導(dǎo)航
在上海南郊的奉賢，自古以來(lái)流傳著人們喜愛(ài)的紙藝藝術(shù)?？獭⒓?、折是民間藝人施展的手工工藝。隨著時(shí)間的長(zhǎng)河，刻紙、剪紙、折紙藝術(shù)不斷地升華，成為人們生活中，特別是喜慶、喪葬、裝飾時(shí)的必備用品。
奉城刻紙，可以追溯到清雍正四年，它的藝術(shù)魅力，曾為江南一絕。刀法精妙入微，挺拔有力，線條明快豐富，構(gòu)圖雋秀優(yōu)美。解放前，以“香火”為營(yíng)生的藝人，都擅長(zhǎng)刻紙，內(nèi)容大都取材于古典名著，歷代典故，民間傳說(shuō)、吉祥如意等。如“八仙過(guò)?！?、“水滸人物”、“西游記人物”。解放后，題材有所拓寬，融入了許多現(xiàn)代作品。
在過(guò)去，時(shí)行陪葬祭品，香火活各師各宗的風(fēng)格獨(dú)特。隨著時(shí)代的變遷，觀念的轉(zhuǎn)換和習(xí)俗的改變，很多依靠刻紙謀生的藝人-改行轉(zhuǎn)業(yè)，“刻紙”似乎已經(jīng)消聲匿跡。在奉城鎮(zhèn)的白衣聚村，曾經(jīng)有過(guò)一撥刻紙藝人。前一輩的老藝人都已經(jīng)相繼謝世，有些曾經(jīng)拿過(guò)刻刀的藝人，因種種原因也退出了刻紙隊(duì)伍，不再?gòu)氖驴碳埿袠I(yè)。最富有代表性的是已故的裴根泉老先生。他刻刀下的作品細(xì)膩精湛，遺憾的是他的后人沒(méi)接過(guò)他手中的刀，他的門下沒(méi)有收過(guò)一個(gè)徒弟。所幸的是白衣聚村現(xiàn)在還有一位健在的顧福光（曾用名：顧雪祥）老先生，現(xiàn)年85歲高齡，還耳聰目明，偶爾還能動(dòng)動(dòng)刻刀。他的第五個(gè)兒子顧桂標(biāo)在父親身邊耳濡目染，學(xué)得一手真?zhèn)?。眼下最令人?dān)心的是后繼無(wú)人，沒(méi)有一個(gè)年輕人，更別說(shuō)孩童，都不愿意把刻紙作為自己終身事業(yè)而投門學(xué)藝。這項(xiàng)民間藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)處于斷層狀態(tài)，如果不及時(shí)保護(hù)和搶救，將瀕臨危亡。
民間剪紙藝術(shù)曾經(jīng)在青村鎮(zhèn)地區(qū)流傳廣泛，它以家庭傳授和拜師學(xué)藝得以傳承。以有色有光紙為主要材料，將紙折疊起來(lái)，用筆勾劃圖案，剪成紙花，種類繁多，一般以花鳥(niǎo)人物為主，形態(tài)逼真、千姿百態(tài)、造型美觀，具有民族文化特色。藝品配用白紙或異色彩紙做襯托，引人醒目。
藝品大致用于：喜慶、點(diǎn)綴、喪葬、避邪。
在婚嫁、祝壽、節(jié)慶中以吉祥、富態(tài)、祝福的題材為主，如“八吉”、“雙喜”、“雙錢”、“雙蝶”、“龍鳳”、“松鶴延年”、“富祿壽”、“仙童獻(xiàn)壽桃”“劉海要金錢”、“和合二仙”、“武松打虎”、“岳飛槍挑小梁王”等。在服飾、枕頭、裙衫、頭巾、窗花、鞋面、肚兜上以戲、花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)等形象生動(dòng)的作品來(lái)點(diǎn)綴。神仙、傳說(shuō)中的人物如“十殿閻王”、“太上老君”、“玉皇大帝”等作品一般用于喪葬祭品。如“鐘馗打懸于屋”，祈求遠(yuǎn)離災(zāi)難。
目前，青村鎮(zhèn)金王村李國(guó)華雖技藝精湛，但年事已高，且眼力漸退，目前尚無(wú)傳人。李窯、北唐、丁夏等村的藝人都已年逾古稀，均無(wú)后人繼承。
折紙，是我國(guó)傳統(tǒng)的民間手工藝，千百年來(lái)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力廣泛流傳于世界各地。藝人們運(yùn)用紙的不同質(zhì)地、性能，采用“折”、“疊”、“卷”、“翻”、“插”等方法，輔之于剪接、拼畫等技藝表現(xiàn)出各種物體栩栩如生的空間藝術(shù)。
如《大閘蟹》、《中國(guó)茶具》、《十四彩球》、《金雞報(bào)春》等作品，形象惟妙惟肖，造型生動(dòng)直觀。
南橋鎮(zhèn)古華一村已退休的徐菊洪老先生，被人們稱為“民間折紙大王”，他技藝高超，作品新奇，被特邀為民間藝術(shù)館指導(dǎo)老師。但現(xiàn)在折紙僅屬于活動(dòng)范疇，還沒(méi)有真正納入藝業(yè)行列。沒(méi)人志愿把它作為終身事業(yè)。