上海市奉賢縣是著名的“民歌之鄉(xiāng)”，各類長短山歌演唱源遠流長。漢族長篇敘事詩《白楊村山歌》是流傳于上海南郊奉賢縣民歌之鄉(xiāng)的一顆璀璨的明珠。專家認為：《白楊村山歌》推翻了一直以來的“漢族無民間長篇敘事詩，江南無民間長篇敘事詩”的錯誤論斷。藏族有長篇英雄史詩《格薩爾王傳》，彝族有撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》，漢族終于有了吳語口傳敘事長詩《白楊村山歌》。
《白楊村山歌》是一篇描寫愛情的民間長篇敘事詩?；緝?nèi)容是描寫男主人公搖船哥薛景春和女主人公方大姐的戀愛悲劇。方大姐熱愛勞動，熱愛生活，心靈手巧，心地善良，追求自由戀愛與婚姻，偶然的機會，她與薛景春在河邊兩次邂逅，互生好感，便山盟海誓私訂婚約。但在媒妁之言，父母之命的封建婚姻禮教的束縛下，方大姐1嫁給白楊村“百萬家財有金銀”的財主楊敬文。最后，薛景春遭楊敬文痛打，雙眼致殘致瞎，落得個悲劇結局。長詩最后一節(jié)通過薛景春之口向封建社會發(fā)出悲憤控訴：“為啥有緣千里不能會？為啥棒打鴛鴦兩邊分？”“窮人苦處向誰伸？”。
長詩《白楊村山歌》全篇分：“賣田瓜”、“織手巾”、“汏手巾”、“姐渡河”、“嫁姐”、“討妻”、“抬轎”、“哭嫁”、“送姐”、“尋姐”、“二次尋姐”等正歌和《楊村丫枝》中“采?！薄ⅰ安甚r桃”、“搨落蘇”、“打窗欞”、“香油墊”、“男點藥”、“捏面裹餛飩”共十八個篇章，外加歌頭、歌尾，歌詞長達3100多行，句式多變，活潑自如。修辭上大量運用比喻、隱喻、雙關語、排比等，生動形象。語言上繼承“吳歌”傳統(tǒng)，大量運用方言俗語、諺語、歇后語，穿插歷史、戲曲典故，具有濃郁親切的江南氣息。如“我拿儂姑娘云南白銅當銀（“銀”諧音“人”）看成，勿曉得儂錫里灌鉛勿是銀（人）！”“養(yǎng)我阿哥磨快鋤頭搨小花，又生鈴子又開花；養(yǎng)我小女磨快薄刀切胡蔥，切斷胡蔥兩頭空”。山歌中還有不少類似陜北“信天游”的優(yōu)美詩句，如“栗子花開來瓣瓣歪，膝饅頭落地謝姆媽。姆媽呀，角樹花開來黑沉沉，夫家頭一個重陽要討回頭信”等等?！栋讞畲迳礁琛费莩獣r一般由兩人分上下手唱，上手叫“頭歌”，先領唱兩句，下手叫“吊花”或“踏腳殼”，跟上手重復唱一遍。山歌曲調(diào)高亢、嘹亮、氣勢豪邁，襯詞繁多，聲音悠長，唱時較費力，歌手均為男性。
《白楊村山歌》流傳地主要在奉賢中部地區(qū)，特別是齊賢、金匯地區(qū)。齊賢龍?zhí)洞宓闹枋种毂际谴砣宋?。朱炳良出身于貧苦農(nóng)民家庭，從小當裁縫做長工，沒進過學堂讀書。他喜愛學唱山歌，拜師學藝，刻苦認真。他沒有文化，但記性之好，令人叫絕。他除了能演唱3100多行的《白楊村山歌》，還能演唱另外兩篇敘事長詩《林氏女望郎》和《嚴家私情》（三首共6000多行），被稱為“山歌大王”。解放后，曾參加專區(qū)、省、市的會演，廣受好評。他演唱的《白楊村山歌》等三篇長敘事詩歌先后發(fā)表在《民間文藝集刊》上（上海文藝出版社）。1984年被中國民間文藝家協(xié)會吸收為會員，1987年病逝。
《白楊村山歌》反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、民俗、民風情況，同時，對當時當?shù)氐纳鐣幕a(chǎn)生了很大的影響。受其影響，衍生出中篇敘事山歌《賣紅菱》（采錄于奉賢光明鄉(xiāng)，張仁余演唱），反映的也是男女追求戀愛自由的主題。由奉賢錢橋鄉(xiāng)出生的滬劇老前輩趙春芳創(chuàng)排的滬劇著名傳統(tǒng)劇目《賣紅菱》，蜚聲滬上。滬劇《蘆蕩火種》中的唱詞“滿樹桃花紅里泛白、白里泛紅、三等四樣花顏色”，《阿必大》中的唱詞“羊吃干窠?jīng)]奈何”等均出自《白楊村山歌》。奉賢山歌劇團的市得獎劇目《桃郎和梅娘》改編于民間故事，有明顯的《白楊村山歌》的影子，其山歌劇優(yōu)美的曲調(diào)更是出于奉賢山歌的演唱范疇?！栋讞畲迳礁琛穼Ξ?shù)氐娜罕娢乃囈矌砹嗣黠@的影響。金匯、齊賢等地區(qū)的群眾文藝搞得紅紅火火，在全縣乃至市郊聞名，如金匯的表演唱《我伲隊里的黑板報》、鑼鼓書《曬谷場上》，齊賢的歌舞《毛頭姑娘學種田》、表演唱《馬大嫂詠嘆調(diào)》等無論作詞、作曲都得益于奉賢傳統(tǒng)山歌演唱，節(jié)目在市級乃至全國獲獎。市里當時專業(yè)人員創(chuàng)作的《長工苦》、《社員挑河泥》等好節(jié)目，莫不從《白楊村山歌》汲取了營養(yǎng)。
但是，《白楊村山歌》的演唱傳承已經(jīng)后繼乏人，像朱炳良那樣的山歌手已經(jīng)相繼去世，能演唱奉賢傳統(tǒng)山歌的老藝人也已經(jīng)所剩不多了，而能完整演唱《白楊村山歌》的民歌手已經(jīng)沒有。故急需采取有力的措施，使吳語原生態(tài)《白楊村山歌》能得以繼續(xù)傳承下去。