五月天在线视频婷婷播放,久久夜色精品国产欧美乱极品,99久高清在线播放,久久久久影院美女国产精品

平遙古城為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)、世界文化遺產(chǎn)?！　∩轿髌竭b古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！　∥挥谏轿鞯钠竭b古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國(guó)目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國(guó)唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱(chēng)“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元一三七零年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次在的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)?？滴跛氖辏ü黄吡闳辏┮蚧实畚餮猜方?jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長(zhǎng)6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以?xún)?nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱(chēng)新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地?！　∑竭b古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時(shí)期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公元前221年，秦朝政府實(shí)行“郡縣制”以來(lái)，平遙城一直是縣治所在地，延續(xù)至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期中國(guó)古代縣城的原型?，F(xiàn)在看到的古城，是明洪武三年（1370年）進(jìn)行擴(kuò)建后的模樣。擴(kuò)建后的平遙城規(guī)模宏大雄偉，城周長(zhǎng)6.4公里，是山西也是中國(guó)現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座縣城城墻?！　▲B(niǎo)瞰平遙古城，更令人稱(chēng)奇道絕。這個(gè)呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門(mén)六座，南北各一，東西各二。城池南門(mén)為0，門(mén)外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門(mén)為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門(mén)、下西門(mén)、上東門(mén)的甕城城門(mén)均向南開(kāi)，形似龜爪前伸，唯下東門(mén)甕城的外城門(mén)徑直向東開(kāi)，據(jù)說(shuō)是造城時(shí)恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上。這個(gè)看似虛妄的傳說(shuō)，閃射出古人對(duì)烏龜?shù)臉O其崇拜之情。烏龜乃長(zhǎng)生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅(jiān)如磐石，金湯永固，安然無(wú)恙，永世長(zhǎng)存的深刻含義。城墻上還有72個(gè)觀敵樓，墻頂外側(cè)有垛口3千個(gè)，傳說(shuō)它是孔子3千弟子、72賢人的象征?！　∑駷橹?，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來(lái)的形式和格局大體未動(dòng)，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分?！　∵@座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來(lái)在軍事防御和防洪擋險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門(mén)、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∑竭b古城素有“中國(guó)古建筑的薈萃和寶庫(kù)”之稱(chēng)，文物古跡保存之多、品位之高實(shí)為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)。其中有始建于西周，擴(kuò)建于明洪武3年(1370年)，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的國(guó)內(nèi)保存最完整的擊城墻；有始建于北漢天會(huì)七年(963年)被列入我國(guó)第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱(chēng)珍品，是研究中國(guó)早期彩塑的樣本；有始建于北齊武平二年(571年)、被譽(yù)為“中國(guó)古代彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”，現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺；有中國(guó)宋金時(shí)期文廟的罕見(jiàn)實(shí)物——文廟大成殿；有中國(guó)金融上的開(kāi)山鼻祖，被譽(yù)為“天下第一號(hào)”、“匯通天下”的“日升昌”票號(hào)；有始建于唐顯慶二年，國(guó)內(nèi)古建筑中罕見(jiàn)的“懸梁吊柱”奇特結(jié)構(gòu)清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國(guó)古代木雕造像藝術(shù)和道教發(fā)展的稀有之物；有遍布古城內(nèi)外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續(xù)紛的各種琉璃實(shí)物。同時(shí)，平遙古城是中國(guó)古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現(xiàn)著中國(guó)古、近代北方民居建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)?！　∑竭b古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17至19世紀(jì)的歷史面貌，為明清建筑藝術(shù)的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數(shù)量和品位上均屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn)，對(duì)研究中國(guó)古代城市變遷、城市建筑、人類(lèi)居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值?！　?997年聯(lián)合國(guó)教科文組織特派專(zhuān)家田中淡考察平遙古城時(shí)欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)平遙古城的評(píng)價(jià)是：“平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷”。　　到過(guò)平遙的人說(shuō)：“走進(jìn)平遙，就如同走進(jìn)一座大型的歷史博物館?！薄　∪朔Q(chēng)平遙有三寶，砌成的古城墻便是其一。在建城之初，此城墻僅為夯土筑成，規(guī)模較小。到明朝洪武三年(1370年)才擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模，至今雖歷經(jīng)600余年的滄桑風(fēng)雨，但雄風(fēng)猶存。這座周長(zhǎng)約6公里的古城墻，有3000個(gè)垛口、72座敵樓，據(jù)說(shuō)這象徵孔子三千弟子及七十二賢人。此外，清朝后期，在古城東南角還曾修建了一座象徵古城文運(yùn)昌盛的魁星閣，由此可見(jiàn)以孔子為代表的儒家思想影響之深遠(yuǎn)?！　∑竭b古城是一座完全按照中國(guó)漢民族傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想和布局程式修建的縣城。在封閉的城池里，以市樓為中心，有四條大街、八條小街及七十二條小巷經(jīng)緯交織在一起，它們功能分明，布局井井有條。城內(nèi)古居民宅全是清一色青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對(duì)稱(chēng)，特別是磚砌窯洞式的民宅更是具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。全城現(xiàn)存四合院民居3797處，其中有400余處保存相當(dāng)完好。此外，城池內(nèi)還建有一些大小廟宇，老式鋪面亦是鱗次櫛比，這些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清時(shí)期市井繁華的風(fēng)貌?！　〕龉懦潜遍T(mén)向東北有鎮(zhèn)國(guó)寺，它是古城的第二寶。該寺的萬(wàn)佛殿建于五代(公元十世紀(jì))時(shí)期，目前是中國(guó)排名第三位的古老木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有一千多年的歷史。殿內(nèi)的五代彩塑是不可多得的雕塑藝術(shù)珍品?！　」懦堑牡谌龑毷俏挥诔俏髂戏较?、重建于北齊武平二年(公元571年)的雙林寺。在該寺的10余座大殿內(nèi)有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人們譽(yù)為“彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。事實(shí)上古城之寶不勝枚舉?！　≌f(shuō)平遙就不能不說(shuō)“晉商”和“票號(hào)”，因?yàn)檫@里是“晉商”的發(fā)源地之一，同時(shí)也是中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)的誕生地。　　明、清時(shí)期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，晉商一些大商號(hào)逐步形成了在山西設(shè)總號(hào)，在外地設(shè)分號(hào)，跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)系統(tǒng)。在此種情形下，大宗的批發(fā)、運(yùn)銷(xiāo)帶來(lái)巨額現(xiàn)銀的解運(yùn)業(yè)務(wù)，于是一種新的解款方式--“票號(hào)匯兌”便應(yīng)運(yùn)而生。道光四年(公元1824年)，就在平遙西大街“西裕成”顏料鋪的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了中國(guó)第一家專(zhuān)營(yíng)匯兌、兼營(yíng)存放銀業(yè)務(wù)的“日升昌”票號(hào)。三年之后，在山東、河南、遼寧、江蘇等省先后設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國(guó)家。當(dāng)時(shí)，在“日升昌”票號(hào)的帶動(dòng)下，平遙的票號(hào)業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時(shí)期這里的票號(hào)竟多達(dá)二十二家，一度成為中國(guó)金融業(yè)的中心。可見(jiàn)，在中國(guó)近代金融史上，平遙占有很重要的地位?！　」爬系钠竭b是輝煌的，今天的平遙依然充滿了魅力。在時(shí)下許多文化古城為興商業(yè)而被肢解破壞的時(shí)候，平遙卻如此完好地保存了下來(lái)。平遙古城保存了其全部特徵，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷?！　〉刂罚簳x中市平遙縣照壁南街58號(hào)　　類(lèi)型：古鎮(zhèn)古村世界文化遺產(chǎn)　　等級(jí)：AAAAA　　游玩時(shí)間：建議1-3天　　電話：0354-5690000　　開(kāi)放時(shí)間：　　旺季3月1日-10月9日08:00-18:30；淡季10月10日-2月29日08:00-17:30?！　￠T(mén)票信息：　　免費(fèi)開(kāi)放。古城免費(fèi)開(kāi)放，參觀景點(diǎn)需購(gòu)買(mǎi)聯(lián)票130元，三日有效。18歲以下（含18歲）的青少年、學(xué)生憑證半價(jià)；身高1.2米以下兒童、現(xiàn)役軍人、殘疾人、60歲以上老人憑證免費(fèi)?！　」盘真?zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽(yáng)，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

平遙城隍廟為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　〕勤驈R位于平遙城內(nèi)城隍廟街中段，整個(gè)廟群坐北朝南，總占地7302平方米，前后共四進(jìn)院落。它是一所規(guī)制齊全，宗教、歷史文化、內(nèi)涵豐厚的道教廟觀，除正殿和寢宮外，主要由六曹府、土地祠、灶君廟、財(cái)神廟四大部分組成。布局規(guī)整、層次分明、氣勢(shì)宏偉、風(fēng)格別致?！　∨R街廟門(mén)之外，是寺廟標(biāo)志性建筑－－高大的木結(jié)構(gòu)牌樓，為四柱三門(mén)十一踩斗拱規(guī)制的歇山頂建筑。牌匾額書(shū)"城隍廟"三字，系當(dāng)?shù)刂麜?shū)法家趙望進(jìn)先生之筆。背面楷書(shū)"威靈百里"四大金字，配有青石獅和拴馬柱，柱上題"善游此地心不慚，惡過(guò)吾門(mén)膽自寒"，直接道出了城隍廟宗教文化的主題?！　∩介T(mén)廊下正墻書(shū)"善惡報(bào)應(yīng)"四個(gè)碩大楷書(shū)，增加了森嚴(yán)肅穆的氣氛。山門(mén)兩側(cè)下塑有相對(duì)而立的神馬兩匹，精神抖擻，有馬童挽牽，傳說(shuō)為城隍爺出巡城廓時(shí)的坐騎。而在山門(mén)廊下東西兩墻繪有守門(mén)神"神荼、郁壘"的巨大畫(huà)像，堅(jiān)甲利刃，相當(dāng)威風(fēng)。在城隍廟的第二進(jìn)院落兩棵三百多歲的老槐立于院心。古樸蒼天，枝繁葉茂?！　∏霸赫媸菓驑潜趁?，但由于戲樓為回廊式重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，戲樓背墻兩側(cè)各開(kāi)六角窗一個(gè)，中間為懸山式街門(mén)樓，門(mén)樓往里可經(jīng)戲樓下的甬道通達(dá)正院。再同左右鐘鼓樓下的兩便門(mén)相匹配，形成了一道"儀門(mén)"，同縣衙之儀門(mén)相對(duì)應(yīng)。其建筑設(shè)計(jì)匠心別具，建筑藝術(shù)古樸典雅，使游人回味無(wú)窮?！　∮捎诠艜r(shí)沒(méi)有鐘表等計(jì)時(shí)工具，所以戲臺(tái)兩側(cè)的鐘鼓樓則應(yīng)證了這道教晨鐘暮鼓習(xí)俗，同佛教是一致的。早上敲鐘、傍晚?yè)艄?，同時(shí)也打破僧尼、道人孤單寂莫的生活。鐘樓背面門(mén)匾"異姓同樂(lè)"，其含義是針對(duì)"灶君廟"而言的，百姓每家每戶都供奉灶王爺，雖姓氏千差萬(wàn)別，但祈求灶神保佑的心理是一樣的。因此講異姓同樂(lè)。而又有人對(duì)這四個(gè)字做了如下解釋?zhuān)袊?guó)有百家姓，無(wú)論您姓何名誰(shuí)，有機(jī)會(huì)坐在一張桌子上，吃飯聊侃談天說(shuō)地同樣很開(kāi)心很快樂(lè)，豈不是"異姓同樂(lè)"？　　在鼓樓背面門(mén)匾書(shū)"錢(qián)同人性"，則是針對(duì)財(cái)神廟而言。無(wú)論以前的銅幣還是現(xiàn)在的紙幣，都有兩個(gè)面，當(dāng)然錢(qián)也是有兩面性的，有人用錢(qián)修橋鋪路流芳百世，而又有些人用錢(qián)胡作非為，遺臭萬(wàn)年，因而"錢(qián)通人性"四字一語(yǔ)點(diǎn)破了錢(qián)對(duì)人類(lèi)巨大的吸引力?！　《诔勤驈R大戲樓背面書(shū)"敢入"二字，為清代我國(guó)著名書(shū)法家傅山老先生親跡，入字寫(xiě)得頗有風(fēng)采，形似"刀"字，入字頭上一把刀，可謂對(duì)所有人提出了嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)"敢入"嗎？可謂白天不做虧心事，夜半敲門(mén)自不驚，善者坦然而入，惡者忐忑不安，猶豫不定"我敢入嗎？"相信各位為正義之士，一同進(jìn)入?！　⊥ㄟ^(guò)戲樓的甬道出來(lái)之時(shí)現(xiàn)所觀之城隍廟獨(dú)具一格的建筑藝術(shù)。中軸線建城隍獻(xiàn)殿，大殿及后院城隍神的二堂寢宮，同獻(xiàn)殿并行東建灶君廟、西建財(cái)神廟。三廟左右毗連，貫通一體，相輔相成，缺一不可，可謂達(dá)到了建筑藝術(shù)的最高境界。而如此規(guī)制完整，規(guī)模宏偉壯觀，諸神同受香火的城隍廟迄今全國(guó)罕見(jiàn)，僅此一處。　　三廟合一是偶然形成還是另有評(píng)論呢？具專(zhuān)家分析這種結(jié)構(gòu)配置完全合乎明清兩代人們的一種心理活動(dòng)和生活規(guī)律。當(dāng)時(shí)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)家強(qiáng)盛，但在戰(zhàn)亂頻頻的環(huán)境之下，百姓多么希望社會(huì)安寧，居家和睦，而他們只能把心中所想所愿寄托于神靈保佑，便產(chǎn)生了諸多備受依賴(lài)的神祗?！　?guó)以民為本，民以食為天，身體即革命本錢(qián)，所以先解決吃喝溫飽，而后求得安居樂(lè)業(yè)，健康平安，最后找出自己的奮斗目標(biāo)，朝更新的生活挑戰(zhàn)，因此我們先去參觀灶王廟，之后求城隍保平安，最后落腳財(cái)神廟，很顯然有一定的邏輯規(guī)律性?！　∥挥阽姌潜眰?cè)的耳房供奉著知名度相當(dāng)高的鬼王鐘馗，鐘馗原本為終南山一秀才，在唐德宗年間進(jìn)京趕考，不幸是趕考路途中被一小鬼破相變成了丑陋不堪的面貌，而當(dāng)時(shí)鐘馗大膽發(fā)揮一氣呵成，中了頭名狀元。但唐德宗以貌取人把鐘馗逐出金殿，一時(shí)想不開(kāi)撞柱身亡。后來(lái)有一天晚上德宗夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)相貌及其丑陋的人長(zhǎng)相酷似鐘馗揮刀舞劍和小鬼搏斗，醒后德宗命人把夢(mèng)中鐘馗打鬼形象繪于紙上懸于墻壁用來(lái)避邪驅(qū)鬼，鐘馗到了陰間后被玉帝封為"驅(qū)魔帝君"?！　√崞稹剁娯附忝谩返墓适驴芍^流傳盛廣，待鐘馗死去之后其好友杜平把他好生安葬，為表感激托夢(mèng)于妹嫁給杜平。一般在山西一帶每逢農(nóng)歷五月初五端陽(yáng)節(jié)之時(shí)都會(huì)把鐘馗斬鬼的畫(huà)像貼于各戶大門(mén)東南角，以表吉利?！　≡谘檬鹬猩现林醒胂轮林莞O(shè)其職司機(jī)構(gòu)六部房吏、戶、禮、兵、刑、工，當(dāng)然城隍廟中也設(shè)一職司機(jī)構(gòu)六曹府。進(jìn)入第一殿之后首先映入眼簾的是兩尊無(wú)常形象，手拿勾魂鐵鏈索取人的魂魄，真叫兇神惡煞。磚臺(tái)上的一系列刑法更為慘不忍睹，令人不寒而栗?！　≡罹龔R主要奉祀灶王爺，灶王神是我國(guó)神祗中流傳甚廣，倍受人們尊敬和依賴(lài)的最多的神祗之一。不過(guò)很少有人供灶王奶奶的，通常只有灶王爺一人守關(guān)。其實(shí)灶君最初為女性，道家莊子曾這樣描述灶王爺?shù)男蜗?其形如美女，著赤衣，且有發(fā)髻"。到漢代以后才成為男性化的樣子。關(guān)于灶王的傳說(shuō)在中國(guó)廣大地區(qū)流傳甚多。相傳灶王爺原為天宮中玉帝神廚，取名宋無(wú)忌。灶王奶是百花仙子中一位丁香仙子，取名郭丁香。有一天于天庭賭對(duì)對(duì)聯(lián)，丁香仙子首出上聯(lián)"水、冷、酒，一點(diǎn)兩點(diǎn)0"，宋無(wú)忌苦心冥想三天三夜未能接出下聯(lián)，他覺(jué)得自己敗于一個(gè)女流之輩，深感失臉面，便撞南墻而死，轉(zhuǎn)世到人間當(dāng)了一名了不起的廚師。當(dāng)玉帝得知丁香闖禍觸犯了天條，便把她貶下界來(lái)且十分巧妙地安排其與宋無(wú)忌結(jié)合。　　殊不知郭丁香的烹飪技藝相當(dāng)高，倆人開(kāi)的那家小飯館生意越做越火，不出一個(gè)年頭已成響當(dāng)當(dāng)?shù)挠绣X(qián)人。開(kāi)個(gè)玩笑說(shuō)"男人有錢(qián)就變壞"，這只是比較偏面的說(shuō)法，恰恰宋無(wú)忌有了錢(qián)之后還納了一妾和郭丁香分灶吃飯，誰(shuí)不知此女子只是看中了宋無(wú)忌口袋里的錢(qián)，哄誘之下錢(qián)一揮而光便逃之夭夭，從此宋無(wú)忌淪落為一街頭乞丐，此時(shí)的他十分懊悔當(dāng)初的所做所為，思念前妻之情油然而生。有一天乞討之日正好碰到了前妻風(fēng)風(fēng)火火的大飯館，倆人相對(duì)無(wú)語(yǔ)，但彼此心知肚明，郭丁香予其滿滿一碗飯，飯后宋無(wú)忌深感愧疚無(wú)臉再面對(duì)郭丁香，便一頭栽進(jìn)了灶膛，把臉涂成了黑色。講到這里大家也許會(huì)留意到院中鑄鐵香爐上題"灶君廟"三個(gè)字。而根據(jù)此傳說(shuō)，灶王爺?shù)拇_當(dāng)過(guò)黑臉神廚，后來(lái)隨著中國(guó)火藥的發(fā)明，道人用頭煉丹企圖長(zhǎng)生不老等一系列有關(guān)火的歷史，才漸漸演化為"灶"字，它體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的文明程度正在不斷提高?！　∠鄠髋D月二十三過(guò)小年之時(shí)灶王爺上天庭向玉帝匯報(bào)工作,這天家家戶戶都會(huì)奉上麻糖祭奉灶神。首先以粘糊灶君之嘴，免得他亂說(shuō)亂道，其二則因麻糖很甜，使得灶神吃飽喝足后上天言好事，回宮降吉祥。除夕之夜各戶人家還燃放鞭炮，為的是把灶王爺從天宮接下來(lái)同百姓一起迎接新年的來(lái)臨。通過(guò)這些活動(dòng)無(wú)不表現(xiàn)出大家對(duì)美好生活的一種向往和憧憬?！　〕勤驈R的獻(xiàn)殿，故名思義供香客上香、叩拜許愿、進(jìn)獻(xiàn)物品的大殿。從建筑角度講，獻(xiàn)殿所使用的是古建屋頂?shù)燃?jí)第二的歇山頂，還使用了抱廈的樣式，給人視覺(jué)美。我們通過(guò)其柱鼓石能推知建筑年代。宋元以前柱基不得露于地面，元未明初逐漸高出一酬，尤其到了清代，柱礎(chǔ)以上有柱鼓石，不僅起堅(jiān)固作用，其裝飾成分大大超過(guò)原本的用途，加上鼓石上的雕刻也日益豐富多彩。（南方水土較溫，為防柱腐蝕鼓石離地面很高，北方地區(qū)則無(wú)須擔(dān)憂這一點(diǎn)，更多的是美觀效果）。鼓石上所雕葡萄，寓意多子多福，鹿與仙鶴松樹(shù)，取諧音六合通順，這一系列吉祥飾物，無(wú)不體現(xiàn)出古人對(duì)美好生活的一種憧憬?！　〉ㄖ姆€(wěn)固除了扎實(shí)的根基外，掛落也起了一臂之力，大家請(qǐng)?zhí)ь^，兩柱頭之間的木雕稱(chēng)為掛落，而柱頭兩端的木雕為雀替。掛落和雀替都起到三角架的固定作用。此掛落的主題是二龍戲珠。珠子在民間視作吉祥珠，在宮中象征皇權(quán)，且兩龍一條代表天帝，一條龍代表皇帝，寓意皇帝的權(quán)利是神賜予的，因此二龍戲珠象征皇權(quán)至上，至高無(wú)上之意?！　≌居讷I(xiàn)殿兩旁，擺放的是民間活動(dòng)城隍出巡所用的執(zhí)司，更為整座廟宇增添了威嚴(yán)莊重的氣氛，而殿梁上有五對(duì)木勾，均為掛匾之用，曾掛滿了百姓還愿之匾，但文革期間被毀或盜賣(mài)一空。額枋上描繪二十四孝圖，在此不做詳細(xì)解說(shuō)，諸如臥冰求鯉等。東西山墻描繪有關(guān)仁義禮信及聊齋志異中的故事，配的詩(shī)有杜牧的《遣懷》、呂洞賓的《文契理》、李白《山中問(wèn)答》、蘇軾的《東欄梨花》等等。　　擁有平安，才會(huì)擁有一切，平安是各種生活的最基本保障，請(qǐng)大家都為他敬柱香，為全家祈回平安，相信在您的真誠(chéng)求拜下，城隍一定會(huì)滿足大家的種種需求?！　〕勤蛘笪Ｗ婺繃?yán)肅，紅臉判官與勾魂小鬼肅立身旁，隨時(shí)聽(tīng)后差遣，賞善與罰惡判官一語(yǔ)點(diǎn)破本廟一直以來(lái)貫穿的主線"善惡終有報(bào)，到頭必分明"。　　城隍神是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，對(duì)城隍最初來(lái)歷說(shuō)法不盡相同，宋以后，許多地方形成了以奉祀過(guò)世英雄，或有功于地方民眾的名臣為城隍，例如北京城隍是文天祥、楊椒山、上海城隍先后出現(xiàn)過(guò)漢代大將霍光、河北人氏秦裕伯、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)陳化成、會(huì)稽城隍龐玉，南寧桂林城隍?yàn)樘K緘?！　」湃苏J(rèn)為："有水環(huán)護(hù)的城池為城，無(wú)水環(huán)護(hù)的城池為隍"、"水則城也，庸則隍也"。古人認(rèn)為，凡于人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物皆有神在，城池與人生活密切相關(guān)，當(dāng)然也應(yīng)有個(gè)城神來(lái)護(hù)佑百姓，于是產(chǎn)生了城隍，其構(gòu)成了雙重防御體系，即早期的溝渠神，《禮記·封禪書(shū)》中記有天子大臘八的說(shuō)法，早在周代就已成典制，八蠟分別是先嗇、司嗇、農(nóng)、郵表輟、貓虎、火、水庸、昆蟲(chóng)，水庸即早期的城隍?！　∥宕畤?guó)時(shí)期，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)形成各霸一方的混戰(zhàn)局面，使人們對(duì)城隍的崇拜有所升級(jí)，明代以后朱元璋對(duì)城隍封官進(jìn)爵，京都為承天鑒國(guó)同民升福明靈王，府為鑒察司民城隍威靈公，州為鑒察司民城隍靈佑侯，縣為鑒察司民城隍顯佑佰，官值四品，高出七品知縣。如果縣令遇棘手之案還來(lái)后廟上香叩拜，希望城隍給其指點(diǎn)迷津。　　兩山墻壁畫(huà)初繪于明代，重描于清，文革期間被涂厚厚一層白灰。這幅壁畫(huà)則是洗掉白灰后的原跡，沒(méi)有再重新描，從此反映明清兩代平遙生產(chǎn)的顏料相當(dāng)不錯(cuò)，所采用從天然礦物質(zhì)年提煉出的石色，加訥和桐油與魚(yú)鰾膠已深深滲入墻體，不易褪色。整幅畫(huà)屬工筆淡彩，場(chǎng)景宏觀氣勢(shì)磅礴，小鬼執(zhí)嗚鑼清道旗走于最前方，四個(gè)冤魂跪于路的石頭后，雖個(gè)個(gè)衣衫襤褸，但近前細(xì)細(xì)觀察，方可看出四冤魂面目有一絲不易察覺(jué)的微笑，就好像看到了黎明的曙光一樣，他們十分希冀神靈為自己伸冤做主，使其及早投胎轉(zhuǎn)世?！　∑鋵?shí)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)師把自己為民抱不平，對(duì)世態(tài)的憤滿、對(duì)-的嘲諷通過(guò)壁畫(huà)的形式宣泄而出，百姓的心聲您仿佛已經(jīng)聽(tīng)到了。而城隍無(wú)論白天黑夜出巡之時(shí)，會(huì)不時(shí)派兩小鬼捉蝙蝠，二鬼一唱一合傾訴世人。分別為城隍出巡是放福于民?！　〕勤蛏碇S袍，坐著八抬大轎，腳踩兩頭獅子浩浩蕩蕩向前走去。他每年出巡三次，春季清明節(jié)、秋七月十五、冬十月初一、時(shí)令鬼節(jié)。清明出巡意為放鬼，秋季訪鬼，冬季把遺留于人間的孤魂野鬼通通收至城隍廟。通過(guò)他坐的八抬大轎得知確實(shí)高出人間縣令，有權(quán)管轄七品知縣。　　據(jù)專(zhuān)家考證，此畫(huà)采取明代一著名繪畫(huà)師吳偉的竹葉描法，看來(lái)線條流暢，剛?cè)嵯酀?jì)，令人視覺(jué)舒服，毫無(wú)生硬呆板之感?！　‘?dāng)時(shí)還巧妙利用北墻描繪了《東周列國(guó)志》八個(gè)故事，有伍子胥微服過(guò)昭關(guān)、周幽王烽頭戲諸侯、介子推守志焚綿山、晏仲平二桃殺三七等。　　大殿后墻繪"城隍暗訪圖"，好惡事盡收其眼底，這也是平常所曰"舉頭三尺有神明。"　　清咸豐九年（1859年）廟會(huì)失火后，由這位博學(xué)之士冀先聘總理其事，辛苦經(jīng)營(yíng)五年之久，竣工后由于積勞成疾先逝，眾人為其塑像立祠，供于城隍廟中?！　⊥ㄟ^(guò)二街門(mén)，進(jìn)入城隍的內(nèi)宅。內(nèi)宅由二常、寢宮、東西廂房組成。細(xì)心的你會(huì)發(fā)現(xiàn)這道門(mén)與主殿后墻之門(mén)稍錯(cuò)開(kāi)一寸，根據(jù)當(dāng)?shù)乩险咧v門(mén)對(duì)門(mén)、口對(duì)口難免發(fā)生口角，不太吉利，因此要錯(cuò)開(kāi)一些，并且錯(cuò)開(kāi)門(mén)防止了財(cái)氣的流出、邪氣的侵入?！　」艜r(shí)新官上任前一天，須從平遙六城門(mén)之上東門(mén)（俗稱(chēng)喜門(mén)）進(jìn)入城內(nèi)，然后去文廟拜祭孔夫子，晚上在城隍內(nèi)宅的東廂房安歇，首先向城隍擔(dān)保自己為官清廉，公正執(zhí)法；其次祈求神靈保佑任職期間國(guó)泰民安，五谷豐登；第三他還是借神的威信治理百姓。　　西廂房是陪同道士所住，現(xiàn)展示古城三大特產(chǎn)之一推光漆器及本廟開(kāi)過(guò)光負(fù)有靈氣的護(hù)身法物，想仔細(xì)了解平遙歷史文化內(nèi)涵的不妨買(mǎi)書(shū)或帶套光盤(pán)。　　城隍?qū)媽m屬上樓下窯式結(jié)構(gòu)，若再連結(jié)兩廂房，便構(gòu)成了平遙民居的兩大建筑，一為大家閨秀、小家碧玉者住的閨閣，只有輩份最長(zhǎng)的方可住窯洞；二為中國(guó)北方漢民族地區(qū)最具代表的四合院形式，且屋頂均屬單坡，因山西地處黃土高原十年九旱難得下一場(chǎng)雨，雨水被認(rèn)為財(cái)運(yùn)，"肥水怎能流到外人田？"為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的構(gòu)造方式?！　「G洞分靠崖式、下沉式、獨(dú)立式三種，山西窯洞均為獨(dú)立式，也就是平地上用磚砌，這種窯洞防火防潮抵御風(fēng)沙，而且抗地震，并有其一個(gè)特殊功能冬暖夏涼，這樣磚就形成了天然空調(diào)，人住在里頭相當(dāng)安逸舒適。尤其在山西一帶才能多見(jiàn)窯。因此他成為了財(cái)富的象征，只有有錢(qián)人才能修得起磚窯，山西人走西口闖關(guān)東。賺了大錢(qián)后，一個(gè)傳統(tǒng)的觀念即買(mǎi)房蓋屋光宗耀祖。城隍住進(jìn)了窯洞很顯然倍受殊榮，因其在此搞接待審秘案，少不了說(shuō)情行賄者，所以城隍兩旁的判官起輔助，又少不了督察的成分。　　東西山墻依然有明代壁畫(huà)，通過(guò)畫(huà)一旁的題詞可知其繪制時(shí)間及內(nèi)容。"大清乾隆歲次四十三年重造，四十坊里男婦善惡生死薄"，乾隆四十三年是公元1778年，而坊里即里甲制度是西周時(shí)期出現(xiàn)的區(qū)域劃分制，坊表鎮(zhèn)，里表城墻以外的鄉(xiāng)村。平遙清代有十個(gè)鎮(zhèn)、三十個(gè)村子。整個(gè)壁畫(huà)存放了平遙人從生至死一生的善惡功過(guò)，其立體感十分強(qiáng)烈，當(dāng)屬?lài)?guó)內(nèi)精品?！　∩蠘呛罂煽吹匠勤蚺c其原配夫人坐于當(dāng)中，此時(shí)的他微微笑著，手執(zhí)一把折扇，全然一副悠閑自得之樣，使人稍有親切之感。說(shuō)起城隍納了一妾純屬偶然：相傳他去介休與介休城隍?qū)?，但雙方棋藝都很高，在難分勝負(fù)之余，雙方商量一賭輸嬴，且把各自貼身侍女立為賭注，事后平遙城隍首占上風(fēng)，但其再三謝絕小妾的饋贈(zèng)，眼看介休城隍青轉(zhuǎn)陰的臉色才盛情難卻帶回平遙。為表對(duì)介休城隍尊重，把其供于東耳房。每值農(nóng)歷五月二十七廟會(huì)之時(shí)，介休娘家人還要為其梳洗打扮，這種習(xí)俗直至文革以前一直盛行。不過(guò)現(xiàn)在廟會(huì)時(shí)分，介休人都會(huì)為其上香叩拜?！　≌驹趯媽m樓上可以一飽眼福正殿屋頂?shù)牧鹆э椘?。琉璃始于西漢，隋唐時(shí)期成為一種奢侈的陪葬品，琉璃藝術(shù)是我國(guó)陶瓷史上杰出的藝術(shù)成就之一，它也是古代燒制工藝的一枝奇葩，雖河南洛陽(yáng)盛產(chǎn)唐三彩黃、綠、藍(lán)，但明清時(shí)期平遙琉璃也絕不比其遜色多少。您看整個(gè)屋頂除黃色、綠色瓦片外，均屬孔雀藍(lán)，而孔雀藍(lán)的燒制工藝現(xiàn)已失傳，本廟能大面積保存下孔雀藍(lán)琉璃瓦可謂難得。　　正脊當(dāng)中構(gòu)件在建筑學(xué)稱(chēng)脊剎。脊剎頂端的葫蘆是道教之物，可以承載一切大災(zāi)大難，馱葫蘆的是兩頭獅子，整個(gè)廟群當(dāng)中還有大象馱葫蘆的琉璃飾品，獅象在佛教中分別是文殊和普賢菩薩的坐騎，道教則把其視為妻和吉祥太平的象征，但通常是獅東象西，體現(xiàn)出封建禮教?hào)|尊西卑的禮序，也由此證明封建王朝下權(quán)威遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出和平。歷史上有龍生九子無(wú)一像龍的說(shuō)法，正脊兩端酷似龍形的為龍之長(zhǎng)子鴟吻，龍能吐水因此鴟吻在此起滅火功用，又因工匠在其口中鑄一鐵絲直通地底，在當(dāng)時(shí)起避雷的作用。最有意思也是最有價(jià)值的當(dāng)數(shù)脊剎與吻之間的"仙人走獸"，其首先起逢兇化吉的作用；再者瓦片高高在上經(jīng)受著風(fēng)雨雪霜的侵襲，時(shí)間一長(zhǎng)為防止瓦片滑落，所以釘一鐵釘牢固起來(lái)，但釘子遇水會(huì)生銹，可見(jiàn)仙人走獸還起到了防漏防銹的作用；第三是最為重要的一點(diǎn)，可以象征建筑級(jí)別，級(jí)別越高走獸個(gè)數(shù)越多，但最多不能超越十一個(gè)，并且走獸只講求單數(shù)。因此本大殿屋頂是五星級(jí)品，城隍?yàn)樗钠房蓳碛形鍌€(gè)走獸，三品七個(gè)，兩品九個(gè)，一品十一個(gè)，皇宮為十三個(gè)。走獸減后不減前，各地均取奇數(shù)飾于屋頂正脊或垂脊。在幅原遼闊、歷史悠久的大中國(guó)，施用琉璃如此豪華講究的城隍廟僅平遙一處，這些琉璃飾品在陽(yáng)光照耀下，更顯示其獨(dú)特的風(fēng)韻，成為中國(guó)琉璃裝飾中的魂寶?！　∝?cái)神殿供有各大中小城市人們最為信仰的三位財(cái)神。正中為求官、求學(xué)者所拜的《封神演義》中被妲姬挖心的忠臣比干。比干被姜太公封為文曲星，掌管智慧，而人類(lèi)必須用智慧的武器打開(kāi)屬于自己的理財(cái)求財(cái)之門(mén)，因此民間視比干為文財(cái)神。文財(cái)神之東，同樣是《封神榜》中人物趙公明，騎一黑虎，按原始天尊的旨意封其為"金龍如意正一龍虎玄壇真君"，掌管天下萬(wàn)民之財(cái)，尊為正財(cái)神，為了彌補(bǔ)把他供于偏面的不足，您看匠師巧妙地把其塑造成腰長(zhǎng)腿短的形象，俗語(yǔ)有"腰長(zhǎng)腿短是貴人"的說(shuō)法，拜過(guò)他的人會(huì)時(shí)時(shí)遇貴人，處處行好運(yùn)?！　√崞痍P(guān)公可謂名揚(yáng)四海婦孺皆知，關(guān)公名羽字云長(zhǎng)，山西運(yùn)城解州人氏，是三國(guó)時(shí)期一位赫赫有名的武將，對(duì)劉備講忠、曹操講義，因此倍受古往今來(lái)的商人崇敬，商人取其忠、義之精神，都以誠(chéng)信為本，打出旗號(hào)，爭(zhēng)取更多的買(mǎi)主，并自己嚴(yán)格遵循“忠”、“義”當(dāng)先的原則活動(dòng)于生意圈子里?！　∷芟裆隙说纳颀惖窨叹?，寓意深遠(yuǎn)，處處體現(xiàn)著喜慶吉祥。神龕內(nèi)黃花梨木刻，中間一壽字，壽兩邊有數(shù)只蝙蝠，取"蝠"諧音"福"，喻為百福捧壽，幻福失降之義。第一層雕刻有桃榴佛手，意為多子、多福、多壽，所謂天賜"三多"，接下來(lái)刻有琴、棋、書(shū)、畫(huà)，代表一種高雅的知識(shí)享受，最后一層則雕刻著草龍圖案和向日葵，標(biāo)志著我們是龍的傳人，有著龍的智慧和天天向上的信心。　　神龕底端四個(gè)蓮花垂柱也別有一番趣味。蓮花取其"連生貴子"之義，且層層疊疊相刻一起，告訴后人只要大家努力奮斗，認(rèn)真取財(cái)，相信財(cái)源會(huì)連綿不斷，滾滾而來(lái)。　　殿門(mén)后東西兩墻窯壁上繪有"八蠻進(jìn)寶圖"，為同治七年（1868）作品。圖中人物栩栩如生，身著我國(guó)西南各少數(shù)民族古代服裝，趕獅騎象，攜帶各種珍寶面南而行，顯然是寓意向皇帝進(jìn)貢寶物，表現(xiàn)出"大清一統(tǒng)天下"的時(shí)代特征，也構(gòu)筑出各-的氣氛。　　真武樓位于財(cái)神殿上層，供奉著道家的四方神之一玄武大帝，其原名玄武，為避宋代祖先趙玄朗之諱改為真武。玄武是我國(guó)道教"四象"神祗之一，即東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，位次于"三清"和"四御"。道教"四象"神各由七位星宿構(gòu)成，故又統(tǒng)稱(chēng)"二十八宿"，玄武由"斗、中、女、虛、危、室、壁"七位星宿組成，此說(shuō)法又源于古人時(shí)星宿的崇拜，喻其形狀為龜或蛇盤(pán)龜。古代神活中玄武為北方太陰之神，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。　　在道教對(duì)玄武的崇祀中，人們又將其人格化，附會(huì)為元始天尊化身，投胎于凈樂(lè)國(guó)善勝皇后腹中，傳說(shuō)從其左腋出生，十五歲時(shí)放棄王位繼承權(quán)，立志學(xué)道，入武當(dāng)山-得道升天，被玉帝封為玄武，鎮(zhèn)守北方。對(duì)玄武之崇祀，明清代更是隆重有加，前所未有。明代洪武初年，玄武即被列為國(guó)祀之典，歷代受人頂禮膜拜，墻上壁畫(huà)即玄武出生修行圖?！　⌒渖砼詾槭虖闹芄一ㄅ?，兩側(cè)是水火將軍，周?chē)瞧渌拇笤獛?。第一位即三眼靈耀馬華光，俗稱(chēng)馬王爺，民間奉其為火神，相傳他是火之精靈；第二位是玄坊真君趙公明元帥；第三位是宋代抗金英雄岳飛；第四位是青面赤發(fā)手執(zhí)玉環(huán)的溫瓊元帥，傳說(shuō)他專(zhuān)司捉妖除怪，護(hù)佑百姓。　　財(cái)神廟的戲臺(tái)雕刻精湛，建筑考究，雖不及別的戲臺(tái)高大雄偉、耀眼輝煌，卻也莊重古樸、精巧玲瓏。戲樓前加歇山抱廈，施五踩米字形斗拱，斗拱邊緣雕有龍、鳳，百象頭形，躍躍欲動(dòng)。橫楹下對(duì)稱(chēng)地雕有二龍戲珠，二龍口中各銜龍珠一粒，怒目圓睜好像斗法一樣，尤其中屋頂中心所采用的天花為級(jí)別最高的藻井裝飾，因藻為水中生物，在此幻想能起到滅火的作用，而平遙財(cái)神廟戲臺(tái)更為獨(dú)特地成了八卦藻井式，俗稱(chēng)"八卦轉(zhuǎn)頂"。藻井為階梯式窟窿構(gòu)造，這樣可以很好地收攏聲音，起到聚音作用；戲臺(tái)地底下埋了五口大甕，可以產(chǎn)生共鳴，使戲子聲音更為宏亮圓潤(rùn)，產(chǎn)生了極好的音響效果。八卦是道教的典型標(biāo)志，藻井中八卦圖外圈為文王八卦，為周文王姬昌所創(chuàng)立；內(nèi)圈給有由伏羲氏創(chuàng)立的西河八卦圖；中心圖案也沒(méi)有通常八卦圖中的"太極兩儀"，而是古老的"河圖洛書(shū)"，這種裝飾別處根本沒(méi)有，它體現(xiàn)了平遙古代歷史文化內(nèi)涵的豐厚性和久遠(yuǎn)性?！　∽笥覂蓚?cè)各有五間看樓，供達(dá)官貴人、富商豪紳看戲。其西看樓寬、東看樓窄的緣故為看戲都講究看出場(chǎng)戲，演員從東上場(chǎng)因此人們都擠在西邊看，所以西樓比東看樓人更多的多?！　⊥恋仂艄┓钇竭b里坊四十位土地，各護(hù)一方成為鄉(xiāng)村段落的保護(hù)神，服飾各異、姿態(tài)萬(wàn)千，土地是流行于全國(guó)各地的俗神之一，許多少數(shù)民族也信奉土地爺，而我國(guó)漢民族數(shù)千年來(lái)一直以農(nóng)業(yè)為主，土地成為最重要的生存條件，俗語(yǔ)"萬(wàn)物土中生"，土地被人類(lèi)視作"衣食父母"，吃穿全靠他恩賜，早在古代宗教組織產(chǎn)生前，人們?cè)诩漓胩斓厣酱ǖ淖诮袒顒?dòng)中，就把土地列入其中了。土地最初是掌管山川效社的社神，社稷禮于土。平遙地方千百年來(lái)一直屬土葬習(xí)俗，民間葬禮中，人死后對(duì)土地神"報(bào)廟"，把院內(nèi)土地龕用紅紙糊上，葬后除去，并在破七挖墓，掃墓前都要先祭土地，俗稱(chēng)"祭后土"。每逢農(nóng)歷五月二十七廟會(huì)之時(shí)，平遙各村人都要給自己坊里的土地上香叩頭，表示對(duì)大地母親的親情?！　⊥恋仂襞B一小殿供轉(zhuǎn)生婆婆，也就是送子娘娘。道教傳說(shuō)一生行善之人，死后轉(zhuǎn)生來(lái)世仍可為人，但轉(zhuǎn)生前先變?yōu)閶雰籂?，由轉(zhuǎn)生婆婆派送生哥哥與送生妹妹一家家送去，然而嬰兒有點(diǎn)舍不得離開(kāi)，她便會(huì)變出其猙獰面孔，將嬰兒嚇到人間，所以每個(gè)嬰兒降生時(shí)都是"呱呱墜地"的。　　地址：晉中市平遙縣東側(cè)城隍廟街51號(hào)　　類(lèi)型：古跡　　等級(jí)：AAAA　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　電話：0354-5685214　　開(kāi)放時(shí)間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。包含在平遙古城門(mén)票內(nèi)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽(yáng)，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

平遙縣衙博物館為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。　　平遙縣衙座落于古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下來(lái)最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對(duì)稱(chēng)布局，南北軸線長(zhǎng)二百余米，東西寬一百余米，占地26000余平方米?？h衙遵循封建禮制，左文右武，前朝后寢，中軸線上有六進(jìn)院落，由外至內(nèi)依次為：大門(mén)、大堂、宅門(mén)、二堂、內(nèi)宅和大仙樓，大堂又叫“親民堂”，內(nèi)宅又叫“勤慎堂”；東側(cè)線上由北至南有花廳、常平倉(cāng)、贊侯廟、土地祠，常平倉(cāng)又叫錢(qián)糧廳；西側(cè)線由南至北有：牢獄、公廨房（遺址）、十王廟、洪善驛、督捕廳，（其中十王廟、洪善驛、馬王廟正在復(fù)修，尚未對(duì)外開(kāi)放）整個(gè)建筑群主從有序，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)合理，是一個(gè)有機(jī)的整體，無(wú)論從建筑布局，還是職能設(shè)置，都堪稱(chēng)皇宮縮影，2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時(shí)欣然提詞：平遙縣衙古衙之最?！　∫M(jìn)衙署，需先通過(guò)衙署大門(mén)，門(mén)是登堂入室的必經(jīng)之所，古往今來(lái)，幾乎所有的建筑都少不了門(mén)，城有城門(mén)，宮有宮門(mén)，家有家門(mén)，廟有廟門(mén)，縣衙作為一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，在封建社會(huì)實(shí)際上同時(shí)也是司法機(jī)構(gòu)，如此重權(quán)在握之地，門(mén)是必不可少的，縣衙又叫衙門(mén)，可見(jiàn)“門(mén)”對(duì)縣衙的重要性，正因?yàn)樗绱酥匾?，所以衙門(mén)難進(jìn)，俗話說(shuō)“自古衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”，由此可見(jiàn)，要進(jìn)衙門(mén)，得有經(jīng)濟(jì)做保障?！　⊙瞄T(mén)東側(cè)置一大鼓，為“登聞鼓”，俗稱(chēng)“-大鼓”，是供百姓申訴冤屈的，知縣聽(tīng)到鼓聲立即傳喚擊鼓人，上堂受理，如案情重大，知縣立即升堂審問(wèn)，若事情細(xì)微，即行刑訊，以肅法堂，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)擊鼓鳴冤也是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。那么請(qǐng)看大門(mén)外的對(duì)聯(lián)：　　莫尋仇莫負(fù)氣莫聽(tīng)教唆到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢(qián)就勝人終累己　　要酌理要揆情要度時(shí)世做這官不勤不清不慎易造孽難欺天　　這副對(duì)聯(lián)告訴百姓要體諒知縣的為官不易，無(wú)事莫登三寶殿，也警告百姓進(jìn)這門(mén)要慎之又慎，一個(gè)不留神，賠了夫人又折兵，吃虧的是自己，所以，衙門(mén)還是少進(jìn)為妙?！　≡谘瞄T(mén)對(duì)面有一道磚砌照壁，是根據(jù)漢族道教習(xí)俗修建的，主要用于避邪。照壁北面繪一巨形怪獸----“”，形似麒麟，四體生火，周?chē)菍?，但它生性貪婪，不知滿足，大張血口，欲吞日月，吞日不成，葬身懸崖大海之中。這畫(huà)是告誡知縣當(dāng)引以為誡，不要貪贓枉法?！　〈┻^(guò)大門(mén)，就進(jìn)入縣衙的第一進(jìn)院落，可看到東西各有窯洞六間，取六六大順之意，這就是賦役房，為明萬(wàn)歷年間的建筑，是收取賦稅錢(qián)糧的場(chǎng)所?！　⊙矍斑@道門(mén)是縣衙的第二道門(mén)------儀門(mén)，顧名思義，即“禮儀之門(mén)”。儀門(mén)通常是關(guān)閉不開(kāi)的，只有在知縣上任、迎接貴賓、舉行重大慶典活動(dòng)的時(shí)候才會(huì)打開(kāi)。在中國(guó)，封建禮制講究東尊西卑，故兩側(cè)角門(mén)，東角門(mén)稱(chēng)“人門(mén)”，供知縣平常出入，西角門(mén)稱(chēng)“鬼門(mén)”，通常也是關(guān)閉不開(kāi)的，只有在提審人犯，押解死囚赴刑才打開(kāi)?！　∵M(jìn)入儀門(mén)，到了縣衙的第二進(jìn)院落“六部房”，中央稱(chēng)“六部”，地方稱(chēng)“六房”，六房對(duì)稱(chēng)設(shè)置，清一色的青磚灰瓦，六檁硬山前廊式。“吏”“戶”“禮”居?xùn)|，“兵”“刑”“工”居西。吏房主管全縣吏員的升遷調(diào)補(bǔ)，下委任狀，職能相當(dāng)于現(xiàn)在的“人事局”；戶房主管全縣征糧納稅，賑災(zāi)放糧等，相當(dāng)于現(xiàn)在的“糧食局”；禮房管儒學(xué)、教育、慶典、祭祀等，相當(dāng)于現(xiàn)在的“教育局”；兵房管全縣征集兵丁馬匹，訓(xùn)練兵卒，相當(dāng)于現(xiàn)在的“武裝部”；刑房主管全縣的民刑事案件，包括了現(xiàn)在的“公、檢、法”三個(gè)單位的職能；工房管全縣蠶桑、興修水利等，相當(dāng)于現(xiàn)在的“建設(shè)局”。古代縣衙編制只有一百二十五個(gè)人，管理了全縣所有事務(wù)，機(jī)構(gòu)是非常精簡(jiǎn)的?！　　　」盘真?zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽(yáng)，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

平遙雙林寺為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　雙林寺(第三批國(guó)保)　　時(shí)代：明　　地址：平遙縣城西南6公里橋頭村　　雙林寺原名中都寺，因平遙縣古時(shí)曾為“中都”城而得名?！　∷聞?chuàng)建年代待考，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年(1011年)《姑姑之碑》記載，中都寺創(chuàng)建于北齊武平二年(571年)，后毀于兵火，宋時(shí)修葺一新，并取佛經(jīng)上“佛陀雙林入滅”之說(shuō)，更名為“雙林寺”。以后明景泰、天順、弘治、正德、嘉靖及萬(wàn)歷年間予以重建，清道光、宣統(tǒng)年間曾進(jìn)行過(guò)多次葺補(bǔ)?，F(xiàn)存建筑多為明代建造，塑像亦多為明代作品。　　寺院坐北朝南，建在3米多高的土臺(tái)基上，四周?chē)院煌粮邏Γ纬伤卤?，建筑面積3711平方米。寺內(nèi)布局完整，有兩條軸線，經(jīng)堂、禪院在東，寺宇殿堂居西，由三進(jìn)院落組成。中軸線上依次排列著堡門(mén)、天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和佛母殿。前院兩側(cè)為羅漢殿、地藏殿、武圣殿、土地殿，釋迦殿兩側(cè)有鐘、鼓二樓對(duì)峙，中院寬闊，千佛殿和菩薩殿左右對(duì)稱(chēng)?！　∷聝?nèi)大小10座殿宇內(nèi)，滿布塑像。大者丈余，小者尺許，共計(jì)2052尊，完好者1500余尊。明代所塑之像居多，少數(shù)為清代重粧?！　‰p林寺的彩塑大都屬明代作品，現(xiàn)存完好者1500余尊。為我國(guó)彩塑的精華，專(zhuān)家譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。在我國(guó)美術(shù)史上占有重要的一頁(yè)。　　地址：晉中市平遙縣中都鄉(xiāng)橋頭村　　類(lèi)型：古跡寺廟世界文化遺產(chǎn)　　等級(jí)：AAAA　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　電話：0354-5779023　　開(kāi)放時(shí)間：　　旺季：8:30-18:00；淡季：8:30-17:00

平遙鎮(zhèn)國(guó)寺為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　℃?zhèn)國(guó)寺坐落于山西省平遙縣縣城東北的郝洞村?！　℃?zhèn)國(guó)寺原名“京城寺”，始建于五代十國(guó)時(shí)期北漢天會(huì)七年（963年），明清時(shí)寺廟頹敗。清嘉慶二十年（1815年）仿照原樣重修了寺內(nèi)的主要建筑萬(wàn)佛殿。寺院分前后兩進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)。山門(mén)內(nèi)是天王殿，內(nèi)塑四大天王，左右鐘鼓樓對(duì)峙分布。前院正中為萬(wàn)佛殿，東西兩廊內(nèi)有二十余通石碑，大多是記載寺院歷史的。后院有觀音殿、地藏殿和三佛樓。除了觀音殿外，各殿均有塑像，比例適度，面型端莊秀麗，隨其內(nèi)容的不同，各具特色。三佛樓內(nèi)兩山墻上繪有釋迦故事的壁畫(huà)，構(gòu)思超凡脫俗，景物清晰，人物傳神，是明代壁畫(huà)的上乘制作?！　∪f(wàn)佛殿是寺中最早的建筑，大殿脊榑下有題記“準(zhǔn)大漢天會(huì)七年歲次癸亥叁月建造”。佛殿深廣各三間，平面近方形，單檐歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，斗拱總高超過(guò)柱高的三分之二，十分罕見(jiàn)。殿內(nèi)梁架施六椽栿兩層，上邊設(shè)有四椽栿和平梁，形制古樸，雄渾莊重。殿內(nèi)的雕塑頗具藝術(shù)價(jià)值，共有一佛、二弟子、四菩薩、二天王、二供養(yǎng)菩薩，共計(jì)十一尊佛像，均面形豐潤(rùn)，身軀微曲，保留有五代時(shí)期的造型特征。萬(wàn)佛殿的院內(nèi)有著名的龍虎槐各一棵，并有“鎮(zhèn)國(guó)寺龍槐記”石碑嵌于墻上。另有半截殘碑一塊，是金代明昌年間的遺物，碑文書(shū)法精湛，有二王筆意。（國(guó)家文物局）　　地址：晉中市平遙縣郝洞村（東北約15公里處）　　類(lèi)型：古跡寺廟　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　電話：0354-5848041　　開(kāi)放時(shí)間：　　周一-周日8:30-18:00，因季節(jié)變化會(huì)有所微調(diào)?！　￠T(mén)票信息：　　30元。目前景點(diǎn)長(zhǎng)期執(zhí)行24元的票價(jià)，票價(jià)的浮動(dòng)以當(dāng)日公告為準(zhǔn)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽(yáng)，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

日升昌舊址為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　日升昌票號(hào)位于平遙古城中的“大清金融第一街”——西大街的繁華地段，始創(chuàng)于1823年，它是中國(guó)第一家票號(hào)，也可以說(shuō)，這里是中國(guó)第一家銀行，當(dāng)時(shí)的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)幾乎遍布整個(gè)中國(guó)，而如今日升昌已成為中國(guó)票號(hào)博物館，保留了一些當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)所用的實(shí)物資料，向人們展示著中國(guó)古代銀行業(yè)的輝煌歷史?！　∪丈碧?hào)的前身是“西裕成顏料莊”，總莊設(shè)在平遙，并在北京崇文門(mén)外設(shè)有分莊。清朝嘉慶（1796-1820年）末年各地間貨幣流通量大增，而過(guò)去運(yùn)輸白銀的方式由于很不安全，已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，西裕成顏料莊首先在京、晉兩地間試行匯兌辦法，結(jié)果效果很好，便開(kāi)始兼營(yíng)匯兌業(yè)。清朝道光（1821-1850年）初年，西裕成顏料莊正式更名為日升昌票號(hào)?！　∪丈脑郝浞譃槿M(jìn)，前院為營(yíng)業(yè)大廳，中院為內(nèi)部的辦公機(jī)構(gòu)，后院屬生活區(qū)，游覽線路大致就是從正門(mén)處往院落深處步行即可。院落的第一進(jìn)，是當(dāng)時(shí)的柜臺(tái)和賬房；二進(jìn)（中院）東、西方各建有客房3間，正面為中廳，是當(dāng)時(shí)的匯兌業(yè)務(wù)室，緊靠著中廳南檐的是當(dāng)時(shí)伙計(jì)的住處；當(dāng)你來(lái)到后院，可以看到這里有幾間客房，這是當(dāng)年貴賓和高級(jí)職員的住處。在高級(jí)職員的住處西側(cè)，有廊道可通馬車(chē)，邊上是馬廄和馬倌的住處。　　整個(gè)日升昌大院墻高宅深，布局緊湊，為了防盜，院落上空都架設(shè)有鐵絲天網(wǎng)，網(wǎng)上系有響鈴。臨街鋪面5扇堅(jiān)實(shí)大門(mén)一旦關(guān)閉，極為安全。包括日升昌票號(hào)在內(nèi)的平遙古城內(nèi)的各個(gè)票號(hào)，因創(chuàng)立時(shí)間早、延續(xù)年代長(zhǎng)、票號(hào)數(shù)量眾多、網(wǎng)點(diǎn)分布之廣、使其聞名于海內(nèi)外，是中國(guó)金融發(fā)展史上的重要里程碑。　　在歷史上全國(guó)共有票號(hào)51家，山西有43家，而在平遙這座玲瓏小城之內(nèi)就有票號(hào)22家，中國(guó)的第一家票號(hào)－日升昌票號(hào)就誕生在平遙縣城西大街。今天就讓我們一起走入了這記錄了一代票商輝煌歷史的票號(hào)博物館，掀開(kāi)歷史的紗漫。目睹昔日的風(fēng)彩。　　票號(hào)是專(zhuān)營(yíng)銀兩異地匯兌和存放款業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)。日升昌票號(hào)是中國(guó)歷史上第一家私人銀行，它是現(xiàn)代各式銀行的鼻祖。　　今天，我們參觀的日升昌票號(hào)博物館總占地面積為1604m2，院落分為三進(jìn)。前院為營(yíng)業(yè)大廳，中院為內(nèi)部的辦公機(jī)構(gòu)，后院屬生活區(qū)。您可別小瞧了這座院落，它可是當(dāng)年平遙控制全國(guó)各家分號(hào)的中心樞紐，這里做為總號(hào)要起發(fā)布指令的作用，而分號(hào)在它的指揮下把源源不斷的錢(qián)財(cái)賺取回來(lái)匯集于此?！　∪丈碧?hào)在一百多年的經(jīng)營(yíng)中，始終堅(jiān)持著存款自愿，取款自由嚴(yán)格為客戶保密的經(jīng)營(yíng)理念，當(dāng)時(shí)有“一紙匯票匯通天下”的說(shuō)法。這既是對(duì)日升昌票號(hào)生意興隆，營(yíng)業(yè)范圍寬廣的見(jiàn)證，也充分顯示了日升昌票號(hào)在匯票防偽制度上的嚴(yán)密。　　匯票長(zhǎng)1尺2寸，寬8寸，填好的匯票從中間折好，一撕為二，由客戶和票號(hào)各持一半，票號(hào)這一半通過(guò)政府郵政部門(mén)寄到客戶需指定的提款地的票號(hào)分支機(jī)構(gòu)，客戶及其親屬持另一半?yún)R票可到那里提取銀兩。匯票防偽的標(biāo)識(shí)有：　　(1)筆跡；（即票號(hào)由專(zhuān)人來(lái)寫(xiě)匯票)　　(2)印章；　　(3)水??；(在匯票的四個(gè)角上都有日升昌記的防-印)　　(4)漢字密押；(這也是最重要得一種防偽標(biāo)識(shí))　　通過(guò)以上防偽措施的實(shí)行，日升昌票號(hào)在一個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中從未發(fā)生過(guò)一起誤領(lǐng)、冒領(lǐng)等事件（漢字密押情況介紹參看字號(hào)資料）大家現(xiàn)在最感興趣的問(wèn)題可能是：日升昌票號(hào)的利潤(rùn)情況怎么樣？　　日升昌票號(hào)共創(chuàng)利白銀1500萬(wàn)兩，值人民幣100億。這巨額利潤(rùn)主要來(lái)自于：　　(1)60％來(lái)自于異地匯兌的手續(xù)費(fèi)，手續(xù)費(fèi)以1％收?。弧　?2)20％來(lái)源于存貸利差；　　(3)一小部分來(lái)自于客戶存取之間的利息差；　　(4)平色余利，即存放銀兩時(shí)由于份量與成色之差所產(chǎn)生的利潤(rùn)。比如：你用100美金換算成相應(yīng)的人民幣，再用人民幣換算成相應(yīng)的日元，再用日元去算換美金就不會(huì)是100美金了。再比如你一次買(mǎi)5公斤蘋(píng)果，與你分十次每一斤蘋(píng)果所呈現(xiàn)的重量是不同的。這就是平色余利。當(dāng)時(shí)白銀含量最高的是南京銀，97.3％，最差的是上海銀，70％，當(dāng)然票號(hào)內(nèi)部自有不同產(chǎn)地白銀間的匯兌比例，來(lái)補(bǔ)足含銀量上的差價(jià)，但仍舊會(huì)存在0.5％的平色余利僅這一項(xiàng)票號(hào)就可賺取利潤(rùn)白銀8萬(wàn)兩?！　?yīng)該說(shuō)，日升昌票號(hào)的成功例證充分證明了“得人者昌”的古訓(xùn)，認(rèn)人為本最大限度地挖掘員工的潛質(zhì)，最大限度的發(fā)揮員工的能力，是日升昌票號(hào)管理者最重要的經(jīng)驗(yàn)之談。　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了票號(hào)的綜合辦公機(jī)構(gòu)，它就是上傳下達(dá)信息的指揮部。這里設(shè)置有信房、帳房等辦公地。我們先來(lái)了解一下信房的相關(guān)情況。當(dāng)年信房共有4個(gè)人主持工作；可以說(shuō)是精兵簡(jiǎn)政，減員增效的楷模?？傌?fù)責(zé)稱(chēng)為文牘，另3人為錄信員。文牘的要求條件是這樣的：須由科甲中人擔(dān)當(dāng)，其主要工作職能就是把大掌柜的意圖和經(jīng)營(yíng)理念和思想清清楚楚、明明白白地寫(xiě)出來(lái)傳給各地分號(hào)。這樣一來(lái)文牘對(duì)票號(hào)各方面的情況可以說(shuō)是了如指掌。為了限制規(guī)范其行為票號(hào)只給文牘工資（年薪200兩銀子）。而且不允許文牘參與票號(hào)的經(jīng)營(yíng)和分紅。實(shí)際上，由于各方面原因文牘地位相對(duì)穩(wěn)定。他人難取代。那么，其余的錄信員，就沒(méi)有升任機(jī)會(huì)了嗎？不是，這就要講至日升昌票號(hào)的用人激勵(lì)制度，應(yīng)該說(shuō)日升昌在挖掘員工潛質(zhì)上做到了機(jī)敏?！　〈蠹铱赡軙?huì)想到日升昌票號(hào)的分支機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)，但是由于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異在生活環(huán)境、生存質(zhì)量上也一定存在差距。所以，票號(hào)就規(guī)定凡是愿意到較偏遠(yuǎn)，較苦寒的分號(hào)工作的員工，東家會(huì)給你出股待遇，也就是可以以勞力入股，年底享有分紅的權(quán)利，但條件是員工家屬須留在總號(hào)。這樣，票號(hào)為所有渴望出人頭地的員工就離開(kāi)故園，奔赴遠(yuǎn)方去開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天地。他們?yōu)榱苏痉€(wěn)腳根以圖發(fā)展，他們害怕被新的員工所取代，就只能心甘情愿地、盡職盡責(zé)地辛勤工作，充分發(fā)揮自己各方面的能力使自己成為一個(gè)多能的多面手，勝任多個(gè)角色。這樣一來(lái)最大限度地做到了人盡其才，物盡其用，使員工的限量降到了最低，真正做到了減員增效。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日升昌共有40多個(gè)分號(hào)，共有員工270名卻創(chuàng)造了1500萬(wàn)兩白銀的奇跡?！　】催^(guò)了信房之后，我們?cè)賮?lái)看一下帳房，錢(qián)賺到了，該怎么分？這就歸帳房先生分配了。票號(hào)每年、年底都會(huì)把全年的經(jīng)濟(jì)情況匯報(bào)到帳房再由帳房做出詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)匯報(bào)給掌柜及東家。但不是每年都要進(jìn)行分紅，而是每四年進(jìn)行一次分紅，這叫“大帳清”。分紅時(shí)也不會(huì)把錢(qián)分干吃盡，而會(huì)留出一部分作為風(fēng)險(xiǎn)金備用，他們稱(chēng)其為“護(hù)本”分紅時(shí)按照不同的股份成份進(jìn)行分配?！　?1)以銀子入股的稱(chēng)為“銀股”，它具有可繼承性，相當(dāng)于現(xiàn)在的無(wú)限責(zé)任公司，即兒子可繼承父親的股份，但如遇破產(chǎn)等情況，兒子同樣承擔(dān)父親的債務(wù)，也就是俗話說(shuō)的“父?jìng)舆€，夫債妻還”?！　?2)以勞力入股的稱(chēng)為“身股”，它不具有可繼承性，員工以工作能力入股，勞力在股份上不承擔(dān)賠償責(zé)任，而且對(duì)員工的退休年齡沒(méi)有規(guī)定，只要你能勝任工作，就可以享有身股?！　?3)故身股，即持身股的人去世以后，他的子孫可享有三次分紅的機(jī)會(huì)，這樣的規(guī)定是為了防止掛身股的員工在晚年即將卸任時(shí)，做出營(yíng)私舞弊的勾當(dāng)，如雷履泰78年退休，79歲去世后，他的兒子便享有故身股，可在12年中享有三次分紅機(jī)會(huì)?！　≌菗碛辛诉@樣一批批商業(yè)人才和嚴(yán)格的管理體制才使得日升昌票號(hào)呈現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展格局，佇立商界100多年成為“祁、太、平”三幫的領(lǐng)軍人物?！　‖F(xiàn)在我們已經(jīng)到了票號(hào)的最后一進(jìn)院落后廳。這里是過(guò)去逢年過(guò)節(jié)時(shí)擺設(shè)宴席的場(chǎng)所，說(shuō)來(lái)很有趣，在日升昌擺宴席，吃酒宴也是頗有講究的，就拿這座次來(lái)說(shuō)，正對(duì)門(mén)的座位被視為主座，主座的左、右首分為上座、次上座，每年在“大帳清”之后。各地分號(hào)的老板匯集于此，他人各自所取得經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，也由帳房先生統(tǒng)計(jì)公布，賺了錢(qián)的分號(hào)柜財(cái)大氣粗、洋洋得意居于門(mén)的正面、好不風(fēng)光，而那些業(yè)績(jī)較差的掌柜只好背門(mén)而座，一副羞愧難當(dāng)?shù)谋砬椋蚁g還有一道菜叫“魚(yú)頭對(duì)著誰(shuí)，誰(shuí)就將被辭退”。正是這些的定俗成為禮儀風(fēng)情點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到晉商文化之中，才讓我們后人更清晰地了解到先人的經(jīng)營(yíng)才華，處世哲學(xué)和他們纖細(xì)的情感脈絡(luò)?！　∪藗兂Ｕf(shuō)：歷史是一面鏡子，站在日升昌票號(hào)的門(mén)檻前，我們憶古思今總結(jié)前人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是為了我們不再犯同樣的錯(cuò)誤，了解他們成功的是為了我們今天更好的借鑒，這也正是創(chuàng)辦日升昌票號(hào)博物館的初衷，票號(hào)從15年開(kāi)放至今，接待過(guò)的每一位旅客都在這面鏡子前溫故知新，都對(duì)晉商文化的博大精深唏吁感慨。最后，我們一起來(lái)關(guān)注一下這幅由清嘉慶24年?duì)钤惡茷槿丈}寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：　　日麗中天萬(wàn)寶精華同耀彩　　升臨福地八方輻輳獨(dú)居奇　　這是一個(gè)葳頭聯(lián)，足今已有170年的歷史。（兩日為昌）這就是最大金融第一街－平遙西大街：這就是天下第一號(hào)－日升昌票號(hào)。　　地址：晉中市平遙縣西大街38號(hào)　　類(lèi)型：古跡博物館　　等級(jí)：AAAA　　游玩時(shí)間：建議1小時(shí)　　電話：0354-5683261；0354-5868113　　開(kāi)放時(shí)間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。包含在平遙古城門(mén)票內(nèi)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽(yáng)，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

　　進(jìn)入博物館之前，我先給各位概括介紹一下蔚盛長(zhǎng)的二大特色：一、該館是中國(guó)第二大票號(hào)“蔚”字五聯(lián)號(hào)蔚盛長(zhǎng)票號(hào)的舊址，它在中國(guó)票號(hào)發(fā)展史上占有極其重要的地位。二是該館珍藏了近千件珍貴文物，百葫蘆寶榻、明清瓷器，古玩字畫(huà)、票據(jù)、帳本、信件、紅木家俱等?！　∥凳㈤L(zhǎng)票號(hào)開(kāi)辦于1826年（道光六年）是執(zhí)中國(guó)金融之牛耳的中國(guó)第二家“蔚”字五聯(lián)號(hào)舊址，到1916年歇業(yè)歷時(shí)90年，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的老字號(hào)，從康熙時(shí)創(chuàng)票號(hào)前為綢緞莊，蔚盛長(zhǎng)字號(hào)已有200多年的歷史，比日升昌字號(hào)還要早90年。票號(hào)首任掌柜是中國(guó)十大名掌之——毛鴻歲羽，票號(hào)東家則是介休人稱(chēng)“候百萬(wàn)的中國(guó)十大財(cái)東之一的候蔭昌。他們之所以經(jīng)商近一個(gè)世紀(jì)，成功之道最關(guān)鍵的是——晉商精神、敬業(yè)精神、群體精神、創(chuàng)業(yè)精神。票號(hào)最初資本12萬(wàn)兩，中期發(fā)展為16萬(wàn)兩，歇業(yè)時(shí)數(shù)額達(dá)24萬(wàn)兩，分紅最多時(shí)每股達(dá)13兩，上海、天津、蘇州、南京、長(zhǎng)沙、湘潭、常洲等都有其分號(hào)，蔚盛長(zhǎng)票號(hào)主要經(jīng)營(yíng)對(duì)象是縣工商鋪戶，也承匯政府官款，其主要方式是匯兌存放款，也有少量發(fā)放銀票等，蔚字五聯(lián)號(hào)為中國(guó)票號(hào)發(fā)展相關(guān)文化起到了重要作用，它的歷史價(jià)值，是世界文化遺產(chǎn)的組成部分，是晉商文化的精髓和巨大寶藏。為此在保護(hù)原貌的同時(shí)，費(fèi)了很大精力及資金，將原票號(hào)的信件、票據(jù)、古玩字畫(huà)、紅木家俱，明清瓷器、百葫蘆寶榻、誥命寶盒，不惜一切代價(jià)收集珍藏在博物館內(nèi)以展示后人，借鑒歷史，挖掘歷史文化底蘊(yùn)，從中受到教育以啟迪后人?！　∧蠋渴钱?dāng)時(shí)票號(hào)的帳房，這里收集了當(dāng)時(shí)票號(hào)的年總帳信件匯票。在當(dāng)時(shí)的通信條件下都是靠這些信件來(lái)完成請(qǐng)示、報(bào)告，匯報(bào)總號(hào)的經(jīng)理的，一般在信房設(shè)文牘先生一人，還有錄信員2—3人，文書(shū)先生是縣內(nèi)文憑最高的人，他必須是封建科舉制度下的科舉中人，要求儀表、氣質(zhì)俱佳。文書(shū)先生的工資比較高，每年可創(chuàng)到150—450兩白銀，而當(dāng)時(shí)一個(gè)七品縣太縣每年的俸祿才45兩，所以在當(dāng)?shù)氐睦厦嫘罩虚g流傳著這樣一句話“家有萬(wàn)貫財(cái)，不如票號(hào)當(dāng)個(gè)差“?！　ι系倪@幅為“二十四孝一詩(shī)一畫(huà)圖，講述的是古代二十四個(gè)大孝子的故事，它的精華是教育我們每個(gè)人，不管你做了多大的官，發(fā)了多大的財(cái)，都應(yīng)該孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，反映了中華民族的一種美德，昭示后人做人要做堂堂正正的好人，也說(shuō)明了票號(hào)掌柜具有這樣一種德才兼?zhèn)涞纳躺腥烁??！　〗酉聛?lái)要去的是北廂房，抬頭看到墻上的四條屏便是傅山的“梅蘭竹菊”四君子指頭畫(huà)，傅山是我國(guó)明末清初一位很有民族氣節(jié)的社會(huì)活動(dòng)家，又是一位具有樸素唯物主義和初步民主思想的學(xué)者，也是一位多才多藝的詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家和醫(yī)學(xué)家。在歷史上他和顧炎武、王夫子、黃宗義齊名。你看這枝氣勢(shì)磅礴的梅花、石頭。落款題為：江北無(wú)梅只有雪，霞光萬(wàn)里清而潔，興來(lái)寫(xiě)得一枝春，人力能補(bǔ)天地缺。江北是說(shuō)傅山老家太原，沒(méi)有梅花，只有冬天才是大雪覆蓋，像一個(gè)沉睡的巨人，霞光萬(wàn)里，清早起來(lái)太陽(yáng)照在茫茫的雪上一片潔白的世界，傅山一時(shí)高興便揮手畫(huà)出梅花一枝，喻示著春天將要到來(lái)，人力能補(bǔ)天地之缺，也在說(shuō)明是傅山用自己的畫(huà)筆，彌補(bǔ)了天地之間的缺陷。這幅人格化的是竹子題款——風(fēng)動(dòng)露滴匯，日照影參差，得生君子片，不愿夾花池，反映了傅山不受封建統(tǒng)治，拒絕應(yīng)征“博學(xué)鴻詞”強(qiáng)調(diào)“作字先作人”“人奇字自古”的高風(fēng)亮節(jié)。這幅菊石圖的題款則是：眾芳當(dāng)不爭(zhēng)，素心仍舊俗，一倍遜崢嶸，就是說(shuō)菊花不與牡丹荷花等爭(zhēng)富貴，以普通人的心態(tài)面對(duì)生活，超凡脫俗，迎接的是崢嶸歲月稠。這就是傅山以畫(huà)寫(xiě)人，畫(huà)外有畫(huà)的藝術(shù)境界。　　這幅書(shū)法是大學(xué)士李鴻章為本號(hào)主人題寫(xiě)的生意之道，生意之道惟以用人，最要勿求全、勿責(zé)備、勿以托情遷就，勿以資格限制，勿以喜怒則進(jìn)退、勿以惡善則取舍，要引道有方賞罰分明，而人心鼓舞，則人心倍出矣，續(xù)序商情十要：作事要勤、辯事要慎、謀事要密、慮事要周、處事要公、斷事要決、交人要擇、與人要和、于目要明、道路要寬，此則生意重要之道也，從這里可以看出，蔚盛長(zhǎng)票號(hào)與大掌柜毛鴻歲羽的成功密決，也說(shuō)明了蔚盛長(zhǎng)票號(hào)的經(jīng)營(yíng)之道與處事哲學(xué)，這六幅書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)超出了大學(xué)士李鴻章本人。　　傅山的梅蘭竹菊，李鴻章書(shū)寫(xiě)的生意之道，不難看出是該館珍藏最有價(jià)值的珍品書(shū)畫(huà)?！　∵@幅100神仙圖是清代著名畫(huà)家蘇六朋所作，此畫(huà)從開(kāi)天辟地的玉皇大帝，南斗六郎，北半七星、孔子、觀音菩薩、魁星點(diǎn)斗、關(guān)圣帝君、群仙祝壽、韋馱、哪吒、到俗稱(chēng)三官大帝的天宮紫微大地、地官青靈大帝、水官大帝，乃道教與民間信仰中主宰人間禍福的大神，這樣若想求功名富貴的福分，可求紫微大帝賜福；犯罪了，可求青靈大帝赦免；有難腸，谷大帝當(dāng)然會(huì)予以排危、免難，這就是俗稱(chēng)的，天地三界十方萬(wàn)靈真宰的佛神，還有財(cái)神、喜神、福祿神、真武大帝、鐘馗、土帝爺、門(mén)神爺?shù)?。從這幅100神仙圖可以看出，人類(lèi)從古到今都向往平平安安的美好生活，贊頌有德、有才，博學(xué)鴻儒之人，祈求福、祿、壽、觀音保佑的美好愿望，這也是該館珍藏的鎮(zhèn)館之寶，也是票號(hào)掌柜一直供奉信仰的珍寶，財(cái)東供它是希望能賜于自己智慧，賜于自己平安，賜于自己福氣，賜于自己長(zhǎng)壽，賜于自己的后代興旺發(fā)達(dá)，后繼有人?！　∠旅嫖?guī)Т蠹业秸龔d看一下，可以看到院子高低與臺(tái)階一級(jí)比一級(jí)高“步步之高”之意，也就是說(shuō)院子的高低與身份的高低是成正比的。像正廳便是當(dāng)時(shí)掌柜所住的地方，抬頭看一下這塊藍(lán)色的匾，上寫(xiě)“乾健伸貞”四個(gè)大字，這塊匾是當(dāng)時(shí)票號(hào)掌柜過(guò)六十大壽之時(shí)，他的好友贈(zèng)予他的，乾伸是指天地，在古漢語(yǔ)書(shū)中指“男女”。那么這塊匾所要表達(dá)的意思是：希望票號(hào)掌柜的家庭里，男人健康有為，女人貞潔賢慧，家庭幸福美滿?！　∵M(jìn)入正廳之后，首先映入眼簾的說(shuō)是“百葫蘆寶床”此床是此館珍品之一，采用浮雕和鏤空兩種工藝，上面雕有一百個(gè)葫蘆，象征“多子多?！敝?，可以看到床的兩邊還有兩個(gè)“壽”字，一多子多福多壽，下邊的床板上還雕有九頭獅子在嬉繡球，俗話說(shuō)的好：“獅子滾繡球，好日子在后頭”床的兩旁為兩個(gè)銅制的燭臺(tái)：“仙鶴登于烏龜之上，延年益壽的象征”，說(shuō)到此，提一下，我們平遙古城就是一座龜城，一金湯永固之意，本館所坐落的這條街便是烏龜?shù)募贡??！白哌^(guò)龜脊背，好活一輩輩“各位到此一游呢，想必也帶走了不少福氣和運(yùn)氣?！　『昧耍倏匆幌绿梦葜醒氲倪@張八仙桌，這張桌子是可以折疊的，四角翻下來(lái)之后便成為了八個(gè)角，此桌又有什么寓言呢？當(dāng)時(shí)票號(hào)掌柜對(duì)他的伙計(jì)們有這樣的教導(dǎo)和囑咐：做生意八面玲瓏，圓滑一些，但做人就必須方方正正了。　　接著去百福閣看一下，此房間為票號(hào)掌柜休息之地，那么火炕便是北方特色的代表了，不僅冬暖夏涼，而且對(duì)老年人的身體特別有好處。再有，它的主要燃料為煤炭，山西不是煤炭之鄉(xiāng)么，在古代，生意人是非常信佛的，看一下這尊佛像，此佛為自在觀音，一腳踏蓮，一腳踞起，悠閑之態(tài)一覽無(wú)遺。　　接下來(lái)，上0看一下，古代的女子十三成人上繡樓、十四、琴棋書(shū)畫(huà)、十五歲出嫁?！　∽呓螅吹降倪@尊佛像為佛祖“釋迦牟尼”，剛剛提到生意人信佛，那么，象此票號(hào)的歷任掌柜便都是信佛之人，乞求財(cái)源滾滾之意。然而，擁有平安才會(huì)擁有其它的一切?！捌桨彩歉！泵矗魑灰膊环婪派弦恢?，以求平安。為您自己，也為你的家人求得一份平安、幸福。　　站在樓梯上放眼望去，屋檐上有一排的小動(dòng)物頭像，它叫水貓、也叫水怪，是屋檐上的一種裝飾，也是一種吉祥物，——貓頭滴水。再看一下，屋檐上的最上頭，裝有一個(gè)象龍一樣的頭像，它叫嘲天吼，是龍的一個(gè)兒子，因?yàn)橄残院猛孕拊诹宋蓍苌?，從它的嘴巴是可以看出一些東西的，此嘲天吼的嘴巴是張開(kāi)的，這說(shuō)明這家庭非官即商，在其它地方還可以看到有的嘲天吼嘴巴是閉著的，這又說(shuō)明這家是一家平民百姓家，就是說(shuō)要少說(shuō)話，多辦事?！　〈私ㄖw現(xiàn)了山西建筑的又一大特色，屋檐是傾斜的，并且只有半邊。“山西陜西一大怪，屋檐都是朝著半邊蓋”為什么呢？——“肥水不流外人田”北方缺水，下雨之時(shí)，雨水會(huì)都流向自己的院子，“聚”為已有之意，水積為財(cái)。　　金庫(kù)在一個(gè)票號(hào)里頭是必不可少的，它用來(lái)存儲(chǔ)票號(hào)的一些固定資產(chǎn)，本館便對(duì)此票號(hào)的地下金庫(kù)進(jìn)行了一些修復(fù)?！　】赐杲饚?kù)之后，上后院看一下，此院落為清代建筑的典型二進(jìn)二樓四合斗院，在古城平遙，屈指一數(shù)，象這樣保存完好的建筑僅有400多處，平遙的古建筑一般都為狹長(zhǎng)式的長(zhǎng)方形院落，意為減少風(fēng)沙的襲擊?！　≡倏匆幌逻@個(gè)大缸，它是過(guò)去的消防器材，古人也把水為財(cái)，俗話說(shuō)，“門(mén)前有大海，財(cái)源滾滾來(lái)？”　　地址：晉中市平遙縣南大街13號(hào)　　類(lèi)型：博物館　　游玩時(shí)間：建議1小時(shí)　　開(kāi)放時(shí)間：　　旺季（3月1日-11月30日）8:00-18:30；淡季（12月1日-次年2月底）8:00-17:30?！　￠T(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。蔚盛長(zhǎng)珍藏博物館

雷履泰故居為文化旅游景點(diǎn)。　　 雷履泰是中國(guó)第一家票號(hào)創(chuàng)始人，日升昌的首任掌柜，現(xiàn)在參觀的宅子建于清道光年間，已有180多年歷史，原由東院、西院、東偏院、西偏院四個(gè)院子組成，總占地面積3888平方米。 　　 南廳以前是宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)所，現(xiàn)在用版面形式講述了雷的生平事跡。 　　 前言講到，票號(hào)是出現(xiàn)在19世紀(jì)20年代的的一種私人金融組織，主營(yíng)異地匯兌、存款、放款三大業(yè)務(wù)，也就是私人銀行，這位就是票號(hào)創(chuàng)始人雷履泰，他生于乾隆35年（1770年），清道光3年（1823年）創(chuàng)辦日升昌票號(hào)，道光29年（1849）去世，享年79歲，他的故居共有兩處：一處是平遙細(xì)窯村，另一處就是這座宅子，這處是他開(kāi)辦票號(hào)發(fā)家以后修建的，他出生在經(jīng)商世家，但由于父親早逝，家道衰敗，雷13歲便離家辭母棄學(xué)從商，最初他先在寶房（賭場(chǎng)）工作，主要負(fù)責(zé)揭寶盒，當(dāng)他打開(kāi)寶盒就可以算出贏多少，輸方輸多少，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“一口清”，但寶房老板用而不信，正在這時(shí)，他生命中的貴人出現(xiàn)了，這位是平遙首富西裕成顏料莊少東家李大全，當(dāng)時(shí)他只有十多歲，常到寶房玩，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了雷為人誠(chéng)實(shí)，善于交際，后來(lái)便花重金將雷請(qǐng)到自家西裕成，雷來(lái)到西裕成時(shí)，顏料莊已經(jīng)初具規(guī)模，在全國(guó)八個(gè)大中城市都沒(méi)有分號(hào)，在1810年雷去漢口領(lǐng)班三鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)三鎮(zhèn)指漢口、漢陽(yáng)、武昌（現(xiàn)在的武漢），在這里經(jīng)過(guò)他一番努力，四年一個(gè)帳期結(jié)帳，利潤(rùn)竟然翻增一倍，財(cái)東非常賞識(shí)他，于是在四年以后，1814年又調(diào)雷當(dāng)任北京分號(hào)大掌柜（總經(jīng)理），在北京天子腳下他結(jié)識(shí)了許多封建官吏、達(dá)官貴人，為他下一步開(kāi)創(chuàng)票號(hào)奠定了一定的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)在北京經(jīng)商的平遙人很多，不止雷一個(gè)人每到年底，都要往家捎銀子，在這個(gè)異地運(yùn)送難度增加的情況下，他們想了一個(gè)辦法，先把這些銀子存放在北京西裕成分號(hào)，讓雷履泰親手寫(xiě)封信，告訴平遙總號(hào)誰(shuí)在這里存了多少銀子，定時(shí)到平遙總號(hào)去領(lǐng)，開(kāi)始時(shí)，都是同鄉(xiāng)之間幫忙，后來(lái)求他幫忙的人越來(lái)越多，他在雙方達(dá)成一定協(xié)議上收取一定費(fèi)用，費(fèi)用越滾越大，所賺的錢(qián)比顏料生意賺的錢(qián)還多，于是東伙協(xié)商，將顏料莊改組為票號(hào)，1823年清道光3年，中國(guó)第一家票號(hào)——日升昌誕生了，票號(hào)開(kāi)辦時(shí)，由財(cái)東李大全投資30萬(wàn)兩白銀，把經(jīng)營(yíng)權(quán)交于雷，實(shí)際兩權(quán)分離制，經(jīng)營(yíng)者不投資，投資者不經(jīng)營(yíng)，這位原是日升昌二掌柜毛鴻 ，也是個(gè)非常有才干的人，俗話說(shuō)：一山不容二虎，票號(hào)開(kāi)辦第三年，因?yàn)楹屠佐[矛盾后便跳槽走了，開(kāi)辦了第二家票號(hào)“蔚泰厚”，這幅地圖是日升昌鼎盛時(shí)期在全國(guó)所設(shè)的43個(gè)分莊，一張匯票就可以在其所設(shè)分莊取到銀子，在雷70大壽，日升昌東伙送他一塊牌匾“拔乎其萃”給了他極高評(píng)價(jià)出乎其類(lèi)，出類(lèi)拔萃，雷53歲才開(kāi)創(chuàng)票號(hào)，78歲離號(hào)，79歲去世，他將自己畢生精力都奉獻(xiàn)在事業(yè)上，但他不是為自己，而是忠心耿耿扶持李家三代，所以后人稱(chēng)贊他“鞠躬盡瘁，死而后矣”。 　　 兩邊的廂房都是雷家傭人住過(guò)的，以前等級(jí)制度非常森嚴(yán)，傭人住的房子是整座院落中級(jí)別最低的，但雷對(duì)傭人非常不錯(cuò)，一明兩暗，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩室一廳。 　　 中廳也稱(chēng)過(guò)道廳，當(dāng)年是會(huì)客廳，俗話說(shuō)三進(jìn)兩院過(guò)道廳，不是達(dá)官是富紳“中國(guó)自古講究東為貴，左為上”，所以客人來(lái)了往東邊坐，主人坐在西邊，一般來(lái)說(shuō)，人們可以從兩邊通往后院，但貴賓來(lái)了可以打開(kāi)屏風(fēng)通過(guò)，“打開(kāi)中門(mén)迎貴賓”，兩邊用布景墻講述雷一生中的一些重大事件。 　　 “學(xué)徒生涯”以前商號(hào)都很苛刻，小伙計(jì)白天侍奉掌柜，等到晚上，其他人都睡了只有雷借著爐火刻苦學(xué)習(xí)，雷13歲棄學(xué)從商，他是自學(xué)成材的，這邊是他去了寶房里結(jié)識(shí)李大全的場(chǎng)景外面衣冠楚楚的就是李大全，里面最對(duì)面的是雷，正因?yàn)槔畲笕垩圩R(shí)英才，使雷最終坐到北京西裕成分號(hào)大掌柜的位子上，平遙老鄉(xiāng)把銀子都放在北京分號(hào)，雷為了提高自己家顏料莊的信譽(yù)度為自己做了個(gè)廣告“北京泰來(lái)號(hào)、獨(dú)修龍王廟、捐銀十二萬(wàn)，不夠再來(lái)要”，泰來(lái)號(hào)是他們收購(gòu)的一家綢緞店，在他們?nèi)ズ贾葸M(jìn)貨的路正趕上重修龍王廟，于是雷把12萬(wàn)兩全部捐修龍王廟為自己做廣告，提高信譽(yù)度、知名度，后來(lái)，一個(gè)杭州綢緞商不要押金，賒給他價(jià)值180萬(wàn)兩的綢緞，轉(zhuǎn)手盡賺30萬(wàn)，那么資金有了，人才也有了，水到渠成。1823年，中國(guó)第一家票號(hào)終于誕生了。日升昌名字取得非常好，三個(gè)字當(dāng)中有4個(gè)日字、旭日東升、繁榮昌盛，兩字拆開(kāi)看，就是日日升、日日昌、天天升、天天昌、日升昌生意蒸蒸日上一天比一天強(qiáng)，當(dāng)時(shí)票號(hào)實(shí)行股份制，銀股和身股，出資為銀股出力者為身股，李大全為銀股，雷為人身股，一個(gè)賬期結(jié)賬在營(yíng)利不好時(shí)，雷能領(lǐng)到五千兩銀子，平均每年一千多兩，而當(dāng)時(shí)一個(gè)縣大爺年俸才45兩，所以老百姓說(shuō)：“家有萬(wàn)貫財(cái)，不如票號(hào)當(dāng)個(gè)差，有兒開(kāi)商店，強(qiáng)如做知縣”，票號(hào)雖成立了，但財(cái)東李大全在票號(hào)開(kāi)辦第三年因操勞過(guò)度去世了，當(dāng)時(shí)雷已56歲，而李大全的兒子李箴視才16歲雷為感謝李大全知遇之恩，忠心耿耿扶持李家三代、鞠躬盡瘁，死而后矣，雷派得力助手白沛李去廣州開(kāi)設(shè)分號(hào)、票號(hào)總號(hào)在平遙為了擴(kuò)充實(shí)力，必須懂得市場(chǎng)行情，“買(mǎi)賣(mài)賠與賺、行情占一半”搞市場(chǎng)調(diào)查，掌柜在一結(jié)賬時(shí)，發(fā)現(xiàn)有人拿假票多領(lǐng)了200兩銀子，此后為加強(qiáng)管理、票號(hào)把用過(guò)的匯票都焚燒掉，這樣冒領(lǐng)銀兩的事件就不會(huì)發(fā)生了，票號(hào)中一張匯票就可流通天下，道光皇帝知道后便說(shuō)：“好一個(gè)日升昌，還能匯通天下咧，雷非常有經(jīng)營(yíng)頭腦，他沒(méi)見(jiàn)到道光皇帝，只聽(tīng)說(shuō)這么一句話，便把金口玉言的“匯通天下”4個(gè)字做為版匾掛在自家門(mén)口，利用名人作廣告，又一次提高信譽(yù)度，從1823年日升昌開(kāi)辦以后幾十年中，在全國(guó)先后共開(kāi)辦51家票號(hào)，山西43家、平遙22家，可以想象當(dāng)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，雷為了擴(kuò)充實(shí)力在1838年開(kāi)辦了自家第二家票號(hào)：日新中，當(dāng)時(shí)他們已知道利用集團(tuán)公司的形式打敗對(duì)方是非常有利的，雷過(guò)70大壽時(shí)，接受了“拔乎其萃”這塊牌匾，而且連縣太爺也給他拜壽來(lái)了，這說(shuō)明他和官方關(guān)系非常不錯(cuò)，但也因?yàn)榍逭?使票號(hào)在1932年徹底倒閉，在他彌留之際，有兩個(gè)人可以繼承位子，一個(gè)是他的兒子雷輔冒，另一個(gè)是二掌柜程大培的兒子程清詳，雷任人唯賢唯才是舉將下一任大掌柜的位子傳給了程清詳?！坝胁艧o(wú)德是歪才，無(wú)德、無(wú)才是庸才，德才兼?zhèn)洳攀侨瞬拧?，人才是一切的關(guān)鍵。 　　 里院是家眷住的地方，東西廂房都是單坡頂，“山西陜西一大怪，屋頂都是半邊蓋”山西十年九旱，缺水嚴(yán)重，單坡頂下雨時(shí)，雨水會(huì)流到自家院子，“肥水不外流”而且后墻高還可以防盜. 　　 晉元樓：晉指山西、元指元首、山西第一樓。 　　 正房是整座院落中級(jí)別最高的房子，廂房是不能超過(guò)正房廂不壓正，奴不欺主，正房只有長(zhǎng)輩可以住的，是雷履泰曾經(jīng)住過(guò)的，這里是當(dāng)時(shí)最好的房子：磚窯，冬暖夏涼的，東為臥室，整個(gè)屋子里保存價(jià)值最高的是墻上的壁畫(huà)，距今有180多年歷史。是當(dāng)年雷用自家上好的顏料畫(huà)上去的，內(nèi)容是戲典“醉打金枝”對(duì)面書(shū)房“精忠報(bào)國(guó)”。 　　 故居作為人文景觀，與日升昌票號(hào)博物館相互補(bǔ)充?！　±茁奶?(1770～1849)　　雷履泰(1770－1849)，細(xì)窯村(今龍躍村)人，清代中國(guó)票號(hào)業(yè)創(chuàng)始人。出身經(jīng)商世家。幼年家道中落，十幾歲便入商號(hào)學(xué)徒。后為平遙西裕成顏料莊財(cái)東之子李大全賞識(shí)，援引進(jìn)西裕成經(jīng)商，先后任漢口、北京分號(hào)經(jīng)理。在經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)中，雷發(fā)現(xiàn)商人依靠鏢局押運(yùn)現(xiàn)銀既笨重，又不保險(xiǎn)，遂根據(jù)-飛錢(qián)，產(chǎn)生于唐憲宗元和初年。"時(shí)商賈至京師，委錢(qián)諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方…… 詳細(xì)++　　雷履泰 (1770～1849)　　雷履泰(1770－1849)，細(xì)窯村(今龍躍村)人，清代中國(guó)票號(hào)業(yè)創(chuàng)始人。出身經(jīng)商世家。幼年家道中落，十幾歲便入商號(hào)學(xué)徒。后為平遙西裕成顏料莊財(cái)東之子李大全賞識(shí)，援引進(jìn)西裕成經(jīng)商，先后任漢口、北京分號(hào)經(jīng)理。在經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)中，雷發(fā)現(xiàn)商人依靠鏢局押運(yùn)現(xiàn)銀既笨重，又不保險(xiǎn)，遂根據(jù)-飛錢(qián)，產(chǎn)生于唐憲宗元和初年。"時(shí)商賈至京師，委錢(qián)諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方…… 詳細(xì)++

匯武林武術(shù)陳列館 匯武林博物館為國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)?！　R武林位于平遙古城南大街，總占地面積2800平方米，共三進(jìn)院落，院內(nèi)主要展示了中華武術(shù)的地位和平遙武術(shù)的源流?！　∈紫攘私庖幌庐?dāng)時(shí)中華武術(shù)的地位。中華武術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷代勞動(dòng)人民保家衛(wèi)國(guó)，強(qiáng)身健體的智慧結(jié)晶，堪稱(chēng)是“國(guó)術(shù)”“國(guó)粹”，武術(shù)絕不僅僅是一種單純的體育項(xiàng)目，它是集醫(yī)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為一體的一門(mén)科學(xué)?！　∑竭b在明清時(shí)期是稱(chēng)雄全國(guó)的，在當(dāng)時(shí)平遙的經(jīng)濟(jì)促使了平遙武術(shù)的發(fā)展，它們之間是相互相承的關(guān)系，票號(hào)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就像一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防，那這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)肯定不穩(wěn)定，換過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的話，國(guó)防建設(shè)一定薄弱?！　」褡永飻[設(shè)的這些兵器，都是比較小型的，它可以供當(dāng)時(shí)的武術(shù)者隨身攜帶隨時(shí)隨地都可以拿出來(lái)護(hù)體強(qiáng)身的兵器，兩邊陳列的兵器，是古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上所用的，品種很多，就像現(xiàn)在所說(shuō)的十八般兵器其實(shí)并不止十八件，它只是一個(gè)代名詞在這些眾多的兵器中最為著名的是程咬金的大斧，關(guān)公的青龍偃月刀、謝真謝寶的三股分叉，魯智深的月牙鏟等?！　‘?dāng)時(shí)在平遙境內(nèi)廣為流傳的拳種有二十余種，武術(shù)套路多達(dá)肆百多套，平遙武術(shù)之所以興盛這么多年，究其根源有一：平遙的地理位置使然，地處兵家必爭(zhēng)之地，史載大小戰(zhàn)役不下百余次。二：商貿(mào)重鎮(zhèn)使然，自古平遙為京師要道，經(jīng)貿(mào)商地，從明代中朝，晉商稱(chēng)雄全國(guó)，平遙商貿(mào)更獨(dú)領(lǐng)-，大宗貨物異地交易，大批金銀珠寶，異地押送，武術(shù)拳術(shù)自然至關(guān)重要。三：平遙是人多地少，處出謀生經(jīng)商的人特別的多，做為武術(shù)既能強(qiáng)身健體，又能護(hù)體防身?！　∑竭b武術(shù)從古至今不僅涌現(xiàn)了許多武術(shù)豪杰，而且還出現(xiàn)了諸多將帥提督，武榜眼、武進(jìn)士，五代的候益，宋朝的候延廣，元代的杜豐、梁瑛，明初的劉伯溫，清代的武榜眼閆燮和，以及同道光皇帝同從一個(gè)師門(mén)的“華北三杰”之一的王正清，清末民國(guó)初期的王樹(shù)茂等等?！　〉搅硕兰o(jì)二十年代后，平遙武術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，當(dāng)時(shí)的順口溜表達(dá)了當(dāng)時(shí)的武術(shù)名家：“王倫王偉王太元，郭二先生梁國(guó)選，六趟大槍米其昌，八趟信拳龐永康，羅成架子王兆祥，鞭把大王曹體元”?！　∮绕湓?981年以后，平遙武術(shù)更是喜逢春雨，越開(kāi)越艷，在當(dāng)時(shí)相繼成立了各種武術(shù)協(xié)會(huì)，有平遙武術(shù)協(xié)會(huì)，古陶鎮(zhèn)協(xié)會(huì)，形意拳、太極拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌，等武術(shù)協(xié)會(huì)。　　隨著古城平遙舉辦一屆又一屆的國(guó)際性的會(huì)議會(huì)展，平遙武術(shù)隨著平遙的發(fā)展而走向了世界。2001年8月，平遙舉辦了中國(guó)山西首屆“古城慶寶杯”形意拳國(guó)際邀請(qǐng)賽，山西省第二十屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽，既散手擂臺(tái)賽上，當(dāng)時(shí)有來(lái)自世界各地的美國(guó)、巴西、韓國(guó)、日本、波蘭以及香港、澳門(mén)等16個(gè)省市區(qū)代表隊(duì)參賽，當(dāng)時(shí)平遙有18個(gè)代表隊(duì)、164名選手參賽，他們以十七金、二十四銀，二十二銅的好成績(jī)，創(chuàng)造了全省之最?！　】傮w而言，武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體，還可以陶冶性情，舒發(fā)感情，修心養(yǎng)性，而它的魅力也正是在此，所以說(shuō)練武術(shù)是一種非常高的享受?！　〉诙M(jìn)院落向各位展示的是平遙古代武術(shù)名家，共有四位，分別是元代的梁瑛、杜豐、清代的王正清、王樹(shù)茂，梁瑛是平遙梁官村人，勇力過(guò)人，善于騎射。在金代末年，中原舉兵反金，梁瑛被官授元兵元帥左監(jiān)軍，功城齊廉，屢立戰(zhàn)功，被御賜為虎符升任行動(dòng)元帥。他在唐州三峰山大破金兵。四川資州城襲擊宋軍。可謂智勇雙全?！　《咆S，是平遙鳳落村人，從小好武，酷愛(ài)讀書(shū)，尤以兵書(shū)為最，在金代末年，杜豐奉元代國(guó)王桉察兒的諭旨，攻取平陽(yáng)，鎮(zhèn)寧河北，收取汾州和懷孟，屢戰(zhàn)屢勝，在當(dāng)時(shí)以他的功績(jī)被功授為龍虎上將軍，兵馬都元帥。杜豐在元太宗七年（1370年）任沁州長(zhǎng)官，在他任職期間對(duì)老百姓，寬勞役，減賦稅，百姓對(duì)他十分擁戴，在他過(guò)世后，還建祠堂來(lái)供奉他。這兩位同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們是“學(xué)得文武藝，報(bào)于帝王家”的志向?！　∏宕拦饽觊g的武術(shù)名家王正清，是平遙南良莊人，從小就出自寒門(mén)，嘉慶年間-在北京的一家面鋪?zhàn)龉?，但他非常酷?ài)武術(shù)，曾拜道光皇帝武術(shù)師父賈殿魁為師，與道光皇帝切磋武藝時(shí)被道光皇帝恩賜此招為“鳳凰0頭”，而在他成名以后，人們送了他一個(gè)“神槍面王”的美稱(chēng)，在咸豐五年后，返回家鄉(xiāng)平遙，開(kāi)設(shè)了“同興公鏢局”，在當(dāng)時(shí)他與祁縣的戴龍邦，文水的左昌德并稱(chēng)為“華北三杰”?！　⊥鯓?shù)茂是王正清之子，在“同興公鏢局”走鏢五十年從未失過(guò)鏢，成為近代武術(shù)史上一代宗師。中國(guó)人最講究德、義兩字，在江湖上同樣講究武德、義氣，在江湖上誰(shuí)的名號(hào)最響，他保的鏢自然無(wú)人敢劫。　　這個(gè)展室展出的平遙現(xiàn)代的武術(shù)名家共有九位?！　∮邪素悦麕熗鮽?、張德安、郭城、霸王拳名師梁周祥、鞭把大王曹體元、太極名手申子榮、長(zhǎng)拳大師安治秀、通臂拳名手侯三元?！　」\(chéng)：　　平遙城內(nèi)人，幼讀私塾，后在省國(guó)民師范教育學(xué)院學(xué)習(xí)，期間得八卦掌祖師董海川第四代傳人何雨波親授八卦掌，又得形意拳宗師王俊臣指教，深熟內(nèi)家拳之奧，著有《八卦掌三字經(jīng)》《八卦掌學(xué)理》。郭誠(chéng)先生博學(xué)多才，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，人稱(chēng)“活字典”。生前曾任平遙縣第二屆人大代表，縣政協(xié)第六屆委員，全國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員?！　埖掳玻骸　∑竭b城內(nèi)人，父親是清末舉人，天資聰明，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，酷愛(ài)武術(shù)，先生的書(shū)畫(huà)作品，曾代表中國(guó)到日本展出。他還經(jīng)常和武術(shù)名家王倫、梁國(guó)選研習(xí)長(zhǎng)拳八卦，常以“有時(shí)常念十方佛，無(wú)事靜觀一片心”，來(lái)教導(dǎo)弟子，他主張“心唯動(dòng)與靜相承，當(dāng)靜之時(shí)乃動(dòng)源，上乘功夫先要靜，動(dòng)而無(wú)靜體難全”。張德安先生主要傳人有：蘇明德、趙繼祖、張瑞慶等。他的再傳弟子有董金寶、王金生、閆建平等?！　〔荏w元：　　平遙橋頭村人，自幼年時(shí)就喜歡武槍弄棒，后來(lái)又得到了王樹(shù)茂的第二個(gè)兒子王蕓的賞識(shí)，納為弟子成為王門(mén)的第四代傳人，因?yàn)橥跏|英年早世，后來(lái)又得到師爺王樹(shù)茂教其十路彈腿、八趟信拳近百套，后來(lái)曹體元又向他的姑表兄弟張九卿，學(xué)習(xí)八合神鞭達(dá)十四年?！　∩曜訕s：　　平遙北長(zhǎng)壽村人，曾隨西北的馬英圖學(xué)太極拳，后來(lái)拜太極拳名師王新武為師，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，曾經(jīng)參加-領(lǐng)導(dǎo)的“犧盟會(huì)”。一生以行醫(yī)為業(yè)，以武術(shù)強(qiáng)身健體，1956年的時(shí)候，參加全國(guó)的太極拳比賽獲獎(jiǎng)，后被聘為國(guó)家級(jí)武術(shù)裁判，先生待人謙和，弟子眾多。享譽(yù)全國(guó)的有：陜西馬振邦，馬振邦的弟子趙長(zhǎng)軍多次獲全國(guó)武術(shù)全能冠軍，徐毓如獲1960年全國(guó)太極拳比賽冠軍，張希貴中華武術(shù)百名杰出人物之一，同時(shí)也是山西省形意拳協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，兼秘書(shū)長(zhǎng)。　　中華文化博大精深，中國(guó)武術(shù)是一門(mén)文化，一門(mén)科學(xué)。它與書(shū)畫(huà)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)等緊緊相通，互相補(bǔ)充，每日心中不離圣賢之道，行動(dòng)不離孝悌忠信，通過(guò)練武感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，感受到了傳播中華武術(shù)的重任，告訴我們武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體也有著深厚的文化低蘊(yùn)?！　≈腥A武術(shù)雖然門(mén)類(lèi)繁多，姿勢(shì)各異，但總的說(shuō)來(lái)不外乎內(nèi)外兩家，內(nèi)家拳主柔，勁蘊(yùn)于內(nèi)，外家拳主剛，勁發(fā)于外，但這些都是初學(xué)者入門(mén)的區(qū)別，當(dāng)功夫達(dá)到上乘的時(shí)候，就柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，混一動(dòng)靜，所以說(shuō)文武本是同根生，天下武術(shù)是一家?！　?jù)《明史》記載，張三豐名全一，三豐是他的道號(hào)，是當(dāng)時(shí)的一代名儒，是太極拳的創(chuàng)始人。英宗時(shí)，（公元1459年），掌管武當(dāng)山，成為內(nèi)功精湛的一位武術(shù)大師。他認(rèn)為“天地一太極，人身亦一太極，認(rèn)識(shí)天地人身之太極，就是得道”。他所寫(xiě)的《太極道訣》成為名人練太極的座右銘?！　√珮O拳它以虛靜為主，主柔輕剛，以修養(yǎng)精神為無(wú)上功效，它既有內(nèi)外兼修，陶冶性情，祛病延年的特點(diǎn)，又有以靜制動(dòng)，以柔克剛的技擊功能，所以太極拳人人喜愛(ài)，老少兼宜，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一個(gè)拳種。在眾多的武術(shù)中，它是練得人最多，普級(jí)率最高，是國(guó)家體委在全民健身運(yùn)動(dòng)中最為推廣的一個(gè)拳種?！　√珮O拳盡管演變出好多形式門(mén)派，但它的基本-離不開(kāi)太極的十三總式既：棚、履、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定。它練功的基本要領(lǐng)，正如這幅畫(huà)軸上所寫(xiě)的：“極柔極剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明，開(kāi)展緊湊乃縝密，待機(jī)而動(dòng)如貓行”。講出練太極拳首先要做到極柔定虛實(shí)，運(yùn)動(dòng)如抽絲，連綿不斷，勁斷、意不斷，意斷神連，而這邊所寫(xiě)的“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無(wú)窮，動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通”。他說(shuō)的練太極拳，必須練內(nèi)功，通過(guò)念哼哈二字的呼吸方式充實(shí)丹田，所謂內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，那邊墻上所寫(xiě)的“棚、履、擠、按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合既出，粘連黏隨不丟頂”。指的是練太極達(dá)到上乘功夫時(shí)，與人交手不論他人手快、慢，力量大、小，都能急應(yīng)緩隨，以柔化之，克敵致勝?！　⌒我馊橇祗蒙诉_(dá)摩所創(chuàng)立的，形意拳是內(nèi)家拳，“形”既形象，“意”乃心意，心意成于中而萬(wàn)物形于外，內(nèi)外相感，形神一致，剛?cè)嵯酀?jì)，剛中有柔，所以能養(yǎng)氣益力，動(dòng)作簡(jiǎn)煉，而功用無(wú)窮，在道光初年才傳到平遙?！　⌒我馊钪匾氖且粋€(gè)“合”字，動(dòng)作合則姿勢(shì)正，獲益大，形意拳六合分內(nèi)三合、外三合、內(nèi)既：形與意合、意與氣合、氣與力合。外既：手與足合、肩與挎合、肘與膝合?！　∥逍腥切我馊幕A(chǔ)套路，五行拳分為：臂、崩、攢、炮、橫。臂拳屬金，可養(yǎng)肺，崩拳屬木，可舒肝，攢拳屬水，可補(bǔ)腎，炮拳屬火，宜養(yǎng)心，橫拳屬土，可和胃?？梢?jiàn)常練五行拳，對(duì)人體的重要性?！　⌒我馊瓝?jù)史記考證是由山西蒲州的姬際可所創(chuàng)的。因此我們山西是形意拳的發(fā)祥地，而當(dāng)形意拳傳到李洛能時(shí)他有一位非常得意的弟子——車(chē)永宏。　　車(chē)永宏練形意拳的心得和心法：“練拳術(shù)著應(yīng)虛無(wú)而起至虛無(wú)而還，也故練拳術(shù)者不在形式，而在神氣0，形式雖方而能活動(dòng)無(wú)滯”。　　“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意，拳術(shù)無(wú)形無(wú)我無(wú)相無(wú)他，只有神之靈光，奧妙不側(cè)耳”。而它也就是形意拳練到最高境界的必然結(jié)果?！　“素哉频膭?chuàng)始人是董海川，人稱(chēng)董公，河北永安縣人，生于清嘉慶二年十月十三日（1797年），卒于光緒八年（1882年），享年85歲，八卦掌就是由他在咸豐年間所獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)拳種，它并非武當(dāng)、派異少林。八卦掌以行步為基本功，以走陰陽(yáng)魚(yú)、八卦圖、九宮步等的擰轉(zhuǎn)走圈為基本運(yùn)動(dòng)方式，以擰旋翻轉(zhuǎn)、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變的“扣擺步”、“淌泥步”為基本步法。講究行走如龍，回轉(zhuǎn)如猴，換勢(shì)如鷹，沉若虎坐。　　八卦掌分為定架子、活架子、變架子，按等級(jí)劃分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)。定架子就是以練身法為主，以走轉(zhuǎn)為基本功，按照順序一招一式的進(jìn)行演練?！　“素哉谱鎺煻４ň毎素运虺龅男牡檬牵骸白邽榘倬氈妫倬毑蝗缫蛔摺?。他遵循練八卦掌必須以走圈為基本功，走好趟泥步是練好八卦掌的關(guān)鍵，同時(shí)也說(shuō)明這個(gè)走對(duì)人的身體非常重要的。再抬頭看一下，八卦名師楊廷禹先生練八卦掌時(shí)的心得：“人老先由腿上見(jiàn)，步履維艱手杖添，朝夕百歲君須記，腰腿轉(zhuǎn)動(dòng)壽延年”。短短的幾句話道出了練八卦掌與延年益壽它們兩者之間的相互關(guān)系。　　實(shí)際上練拳術(shù)講的就是精、氣、神三個(gè)字，所謂練精化氣、練氣化神、練神返、，練虛合道、練虛補(bǔ)神、練神補(bǔ)氣、練氣補(bǔ)精，剛才所提到的“道”就是老子的無(wú)為境界，孔子“仁”的境界，釋迦牟尼的“佛”的境界?！　》鸾虅?chuàng)始人釋迦牟尼說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露也如電，應(yīng)作如是觀”。和“凡有所相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相，非相既見(jiàn)如來(lái)”?！翱沼胁欢?，真空妙有”的奧義，實(shí)際上就是在太極形意館所提到的練拳術(shù)者并不在形式，而是在神氣0。只有這樣才能通過(guò)練神練意，逐步達(dá)到一種神氣0無(wú)虧的“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的上乘境界?！　±献邮堑兰覍W(xué)牌的創(chuàng)始人，他提倡天人合一，順其自然，講究清靜無(wú)為，然后達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界，這種境界就是老子所講的道，只有這樣才能達(dá)到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的宇宙之源，所以練拳術(shù)的，包括搞藝術(shù)的都講究在靜的狀態(tài)下去感悟，領(lǐng)悟，這樣才能步入藝術(shù)的殿堂?！　∪寮业膭?chuàng)始人——孔子，他是春秋末年著名的思想家、教育家。他是山東曲阜人，30多歲的時(shí)候開(kāi)始講學(xué)，他所整理的五經(jīng)四書(shū)，是中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，尤其是《論語(yǔ)》古有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，被稱(chēng)為是中國(guó)人的《圣經(jīng)》，它是兩千年的中國(guó)政治倫理與社會(huì)倫理的基石?！　《潭處浊а缘摹墩撜Z(yǔ)》包含了孔子思想的精華，反映了孔子的天命觀、道德觀、政治觀、教育觀處處體現(xiàn)了孔子悟徹人生的大智慧，可謂是言簡(jiǎn)意深?！　　墩撜Z(yǔ)》它是一部構(gòu)建中華文明階梯的重要經(jīng)典，是影響人類(lèi)文化，代表中國(guó)文化的哲學(xué)書(shū)。它匯集了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問(wèn)題的觀點(diǎn)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，溶化在我們民族的生命中，溶鑄了我們民族獨(dú)特的個(gè)性。讀《論語(yǔ)》你會(huì)感到在你心中流過(guò)的是一條有著幾千年歷史的文化長(zhǎng)河?！　】鬃颖蛔鸱Q(chēng)為“大成至圣先師”。五四運(yùn)動(dòng)以前,2000多年歷史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做為人們的行為規(guī)范?！　∥覀冎栽谶@里供奉孔子,就是讓習(xí)武之人必須以德為本。這個(gè)德就是孔子的“仁”要習(xí)武必須要先學(xué)會(huì)做人,以仁為本,以德為本?！　】偠灾?，道教講的是修行養(yǎng)性，儒教講的是明德修身，佛教講的是明心見(jiàn)性、明因識(shí)果，所以匯武林向各位所展示的是習(xí)武之人以及搞文學(xué)、藝術(shù)、書(shū)法、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、政治的朋友們能達(dá)到釋、儒、道三家的最高境界，以及追求人格的完善。　　地址：晉中市平遙縣平遙古城西大街　　類(lèi)型：歷史建筑　　等級(jí)：AA　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。　　

　　博物館座落在永慶祥商號(hào)原址，建筑保存了明清時(shí)期的風(fēng)格，古色古香。博物館共設(shè)10個(gè)展廳，分別有圖片題詞廳、平遙廳、山西廳、世紀(jì)之交廳、港澳廳等等?！　￡惲叙^藏報(bào)數(shù)量6萬(wàn)余種，110余萬(wàn)份，館藏報(bào)刊已載入世界吉尼斯之最紀(jì)錄大全，有清代名國(guó)珍奇報(bào)、五十年代文革時(shí)期的系列報(bào)刊、少數(shù)民族報(bào)刊等。最特別的異型報(bào)紙有特大的報(bào)、有最小的報(bào)；發(fā)行時(shí)間最短的報(bào)；還有手掌報(bào)、明信片報(bào)、名片報(bào)、絲綢報(bào)、扇子報(bào)等等?！　∽顒e致的要數(shù)最小的報(bào)——《江南游報(bào)》，這是第一張最小的全真彩色微型報(bào)，是為紀(jì)念“9·27”世界旅游日，紀(jì)念中國(guó)旅游年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀(jì)錄大全?！　∑竭b古城藏報(bào)博物館，座落在明清街雞市口的繁華地段，建筑保存了明清時(shí)期的風(fēng)格，古色古香，雕梁畫(huà)棟，總投資200余萬(wàn)元。藏報(bào)數(shù)量6萬(wàn)余種，110余萬(wàn)份，館藏報(bào)刊已載入世界吉尼斯之最紀(jì)錄大全，有清代名國(guó)珍奇報(bào)、五十年代文革時(shí)期的系列報(bào)刊、山西及全國(guó)重大時(shí)事報(bào)、部分各國(guó)報(bào)紙、少數(shù)民族報(bào)刊等。最特別的異型報(bào)紙有特大的報(bào)、有最小的報(bào)；發(fā)行時(shí)間最短的報(bào)；還有手掌報(bào)、明信片報(bào)、名片報(bào)、絲綢報(bào)、煙標(biāo)報(bào)、雨傘報(bào)、扇子報(bào)……　　本館共設(shè)10個(gè)展廳，分別有圖片題詞廳、平遙廳、山西廳、世紀(jì)之交廳、港澳廳等等?！　〉谝徽箯d是圖片題詞廳　　收藏了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藏報(bào)博物館的題詞和各界人士捐贈(zèng)的報(bào)刊、書(shū)籍。人民日?qǐng)?bào)社原總范敬宜先生的題詞：“集珍納萃走天涯，遠(yuǎn)紹旁搜亦足夸，斗室三椽容報(bào)海，神洲獨(dú)步屬君家”；菲律賓書(shū)法家許福源的題詞，依次是著名書(shū)法家，山西省書(shū)協(xié)主席李才旺，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閆振堂，著名作家馬烽，原山西省委書(shū)記趙雨亭，還有原省人大副主任崔光祖用《蝶戀花》的詞牌名高度贊揚(yáng)苗先生的收藏成果，本館原為“苗世明家庭藏報(bào)館”，之所以以平遙為載體，是平遙古城不僅有悠久的歷史，而且有燦爛的文化，未來(lái)更加光明。　　第二展室是平遙廳　　平遙古城，古屬帝堯的封地，有著濃厚的文化積淀、濃郁的地方特色，吸引著眾多世界各地的游客。在1997年12月3日聯(lián)合國(guó)教科文組織，正式把平遙古城列入世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，平遙成為中外馳名的一座文化古城。平遙古城的知名度，與日俱增。引起了國(guó)內(nèi)、國(guó)外新聞媒體的極大關(guān)注。他們紛紛把報(bào)道的筆觸和攝影鏡頭對(duì)準(zhǔn)平遙，在各級(jí)刊物、報(bào)紙、電視、畫(huà)報(bào)上予以關(guān)注?！渡轿魅?qǐng)?bào)》對(duì)平遙第二屆國(guó)際攝影大展的專(zhuān)題報(bào)道?！　　稌x中晚報(bào)》對(duì)平遙實(shí)施三大戰(zhàn)略，換來(lái)名城天下的長(zhǎng)篇評(píng)述。　　現(xiàn)在，隨著平遙經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的發(fā)展，平遙人民政府主辦的《平遙古城報(bào)》應(yīng)運(yùn)而生，已出刊百期，為推進(jìn)平遙的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起了重大作用。　　第三展室是山西廳　　本廳展出山西省二十世紀(jì)六十年代以前的部分珍貴報(bào)藏。其中有《晉報(bào)》、《并州官報(bào)》，還有民國(guó)十年的《山西公報(bào)》，最早期的《山西日?qǐng)?bào)》、《太原晚報(bào)》，〈勝利報(bào)〉等。還展出了毛澤東為《山西日?qǐng)?bào)》題詞手書(shū)的首版，以及省級(jí)各種小報(bào)、畫(huà)報(bào)、地、縣級(jí)小報(bào)等?！　　稌x報(bào)》，是山西省的第一份報(bào)紙，而且值得一提的是，晉報(bào)現(xiàn)僅存兩份，一份現(xiàn)藏于本館，另一份珍藏在報(bào)紙的發(fā)源地——上海市博物館內(nèi)?！　　秳倮麍?bào)》是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和順根據(jù)地辦的一張小報(bào)，為手刻、油印版。報(bào)頭是由-總司令所題寫(xiě)?！渡轿魅?qǐng)?bào)》最早期的版式是建國(guó)前期刊發(fā)的，民國(guó)10年，（公元1921年）上面刊登的欄目有中央法令、本省法令、省垣要聞、各縣要聞、時(shí)評(píng)與禁煙等?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的《山西日?qǐng)?bào)》已具有很大的權(quán)威性?！　　哆厖^(qū)政報(bào)》出版于民國(guó)33年，（公元1944年）主要反映當(dāng)時(shí)抗日民主政府的工作安排，政令和武裝斗爭(zhēng)，上附有八個(gè)小字“對(duì)敵秘密，萬(wàn)勿遺失”，這里是“太原日?qǐng)?bào)”最早的版式?！　∵@份《山西日?qǐng)?bào)》是出刊于1965年9月28日，上面有毛澤東同志的親筆題詞——報(bào)頭“山西日?qǐng)?bào)”，自次日采用本手書(shū)題詞至今。第三展室還珍藏有其它各縣、市的地方小報(bào)，反映了當(dāng)時(shí)各地的風(fēng)土人情，均保存完好?！　〉谒恼故臼恰爸卮髸r(shí)事廳”?！　?949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了。在建國(guó)以來(lái)的五十多年里，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。本展廳展示有：慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)十周年、二十周年、三十周年、四十周年、五十周年的系列報(bào)道。從中我們可以看到，經(jīng)過(guò)五十多年特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)艱苦卓絕的奮斗，昔日極貧極弱的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，在古老的華夏大地上創(chuàng)造了舉世驚嘆的人間奇跡；　　第五展室“世紀(jì)之交廳”　　2001年1月1日人類(lèi)邁向21世紀(jì)，敲開(kāi)了新世紀(jì)的大門(mén)，各大報(bào)刊都采用了特殊的版式紀(jì)念這一特殊的歷史時(shí)刻?！　〉诹故摇皣?guó)際廳”　　本廳展出原蘇聯(lián)《真理報(bào)》及美國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本、荷蘭、新加坡、越南、馬來(lái)西亞、法國(guó)等國(guó)家的報(bào)紙?！　「郯幕貧w廳。港澳回歸，舉國(guó)歡騰，舉世矚目，報(bào)界瞄準(zhǔn)這一珍貴的歷史瞬間，拍攝登載了一組組難忘的場(chǎng)景。此廳展出了1984年12月19日中英關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明在北京簽字，經(jīng)過(guò)13年努力，1997年7月1日，香港回歸。《大公報(bào)》中最獨(dú)特的是第一套，是報(bào)界的最大版面，已載入世界吉尼斯紀(jì)錄?！　?999年12月20日澳門(mén)回歸，“新疆日?qǐng)?bào)”用四種不同的文字報(bào)道。（中文、哈薩克文、維文、藏文），《中國(guó)日?qǐng)?bào)》用英文版，向全世界發(fā)布了這一消息?！　「郯拿褡鍙d　　這里是香港、澳門(mén)和少數(shù)民族報(bào)紙選展?！耙粐?guó)兩制”下的行政特區(qū)香港、澳門(mén)的部分報(bào)紙。祖國(guó)久已盼望回歸的寶島臺(tái)灣的報(bào)紙也已展出。　　第七展室“五十年代廳”　　1950年10月28日的《浙江日?qǐng)?bào)》，上面刊登郭沫若的講話：“美帝侵朝火焰已燒到中國(guó)國(guó)門(mén)，反對(duì)美帝侵略朝鮮，保衛(wèi)國(guó)土，就是我們保衛(wèi)世界和平最有效的方法”。這篇報(bào)道如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民抗美援朝的決心。1958年5月，在第一個(gè)五年計(jì)劃勝利完成的基礎(chǔ)上，黨中央提出了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義“的總路線，全國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，以沖天的干勁，投身到祖國(guó)建設(shè)事業(yè)中，出現(xiàn)了工業(yè)主導(dǎo)地位確立，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位鞏固，國(guó)防力量發(fā)展壯大的喜人局面。新聞宣傳中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)?！　〉诰耪故尽扒宕駠?guó)珍品廳”　　珍品其中有光緒8年（1882年）的《申報(bào)》，申報(bào)是近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的日?qǐng)?bào)。該報(bào)是研究中國(guó)近代史的史料寶庫(kù)，它不僅記載了各個(gè)歷史時(shí)期國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大政治事件，而且刊登了有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，其商業(yè)新聞和《經(jīng)濟(jì)專(zhuān)刊》，是研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的寶貴資料?！　∽顒e致的要數(shù)這張最小的報(bào)——《江南游報(bào)》，這是第一張最小的全真彩色微型報(bào)，是為紀(jì)念“9·27”世界旅游日，紀(jì)念中國(guó)旅游年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀(jì)錄大全，還有別致的雨傘報(bào)?！　〔貓?bào)館，珍藏報(bào)刊精品！　　地址：晉中市平遙縣南大街142號(hào)　　類(lèi)型：博物館　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。

　　平遙南大街始創(chuàng)于咸豐六年(1856年)，歇業(yè)于民國(guó)二年(1913年),歷時(shí)58年。又稱(chēng)明清街，自古以來(lái)就是平遙縣最繁華的商業(yè)中心，街道兩側(cè)的店鋪都是具有明清風(fēng)格的建筑。2009年6月，世界文化遺產(chǎn)平遙古城的南大街入選了首批“中國(guó)歷史文化名街”。 　　平遙南大街是平遙古城對(duì)稱(chēng)式格局的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門(mén)，以古市樓貫穿南北，是平遙古城在明清時(shí)期最繁華的商業(yè)中心，也是平遙古城歷史文化遺產(chǎn)的精華之一。　　現(xiàn)在，南大街整條街道保留著完整的傳統(tǒng)格局和獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，街道兩側(cè)現(xiàn)存有大量百年以上、獨(dú)具明清風(fēng)格的“前店后寢”式傳統(tǒng)老字號(hào)和古民居建筑，清朝時(shí)期南大街控制著全國(guó)百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)，被譽(yù)為中國(guó)的“華爾茲街”?！　∑竭b南大街在歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有過(guò)重要影響，發(fā)生過(guò)重要?dú)v史事件，有代表性的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，能集中反映地方、民族的風(fēng)貌特色；文化要素。擁有鮮明的歷史文化特色，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文物古跡、歷史建筑保存豐富，保留著較完整的傳統(tǒng)格局和獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，具備一定的規(guī)模?！　∧洗蠼质钦龑?duì)南門(mén)(迎薰門(mén))方向的南北大街，它與東面的東城墻和西面的沙巷街不但平行，而且距離相等。古代“尋龍點(diǎn)穴”的“金外”就在這條街上，“金片占樓”橫跨街心；南大街是這座城的脊梁。它蘊(yùn)藏著豐厚的古城文化精髓。 南大街南起興國(guó)寺(俗稱(chēng)小寺廟，位居南門(mén)甕城內(nèi)側(cè)，今不存)門(mén)前，北至東、西大街的銜接點(diǎn)，全長(zhǎng)690米(從南城墻算起為738米)。兩旁高屋連脊，密排著78座古店鋪，眾商云集，招幌如林?！　膲]市口往北才是南大街的傳統(tǒng)概念，全長(zhǎng)422米。在清代中葉，商業(yè)隆盛，票號(hào)興起，在這物華大寶、人杰地靈的黃金地段上，諸如同益慶、魁成裕、崇豐厚、協(xié)順隆、永隆號(hào)、長(zhǎng)泰永、興隆信，以及后期的義聚恒、瑞豐祥等名號(hào)老店，都是商戰(zhàn)中的強(qiáng)手，因他們創(chuàng)立過(guò)非凡的業(yè)績(jī)而聲名洋溢，晉商的頌歌相傳世代而不衰?！　【包c(diǎn)位置　　山西省晉中市平遙縣　　

干坑南神廟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　r(shí)代：明至清　　地址：山西省晉中市平遙縣古陶鎮(zhèn)干坑村　　平遙古城以南１公里的干坑村，有一座獨(dú)具特色的佛寺，原名耶輸神祠，老百姓因其居縣城之南，俗稱(chēng)其為“南神廟”。早在清代初期，南神廟就成為該寺的定稱(chēng)了。關(guān)于南神廟的始建年代，已無(wú)準(zhǔn)確記載，但據(jù)明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶輸神祠鐘樓碑記》所載，當(dāng)時(shí)該寺“次建兩廡，東側(cè)三大士菩薩，二八羅漢；西則子孫圣母，侍列諸神”。中國(guó)佛教在唐代末期已將十六羅漢演變?yōu)槭肆_漢，而南神廟在初建時(shí)使用“十六羅漢”規(guī)制，說(shuō)明該寺的初建時(shí)間，最晚也應(yīng)在唐代中期?！　∧仙駨R正殿主祀耶輸陀羅，法名“具足千光明菩薩”，在俗時(shí)為迦毗羅衛(wèi)國(guó)喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子的王妃，共同生有唯一的男孩羅怙羅。兒子出生前，喬達(dá)摩王子就放棄王位繼承權(quán)而離家出走，創(chuàng)立佛教，成為佛祖，被尊稱(chēng)為釋迦牟尼。佛傳羅怙羅七歲時(shí)，佛祖驗(yàn)證其身體諸特征，認(rèn)定為自己的親生兒子，把他引入佛門(mén)，后修成正果，被尊奉為十八羅漢之一。至于耶輸夫人，既為佛祖在俗的妻子，生子又位列羅漢之尊，按照漢民族“母以子貴”的傳統(tǒng)禮制，當(dāng)然也應(yīng)該被奉為佛門(mén)神祇，佛教于是尊她為“具足千光明菩薩”，使她既不能和佛祖同列佛班，又不低于兒子在佛門(mén)中的位置。佛門(mén)把她尊列二者之間的菩薩行列，這樣就同時(shí)兼顧了漢民族“母以子貴”和“男尊女卑”的封建禮教。細(xì)細(xì)品味其中的文化內(nèi)涵，不禁使人們?yōu)楫?dāng)年設(shè)計(jì)者的匠心而贊嘆。　　耶輸夫人的圣像面容端莊清秀，右手抱著年幼的兒子羅怙羅，身著華貴的服飾端坐正中，十余尊脅侍和供養(yǎng)人像侍立兩旁，殿內(nèi)兩壁明清時(shí)期曾彩繪有十地修行故事水陸畫(huà)，今已依稀難辨?！　〈蟮钫虾蜆?lè)樓相對(duì)，東西兩廡過(guò)去也曾圣像林立，東廡為菩薩殿，供有文殊、普賢、觀世音三大士，兩旁分列十六羅漢。西廡是三霄殿，供奉三霄娘娘及張仙、痘神等侍列諸神?？上н@些神像在１９５１年破除迷信和１９６６年的“文革”中先后被毀，僅有正殿佛像幸存。近年來(lái)寺中常住僧眾已廣化布施，修復(fù)了“三大士”像，并將逐漸增補(bǔ)。一般佛寺正院之東西廡，多以菩薩殿、地藏殿相對(duì)，唯南神廟之西廡不設(shè)人生終端的主宰神閻王爺及“六曹地府”、“六道輪回”，而為人生的始端主宰神“三霄娘娘”等設(shè)堂，別具一格?！叭觥痹从诘澜趟f(shuō)的“三天”，即清微天、禹馀天、大赤天。三霄娘娘也類(lèi)似俗神中的送子娘娘?！案趴h凡有官員士夫及富民人等，有缺子嗣者，敬來(lái)求之，必獲應(yīng)驗(yàn)”。（《重修耶輸神祠鐘樓碑記》，嘉靖四十一年，即１５６２年）這是平遙古代佛教文化兼融其他宗教文化的表現(xiàn)之一?！　『笤赫顬榇u拱窯三間加前廊，內(nèi)供釋迦牟尼和阿難、迦葉二尊者的石雕像，故名石佛殿。此組石佛應(yīng)為隋唐以前的作品，原存于寺內(nèi)前院側(cè)室，清嘉慶十九年（１８１４）增修石佛殿后，才移于殿內(nèi)。是年還在山門(mén)以西整修關(guān)圣帝君、二郎真君廟各一間。道光九年（１８２９）五月，又在石佛殿頂上增建關(guān)公閣，將關(guān)羽塑像由舊室移于閣中。石佛殿兩旁增修東、西正祠各三間，二郎真君像被移于東正祠供奉，在西正祠增塑河神像。干坑村濱臨中都河、惠濟(jì)河，易發(fā)大水，供奉河神，祈求保佑，也是由干坑村的地理位置決定的?！　≈劣谌瞿锬铮痖T(mén)本無(wú)此職，但百姓奉若神明，佛教便把她納入奉祀行列，作為女菩薩耶輸陀羅的屬下，主司人間生兒育女之事，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)宗教文化的實(shí)用主義需求，又提高了佛教的吸引力，一舉二得，可謂高明之舉。干坑百姓面對(duì)土地不多、與河相伴的現(xiàn)實(shí)，只能在局促狹小的南神廟中修祠殿、增0，供奉二郎和河神，使釋、道、俗各類(lèi)神祇擠湊在一處，反映了明清時(shí)代平遙民眾宗教信仰的實(shí)用主義，他們對(duì)宗教文化的樸素興趣，在于企盼“五谷豐登，老少安康，后繼有人”。至于宗教門(mén)類(lèi)、派別之分，已無(wú)關(guān)緊要了。在這種情況下，大約只要虔誠(chéng)叩拜，神靈們也就都予以理解了。這樣就使南神廟成了以佛教為主，兼設(shè)道教、俗神殿堂的綜合性宗教場(chǎng)所。明嘉靖四十一年（１５６２）修葺時(shí)，當(dāng)時(shí)的“玘意人”（經(jīng)理人）有平遙縣衙道會(huì)司道會(huì)武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、呂全清、郭正途、陳道云等，但平遙陶同村觀音堂的僧人真月，也在經(jīng)理人之列，說(shuō)明那時(shí)候的南神廟由道教掌管，但允許佛教僧人參與；而明清兩代其他多次修葺時(shí)，則全由僧人執(zhí)掌大權(quán)。這種釋、道二教曾相繼主管，且能相容共處的寺廟，在全國(guó)亦屬罕見(jiàn)，是平遙歷史上宗教文化的一大奇觀?！　∧仙駨R的另一大特色，就是正院東廡之側(cè)，有一座王妃墓冢和一座經(jīng)幢。王妃即耶輸夫人，墓冢別具一格，以磚砌基臺(tái)，上筑琉璃罩，類(lèi)似平遙民間出殯用的棺罩狀。頂如轎蓋，頂中間突起琉璃頭，冢前方擺一塊墓志石，刻有“具足千光明菩薩”橫批，并書(shū)七律詩(shī)一首，年經(jīng)久遠(yuǎn)，字跡已難辨認(rèn)。光緒八年（１８８２）《平遙縣志·事考·南神廟冢》載：“廟中有冢，砌以琉璃，古柏參老離奇，大至三抱，似非泛然。人傳冢舊開(kāi)，類(lèi)穴居狀，住持于晨夕焚香其中。一日入，則見(jiàn)一麗人凝坐梳發(fā)，大驚而出，遂封砌焉?！庇州d：“妃墓作方制，頂如車(chē)蓋，見(jiàn)之肅然敬畏，四壁盡用琉璃，若王府蕭墻。老柏歲久，成云霞狀，是千年物，當(dāng)在金、遼、五代間?！闭f(shuō)明妃冢之由來(lái)已十分久遠(yuǎn)，而且還有一個(gè)美麗的佛傳故事，只是千年古柏已不復(fù)存在了?！　≡搹R是供奉光明菩薩的寺廟，2004年被列為山西省文物保護(hù)單位，2013年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

清虛觀為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　清虛觀是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是平遙古城內(nèi)最大的一座道觀。它始建于唐高宗顯慶二年（公元657年），距今已有1300多年歷史，占地面積六千多平方米，前后三進(jìn)院落，中軸線上依法排列著：牌樓、過(guò)殿、龍虎殿、純陽(yáng)宮、三清殿最后還有玉皇閣。　　首先看到的這座殿是龍虎殿，此殿頂采用青灰色間背瓦和琉璃相間而成，顯得清麗而不俗氣，檐下還有“太平興國(guó)觀”的題匾。此殿用材古樸，柱子粗壯高大，殿下青龍和白虎兩尊塑像高達(dá)4米，是道家所研究的四方神之二，也是山門(mén)的守護(hù)神，他們手持兵器，氣勢(shì)非常威嚴(yán)，好像凡是對(duì)道教有半點(diǎn)不規(guī)雜念的人都逃不過(guò)他們的眼睛，這兩尊塑像，據(jù)專(zhuān)家考證是元末明初的作品，他們面部圓潤(rùn)，衣紋厚重，并且在雕塑上武士所講究的三位一體也處理得也恰到好處，分別采用淺浮雕高浮雕、圓雕和懸雕的手法塑而成?！　↓埢⒌蠲骈熚彘g，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂，四角采用懸梁吊柱的手法建造而成?！　∏逄撚^的山門(mén)，也是正門(mén)?！吧介T(mén)”在道家的眼中象征的是“三界”，進(jìn)入山門(mén)，即為跳出三界，不再受世俗的煩惱，可以專(zhuān)心致志地-了。清虛觀的建筑布局是南北縱向，東西廂房各十一間，并配有耳殿。這些廂房和殿堂里原供奉著道家的各位神仙，解放后被毀掉。現(xiàn)在利用空間成立了平遙縣博物館，除原有的道教留存外，還增設(shè)了平遙歷史部分展和各種文物珍品展。　　道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，繼承了巫術(shù)、儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)五行，并吸了外來(lái)的佛教“摩尼”教，形成了廣博多彩的藝術(shù)宗教?！　〉澜淌鞘澜缱诮腆w系中比較特殊的一種宗教。佛教提倡來(lái)生，基督教提倡崇拜上帝，而道教則追求長(zhǎng)生不老，并且還大膽地提倡與天地同生，與日月同輝，與天地齊壽的思想。道教提倡自我完善的道德與健身方法，他不承認(rèn)神，承認(rèn)的是人去-，以求得生存?！　≈性赫羞@座主建筑是純陽(yáng)宮。里面供奉著北五祖派祖師爺－呂洞賓，（即姓呂名巖號(hào)純陽(yáng)子）唐末五代時(shí)期著名的道士山西永濟(jì)人，傳說(shuō)他在年少時(shí)曾熟讀經(jīng)史，但考了幾次進(jìn)士都沒(méi)有考中，以后便浪跡江湖，有一天他在長(zhǎng)安喝酒時(shí)遇見(jiàn)了鐘離權(quán)，授予他延命之術(shù)。那么，為什么要所“呂洞賓”高高地供奉在清虛觀呢？在這里還有一個(gè)傳說(shuō)：　　在清朝的時(shí)候，有一天，清虛觀來(lái)了一位老人，他的樣子和行為非常古怪，道士們便把這一事情告訴了道長(zhǎng)。當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)出來(lái)后，這位老人已消失得無(wú)影無(wú)蹤了。經(jīng)主持仔細(xì)盤(pán)問(wèn)后，覺(jué)得這個(gè)人很像呂洞賓，卻不敢確定。事后，在清虛觀后院的玉皇閣頂上發(fā)現(xiàn)了五個(gè)字：“一心二人仁”，經(jīng)道長(zhǎng)辨認(rèn)筆跡，無(wú)疑是呂洞賓的，這樣看來(lái)呂洞賓確實(shí)在清虛觀顯過(guò)靈，于是，當(dāng)朝的知縣蔡良茂便在清虛觀牌樓的正面手書(shū)了“清虛仙足跡”的牌匾，并由此被列入我縣十二景之一。呂仙是集詩(shī)仙、劍仙、酒仙子一體的神仙，他為百姓除惡安良治病消災(zāi)，故而百姓非常尊敬他，便把他高高的奉在上面，各位請(qǐng)看神龕內(nèi)面目慈祥，鳳目朝天，頭戴純陽(yáng)巾，衣著黃衫寬袍，一副神仙模樣。每年的農(nóng)歷四月十四日是呂祖的誕辰，這一天香客熙攘，眾多的善男信女都前來(lái)供奉呂祖，祈求得到他的保佑，感受他的慈悲的靈氣，年復(fù)一年，天長(zhǎng)日久就成了清虛觀的廟會(huì)。在光緒皇帝和慈祥太后奔赴走長(zhǎng)安路經(jīng)平遙時(shí)，還曾來(lái)到清虛觀，他們不僅拜了呂洞賓，還測(cè)了字，希望來(lái)年有一個(gè)好年景?！　〈┻^(guò)純陽(yáng)宮便是清虛觀的正殿－三清殿，為明代建筑。殿里供奉著道教的三位最高宗神－玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。道教認(rèn)為“三清”是“道”在三個(gè)不同時(shí)期的化身，天清元始天尊主宰陰陽(yáng)未判的混沌的時(shí)期，上清靈寶天尊主宰陰陽(yáng)始判天地形成的時(shí)期，太清道德天尊主宰萬(wàn)物生成時(shí)期（也有一種說(shuō)法：說(shuō)三清真人是老子的化身，傳說(shuō)是老子為了讓人們進(jìn)一步了解他，便一氣化為三清）。這三尊塑像是以木頭為支架，外面包泥塑而成，高達(dá)四米，此時(shí)是正在說(shuō)法的樣子，并且道裝上還涂著一層金，衣紋非常自然，有一種飄飄欲動(dòng)的感覺(jué)，其造型軀干碩長(zhǎng)，肌膚豐富，形貌典雅，表情和藹，姿態(tài)凝重，給人一種神秘玄妙的感覺(jué)。三清神像周?chē)┓钪诵撬蓿蟊粴?，現(xiàn)供奉著二十多尊木雕像。這些木雕像采用圓雕立體的手法雕刻而成，屬于道教體裁，為宋元風(fēng)格，其作品面部表情生動(dòng)、傳神、細(xì)膩是一種比較接近世俗，人情味較濃的造型藝術(shù)，所塑人物比例協(xié)調(diào)、面部表情生動(dòng)，動(dòng)作的搭配和衣紋線條都非常準(zhǔn)確?！　〉顑?nèi)有一塊很特殊的碑叫透靈碑，也稱(chēng)漢碑，在碑的下面有用蒙文寫(xiě)的二十行字，主要內(nèi)容是頌揚(yáng)元代之初成吉思汗等四位皇帝的豐功偉績(jī)。背面為漢文，記載了修筑清虛觀的布施情況，這塊碑是研究蒙古文化歷史極珍貴的實(shí)物。另外一種說(shuō)法，這塊碑極有靈性，每當(dāng)陰天下雨時(shí)，這塊碑會(huì)滲出水珠，所以叫“透靈碑”，東西廊院內(nèi)詳述了從4億年前到1911年平遙的發(fā)展史?！　〉谝徽故遥骸　∑竭b古城歷史悠久，境內(nèi)深刻的文化遺存，是三晉文明的重要組成部分?！　∽詮挠腥祟?lèi)始祖在這里勞動(dòng)生息以來(lái)，就已烙上了厚重的文化印跡，許多的史實(shí)和文物印跡足以說(shuō)明一點(diǎn)?！　≡缭谑鲿r(shí)代，就有人類(lèi)在平遙繁衍生息了。這幅地圖便是新石器時(shí)-古遺址分布圖，上面有馬家窯文化、仰韶文化、龍山文化等。在平遙縣境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化遺址。下面這些石器和陶器是在平遙縣的嬰溪村、北依澗村、郭休村出土的仰韶文化的標(biāo)本。仰韶文化曾一度稱(chēng)彩陶文化，一般用灰色和暗紅色作底色，且還有各種圖案。龍山文化標(biāo)本是在平遙縣卜宜村喬家山、梁坡底村出土的，這個(gè)時(shí)候的古人類(lèi)制造出的陶器已經(jīng)比原先有了較大的進(jìn)步，且他們這時(shí)已學(xué)會(huì)了兩次打制、磨制成形的陶器，這個(gè)時(shí)候的石器比原先形狀完整，刀刃也比較鋒利，從這些遺址文化的持續(xù)性和穩(wěn)定型可看出當(dāng)時(shí)生活在平遙的古人類(lèi)這著欽毛飲血、鉆木取火的穴居（半穴居）的原始生活，也說(shuō)明人類(lèi)在不斷進(jìn)步?！　〉搅斯八?、五千前左右，原始人類(lèi)進(jìn)入了氏族公社時(shí)期，傳說(shuō)炎帝和黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，黃帝以后，黃河流域先后又出現(xiàn)了堯、舜、禹三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，山西是堯的封地，這塊地圖便是堯當(dāng)時(shí)的活動(dòng)區(qū)域圖，從這幅圖可明顯看出堯當(dāng)時(shí)經(jīng)常在今天的太原、祁縣、平遙、臨汾一帶活動(dòng)。堯，號(hào)陶唐氏，平遙和堯有著密切的關(guān)系，堯在當(dāng)年把他的號(hào)陶字給了今天的平遙，把唐封給了太原，所以平遙和陶是有歷史依據(jù)的，從此便有了它的第一個(gè)地名－“古陶”?！　‘?dāng)時(shí)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是推選出來(lái)的，歷史上叫“禪讓制”，但到了公元前21世紀(jì)禹的兒子啟利用已得的權(quán)勢(shì)建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸社會(huì)，從此，世襲制代替了禪讓制?！　∠摹⑸?、周是我國(guó)奴隸社會(huì)王朝體系的開(kāi)端，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了人類(lèi)空前未有的高度文化?！拔淖?、青銅器、城堡”便是三代文明的象征?！　≡谄竭b喬家山、卜宜、梁坡底也發(fā)現(xiàn)了三代文化遺址，這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)是縣域人類(lèi)活動(dòng)延續(xù)的實(shí)物資料，而且對(duì)探索夏文化有著非常重要的作用?！　〉搅酥艹瘯r(shí)候，這個(gè)朝代比較衰弱一點(diǎn)，北方的少數(shù)民族經(jīng)常侵撓南面。到了公元前827年－728年，周宣王姬靜派大將尹吉甫北伐獫狁，出于軍事防御而在平遙城修筑了西面到北面的夯土墻，古城人民為了紀(jì)念尹吉甫便在下東門(mén)的城墻上修筑了一座尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)，并把他的墓建在東門(mén)外?！　v史到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到了奴隸制向封建制過(guò)渡的大變革時(shí)代。在春秋時(shí)代，山西是晉國(guó)的封地，這個(gè)階段平遙的名稱(chēng)改為中都，那么在公元前504年時(shí)候，晉平公把齊國(guó)使臣陳無(wú)宇扣壓在中都，從此揭開(kāi)了晉齊中原爭(zhēng)霸的局面；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“韓、趙、魏”三國(guó)分“晉”史稱(chēng)“三晉”，山西在這個(gè)時(shí)候就有了三晉文化，在這個(gè)時(shí)候，平遙屬于趙國(guó)的領(lǐng)地，這個(gè)階段也是七雄并立的局面；戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)逐漸成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，他不斷兼并各鄰國(guó)的土地，在《史記》中記載著，在公元前361年秦軍攻取趙中都、西陽(yáng)一帶，即今天的平定到公元前221年，秦始皇終于滅掉六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建中央集權(quán)制國(guó)家?！　〉诙故遥骸　」?21年秦始皇建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建中央集權(quán)制國(guó)家，且統(tǒng)一了貸幣、文字和度量衡，建立了郡、縣制，進(jìn)入了我國(guó)封建社會(huì)的第一次高峰。　　在西漢時(shí)，郡縣制下的平遙古城分中都縣和京陵城。中都縣的原址在今天的“雙林寺”一帶，“史記”載，在高祖十一年的春天，漢高祖劉邦打敗了陳稀叛亂軍隊(duì)，平定了山西全境，高祖便把他的兒子劉恒立為山西的代王，當(dāng)時(shí)劉恒的王都就設(shè)在平邑的中都縣。漢高祖的一名大將灌的大將曾在平邑的嬰溪村一帶駐守，后人為紀(jì)念他便在嬰溪修了一座灌嬰廟（傳說(shuō)在那里求雨非常靈驗(yàn)）　　漢武帝北巡的時(shí)候，曾駕臨于中都，當(dāng)他站在宮殿上看到四周放射光芒時(shí)，非常高興，認(rèn)為是吉祥高照的意思，便下令把中都所有犯死罪的人都免了死罪。　　“京陵城”原址在今縣城東閆良莊村一帶，漢順帝年代，我國(guó)北面的匈奴族經(jīng)常騷撓“并、梁（涼）、幽、冀”四州。順帝為保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全，便把他的子民遷于并州中部的汾河一帶，當(dāng)時(shí)平遙的西王智也有遷過(guò)來(lái)的少數(shù)：羌族、來(lái)族，一直生息下來(lái)。在距縣城東南30華里的地方，建起了“羅城”、“來(lái)城”、“羌城”?！　“l(fā)展到了“三國(guó)”“兩晉”“南北朝”的歷史階段，是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，人民飽經(jīng)戰(zhàn)亂的痛苦。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不少崇尚清淡玄學(xué)思想家，“三孫”就是兩晉的代表人物“孫楚、孫盛、孫綽”。值得一提的是：這三位代表人物都是中都人，人稱(chēng)“中都三孫”?！　∑竭b古城歷史悠久，在公元前四、五千年時(shí)稱(chēng)為古陶；春秋戰(zhàn)國(guó)改為“中都”；在漢代設(shè)立中都、京陵兩縣；到了公元398年，廢京陵城，把中都縣改為平陶縣；424年太武帝繼位，為避諱太武帝“拓拔燾”的“燾”字，便把平陶改為平遙，一直沿用至今，已有1500多年的歷史?！　≡谀媳背彩欠鸾痰呐d盛時(shí)期，在部分寺廟開(kāi)始雕刻大型的佛教體裁內(nèi)容，在我縣的城鄉(xiāng)寺廟里，同樣保存了這個(gè)時(shí)期的文化遺存……　　隋唐兩代，國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治階級(jí)重視宗教文化，大興土木，修建了很多的寺廟，宗教文化及藝術(shù)達(dá)到了空前未有的水平。在我縣至今還保留有當(dāng)?shù)叵喈?dāng)水平的文化，如：石雕藝術(shù)品、鐵鑄藝術(shù)品、建筑及彩塑等?！　v史不斷地向前發(fā)展，到五代十國(guó)宋金元前，這個(gè)階段對(duì)平遙古城來(lái)說(shuō)，是一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，是使古城人民蒙受了許多戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。到960年的時(shí)候，趙匡胤為占領(lǐng)平遙古城，便派大臣李繼勛以火攻的方式攻占了平遙古城?！　?126年農(nóng)歷9月21日，金將鶻沙虎率領(lǐng)金軍侵殺平遙城，軍民死傷5000余人在皇統(tǒng)二年立的一塊“枯骨碑”就記載著這一詳細(xì)的歷史史實(shí)?！　‰m然這個(gè)年代戰(zhàn)火連年，但平遙古城還保存著很多的這個(gè)時(shí)期的建筑，位于平遙縣城外的冀國(guó)村有金、元時(shí)期的慈相寺和麓臺(tái)塔，金代文廟大成殿、金莊文廟、清虛觀等鎮(zhèn)國(guó)寺中的萬(wàn)佛殿，是全國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑最早的建筑之一。　　明清時(shí)期，全國(guó)的各府、州縣都按等級(jí)普遍建造城墻，主要的目的是為了抵御外敵侵犯，平遙城墻就擴(kuò)建在此時(shí)，明洪武三年（1370年）在原有夯土城墻的基礎(chǔ)上擴(kuò)建重筑，增設(shè)敵臺(tái)、創(chuàng)立吊橋，使古城墻規(guī)模基本完善。清代初，為迎接唐熙皇帝西巡路經(jīng)平遙，在古城墻土的四面修了四個(gè)大城樓，城墻更為宏偉壯觀了?！　∶髂┣宄踉袛晨軄?lái)犯平遙，但都由于城墻在當(dāng)初起了一種嚴(yán)防作用，使城內(nèi)沒(méi)有受到破壞。　　1977年，平遙遭受了百年不遇的特大洪水，平遙城墻擋住了滔滔洪水，使城內(nèi)4萬(wàn)居民和工廠、文物沒(méi)有遭到破壞?！　∶髑鍟r(shí)期，全國(guó)最著名的兩大商幫是晉商和徽商，而平遙商人是晉商的一支重要的力量，遍布大江南北，至今民間還流傳著一句話：“有麻雀飛的地方就在平遙人”。平遙早在漢代就是山西一個(gè)重要商品集散地，后來(lái)又經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展和城池?cái)U(kuò)展，鄰縣眾多財(cái)主也到平遙開(kāi)鋪設(shè)攤，有“拉不完、填不滿的平遙城之說(shuō)”；到清代中葉時(shí)，平遙城已是麻雀雖小，五臟俱全了，錢(qián)莊、布莊、綢緞莊、藥店、旅店、戲裝鋪等等，幾乎包容了商業(yè)的所有行當(dāng)，被人們一致譽(yù)為“小北京”。由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，晉商的一些大商號(hào)已經(jīng)形成了在山西設(shè)總號(hào)在外地設(shè)分號(hào)的連網(wǎng)式?？绲貐^(qū)的經(jīng)營(yíng)組織系統(tǒng)，這樣一來(lái)總號(hào)與分號(hào)、分號(hào)與分號(hào)、以及與客戶之間大量的批發(fā)，運(yùn)銷(xiāo)及巨額的現(xiàn)銀解運(yùn)越來(lái)越多，現(xiàn)銀的解運(yùn)雖然可以依靠鏢局武裝押送，可是這樣做既浪費(fèi)時(shí)間，費(fèi)用也大，而且途中有時(shí)并不安全，在這樣的情況下，一個(gè)新的解款方式－票號(hào)匯兌便應(yīng)用而生了?！　?823年，在平遙西大街，西裕成顏料鋪的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了我國(guó)第一家專(zhuān)營(yíng)匯兌的“日升昌”票號(hào)，經(jīng)理為雷履泰。日升昌的創(chuàng)辦是中國(guó)金融發(fā)展史上的里程碑所在，也是我國(guó)現(xiàn)代銀行的開(kāi)山鼻祖，日升昌是我國(guó)票號(hào)的種子，這顆種子不但在山西內(nèi)繁殖，而且還影響了云南、浙江等商家，紛紛擠身于票號(hào)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)有51家票號(hào)，山西有43家，而平遙就有22家，一個(gè)縣城擁有這么多的票號(hào)是全國(guó)罕見(jiàn)的?！　〉谌故遥骸　∑竭b古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷?！　。?lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)。平遙古城是根據(jù)漢族傳統(tǒng)的禮制的規(guī)劃建設(shè)起來(lái)的，完全反映以明清時(shí)期為主的漢族歷史文化特色，這種禮制模式的縣城原來(lái)的是很多，但是如今已所剩極少，就全國(guó)而言古城歷史文化遺存整體上保存最多最好，古色古香、風(fēng)貌特色原汁原味最濃的至今只發(fā)現(xiàn)兩處。一是，反映漢族歷史文化規(guī)劃建設(shè)突出的以“禮”為，本嚴(yán)格講求“方正端莊經(jīng)緯分明，中軸對(duì)稱(chēng)”的平遙古城；二是反映西南邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族歷史文化突出以“土司”制度為原型的、規(guī)劃建設(shè)講求利用自然自由靈活的布局、不追求“中準(zhǔn)繩”“中規(guī)矩”以體現(xiàn)云南納西族歷史文化為主的麗江古城?！　∑竭b明清古城以“禮制”為本的歷史特征主要反映在哪些方面呢？　　一、古城方三里：中國(guó)古代城市的等級(jí)與規(guī)模大小均有國(guó)家典章制度的“禮”序標(biāo)準(zhǔn)，不可逾越。最高等級(jí)的城市為國(guó)都，城方九里；諸侯都城或后來(lái)的周郡府城大的為城方七里，次的為城方五里；縣城則一般為城方三里。平遙古城正合乎這一“禮”序等級(jí)的。　　二、在古城布局體現(xiàn)了“辨方正位”。所謂“辨方正位”原是《同禮》這部儒家經(jīng)典規(guī)定的關(guān)于都城規(guī)劃建設(shè)管理的總綱。平遙古城以南大街為軸線，市樓為軸心，形成了左城隍右衙門(mén)、左文廟右武廟、左道觀右寺廟的對(duì)稱(chēng)布局。　　三、關(guān)于傳統(tǒng)建筑群的分布秩序和風(fēng)貌。平遙古城由四大街、八小街、七十二巷構(gòu)成街巷格局。　　至今，古城中較少有新的建筑物、不協(xié)調(diào)的建筑物構(gòu)筑物，古街上一色的老式輔面、古色木招牌、古巷中的明清民宅到處都是，而且民心民俗純樸、醇厚，古城風(fēng)情和風(fēng)貌呈現(xiàn)出很多的“禮”的痕跡?！　∑竭b古城不但有2700年悠久的文化燦爛歷史，而且還有300處文物重點(diǎn)保護(hù)單位，分別有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、縣級(jí)，包括古店鋪、古民居、古城墻、古遺址、古墓葬、古建筑等等?！　」懦沁€特殊重視儒、佛、道的文化，在城內(nèi)有金代文廟大成殿，城外有金莊文廟，都有古人重視儒家文化的佐證。　　古城佛教文化遺址國(guó)家級(jí)的有兩處：雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺。雙林寺以彩塑為主，被藝術(shù)家一致譽(yù)為集宋、元、明、清代彩塑的藝術(shù)寶庫(kù)；鎮(zhèn)國(guó)寺以建筑為主?！　》从车兰椅幕癄N爛歷史的宮觀有清虛觀千百年來(lái)，消虛觀一直是香火旺盛的地方，也是道士們講經(jīng)的道場(chǎng)和名人雅士觀賞游覽的勝地?！　∫?yàn)榍宕腥~，平遙票號(hào)的大發(fā)展，使平遙城內(nèi)許多居民富裕起來(lái)，城區(qū)之內(nèi)薈集了富商地主的宅院，大部分居民都是那個(gè)時(shí)期建造的，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，所以大多數(shù)保存得相當(dāng)完整。平遙的民居建筑特色是中國(guó)北方漢民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显盒问?，有明確的軸線、左右對(duì)稱(chēng)、主次分明多為二進(jìn)院，據(jù)統(tǒng)計(jì)平遙傳統(tǒng)民居有3797處，其中400余處十分完整，是我國(guó)現(xiàn)存最完整、最集中的民居群落?！　∑竭b古城區(qū)還有用來(lái)軍事防御的古城墻，上面有軍事武器，敵樓72座，垛口3000個(gè)，傳說(shuō)為孔子的72賢人和3000弟子的象征?！　≌怯捎趧偛潘f(shuō)的一切，經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)專(zhuān)員的多次考察核定，于1997年12月3日在意大利那不勒斯城，平遙古城被正式確定為“世界文化遺產(chǎn)”，并列入《世界遺產(chǎn)名錄》，至此，平遙已不僅是山西的平遙、中國(guó)的平遙，更是世界的平遙。　　石雕藝術(shù)品－－第四展室（室外）　　佛教傳入中國(guó)后，盛行南北朝以雕塑為主的佛教藝術(shù)，在此時(shí)得到了發(fā)展，制作材料有泥、石、木、金屬夾濘、脫胎等。　　首先，看到的這塊碑是屏風(fēng)式的筑城碑，是清代作品，上面記載的是清代平遙修筑城墻和護(hù)城河時(shí)的狀況，背面是各票號(hào)捐助銀兩的記錄。　　隋唐的佛頭、羅漢頭、佛像和羅漢像，這個(gè)時(shí)期的作品注重了美之表現(xiàn)手法刻劃人物的內(nèi)心世界，形象豐滿、端莊?！　∵@兩塊是北齊年間的造像，還有北魏的千佛幢上面的千佛神態(tài)、表情、衣著，互不相同，由于長(zhǎng)時(shí)間的保存已經(jīng)風(fēng)華掉了。　　這些石雕品是宋元時(shí)期的十八羅漢，平遙縣只保存了身體，頭部在汾陽(yáng)縣?！　×昴故癯踅ㄓ诖呵铮⑿杏谔?、宋，但內(nèi)容不同，我們這里展出了西漢的石羊。石虎、唐代的墓碑、清朝的文臣武將?！　∵@些墓碑是唐代的在那個(gè)時(shí)代社會(huì)繁榮，人民生活水平很高文化水平較高，這些墓銘的字體非常流暢，很有研究?jī)r(jià)值?！　〉谖逭故遥骸　≈袊?guó)是世界上使用高爐鐵的國(guó)家，平遙的鑄造史和中國(guó)有著同樣的悠久歷史，藝人們?cè)诓粩嗟纳a(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)出了平遙的民間特色?！　∵@兩尊佛頭是唐朝的鐵鑄藝術(shù)品，唐代以來(lái)豐滿為美，所以在眉的制作上采用了柳葉眉，雖然它是鐵鑄品，但藝術(shù)家卻給了他生命，他的嘴就好像在說(shuō)話一樣?！　∵@尊坐佛是宋代作品，宋代以清秀、俊俏為美，所以這尊佛面眉清目秀和眼睛細(xì)長(zhǎng)，并且向上翹，腰肢也特別纖細(xì)?！　”R佛是釋迦牟尼的化身，這組鐵鑄像為金元作品，這個(gè)時(shí)期雕像臉部處理明顯下圓，脖子稍短，身著500個(gè)羅漢。這組鐵鑄藝術(shù)品是以佛教為體裁的藝術(shù)品，上面是至高無(wú)上的佛中間為武士和羅漢，下面是閻王爺。　　這些宗教藝術(shù)品熔進(jìn)了平遙藝術(shù)家的智能和情感，同時(shí)也鑄出了平遙的藝術(shù)水平?！　〉诹故遥骸　∷^“水陸畫(huà)”就是佛教中超度水上、陸地一切鬼魂時(shí)懸掛的畫(huà)，內(nèi)容主要以佛教為體裁，有佛、菩薩、明王、諸王等等。這個(gè)展室所展出的水陸畫(huà)，全部收集于我縣的一個(gè)古佛堂，為清代作品，距今已有150多年的歷史。　　藝人采用的手法為工筆重彩畫(huà)。工筆重彩畫(huà)是明清時(shí)期民間藝人繪畫(huà)的一種手法，它是先把人物的輪廓一筆一劃地勾畫(huà)出來(lái)，然后再把從礦石中提煉出來(lái)的天然色一層一層地推上去，一般推兩到三次，因?yàn)樗且还P一畫(huà)勾畫(huà)出來(lái)的，因而它們的人物形象也非常細(xì)膩，人物表現(xiàn)想象力也非常豐富，給人一種真實(shí)的感覺(jué)?！　》鸾趟懏?huà)也是佛教藝術(shù)的組成部分?！　〉诹故遥骸　∑竭b琉璃制造史和中國(guó)有著相同的悠久歷史。琉璃起源于西周、隋唐時(shí)達(dá)到繁榮，但到了明清時(shí)期才用于建筑上。這里展出的琉璃都是明清的建筑上的舊構(gòu)件。山西在明清以前就是琉璃的重要產(chǎn)地?！　∩轿鞯年?yáng)城、平遙、汾陽(yáng)、文水等地都有“琉璃之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。這件明代作品，上面有“黃、綠、藍(lán)”三個(gè)顏色，它采用的建筑手法為鏤空?qǐng)A雕的手法。市樓、城隍廟、九龍壁便是平遙琉璃的代表作。而平遙燒制琉璃以張家、侯家為代表?！　∥覈?guó)著名的九龍壁共有三處：平遙、大同、北京三個(gè)地方的九龍壁，以平遙為最，非?？上?，平遙七龍壁于1977年洪水沖塌，我們用這塊九龍壁殘?bào)w來(lái)展示明朝的制作工藝，無(wú)論是色彩、亮度，還是造型都是很成功的?！　〉谄哒故遥骸　∵@些紗閣戲人原存于市樓上，是城內(nèi)有名的藝人為市場(chǎng)-的36閣戲人。這里展示的28閣保留下來(lái)的珍品。　　它是以傳統(tǒng)戲曲為體裁，用草秸，匯和紙等材料制作而成的戲劇人物，一閣一戲、一戲一場(chǎng)、一般安排4個(gè)人，身高50CM。這些作品形象生動(dòng)，富于裝飾，從身勢(shì)、臉譜以至道具，工筆重彩畫(huà)，給人一種靈感?！　〖嗛w戲人在明清時(shí)期多用于民間辦喪事時(shí)靈棚里的擺設(shè)品，在當(dāng)時(shí)，每閣可賣(mài)2000文銀，可現(xiàn)在，它已成了無(wú)價(jià)之寶了，因?yàn)樗菄?guó)內(nèi)僅有的稀世珍寶，成為研究我國(guó)戲劇和民間美術(shù)難得的實(shí)物資料?！　〉刂罚浩竭b東大街東段路北　　類(lèi)型：博物館道觀　　游玩時(shí)間：建議30分鐘　　開(kāi)放時(shí)間：　　周一-周日8:00-19:30（春夏）;8:00-18:00（秋冬）　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。平遙古城門(mén)票150元中已包含此景點(diǎn)。

梁家灘白云寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　“自扑挛挥谄竭b縣城南１９公里梁家灘村西寶峰山南麓，全稱(chēng)“白云禪院”，曾名“西域寺”。全寺依山勢(shì)南向構(gòu)建，層次疊上，別具一格。共計(jì)四進(jìn)，衢道能上下，回廊可周旋?！　?jù)現(xiàn)存明嘉靖二十年（１５４１）十一月碑碣推斷，白云寺初建于明代成化年間。時(shí)有紳士侯伯威，汾州平遙縣南良莊人，在當(dāng)?shù)乜诒H佳，“頭畜旺盛，地產(chǎn)積粟俱有千萬(wàn)”。侯伯威在本莊南西峪有承糧山莊一處，為求神靈庇佑，侯獨(dú)資在此建一“白云庵”，后又?jǐn)U建為白云寺，并將該處莊田贈(zèng)為寺產(chǎn)僧業(yè)，以供自養(yǎng)?！　“自扑鲁踅〞r(shí)只有正殿和東西兩廡，嘉靖十六年（１５３７），侯伯威之嫡曾孫侯迺再發(fā)虔誠(chéng)，決心重修，并補(bǔ)蓋南殿。由于所需資金龐大，侯迺除傾囊而出外，還得四處募化。當(dāng)時(shí)，南峪地平溝有一座觀音堂，是明弘治年間一位法號(hào)叫大千的僧人創(chuàng)建的，大千圓寂后，其徒可聰不愿繼守，投奔文水縣甘泉寺當(dāng)住持，觀音堂從此日趨荒廢，殿宇淋漏，圣像難保。有高林村寺僧襲開(kāi)想拆走，被侯迺等人攔阻。侯迺會(huì)同大千和尚的俗孫杜方等人商議，由杜到文水找到可聰，動(dòng)員可聰具結(jié)交出觀音堂產(chǎn)權(quán)。嘉靖二十年（１５４１）十月，眾人把觀音堂圣像請(qǐng)出，拆除殿宇，木料用于白云寺三間南殿的補(bǔ)蓋工程，內(nèi)塑彌勒佛和四大天王像，并將從觀音堂請(qǐng)來(lái)的觀音圣像，移供于彌勒佛像背后，同彌勒佛像相背而坐。又整修了正殿和鐘樓。工程后期，購(gòu)置金箔、顏料等還缺資金，侯迺又“沿村齋化，刺膊出血，調(diào)寫(xiě)施財(cái)名姓常住”，終于使工程0完成。侯氏祖孫對(duì)白云寺的建立和發(fā)展功不可沒(méi)?！　“自扑掠诩尉付辏ǎ保担矗保┦辉驴⒐ぁ伴_(kāi)光”時(shí)，平遙知縣曹俸（字白石，嘉靖十七年，即１５３８年任平遙知縣）率普洞巡檢司巡檢孫鏜等蒞臨，對(duì)倡修者深表贊賞。曹知縣還即興就壁題詩(shī)，愿為扶梁功德，孫鏜也慨然施銀?！　“自扑孪略幸弧跋葞熕隆?，供祀先師菩薩。傳說(shuō)先師菩薩于唐代前往沁源靈空山時(shí)，曾在此歇腳，后人修寺祀之。嘉靖年間主持道士高道玄，擅自將寺內(nèi)柏樹(shù)砍賣(mài)，在村中霸混，侯迺告發(fā)于官府，沒(méi)收其賣(mài)樹(shù)銀７０兩，買(mǎi)水地４２畝，交白云寺住持僧祖義執(zhí)掌，為寺院常產(chǎn)。祖義又另置地四十多畝。從此白云寺依賴(lài)大批田產(chǎn)，或租佃，或自耕，不但衣食不缺，平時(shí)修葺也有了資金來(lái)源。為保證白云寺田產(chǎn)穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的普洞關(guān)巡檢孫鏜、范緯，還出告示公告于眾：“示仰當(dāng)家，不許密賣(mài)寺地，拗者告首，追價(jià)入官，地仍作常住?！彼聫R有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并得到了統(tǒng)治者的支持，自能得以發(fā)展。從此，白云寺香火旺盛，門(mén)庭若市，名揚(yáng)四海。每年農(nóng)歷六月十九日，為佛傳觀音菩薩成道日，定為白云寺古廟會(huì)，游客如山，常逾萬(wàn)人?！　“自扑律介T(mén)外有四株參天古柏，象征著佛門(mén)的四大金剛。山門(mén)為三開(kāi)間拱門(mén)洞式，洞頂上于嘉慶元年（１７９６）七月十五日增建“春秋樓”三間，內(nèi)供關(guān)羽金妝像，因關(guān)羽一生精讀儒教“五經(jīng)”之一《春秋》，并有很深的造詣，故名。山門(mén)兩旁原有鐘鼓樓各一座，“0”中被毀?！　“自扑虑霸邯M小，進(jìn)山門(mén)拾級(jí)而上即進(jìn)南殿，穿過(guò)南殿才是寬敞的中院。四面錮封，東西廊窯各五間，正殿窯七間，十字磚拱。內(nèi)供高大的“橫三世佛”，即東方凈琉璃世界藥師佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，中間是婆娑世界的釋迦牟尼佛?！叭婪稹眱膳裕瑬|供韋馱，西供伽藍(lán)菩薩。從釋迦牟尼佛光影壁后，可轉(zhuǎn)入“求子洞”，舊俗在這里摸得一塊石子者，求男可生聰慧穎異貴子，求女可生端莊福德淑女。難怪早年每逢六月十九賽會(huì)時(shí)，善男信女來(lái)摸石子者甚眾，佛教利用漢民族儒教倫理，擴(kuò)大信仰市場(chǎng)，這又是一個(gè)范例?！　〈┻^(guò)求子洞，出通往后院之小門(mén)，再順兩側(cè)臺(tái)階而上殿頂，上面有“觀音閣”三間，增建于清乾隆二十九年（１７６４）。閣中觀音面南結(jié)跏趺坐，而觀音背后之韋馱則合十面北而立。　　由觀音閣兩側(cè)可北上“古佛殿”。古佛殿是寺內(nèi)最高的殿宇，旁有東西耳殿，前有東西配殿，皆平房。古佛殿為五間磚拱十字窯，殿宇高聳無(wú)前檐，前面墻以磚砌，為仿“歐洲古典旋柱式”建筑。但柱間距離仍遵守中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)規(guī)制，以明、次、稍遞減。古佛殿前墻的柱頭上，有許多磚雕圖案，如青獅、白象、日、月等，還有陽(yáng)刻隸書(shū)“唯心凈土”、“自性彌陀”、“圣中圣”、“天上天”。平柱上刻有楹聯(lián)一副：“眾善奉行，萬(wàn)緣凈盡；諸惡莫作，一性圓明。”這種以漢民族書(shū)法及磚雕藝術(shù)同西方古典建筑造型藝術(shù)相融合，不失為東西方文化碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)珍品，在佛寺中罕見(jiàn)。　　古佛殿最初建于清乾隆年間，當(dāng)時(shí)的住持僧人明遠(yuǎn)“盡心募化，竭己財(cái)力，開(kāi)山墊溝，鑿石成窯，接以磚洞，別成一院，上建佛殿，下作僧寮，東西兩壁繞以禪窯，作參禪講學(xué)之所。蓋煌煌乎已成大觀也”。（嘉慶二年，即１７９７年《重修山門(mén)并建關(guān)圣帝君殿與鐘樓碑記》）道光二十六年（１８４６）做過(guò)補(bǔ)修，重修于民國(guó)十九年（１９３０）。古佛殿內(nèi)供“三身佛”（法身、報(bào)身、應(yīng)身），“四大菩薩”（文殊、普賢、觀音、地藏），還有四尊供養(yǎng)菩薩。這十一尊塑像都是民國(guó)年間住持僧印聰和俗家居士郭士榮等主持整修白云寺時(shí)重塑的。大約從此時(shí)始，白云寺才改由凈土宗掌院?！　」欧鸬詈竺嬷?，是僧人生活起居及平時(shí)打禪的地方，可稱(chēng)僧房院。出僧房院旁門(mén)往北為塔院，現(xiàn)存舍利塔五座，佛家稱(chēng)高僧遺骨為舍利，所以五座塔皆為歷年高僧墓塔。　　白云寺自清乾隆二十四年（１７５９）起，即由佛教臨濟(jì)宗掌教。臨濟(jì)宗是中國(guó)佛教歷史上的一個(gè)宗派，它源于佛教禪宗。嘉慶二年重修山門(mén)時(shí)，山門(mén)額刻“白云禪院”，可為佐證。　　佛教之禪宗創(chuàng)建于南北朝時(shí)期，以印度來(lái)的高僧菩提達(dá)摩為始祖。傳至唐朝，禪宗才真正興盛起來(lái)。當(dāng)時(shí)其第五代祖師弘忍的兩個(gè)弟子神秀和慧能，又分別宣教于江北江南，后人稱(chēng)為“北禪”和“南禪”。因他們分別主張“漸修”和“頓修”兩種不同的修行觀，所以人們又稱(chēng)北禪為漸禪，稱(chēng)南禪為頓禪，即“北漸南頓”。唐以后頓禪獨(dú)盛，并分成五個(gè)支派，即：臨濟(jì)宗、曹洞宗、雪山宗、溈仰宗、法銀宗。臨濟(jì)宗后來(lái)又分出黃龍派和楊岐派，總稱(chēng)禪宗的“五家七宗”。宋以后，中國(guó)佛教幾乎成為禪宗的天下，臨濟(jì)宗和曹洞宗尤盛。禪宗的哲學(xué)思想等還旁及儒家，宋代及明代的“理學(xué)”，即儒家和禪宗哲學(xué)結(jié)合而成的新思想。臨濟(jì)宗等禪宗佛教，到清朝初年就逐漸衰落了，但臨濟(jì)宗和曹洞宗都傳到了日本國(guó)，如南宋時(shí)期的道隆禪師（１２１３—１２７８）于淳祐六年（１２４６），率弟子數(shù)人前往東瀛傳法，成為日本臨濟(jì)宗建長(zhǎng)寺派的創(chuàng)始人，使臨濟(jì)宗成為日本佛教的主流宗派之一，至今仍很興旺。　　清乾隆二十四年（１７５９）四月，有一位明遠(yuǎn)禪師住錫于白云寺，成為白云寺佛教臨濟(jì)宗的“開(kāi)山第一代大和尚”。明遠(yuǎn)禪師是山西平定縣人，生而穎悟，長(zhǎng)而性聰，是臨濟(jì)正宗第三十七世傳人。明遠(yuǎn)到來(lái)以前，白云寺十分荒涼，多年無(wú)僧住持。由于明遠(yuǎn)佛教造詣很深，頗受百姓紳士尊重，所以在他整修寺院時(shí)，連當(dāng)時(shí)的平遙知縣李在田（河南武涉縣拔貢，乾隆二十二年至二十八年，即１７５７年至１７６３年任平遙知縣）也捐俸相助，并動(dòng)員士紳們捐輸，使白云寺修葺一新，順利開(kāi)山?！　∶鬟h(yuǎn)禪師為了能使臨濟(jì)宗長(zhǎng)久地在白云寺弘揚(yáng)傳流，一開(kāi)始就注意從嚴(yán)治寺。首先在他擔(dān)任監(jiān)院的師弟宏道的協(xié)助下，建立了寺內(nèi)清規(guī)戒律，并定寺院管理規(guī)式為“十方叢林”體制，這是唐宋以來(lái)大寺院的一種常用體制，也稱(chēng)“十方”、“叢林”。其規(guī)定寺院財(cái)產(chǎn)為全寺僧人共有，任何人不得隨意買(mǎi)賣(mài)，住持僧人也不例外。在寺內(nèi)可開(kāi)堂傳戒，但不得把寺院降為一些小寺廟實(shí)行的“子孫叢林”，即師徒子孫相傳的那種寺院體制，也稱(chēng)“子孫寺院”（那里的寺產(chǎn)都?xì)w主持支配）?！笆絽擦帧斌w制又分“傳法叢林”和“選賢叢林”兩種，“傳法叢林”是住持僧有若干傳法弟子，屆時(shí)從這些法徒中選一人繼任住持之位?！斑x賢叢林”之住持繼任，則采用在寺內(nèi)眾僧中選賢的方式，有嚴(yán)格的選舉程序和規(guī)定?！斑x賢叢林”還規(guī)定住持任職有期，一般不許終身任職，任期為六年，住持的進(jìn)退都須履行規(guī)定的手續(xù)。相比之下，“選賢叢林”是一種相對(duì)民主和開(kāi)明的制度，有利于僧人積極進(jìn)取和佛教寺院的興旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)存乾隆二十九年（１７６４）《白云寺增修樓閣禪室開(kāi)設(shè)叢林碑記》上還在文后特別注明“永遠(yuǎn)不許剃度子孫”，可見(jiàn)明遠(yuǎn)要在白云寺永久實(shí)行“十方叢林”制的決心。　　明遠(yuǎn)禪師在白云寺實(shí)行的是“選賢叢林”，并率先垂范，帶頭實(shí)施。乾隆三十一年（１７６６），明遠(yuǎn)任住持期滿，為能使選賢之路順利通達(dá)，他不顧全寺僧人的苦苦挽留，面對(duì)大家不愿開(kāi)選的局面，明遠(yuǎn)寧肯使“住持方丈”一位空虛，也不連任，毅然應(yīng)邀前往晉陽(yáng)紅土溝寺院就職。在此情況下，眾僧才推舉明遠(yuǎn)之法弟宏道禪師繼任住持之位。宏道也為第三十七世，以后順選繼位者有亮濬（三十八世）、映明（三十七世）、潛德（三十八世）、一庵（三十八世）、含真（三十九世）、道清（四十世）、宗偉（四十一世）等?！　∶鬟h(yuǎn)禪師的創(chuàng)業(yè)精神及高風(fēng)亮節(jié)，白云寺歷代諸僧推崇備至，在他圓寂之后，雖因他早已離寺而未能在白云寺建塔瘞埋，但眾僧請(qǐng)高手繪得明遠(yuǎn)禪師“遺顏”，懸于禪堂，早晚虔誠(chéng)參拜。許多文人墨客來(lái)游時(shí)，瞻仰遺顏，也多有感嘆，紛紛賦詩(shī)贊頌?，F(xiàn)存嘉慶元年（１７９６）仲秋時(shí)節(jié)，綿山劉澤淵、三秦杜騰蛟、定陽(yáng)孟大愚等五位游客所賦的七律五首，由劉澤淵先賦，然后其馀四位皆以原韻相和，文采斐然。　　佛教禪宗（含臨濟(jì)宗）的寺院組織管理制度別有特色，仿照朝廷“文武兩班”的方式，將各執(zhí)事僧人分為東、西“兩序”。在告香上堂時(shí)，居住持左側(cè)的為“西序”，居右側(cè)的為“東序”。　　“東序”要選擇精通世事的僧人任職，分設(shè)“東序六知事”。即“都寺”負(fù)責(zé)寺內(nèi)總務(wù)；“監(jiān)寺”協(xié)助都寺監(jiān)理寺內(nèi)總務(wù)；“副寺”負(fù)責(zé)寺內(nèi)財(cái)務(wù)；“維那”負(fù)責(zé)僧眾雜務(wù)；“典座”負(fù)責(zé)寺院伙食寢居；“直歲”負(fù)責(zé)寺田耕耘及寺院修繕?！　　拔餍颉币暨x學(xué)德兼修、精通禮儀的僧人擔(dān)任，設(shè)“西序六頭首”，即“首座”統(tǒng)管全寺僧眾；“書(shū)記”負(fù)責(zé)文秘事務(wù)；“知藏”負(fù)責(zé)經(jīng)籍文獻(xiàn)保管；“知客”負(fù)責(zé)接待賓客；“知浴”負(fù)責(zé)寺院沐浴室；“知殿”負(fù)責(zé)佛殿佛堂的香火及清潔。禪院的“兩序”管理制度，使各種事務(wù)都有人負(fù)責(zé)，分工明細(xì)，責(zé)任到頭，較為先進(jìn)。同樣，“兩序”各職務(wù)也有任期，經(jīng)常根據(jù)需要而調(diào)動(dòng)，宏道、映明、亮濬、潛德等歷任住持，都曾在“兩序”崗位上任職，具有寺院中層實(shí)踐管理經(jīng)驗(yàn)，然后才被“選賢”而晉升為住持。住持“退座”后也可再擔(dān)任“兩序”執(zhí)事，例如亮濬禪師于乾隆末年退座以后，又為接其住持寶座的法弟潛德禪師擔(dān)任“東序”之首席“都寺”，這種能上能下、不計(jì)名位的風(fēng)度，真正體現(xiàn)了出家人“四大皆空”的宗旨，比起一些久居官位而能上不能下的凡夫俗子來(lái)，倒更令人敬佩。　　白云寺的佛教臨濟(jì)正宗，于臨濟(jì)宗在全國(guó)范圍內(nèi)日漸衰落之際，仍能堅(jiān)持弘揚(yáng)流傳，在白云寺延綿不斷，直至清光緒二十一年（１８９５）的“玉山禪師行狀”碑中，可看到白云寺仍由臨濟(jì)正宗掌院，精神可嘉?，F(xiàn)存于寺內(nèi)大量的碑碣文字資料，為我們研究中國(guó)佛教史，特別是研究臨濟(jì)正宗，提供了許多寶貴的資料。如能邀請(qǐng)日本佛教界高僧前來(lái)共同探討，將對(duì)進(jìn)一步挖掘白云寺佛教文化內(nèi)涵和開(kāi)發(fā)旅游資源，有更多的裨益?！　∮裆蕉U師行狀　　師諱宗偉，本省霍郡人王氏子，玉山其號(hào)也。生于嘉慶二十五年（１８２０），道光十年（１８３０）度于本郡之蘄壁村云峰寺傳杰大和尚門(mén)下，自剃度后，嘗慕禪宗妙諦，不甘作粗行應(yīng)付之僧，道光二十年（１８４０）詣晉陽(yáng)千壽寺，參明玉長(zhǎng)老受金剛光明寶戒，嗣云游天下，多歷名山，所至之處有存經(jīng)藏，多為翻閱，無(wú)非欲探得元樞。同治八年（１８６９）住錫于平遙梁家灘之白云方丈，師從此輒厭塵囂，將寺之前后左右多植樹(shù)木，迄今暢茂成林可愛(ài)者，新甫之柏百五十馀株，其他桑榆楊柳之類(lèi)約三百馀株。噫！師之所為殆所云樹(shù)木同于樹(shù)人歟！生平道行清凈，惟守法門(mén)本分。光緒十八年（１８９２）二月十九日設(shè)楊柳之會(huì)，辭退方丈。師無(wú)門(mén)徒在院，比丘恐不得其傳紫衣袈裟之具，將誰(shuí)代乎？然而道燈燈焰續(xù)，祖祖?zhèn)魇街眨笃鹫哓M無(wú)其人。光緒二十年（１８９４）正月初六日，師在寺端坐無(wú)疾而化，住世七十有五，越七日傳經(jīng)建浮圖以痙焉。傳經(jīng)法名也，號(hào)文山，本省孝義人，先是受戒于晉陽(yáng)千壽寺，監(jiān)理寺事又兼孝義寺事，今則居白云方丈，修理諸處地畝亦有經(jīng)濟(jì)，植平果五十馀株，以為他年寺院之入項(xiàng)，此特其大略也，因并書(shū)之，悉載于碑?！　『蜻x訓(xùn)導(dǎo)戊寅歲貢郭維城撰　　本邑童生梁廷弼書(shū)　　第四十一世繼席本山第五代宗偉大和尚嗣法門(mén)人演文、廣智，代傳門(mén)人文山、知通、麗受、心凈　　光緒歲次乙未姑洗月穀旦　?。ù吮F(xiàn)嵌于白云寺中院東廡壁上）　　［注］　　剃度：佛教語(yǔ)，指剃發(fā)出家，獲得超度。　　元樞：本為宋代樞密使的別稱(chēng)，現(xiàn)指根本理論。