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梁家灘白云寺為全國重點文物保護單位?！　“自扑挛挥谄竭b縣城南１９公里梁家灘村西寶峰山南麓，全稱“白云禪院”，曾名“西域寺”。全寺依山勢南向構(gòu)建，層次疊上，別具一格。共計四進，衢道能上下，回廊可周旋?！　?jù)現(xiàn)存明嘉靖二十年（１５４１）十一月碑碣推斷，白云寺初建于明代成化年間。時有紳士侯伯威，汾州平遙縣南良莊人，在當?shù)乜诒H佳，“頭畜旺盛，地產(chǎn)積粟俱有千萬”。侯伯威在本莊南西峪有承糧山莊一處，為求神靈庇佑，侯獨資在此建一“白云庵”，后又擴建為白云寺，并將該處莊田贈為寺產(chǎn)僧業(yè)，以供自養(yǎng)?！　“自扑鲁踅〞r只有正殿和東西兩廡，嘉靖十六年（１５３７），侯伯威之嫡曾孫侯迺再發(fā)虔誠，決心重修，并補蓋南殿。由于所需資金龐大，侯迺除傾囊而出外，還得四處募化。當時，南峪地平溝有一座觀音堂，是明弘治年間一位法號叫大千的僧人創(chuàng)建的，大千圓寂后，其徒可聰不愿繼守，投奔文水縣甘泉寺當住持，觀音堂從此日趨荒廢，殿宇淋漏，圣像難保。有高林村寺僧襲開想拆走，被侯迺等人攔阻。侯迺會同大千和尚的俗孫杜方等人商議，由杜到文水找到可聰，動員可聰具結(jié)交出觀音堂產(chǎn)權(quán)。嘉靖二十年（１５４１）十月，眾人把觀音堂圣像請出，拆除殿宇，木料用于白云寺三間南殿的補蓋工程，內(nèi)塑彌勒佛和四大天王像，并將從觀音堂請來的觀音圣像，移供于彌勒佛像背后，同彌勒佛像相背而坐。又整修了正殿和鐘樓。工程后期，購置金箔、顏料等還缺資金，侯迺又“沿村齋化，刺膊出血，調(diào)寫施財名姓常住”，終于使工程0完成。侯氏祖孫對白云寺的建立和發(fā)展功不可沒?！　“自扑掠诩尉付辏ǎ保担矗保┦辉驴⒐ぁ伴_光”時，平遙知縣曹俸（字白石，嘉靖十七年，即１５３８年任平遙知縣）率普洞巡檢司巡檢孫鏜等蒞臨，對倡修者深表贊賞。曹知縣還即興就壁題詩，愿為扶梁功德，孫鏜也慨然施銀?！　“自扑孪略幸弧跋葞熕隆保╈胂葞熎兴_。傳說先師菩薩于唐代前往沁源靈空山時，曾在此歇腳，后人修寺祀之。嘉靖年間主持道士高道玄，擅自將寺內(nèi)柏樹砍賣，在村中霸混，侯迺告發(fā)于官府，沒收其賣樹銀７０兩，買水地４２畝，交白云寺住持僧祖義執(zhí)掌，為寺院常產(chǎn)。祖義又另置地四十多畝。從此白云寺依賴大批田產(chǎn)，或租佃，或自耕，不但衣食不缺，平時修葺也有了資金來源。為保證白云寺田產(chǎn)穩(wěn)定，當時的普洞關(guān)巡檢孫鏜、范緯，還出告示公告于眾：“示仰當家，不許密賣寺地，拗者告首，追價入官，地仍作常住?！彼聫R有了經(jīng)濟基礎，并得到了統(tǒng)治者的支持，自能得以發(fā)展。從此，白云寺香火旺盛，門庭若市，名揚四海。每年農(nóng)歷六月十九日，為佛傳觀音菩薩成道日，定為白云寺古廟會，游客如山，常逾萬人?！　“自扑律介T外有四株參天古柏，象征著佛門的四大金剛。山門為三開間拱門洞式，洞頂上于嘉慶元年（１７９６）七月十五日增建“春秋樓”三間，內(nèi)供關(guān)羽金妝像，因關(guān)羽一生精讀儒教“五經(jīng)”之一《春秋》，并有很深的造詣，故名。山門兩旁原有鐘鼓樓各一座，“0”中被毀。　　白云寺前院狹小，進山門拾級而上即進南殿，穿過南殿才是寬敞的中院。四面錮封，東西廊窯各五間，正殿窯七間，十字磚拱。內(nèi)供高大的“橫三世佛”，即東方凈琉璃世界藥師佛，西方極樂世界阿彌陀佛，中間是婆娑世界的釋迦牟尼佛?！叭婪稹眱膳?，東供韋馱，西供伽藍菩薩。從釋迦牟尼佛光影壁后，可轉(zhuǎn)入“求子洞”，舊俗在這里摸得一塊石子者，求男可生聰慧穎異貴子，求女可生端莊福德淑女。難怪早年每逢六月十九賽會時，善男信女來摸石子者甚眾，佛教利用漢民族儒教倫理，擴大信仰市場，這又是一個范例?！　〈┻^求子洞，出通往后院之小門，再順兩側(cè)臺階而上殿頂，上面有“觀音閣”三間，增建于清乾隆二十九年（１７６４）。閣中觀音面南結(jié)跏趺坐，而觀音背后之韋馱則合十面北而立。　　由觀音閣兩側(cè)可北上“古佛殿”。古佛殿是寺內(nèi)最高的殿宇，旁有東西耳殿，前有東西配殿，皆平房。古佛殿為五間磚拱十字窯，殿宇高聳無前檐，前面墻以磚砌，為仿“歐洲古典旋柱式”建筑。但柱間距離仍遵守中國古代建筑傳統(tǒng)規(guī)制，以明、次、稍遞減。古佛殿前墻的柱頭上，有許多磚雕圖案，如青獅、白象、日、月等，還有陽刻隸書“唯心凈土”、“自性彌陀”、“圣中圣”、“天上天”。平柱上刻有楹聯(lián)一副：“眾善奉行，萬緣凈盡；諸惡莫作，一性圓明?！边@種以漢民族書法及磚雕藝術(shù)同西方古典建筑造型藝術(shù)相融合，不失為東西方文化碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)珍品，在佛寺中罕見?！　」欧鸬钭畛踅ㄓ谇迩∧觊g，當時的住持僧人明遠“盡心募化，竭己財力，開山墊溝，鑿石成窯，接以磚洞，別成一院，上建佛殿，下作僧寮，東西兩壁繞以禪窯，作參禪講學之所。蓋煌煌乎已成大觀也”。（嘉慶二年，即１７９７年《重修山門并建關(guān)圣帝君殿與鐘樓碑記》）道光二十六年（１８４６）做過補修，重修于民國十九年（１９３０）。古佛殿內(nèi)供“三身佛”（法身、報身、應身），“四大菩薩”（文殊、普賢、觀音、地藏），還有四尊供養(yǎng)菩薩。這十一尊塑像都是民國年間住持僧印聰和俗家居士郭士榮等主持整修白云寺時重塑的。大約從此時始，白云寺才改由凈土宗掌院?！　」欧鸬詈竺嬷海巧松钇鹁蛹捌綍r打禪的地方，可稱僧房院。出僧房院旁門往北為塔院，現(xiàn)存舍利塔五座，佛家稱高僧遺骨為舍利，所以五座塔皆為歷年高僧墓塔?！　“自扑伦郧迩《哪辏ǎ保罚担梗┢?，即由佛教臨濟宗掌教。臨濟宗是中國佛教歷史上的一個宗派，它源于佛教禪宗。嘉慶二年重修山門時，山門額刻“白云禪院”，可為佐證?！　》鸾讨U宗創(chuàng)建于南北朝時期，以印度來的高僧菩提達摩為始祖。傳至唐朝，禪宗才真正興盛起來。當時其第五代祖師弘忍的兩個弟子神秀和慧能，又分別宣教于江北江南，后人稱為“北禪”和“南禪”。因他們分別主張“漸修”和“頓修”兩種不同的修行觀，所以人們又稱北禪為漸禪，稱南禪為頓禪，即“北漸南頓”。唐以后頓禪獨盛，并分成五個支派，即：臨濟宗、曹洞宗、雪山宗、溈仰宗、法銀宗。臨濟宗后來又分出黃龍派和楊岐派，總稱禪宗的“五家七宗”。宋以后，中國佛教幾乎成為禪宗的天下，臨濟宗和曹洞宗尤盛。禪宗的哲學思想等還旁及儒家，宋代及明代的“理學”，即儒家和禪宗哲學結(jié)合而成的新思想。臨濟宗等禪宗佛教，到清朝初年就逐漸衰落了，但臨濟宗和曹洞宗都傳到了日本國，如南宋時期的道隆禪師（１２１３—１２７８）于淳祐六年（１２４６），率弟子數(shù)人前往東瀛傳法，成為日本臨濟宗建長寺派的創(chuàng)始人，使臨濟宗成為日本佛教的主流宗派之一，至今仍很興旺。　　清乾隆二十四年（１７５９）四月，有一位明遠禪師住錫于白云寺，成為白云寺佛教臨濟宗的“開山第一代大和尚”。明遠禪師是山西平定縣人，生而穎悟，長而性聰，是臨濟正宗第三十七世傳人。明遠到來以前，白云寺十分荒涼，多年無僧住持。由于明遠佛教造詣很深，頗受百姓紳士尊重，所以在他整修寺院時，連當時的平遙知縣李在田（河南武涉縣拔貢，乾隆二十二年至二十八年，即１７５７年至１７６３年任平遙知縣）也捐俸相助，并動員士紳們捐輸，使白云寺修葺一新，順利開山?！　∶鬟h禪師為了能使臨濟宗長久地在白云寺弘揚傳流，一開始就注意從嚴治寺。首先在他擔任監(jiān)院的師弟宏道的協(xié)助下，建立了寺內(nèi)清規(guī)戒律，并定寺院管理規(guī)式為“十方叢林”體制，這是唐宋以來大寺院的一種常用體制，也稱“十方”、“叢林”。其規(guī)定寺院財產(chǎn)為全寺僧人共有，任何人不得隨意買賣，住持僧人也不例外。在寺內(nèi)可開堂傳戒，但不得把寺院降為一些小寺廟實行的“子孫叢林”，即師徒子孫相傳的那種寺院體制，也稱“子孫寺院”（那里的寺產(chǎn)都歸主持支配）?！笆絽擦帧斌w制又分“傳法叢林”和“選賢叢林”兩種，“傳法叢林”是住持僧有若干傳法弟子，屆時從這些法徒中選一人繼任住持之位。“選賢叢林”之住持繼任，則采用在寺內(nèi)眾僧中選賢的方式，有嚴格的選舉程序和規(guī)定。“選賢叢林”還規(guī)定住持任職有期，一般不許終身任職，任期為六年，住持的進退都須履行規(guī)定的手續(xù)。相比之下，“選賢叢林”是一種相對民主和開明的制度，有利于僧人積極進取和佛教寺院的興旺發(fā)達。現(xiàn)存乾隆二十九年（１７６４）《白云寺增修樓閣禪室開設叢林碑記》上還在文后特別注明“永遠不許剃度子孫”，可見明遠要在白云寺永久實行“十方叢林”制的決心?！　∶鬟h禪師在白云寺實行的是“選賢叢林”，并率先垂范，帶頭實施。乾隆三十一年（１７６６），明遠任住持期滿，為能使選賢之路順利通達，他不顧全寺僧人的苦苦挽留，面對大家不愿開選的局面，明遠寧肯使“住持方丈”一位空虛，也不連任，毅然應邀前往晉陽紅土溝寺院就職。在此情況下，眾僧才推舉明遠之法弟宏道禪師繼任住持之位。宏道也為第三十七世，以后順選繼位者有亮濬（三十八世）、映明（三十七世）、潛德（三十八世）、一庵（三十八世）、含真（三十九世）、道清（四十世）、宗偉（四十一世）等?！　∶鬟h禪師的創(chuàng)業(yè)精神及高風亮節(jié)，白云寺歷代諸僧推崇備至，在他圓寂之后，雖因他早已離寺而未能在白云寺建塔瘞埋，但眾僧請高手繪得明遠禪師“遺顏”，懸于禪堂，早晚虔誠參拜。許多文人墨客來游時，瞻仰遺顏，也多有感嘆，紛紛賦詩贊頌?，F(xiàn)存嘉慶元年（１７９６）仲秋時節(jié)，綿山劉澤淵、三秦杜騰蛟、定陽孟大愚等五位游客所賦的七律五首，由劉澤淵先賦，然后其馀四位皆以原韻相和，文采斐然。　　佛教禪宗（含臨濟宗）的寺院組織管理制度別有特色，仿照朝廷“文武兩班”的方式，將各執(zhí)事僧人分為東、西“兩序”。在告香上堂時，居住持左側(cè)的為“西序”，居右側(cè)的為“東序”。　　“東序”要選擇精通世事的僧人任職，分設“東序六知事”。即“都寺”負責寺內(nèi)總務；“監(jiān)寺”協(xié)助都寺監(jiān)理寺內(nèi)總務；“副寺”負責寺內(nèi)財務；“維那”負責僧眾雜務；“典座”負責寺院伙食寢居；“直歲”負責寺田耕耘及寺院修繕?！　　拔餍颉币暨x學德兼修、精通禮儀的僧人擔任，設“西序六頭首”，即“首座”統(tǒng)管全寺僧眾；“書記”負責文秘事務；“知藏”負責經(jīng)籍文獻保管；“知客”負責接待賓客；“知浴”負責寺院沐浴室；“知殿”負責佛殿佛堂的香火及清潔。禪院的“兩序”管理制度，使各種事務都有人負責，分工明細，責任到頭，較為先進。同樣，“兩序”各職務也有任期，經(jīng)常根據(jù)需要而調(diào)動，宏道、映明、亮濬、潛德等歷任住持，都曾在“兩序”崗位上任職，具有寺院中層實踐管理經(jīng)驗，然后才被“選賢”而晉升為住持。住持“退座”后也可再擔任“兩序”執(zhí)事，例如亮濬禪師于乾隆末年退座以后，又為接其住持寶座的法弟潛德禪師擔任“東序”之首席“都寺”，這種能上能下、不計名位的風度，真正體現(xiàn)了出家人“四大皆空”的宗旨，比起一些久居官位而能上不能下的凡夫俗子來，倒更令人敬佩?！　“自扑碌姆鸾膛R濟正宗，于臨濟宗在全國范圍內(nèi)日漸衰落之際，仍能堅持弘揚流傳，在白云寺延綿不斷，直至清光緒二十一年（１８９５）的“玉山禪師行狀”碑中，可看到白云寺仍由臨濟正宗掌院，精神可嘉?，F(xiàn)存于寺內(nèi)大量的碑碣文字資料，為我們研究中國佛教史，特別是研究臨濟正宗，提供了許多寶貴的資料。如能邀請日本佛教界高僧前來共同探討，將對進一步挖掘白云寺佛教文化內(nèi)涵和開發(fā)旅游資源，有更多的裨益?！　∮裆蕉U師行狀　　師諱宗偉，本省霍郡人王氏子，玉山其號也。生于嘉慶二十五年（１８２０），道光十年（１８３０）度于本郡之蘄壁村云峰寺傳杰大和尚門下，自剃度后，嘗慕禪宗妙諦，不甘作粗行應付之僧，道光二十年（１８４０）詣晉陽千壽寺，參明玉長老受金剛光明寶戒，嗣云游天下，多歷名山，所至之處有存經(jīng)藏，多為翻閱，無非欲探得元樞。同治八年（１８６９）住錫于平遙梁家灘之白云方丈，師從此輒厭塵囂，將寺之前后左右多植樹木，迄今暢茂成林可愛者，新甫之柏百五十馀株，其他桑榆楊柳之類約三百馀株。噫！師之所為殆所云樹木同于樹人歟！生平道行清凈，惟守法門本分。光緒十八年（１８９２）二月十九日設楊柳之會，辭退方丈。師無門徒在院，比丘恐不得其傳紫衣袈裟之具，將誰代乎？然而道燈燈焰續(xù)，祖祖?zhèn)魇街?，后起者豈無其人。光緒二十年（１８９４）正月初六日，師在寺端坐無疾而化，住世七十有五，越七日傳經(jīng)建浮圖以痙焉。傳經(jīng)法名也，號文山，本省孝義人，先是受戒于晉陽千壽寺，監(jiān)理寺事又兼孝義寺事，今則居白云方丈，修理諸處地畝亦有經(jīng)濟，植平果五十馀株，以為他年寺院之入項，此特其大略也，因并書之，悉載于碑?！　『蜻x訓導戊寅歲貢郭維城撰　　本邑童生梁廷弼書　　第四十一世繼席本山第五代宗偉大和尚嗣法門人演文、廣智，代傳門人文山、知通、麗受、心凈　　光緒歲次乙未姑洗月穀旦　　（此碑現(xiàn)嵌于白云寺中院東廡壁上）　?。圩ⅲ荨　√甓龋悍鸾陶Z，指剃發(fā)出家，獲得超度?！　≡獦校罕緸樗未鷺忻苁沟膭e稱，現(xiàn)指根本理論。

平遙清涼寺為全國重點文物保護單位?！　∏鍥鏊略谄竭b縣卜宜鄉(xiāng)永城村北，因文殊菩薩設道場于清涼寶山（五臺山）而得名。據(jù)清光緒八年（1882）《平遙縣志》載，清涼寺初建于元至正二年（1342），后在明成化十一年（1475）、嘉靖十六年（1537）、隆慶五年（1571）重修或葺新，清雍正十三年（1735）又重妝佛像?！　∏鍥鏊律介T為磚拱窯洞五間，再往兩旁為鐘鼓樓殘址，山門頂上原有關(guān)公閣，“0”中被毀。穿過中殿即達清涼寺正院，正殿稱“七佛殿”，東西殿是觀音殿和地藏殿，早年供有“十八羅漢朝觀音”和“十殿閻王拜地藏”，由此可推知中殿原為“四大天王拜彌勒”，顯然是明清代佛教祀奉格局。　　七佛殿年久失修，早在20世紀80年代初，《文物保0》剛剛頒布，大殿已岌岌可危，殿頂多處見天，后壁將傾，西半部之后壁已前傾，把阿彌陀佛連同背光飾一同擠向前，大約如果不是“佛力無垠”的話，早就坍塌了，這當然是笑話。當時經(jīng)十名省人大代表呼吁，縣政府從困難的財政中擠出了一點兒資金，采取了些簡單的應急處置措施。直到20世紀90年代初，平遙縣趙克孝先生等幾位老干部倡議成立了“平遙縣老干部文物之友協(xié)會”，聯(lián)名向全國各地的平遙籍干部發(fā)出倡議信，募捐資金，并由縣政府撥一部分款，才得以徹底整修，殿中珍貴文物“三佛四菩薩”才得以拯救無恙。正殿佛臺上供有高大的“橫三世佛”，即東方凈琉璃世界藥師佛，西方極樂世界阿彌陀佛，中間是婆娑世界釋迦牟尼佛，殿東西壁前佛臺上供有文殊、普賢、觀世音、大勢至四位菩薩。七尊佛像都高大端主動，結(jié)迦趺坐于須彌座蓮花臺上，雕塑藝術(shù)水平非常高超，就連須彌座上八尊小力士像也塑得神氣活現(xiàn)，背光上的玲瓏裝飾，佛座上的細小圖案飾物等，無一不是精雕細琢。四尊脅侍站像一尊已毀，其馀三尊也很精致，令人叫絕。　　這一組清涼寺僅存的塑像塑成于明嘉靖十六年（1537），出自本縣達蒲村民間藝人段仲能之手，是他帶領(lǐng)兒子段哲、孫子段添花，創(chuàng)作了這組千古罕見的藝術(shù)珍品。從中也使我們感悟到，明清時期平遙商幫在經(jīng)濟上的突飛猛進，成為推動杰出文化藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的雄厚的經(jīng)濟基礎。　　西殿廊下原有北魏普泰元年（531）的一通佛造像碑，為全國罕見的佛教文物，可謂稀世珍寶，可惜由于平遙文物管理部門管理不善，沒有采取安全保衛(wèi)措施，于1999年秋被人驅(qū)車盜走，今已由平遙-破案，但該碑已以50萬元人民幣的價格被轉(zhuǎn)賣到了臺灣，“何時歸來兮，海茫茫！”　　北魏佛造像碑的存在，可能把清涼寺的初建時間前推了1000年，也可能碑系其他寺院之物，但至少能夠說明永城村早在北魏時代，佛教文化就很繁榮了。　　七佛殿中的一尊菩薩頭，1999年也被盜走，殊為可惜?！　【包c位置　　山西省平遙縣卜宜鄉(xiāng)永城村　　　　卜宜鄉(xiāng)　　卜宜鄉(xiāng)位于縣城南15公里，北連古陶鎮(zhèn)，西接段村鎮(zhèn)、中都鄉(xiāng)，東鄰岳壁鄉(xiāng)，南部與長治市沁源縣相接壤，地形為東南高、西北底，總面積為94.11平方公里，境內(nèi)河溝交錯，柳根河和青沙河縱貫全鄉(xiāng)，流域面積約4.5平方公里，流長為22公里。東南部煤炭資源豐富，具有較高的開采價值。主要農(nóng)作物為玉米、谷子、大豆、薯類，農(nóng)村產(chǎn)品有軍寨等村的蘆筍，西坡村的粉條和落邑的小磨香油。境…… 詳細++

平遙古城為國家AAAAA級旅游景區(qū)、文化旅游景點、世界文化遺產(chǎn)?！　∩轿髌竭b古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！　∥挥谏轿鞯钠竭b古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元一三七零年）在舊墻垣基礎上重筑擴修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵臺?？滴跛氖辏ü黄吡闳辏┮蚧实畚餮猜方?jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地?！　∑竭b古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公元前221年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續(xù)至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。現(xiàn)在看到的古城，是明洪武三年（1370年）進行擴建后的模樣。擴建后的平遙城規(guī)模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座縣城城墻?！　▲B瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據(jù)說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜?shù)臉O其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。城墻上還有72個觀敵樓，墻頂外側(cè)有垛口3千個，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象征?！　∑駷橹?，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機組成部分。　　這座堅實完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪擋險等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點文物保護單位?！　∑竭b古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實為國內(nèi)所罕見。其中有始建于西周，擴建于明洪武3年(1370年)，規(guī)模宏大，氣勢雄偉的國內(nèi)保存最完整的擊城墻；有始建于北漢天會七年(963年)被列入我國第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑鎮(zhèn)國寺萬佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本；有始建于北齊武平二年(571年)、被譽為“中國古代彩塑藝術(shù)寶庫”，現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺；有中國宋金時期文廟的罕見實物——文廟大成殿；有中國金融上的開山鼻祖，被譽為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號；有始建于唐顯慶二年，國內(nèi)古建筑中罕見的“懸梁吊柱”奇特結(jié)構(gòu)清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術(shù)和道教發(fā)展的稀有之物；有遍布古城內(nèi)外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續(xù)紛的各種琉璃實物。同時，平遙古城是中國古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現(xiàn)著中國古、近代北方民居建筑的風格和特點。　　平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17至19世紀的歷史面貌，為明清建筑藝術(shù)的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數(shù)量和品位上均屬國內(nèi)罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學價值?！　?997年聯(lián)合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯(lián)合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷”。　　到過平遙的人說：“走進平遙，就如同走進一座大型的歷史博物館?！薄　∪朔Q平遙有三寶，砌成的古城墻便是其一。在建城之初，此城墻僅為夯土筑成，規(guī)模較小。到明朝洪武三年(1370年)才擴建成現(xiàn)在的規(guī)模，至今雖歷經(jīng)600余年的滄桑風雨，但雄風猶存。這座周長約6公里的古城墻，有3000個垛口、72座敵樓，據(jù)說這象徵孔子三千弟子及七十二賢人。此外，清朝后期，在古城東南角還曾修建了一座象徵古城文運昌盛的魁星閣，由此可見以孔子為代表的儒家思想影響之深遠?！　∑竭b古城是一座完全按照中國漢民族傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想和布局程式修建的縣城。在封閉的城池里，以市樓為中心，有四條大街、八條小街及七十二條小巷經(jīng)緯交織在一起，它們功能分明，布局井井有條。城內(nèi)古居民宅全是清一色青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對稱，特別是磚砌窯洞式的民宅更是具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。全城現(xiàn)存四合院民居3797處，其中有400余處保存相當完好。此外，城池內(nèi)還建有一些大小廟宇，老式鋪面亦是鱗次櫛比，這些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清時期市井繁華的風貌。　　出古城北門向東北有鎮(zhèn)國寺，它是古城的第二寶。該寺的萬佛殿建于五代(公元十世紀)時期，目前是中國排名第三位的古老木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有一千多年的歷史。殿內(nèi)的五代彩塑是不可多得的雕塑藝術(shù)珍品?！　」懦堑牡谌龑毷俏挥诔俏髂戏较颉⒅亟ㄓ诒饼R武平二年(公元571年)的雙林寺。在該寺的10余座大殿內(nèi)有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人們譽為“彩塑藝術(shù)的寶庫”。事實上古城之寶不勝枚舉?！　≌f平遙就不能不說“晉商”和“票號”，因為這里是“晉商”的發(fā)源地之一，同時也是中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號的誕生地?！　∶鳌⑶鍟r期，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，晉商一些大商號逐步形成了在山西設總號，在外地設分號，跨地區(qū)經(jīng)營的商業(yè)系統(tǒng)。在此種情形下，大宗的批發(fā)、運銷帶來巨額現(xiàn)銀的解運業(yè)務，于是一種新的解款方式--“票號匯兌”便應運而生。道光四年(公元1824年)，就在平遙西大街“西裕成”顏料鋪的基礎上創(chuàng)辦了中國第一家專營匯兌、兼營存放銀業(yè)務的“日升昌”票號。三年之后，在山東、河南、遼寧、江蘇等省先后設立分支機構(gòu)。19世紀40年代，它的業(yè)務更進一步擴展到日本、新加坡、俄羅斯等國家。當時，在“日升昌”票號的帶動下，平遙的票號業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時期這里的票號竟多達二十二家，一度成為中國金融業(yè)的中心?？梢?，在中國近代金融史上，平遙占有很重要的地位?！　」爬系钠竭b是輝煌的，今天的平遙依然充滿了魅力。在時下許多文化古城為興商業(yè)而被肢解破壞的時候，平遙卻如此完好地保存了下來。平遙古城保存了其全部特徵，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷?！　〉刂罚簳x中市平遙縣照壁南街58號　　類型：古鎮(zhèn)古村世界文化遺產(chǎn)　　等級：AAAAA　　游玩時間：建議1-3天　　電話：0354-5690000　　開放時間：　　旺季3月1日-10月9日08:00-18:30；淡季10月10日-2月29日08:00-17:30。　　門票信息：　　免費開放。古城免費開放，參觀景點需購買聯(lián)票130元，三日有效。18歲以下（含18歲）的青少年、學生憑證半價；身高1.2米以下兒童、現(xiàn)役軍人、殘疾人、60歲以上老人憑證免費。　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++

平遙城隍廟為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　〕勤驈R位于平遙城內(nèi)城隍廟街中段，整個廟群坐北朝南，總占地7302平方米，前后共四進院落。它是一所規(guī)制齊全，宗教、歷史文化、內(nèi)涵豐厚的道教廟觀，除正殿和寢宮外，主要由六曹府、土地祠、灶君廟、財神廟四大部分組成。布局規(guī)整、層次分明、氣勢宏偉、風格別致。　　臨街廟門之外，是寺廟標志性建筑－－高大的木結(jié)構(gòu)牌樓，為四柱三門十一踩斗拱規(guī)制的歇山頂建筑。牌匾額書"城隍廟"三字，系當?shù)刂麜亿w望進先生之筆。背面楷書"威靈百里"四大金字，配有青石獅和拴馬柱，柱上題"善游此地心不慚，惡過吾門膽自寒"，直接道出了城隍廟宗教文化的主題。　　山門廊下正墻書"善惡報應"四個碩大楷書，增加了森嚴肅穆的氣氛。山門兩側(cè)下塑有相對而立的神馬兩匹，精神抖擻，有馬童挽牽，傳說為城隍爺出巡城廓時的坐騎。而在山門廊下東西兩墻繪有守門神"神荼、郁壘"的巨大畫像，堅甲利刃，相當威風。在城隍廟的第二進院落兩棵三百多歲的老槐立于院心。古樸蒼天，枝繁葉茂。　　前院正面是戲樓背面，但由于戲樓為回廊式重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，戲樓背墻兩側(cè)各開六角窗一個，中間為懸山式街門樓，門樓往里可經(jīng)戲樓下的甬道通達正院。再同左右鐘鼓樓下的兩便門相匹配，形成了一道"儀門"，同縣衙之儀門相對應。其建筑設計匠心別具，建筑藝術(shù)古樸典雅，使游人回味無窮?！　∮捎诠艜r沒有鐘表等計時工具，所以戲臺兩側(cè)的鐘鼓樓則應證了這道教晨鐘暮鼓習俗，同佛教是一致的。早上敲鐘、傍晚擊鼓，同時也打破僧尼、道人孤單寂莫的生活。鐘樓背面門匾"異姓同樂"，其含義是針對"灶君廟"而言的，百姓每家每戶都供奉灶王爺，雖姓氏千差萬別，但祈求灶神保佑的心理是一樣的。因此講異姓同樂。而又有人對這四個字做了如下解釋，中國有百家姓，無論您姓何名誰，有機會坐在一張桌子上，吃飯聊侃談天說地同樣很開心很快樂，豈不是"異姓同樂"？　　在鼓樓背面門匾書"錢同人性"，則是針對財神廟而言。無論以前的銅幣還是現(xiàn)在的紙幣，都有兩個面，當然錢也是有兩面性的，有人用錢修橋鋪路流芳百世，而又有些人用錢胡作非為，遺臭萬年，因而"錢通人性"四字一語點破了錢對人類巨大的吸引力?！　《诔勤驈R大戲樓背面書"敢入"二字，為清代我國著名書法家傅山老先生親跡，入字寫得頗有風采，形似"刀"字，入字頭上一把刀，可謂對所有人提出了嚴厲質(zhì)問"敢入"嗎？可謂白天不做虧心事，夜半敲門自不驚，善者坦然而入，惡者忐忑不安，猶豫不定"我敢入嗎？"相信各位為正義之士，一同進入。　　通過戲樓的甬道出來之時現(xiàn)所觀之城隍廟獨具一格的建筑藝術(shù)。中軸線建城隍獻殿，大殿及后院城隍神的二堂寢宮，同獻殿并行東建灶君廟、西建財神廟。三廟左右毗連，貫通一體，相輔相成，缺一不可，可謂達到了建筑藝術(shù)的最高境界。而如此規(guī)制完整，規(guī)模宏偉壯觀，諸神同受香火的城隍廟迄今全國罕見，僅此一處?！　∪龔R合一是偶然形成還是另有評論呢？具專家分析這種結(jié)構(gòu)配置完全合乎明清兩代人們的一種心理活動和生活規(guī)律。當時雖然經(jīng)濟發(fā)達，國家強盛，但在戰(zhàn)亂頻頻的環(huán)境之下，百姓多么希望社會安寧，居家和睦，而他們只能把心中所想所愿寄托于神靈保佑，便產(chǎn)生了諸多備受依賴的神祗?！　悦駷楸?，民以食為天，身體即革命本錢，所以先解決吃喝溫飽，而后求得安居樂業(yè)，健康平安，最后找出自己的奮斗目標，朝更新的生活挑戰(zhàn)，因此我們先去參觀灶王廟，之后求城隍保平安，最后落腳財神廟，很顯然有一定的邏輯規(guī)律性?！　∥挥阽姌潜眰?cè)的耳房供奉著知名度相當高的鬼王鐘馗，鐘馗原本為終南山一秀才，在唐德宗年間進京趕考，不幸是趕考路途中被一小鬼破相變成了丑陋不堪的面貌，而當時鐘馗大膽發(fā)揮一氣呵成，中了頭名狀元。但唐德宗以貌取人把鐘馗逐出金殿，一時想不開撞柱身亡。后來有一天晚上德宗夢見一個相貌及其丑陋的人長相酷似鐘馗揮刀舞劍和小鬼搏斗，醒后德宗命人把夢中鐘馗打鬼形象繪于紙上懸于墻壁用來避邪驅(qū)鬼，鐘馗到了陰間后被玉帝封為"驅(qū)魔帝君"?！　√崞稹剁娯附忝谩返墓适驴芍^流傳盛廣，待鐘馗死去之后其好友杜平把他好生安葬，為表感激托夢于妹嫁給杜平。一般在山西一帶每逢農(nóng)歷五月初五端陽節(jié)之時都會把鐘馗斬鬼的畫像貼于各戶大門東南角，以表吉利。　　在衙署中上至中央下至州府均設其職司機構(gòu)六部房吏、戶、禮、兵、刑、工，當然城隍廟中也設一職司機構(gòu)六曹府。進入第一殿之后首先映入眼簾的是兩尊無常形象，手拿勾魂鐵鏈索取人的魂魄，真叫兇神惡煞。磚臺上的一系列刑法更為慘不忍睹，令人不寒而栗?！　≡罹龔R主要奉祀灶王爺，灶王神是我國神祗中流傳甚廣，倍受人們尊敬和依賴的最多的神祗之一。不過很少有人供灶王奶奶的，通常只有灶王爺一人守關(guān)。其實灶君最初為女性，道家莊子曾這樣描述灶王爺?shù)男蜗?其形如美女，著赤衣，且有發(fā)髻"。到漢代以后才成為男性化的樣子。關(guān)于灶王的傳說在中國廣大地區(qū)流傳甚多。相傳灶王爺原為天宮中玉帝神廚，取名宋無忌。灶王奶是百花仙子中一位丁香仙子，取名郭丁香。有一天于天庭賭對對聯(lián)，丁香仙子首出上聯(lián)"水、冷、酒，一點兩點0"，宋無忌苦心冥想三天三夜未能接出下聯(lián)，他覺得自己敗于一個女流之輩，深感失臉面，便撞南墻而死，轉(zhuǎn)世到人間當了一名了不起的廚師。當玉帝得知丁香闖禍觸犯了天條，便把她貶下界來且十分巧妙地安排其與宋無忌結(jié)合?！　∈獠恢∠愕呐腼兗妓囅喈敻?，倆人開的那家小飯館生意越做越火，不出一個年頭已成響當當?shù)挠绣X人。開個玩笑說"男人有錢就變壞"，這只是比較偏面的說法，恰恰宋無忌有了錢之后還納了一妾和郭丁香分灶吃飯，誰不知此女子只是看中了宋無忌口袋里的錢，哄誘之下錢一揮而光便逃之夭夭，從此宋無忌淪落為一街頭乞丐，此時的他十分懊悔當初的所做所為，思念前妻之情油然而生。有一天乞討之日正好碰到了前妻風風火火的大飯館，倆人相對無語，但彼此心知肚明，郭丁香予其滿滿一碗飯，飯后宋無忌深感愧疚無臉再面對郭丁香，便一頭栽進了灶膛，把臉涂成了黑色。講到這里大家也許會留意到院中鑄鐵香爐上題"灶君廟"三個字。而根據(jù)此傳說，灶王爺?shù)拇_當過黑臉神廚，后來隨著中國火藥的發(fā)明，道人用頭煉丹企圖長生不老等一系列有關(guān)火的歷史，才漸漸演化為"灶"字，它體現(xiàn)著社會的進步，人類的文明程度正在不斷提高?！　∠鄠髋D月二十三過小年之時灶王爺上天庭向玉帝匯報工作,這天家家戶戶都會奉上麻糖祭奉灶神。首先以粘糊灶君之嘴，免得他亂說亂道，其二則因麻糖很甜，使得灶神吃飽喝足后上天言好事，回宮降吉祥。除夕之夜各戶人家還燃放鞭炮，為的是把灶王爺從天宮接下來同百姓一起迎接新年的來臨。通過這些活動無不表現(xiàn)出大家對美好生活的一種向往和憧憬?！　〕勤驈R的獻殿，故名思義供香客上香、叩拜許愿、進獻物品的大殿。從建筑角度講，獻殿所使用的是古建屋頂?shù)燃壍诙男巾?，還使用了抱廈的樣式，給人視覺美。我們通過其柱鼓石能推知建筑年代。宋元以前柱基不得露于地面，元未明初逐漸高出一酬，尤其到了清代，柱礎以上有柱鼓石，不僅起堅固作用，其裝飾成分大大超過原本的用途，加上鼓石上的雕刻也日益豐富多彩。（南方水土較溫，為防柱腐蝕鼓石離地面很高，北方地區(qū)則無須擔憂這一點，更多的是美觀效果）。鼓石上所雕葡萄，寓意多子多福，鹿與仙鶴松樹，取諧音六合通順，這一系列吉祥飾物，無不體現(xiàn)出古人對美好生活的一種憧憬?！　〉ㄖ姆€(wěn)固除了扎實的根基外，掛落也起了一臂之力，大家請?zhí)ь^，兩柱頭之間的木雕稱為掛落，而柱頭兩端的木雕為雀替。掛落和雀替都起到三角架的固定作用。此掛落的主題是二龍戲珠。珠子在民間視作吉祥珠，在宮中象征皇權(quán)，且兩龍一條代表天帝，一條龍代表皇帝，寓意皇帝的權(quán)利是神賜予的，因此二龍戲珠象征皇權(quán)至上，至高無上之意。　　站于獻殿兩旁，擺放的是民間活動城隍出巡所用的執(zhí)司，更為整座廟宇增添了威嚴莊重的氣氛，而殿梁上有五對木勾，均為掛匾之用，曾掛滿了百姓還愿之匾，但文革期間被毀或盜賣一空。額枋上描繪二十四孝圖，在此不做詳細解說，諸如臥冰求鯉等。東西山墻描繪有關(guān)仁義禮信及聊齋志異中的故事，配的詩有杜牧的《遣懷》、呂洞賓的《文契理》、李白《山中問答》、蘇軾的《東欄梨花》等等?！　碛衅桨?，才會擁有一切，平安是各種生活的最基本保障，請大家都為他敬柱香，為全家祈回平安，相信在您的真誠求拜下，城隍一定會滿足大家的種種需求?！　〕勤蛘笪Ｗ婺繃烂C，紅臉判官與勾魂小鬼肅立身旁，隨時聽后差遣，賞善與罰惡判官一語點破本廟一直以來貫穿的主線"善惡終有報，到頭必分明"?！　〕勤蛏袷枪糯鷿h民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，對城隍最初來歷說法不盡相同，宋以后，許多地方形成了以奉祀過世英雄，或有功于地方民眾的名臣為城隍，例如北京城隍是文天祥、楊椒山、上海城隍先后出現(xiàn)過漢代大將霍光、河北人氏秦裕伯、愛國將領(lǐng)陳化成、會稽城隍龐玉，南寧桂林城隍為蘇緘?！　」湃苏J為："有水環(huán)護的城池為城，無水環(huán)護的城池為隍"、"水則城也，庸則隍也"。古人認為，凡于人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物皆有神在，城池與人生活密切相關(guān)，當然也應有個城神來護佑百姓，于是產(chǎn)生了城隍，其構(gòu)成了雙重防御體系，即早期的溝渠神，《禮記·封禪書》中記有天子大臘八的說法，早在周代就已成典制，八蠟分別是先嗇、司嗇、農(nóng)、郵表輟、貓虎、火、水庸、昆蟲，水庸即早期的城隍?！　∥宕畤鴷r期，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)形成各霸一方的混戰(zhàn)局面，使人們對城隍的崇拜有所升級，明代以后朱元璋對城隍封官進爵，京都為承天鑒國同民升福明靈王，府為鑒察司民城隍威靈公，州為鑒察司民城隍靈佑侯，縣為鑒察司民城隍顯佑佰，官值四品，高出七品知縣。如果縣令遇棘手之案還來后廟上香叩拜，希望城隍給其指點迷津?！　缮綁Ρ诋嫵趵L于明代，重描于清，文革期間被涂厚厚一層白灰。這幅壁畫則是洗掉白灰后的原跡，沒有再重新描，從此反映明清兩代平遙生產(chǎn)的顏料相當不錯，所采用從天然礦物質(zhì)年提煉出的石色，加訥和桐油與魚鰾膠已深深滲入墻體，不易褪色。整幅畫屬工筆淡彩，場景宏觀氣勢磅礴，小鬼執(zhí)嗚鑼清道旗走于最前方，四個冤魂跪于路的石頭后，雖個個衣衫襤褸，但近前細細觀察，方可看出四冤魂面目有一絲不易察覺的微笑，就好像看到了黎明的曙光一樣，他們十分希冀神靈為自己伸冤做主，使其及早投胎轉(zhuǎn)世?！　∑鋵嵁敃r繪畫師把自己為民抱不平，對世態(tài)的憤滿、對-的嘲諷通過壁畫的形式宣泄而出，百姓的心聲您仿佛已經(jīng)聽到了。而城隍無論白天黑夜出巡之時，會不時派兩小鬼捉蝙蝠，二鬼一唱一合傾訴世人。分別為城隍出巡是放福于民?！　〕勤蛏碇S袍，坐著八抬大轎，腳踩兩頭獅子浩浩蕩蕩向前走去。他每年出巡三次，春季清明節(jié)、秋七月十五、冬十月初一、時令鬼節(jié)。清明出巡意為放鬼，秋季訪鬼，冬季把遺留于人間的孤魂野鬼通通收至城隍廟。通過他坐的八抬大轎得知確實高出人間縣令，有權(quán)管轄七品知縣?！　?jù)專家考證，此畫采取明代一著名繪畫師吳偉的竹葉描法，看來線條流暢，剛?cè)嵯酀?，令人視覺舒服，毫無生硬呆板之感。　　當時還巧妙利用北墻描繪了《東周列國志》八個故事，有伍子胥微服過昭關(guān)、周幽王烽頭戲諸侯、介子推守志焚綿山、晏仲平二桃殺三七等?！　〈蟮詈髩L"城隍暗訪圖"，好惡事盡收其眼底，這也是平常所曰"舉頭三尺有神明。"　　清咸豐九年（1859年）廟會失火后，由這位博學之士冀先聘總理其事，辛苦經(jīng)營五年之久，竣工后由于積勞成疾先逝，眾人為其塑像立祠，供于城隍廟中。　　通過二街門，進入城隍的內(nèi)宅。內(nèi)宅由二常、寢宮、東西廂房組成。細心的你會發(fā)現(xiàn)這道門與主殿后墻之門稍錯開一寸，根據(jù)當?shù)乩险咧v門對門、口對口難免發(fā)生口角，不太吉利，因此要錯開一些，并且錯開門防止了財氣的流出、邪氣的侵入?！　」艜r新官上任前一天，須從平遙六城門之上東門（俗稱喜門）進入城內(nèi)，然后去文廟拜祭孔夫子，晚上在城隍內(nèi)宅的東廂房安歇，首先向城隍擔保自己為官清廉，公正執(zhí)法；其次祈求神靈保佑任職期間國泰民安，五谷豐登；第三他還是借神的威信治理百姓。　　西廂房是陪同道士所住，現(xiàn)展示古城三大特產(chǎn)之一推光漆器及本廟開過光負有靈氣的護身法物，想仔細了解平遙歷史文化內(nèi)涵的不妨買書或帶套光盤。　　城隍?qū)媽m屬上樓下窯式結(jié)構(gòu)，若再連結(jié)兩廂房，便構(gòu)成了平遙民居的兩大建筑，一為大家閨秀、小家碧玉者住的閨閣，只有輩份最長的方可住窯洞；二為中國北方漢民族地區(qū)最具代表的四合院形式，且屋頂均屬單坡，因山西地處黃土高原十年九旱難得下一場雨，雨水被認為財運，"肥水怎能流到外人田？"為當?shù)匾环N獨特的構(gòu)造方式?！　「G洞分靠崖式、下沉式、獨立式三種，山西窯洞均為獨立式，也就是平地上用磚砌，這種窯洞防火防潮抵御風沙，而且抗地震，并有其一個特殊功能冬暖夏涼，這樣磚就形成了天然空調(diào)，人住在里頭相當安逸舒適。尤其在山西一帶才能多見窯。因此他成為了財富的象征，只有有錢人才能修得起磚窯，山西人走西口闖關(guān)東。賺了大錢后，一個傳統(tǒng)的觀念即買房蓋屋光宗耀祖。城隍住進了窯洞很顯然倍受殊榮，因其在此搞接待審秘案，少不了說情行賄者，所以城隍兩旁的判官起輔助，又少不了督察的成分。　　東西山墻依然有明代壁畫，通過畫一旁的題詞可知其繪制時間及內(nèi)容。"大清乾隆歲次四十三年重造，四十坊里男婦善惡生死薄"，乾隆四十三年是公元1778年，而坊里即里甲制度是西周時期出現(xiàn)的區(qū)域劃分制，坊表鎮(zhèn)，里表城墻以外的鄉(xiāng)村。平遙清代有十個鎮(zhèn)、三十個村子。整個壁畫存放了平遙人從生至死一生的善惡功過，其立體感十分強烈，當屬國內(nèi)精品。　　上樓后可看到城隍與其原配夫人坐于當中，此時的他微微笑著，手執(zhí)一把折扇，全然一副悠閑自得之樣，使人稍有親切之感。說起城隍納了一妾純屬偶然：相傳他去介休與介休城隍?qū)模p方棋藝都很高，在難分勝負之余，雙方商量一賭輸嬴，且把各自貼身侍女立為賭注，事后平遙城隍首占上風，但其再三謝絕小妾的饋贈，眼看介休城隍青轉(zhuǎn)陰的臉色才盛情難卻帶回平遙。為表對介休城隍尊重，把其供于東耳房。每值農(nóng)歷五月二十七廟會之時，介休娘家人還要為其梳洗打扮，這種習俗直至文革以前一直盛行。不過現(xiàn)在廟會時分，介休人都會為其上香叩拜。　　站在寢宮樓上可以一飽眼福正殿屋頂?shù)牧鹆э椘?。琉璃始于西漢，隋唐時期成為一種奢侈的陪葬品，琉璃藝術(shù)是我國陶瓷史上杰出的藝術(shù)成就之一，它也是古代燒制工藝的一枝奇葩，雖河南洛陽盛產(chǎn)唐三彩黃、綠、藍，但明清時期平遙琉璃也絕不比其遜色多少。您看整個屋頂除黃色、綠色瓦片外，均屬孔雀藍，而孔雀藍的燒制工藝現(xiàn)已失傳，本廟能大面積保存下孔雀藍琉璃瓦可謂難得?！　≌巩斨袠?gòu)件在建筑學稱脊剎。脊剎頂端的葫蘆是道教之物，可以承載一切大災大難，馱葫蘆的是兩頭獅子，整個廟群當中還有大象馱葫蘆的琉璃飾品，獅象在佛教中分別是文殊和普賢菩薩的坐騎，道教則把其視為妻和吉祥太平的象征，但通常是獅東象西，體現(xiàn)出封建禮教東尊西卑的禮序，也由此證明封建王朝下權(quán)威遠遠高出和平。歷史上有龍生九子無一像龍的說法，正脊兩端酷似龍形的為龍之長子鴟吻，龍能吐水因此鴟吻在此起滅火功用，又因工匠在其口中鑄一鐵絲直通地底，在當時起避雷的作用。最有意思也是最有價值的當數(shù)脊剎與吻之間的"仙人走獸"，其首先起逢兇化吉的作用；再者瓦片高高在上經(jīng)受著風雨雪霜的侵襲，時間一長為防止瓦片滑落，所以釘一鐵釘牢固起來，但釘子遇水會生銹，可見仙人走獸還起到了防漏防銹的作用；第三是最為重要的一點，可以象征建筑級別，級別越高走獸個數(shù)越多，但最多不能超越十一個，并且走獸只講求單數(shù)。因此本大殿屋頂是五星級品，城隍為四品可擁有五個走獸，三品七個，兩品九個，一品十一個，皇宮為十三個。走獸減后不減前，各地均取奇數(shù)飾于屋頂正脊或垂脊。在幅原遼闊、歷史悠久的大中國，施用琉璃如此豪華講究的城隍廟僅平遙一處，這些琉璃飾品在陽光照耀下，更顯示其獨特的風韻，成為中國琉璃裝飾中的魂寶?！　∝斏竦罟┯懈鞔笾行〕鞘腥藗冏顬樾叛龅娜回斏瘛Ｕ袨榍蠊?、求學者所拜的《封神演義》中被妲姬挖心的忠臣比干。比干被姜太公封為文曲星，掌管智慧，而人類必須用智慧的武器打開屬于自己的理財求財之門，因此民間視比干為文財神。文財神之東，同樣是《封神榜》中人物趙公明，騎一黑虎，按原始天尊的旨意封其為"金龍如意正一龍虎玄壇真君"，掌管天下萬民之財，尊為正財神，為了彌補把他供于偏面的不足，您看匠師巧妙地把其塑造成腰長腿短的形象，俗語有"腰長腿短是貴人"的說法，拜過他的人會時時遇貴人，處處行好運?！　√崞痍P(guān)公可謂名揚四海婦孺皆知，關(guān)公名羽字云長，山西運城解州人氏，是三國時期一位赫赫有名的武將，對劉備講忠、曹操講義，因此倍受古往今來的商人崇敬，商人取其忠、義之精神，都以誠信為本，打出旗號，爭取更多的買主，并自己嚴格遵循“忠”、“義”當先的原則活動于生意圈子里?！　∷芟裆隙说纳颀惖窨叹?，寓意深遠，處處體現(xiàn)著喜慶吉祥。神龕內(nèi)黃花梨木刻，中間一壽字，壽兩邊有數(shù)只蝙蝠，取"蝠"諧音"福"，喻為百福捧壽，幻福失降之義。第一層雕刻有桃榴佛手，意為多子、多福、多壽，所謂天賜"三多"，接下來刻有琴、棋、書、畫，代表一種高雅的知識享受，最后一層則雕刻著草龍圖案和向日葵，標志著我們是龍的傳人，有著龍的智慧和天天向上的信心?！　∩颀惖锥怂膫€蓮花垂柱也別有一番趣味。蓮花取其"連生貴子"之義，且層層疊疊相刻一起，告訴后人只要大家努力奮斗，認真取財，相信財源會連綿不斷，滾滾而來?！　〉铋T后東西兩墻窯壁上繪有"八蠻進寶圖"，為同治七年（1868）作品。圖中人物栩栩如生，身著我國西南各少數(shù)民族古代服裝，趕獅騎象，攜帶各種珍寶面南而行，顯然是寓意向皇帝進貢寶物，表現(xiàn)出"大清一統(tǒng)天下"的時代特征，也構(gòu)筑出各-的氣氛?！　≌嫖錁俏挥谪斏竦钌蠈樱┓钪兰业乃姆缴裰恍浯蟮?，其原名玄武，為避宋代祖先趙玄朗之諱改為真武。玄武是我國道教"四象"神祗之一，即東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，位次于"三清"和"四御"。道教"四象"神各由七位星宿構(gòu)成，故又統(tǒng)稱"二十八宿"，玄武由"斗、中、女、虛、危、室、壁"七位星宿組成，此說法又源于古人時星宿的崇拜，喻其形狀為龜或蛇盤龜。古代神活中玄武為北方太陰之神，鎮(zhèn)北方，主風雨。　　在道教對玄武的崇祀中，人們又將其人格化，附會為元始天尊化身，投胎于凈樂國善勝皇后腹中，傳說從其左腋出生，十五歲時放棄王位繼承權(quán)，立志學道，入武當山-得道升天，被玉帝封為玄武，鎮(zhèn)守北方。對玄武之崇祀，明清代更是隆重有加，前所未有。明代洪武初年，玄武即被列為國祀之典，歷代受人頂禮膜拜，墻上壁畫即玄武出生修行圖。　　玄武身旁為侍從周公桃花女，兩側(cè)是水火將軍，周圍是其四大元帥。第一位即三眼靈耀馬華光，俗稱馬王爺，民間奉其為火神，相傳他是火之精靈；第二位是玄坊真君趙公明元帥；第三位是宋代抗金英雄岳飛；第四位是青面赤發(fā)手執(zhí)玉環(huán)的溫瓊元帥，傳說他專司捉妖除怪，護佑百姓?！　∝斏駨R的戲臺雕刻精湛，建筑考究，雖不及別的戲臺高大雄偉、耀眼輝煌，卻也莊重古樸、精巧玲瓏。戲樓前加歇山抱廈，施五踩米字形斗拱，斗拱邊緣雕有龍、鳳，百象頭形，躍躍欲動。橫楹下對稱地雕有二龍戲珠，二龍口中各銜龍珠一粒，怒目圓睜好像斗法一樣，尤其中屋頂中心所采用的天花為級別最高的藻井裝飾，因藻為水中生物，在此幻想能起到滅火的作用，而平遙財神廟戲臺更為獨特地成了八卦藻井式，俗稱"八卦轉(zhuǎn)頂"。藻井為階梯式窟窿構(gòu)造，這樣可以很好地收攏聲音，起到聚音作用；戲臺地底下埋了五口大甕，可以產(chǎn)生共鳴，使戲子聲音更為宏亮圓潤，產(chǎn)生了極好的音響效果。八卦是道教的典型標志，藻井中八卦圖外圈為文王八卦，為周文王姬昌所創(chuàng)立；內(nèi)圈給有由伏羲氏創(chuàng)立的西河八卦圖；中心圖案也沒有通常八卦圖中的"太極兩儀"，而是古老的"河圖洛書"，這種裝飾別處根本沒有，它體現(xiàn)了平遙古代歷史文化內(nèi)涵的豐厚性和久遠性?！　∽笥覂蓚?cè)各有五間看樓，供達官貴人、富商豪紳看戲。其西看樓寬、東看樓窄的緣故為看戲都講究看出場戲，演員從東上場因此人們都擠在西邊看，所以西樓比東看樓人更多的多。　　土地祠供奉平遙里坊四十位土地，各護一方成為鄉(xiāng)村段落的保護神，服飾各異、姿態(tài)萬千，土地是流行于全國各地的俗神之一，許多少數(shù)民族也信奉土地爺，而我國漢民族數(shù)千年來一直以農(nóng)業(yè)為主，土地成為最重要的生存條件，俗語"萬物土中生"，土地被人類視作"衣食父母"，吃穿全靠他恩賜，早在古代宗教組織產(chǎn)生前，人們在祭祀天地山川的宗教活動中，就把土地列入其中了。土地最初是掌管山川效社的社神，社稷禮于土。平遙地方千百年來一直屬土葬習俗，民間葬禮中，人死后對土地神"報廟"，把院內(nèi)土地龕用紅紙糊上，葬后除去，并在破七挖墓，掃墓前都要先祭土地，俗稱"祭后土"。每逢農(nóng)歷五月二十七廟會之時，平遙各村人都要給自己坊里的土地上香叩頭，表示對大地母親的親情。　　同土地祠毗連一小殿供轉(zhuǎn)生婆婆，也就是送子娘娘。道教傳說一生行善之人，死后轉(zhuǎn)生來世仍可為人，但轉(zhuǎn)生前先變?yōu)閶雰籂?，由轉(zhuǎn)生婆婆派送生哥哥與送生妹妹一家家送去，然而嬰兒有點舍不得離開，她便會變出其猙獰面孔，將嬰兒嚇到人間，所以每個嬰兒降生時都是"呱呱墜地"的?！　〉刂罚簳x中市平遙縣東側(cè)城隍廟街51號　　類型：古跡　　等級：AAAA　　游玩時間：建議1-2小時　　電話：0354-5685214　　開放時間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門票信息：　　無需門票。包含在平遙古城門票內(nèi)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++

平遙縣衙博物館為國家AAAA級旅游景區(qū)?！　∑竭b縣衙座落于古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下來最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對稱布局，南北軸線長二百余米，東西寬一百余米，占地26000余平方米?？h衙遵循封建禮制，左文右武，前朝后寢，中軸線上有六進院落，由外至內(nèi)依次為：大門、大堂、宅門、二堂、內(nèi)宅和大仙樓，大堂又叫“親民堂”，內(nèi)宅又叫“勤慎堂”；東側(cè)線上由北至南有花廳、常平倉、贊侯廟、土地祠，常平倉又叫錢糧廳；西側(cè)線由南至北有：牢獄、公廨房（遺址）、十王廟、洪善驛、督捕廳，（其中十王廟、洪善驛、馬王廟正在復修，尚未對外開放）整個建筑群主從有序，錯落有致，結(jié)構(gòu)合理，是一個有機的整體，無論從建筑布局，還是職能設置，都堪稱皇宮縮影，2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時欣然提詞：平遙縣衙古衙之最?！　∫M衙署，需先通過衙署大門，門是登堂入室的必經(jīng)之所，古往今來，幾乎所有的建筑都少不了門，城有城門，宮有宮門，家有家門，廟有廟門，縣衙作為一級行政機構(gòu)，在封建社會實際上同時也是司法機構(gòu)，如此重權(quán)在握之地，門是必不可少的，縣衙又叫衙門，可見“門”對縣衙的重要性，正因為它如此重要，所以衙門難進，俗話說“自古衙門朝南開，有理無錢莫進來”，由此可見，要進衙門，得有經(jīng)濟做保障。　　衙門東側(cè)置一大鼓，為“登聞鼓”，俗稱“-大鼓”，是供百姓申訴冤屈的，知縣聽到鼓聲立即傳喚擊鼓人，上堂受理，如案情重大，知縣立即升堂審問，若事情細微，即行刑訊，以肅法堂，可見，當時擊鼓鳴冤也是要擔風險的。那么請看大門外的對聯(lián)：　　莫尋仇莫負氣莫聽教唆到此地費心費力費錢就勝人終累己　　要酌理要揆情要度時世做這官不勤不清不慎易造孽難欺天　　這副對聯(lián)告訴百姓要體諒知縣的為官不易，無事莫登三寶殿，也警告百姓進這門要慎之又慎，一個不留神，賠了夫人又折兵，吃虧的是自己，所以，衙門還是少進為妙?！　≡谘瞄T對面有一道磚砌照壁，是根據(jù)漢族道教習俗修建的，主要用于避邪。照壁北面繪一巨形怪獸----“”，形似麒麟，四體生火，周圍是寶，但它生性貪婪，不知滿足，大張血口，欲吞日月，吞日不成，葬身懸崖大海之中。這畫是告誡知縣當引以為誡，不要貪贓枉法?！　〈┻^大門，就進入縣衙的第一進院落，可看到東西各有窯洞六間，取六六大順之意，這就是賦役房，為明萬歷年間的建筑，是收取賦稅錢糧的場所。　　眼前這道門是縣衙的第二道門------儀門，顧名思義，即“禮儀之門”。儀門通常是關(guān)閉不開的，只有在知縣上任、迎接貴賓、舉行重大慶典活動的時候才會打開。在中國，封建禮制講究東尊西卑，故兩側(cè)角門，東角門稱“人門”，供知縣平常出入，西角門稱“鬼門”，通常也是關(guān)閉不開的，只有在提審人犯，押解死囚赴刑才打開?！　∵M入儀門，到了縣衙的第二進院落“六部房”，中央稱“六部”，地方稱“六房”，六房對稱設置，清一色的青磚灰瓦，六檁硬山前廊式?！袄簟薄皯簟薄岸Y”居東，“兵”“刑”“工”居西。吏房主管全縣吏員的升遷調(diào)補，下委任狀，職能相當于現(xiàn)在的“人事局”；戶房主管全縣征糧納稅，賑災放糧等，相當于現(xiàn)在的“糧食局”；禮房管儒學、教育、慶典、祭祀等，相當于現(xiàn)在的“教育局”；兵房管全縣征集兵丁馬匹，訓練兵卒，相當于現(xiàn)在的“武裝部”；刑房主管全縣的民刑事案件，包括了現(xiàn)在的“公、檢、法”三個單位的職能；工房管全縣蠶桑、興修水利等，相當于現(xiàn)在的“建設局”。古代縣衙編制只有一百二十五個人，管理了全縣所有事務，機構(gòu)是非常精簡的。　　　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++

平遙鎮(zhèn)國寺為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　℃?zhèn)國寺坐落于山西省平遙縣縣城東北的郝洞村?！　℃?zhèn)國寺原名“京城寺”，始建于五代十國時期北漢天會七年（963年），明清時寺廟頹敗。清嘉慶二十年（1815年）仿照原樣重修了寺內(nèi)的主要建筑萬佛殿。寺院分前后兩進院落，布局嚴謹。山門內(nèi)是天王殿，內(nèi)塑四大天王，左右鐘鼓樓對峙分布。前院正中為萬佛殿，東西兩廊內(nèi)有二十余通石碑，大多是記載寺院歷史的。后院有觀音殿、地藏殿和三佛樓。除了觀音殿外，各殿均有塑像，比例適度，面型端莊秀麗，隨其內(nèi)容的不同，各具特色。三佛樓內(nèi)兩山墻上繪有釋迦故事的壁畫，構(gòu)思超凡脫俗，景物清晰，人物傳神，是明代壁畫的上乘制作?！　∪f佛殿是寺中最早的建筑，大殿脊榑下有題記“準大漢天會七年歲次癸亥叁月建造”。佛殿深廣各三間，平面近方形，單檐歇山頂，出檐深遠，斗拱總高超過柱高的三分之二，十分罕見。殿內(nèi)梁架施六椽栿兩層，上邊設有四椽栿和平梁，形制古樸，雄渾莊重。殿內(nèi)的雕塑頗具藝術(shù)價值，共有一佛、二弟子、四菩薩、二天王、二供養(yǎng)菩薩，共計十一尊佛像，均面形豐潤，身軀微曲，保留有五代時期的造型特征。萬佛殿的院內(nèi)有著名的龍虎槐各一棵，并有“鎮(zhèn)國寺龍槐記”石碑嵌于墻上。另有半截殘碑一塊，是金代明昌年間的遺物，碑文書法精湛，有二王筆意。（國家文物局）　　地址：晉中市平遙縣郝洞村（東北約15公里處）　　類型：古跡寺廟　　游玩時間：建議1-2小時　　電話：0354-5848041　　開放時間：　　周一-周日8:30-18:00，因季節(jié)變化會有所微調(diào)?！　￠T票信息：　　30元。目前景點長期執(zhí)行24元的票價，票價的浮動以當日公告為準　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++

平遙雙林寺為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　‰p林寺(第三批國保)　　時代：明　　地址：平遙縣城西南6公里橋頭村　　雙林寺原名中都寺，因平遙縣古時曾為“中都”城而得名?！　∷聞?chuàng)建年代待考，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年(1011年)《姑姑之碑》記載，中都寺創(chuàng)建于北齊武平二年(571年)，后毀于兵火，宋時修葺一新，并取佛經(jīng)上“佛陀雙林入滅”之說，更名為“雙林寺”。以后明景泰、天順、弘治、正德、嘉靖及萬歷年間予以重建，清道光、宣統(tǒng)年間曾進行過多次葺補?，F(xiàn)存建筑多為明代建造，塑像亦多為明代作品。　　寺院坐北朝南，建在3米多高的土臺基上，四周圍以夯土高墻，形成寺堡，建筑面積3711平方米。寺內(nèi)布局完整，有兩條軸線，經(jīng)堂、禪院在東，寺宇殿堂居西，由三進院落組成。中軸線上依次排列著堡門、天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和佛母殿。前院兩側(cè)為羅漢殿、地藏殿、武圣殿、土地殿，釋迦殿兩側(cè)有鐘、鼓二樓對峙，中院寬闊，千佛殿和菩薩殿左右對稱?！　∷聝?nèi)大小10座殿宇內(nèi)，滿布塑像。大者丈余，小者尺許，共計2052尊，完好者1500余尊。明代所塑之像居多，少數(shù)為清代重粧。　　雙林寺的彩塑大都屬明代作品，現(xiàn)存完好者1500余尊。為我國彩塑的精華，專家譽為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”。在我國美術(shù)史上占有重要的一頁?！　〉刂罚簳x中市平遙縣中都鄉(xiāng)橋頭村　　類型：古跡寺廟世界文化遺產(chǎn)　　等級：AAAA　　游玩時間：建議1-2小時　　電話：0354-5779023　　開放時間：　　旺季：8:30-18:00；淡季：8:30-17:00

日升昌舊址為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　∪丈碧栁挥谄竭b古城中的“大清金融第一街”——西大街的繁華地段，始創(chuàng)于1823年，它是中國第一家票號，也可以說，這里是中國第一家銀行，當時的經(jīng)營網(wǎng)點幾乎遍布整個中國，而如今日升昌已成為中國票號博物館，保留了一些當時經(jīng)營所用的實物資料，向人們展示著中國古代銀行業(yè)的輝煌歷史?！　∪丈碧柕那吧硎恰拔髟３深伭锨f”，總莊設在平遙，并在北京崇文門外設有分莊。清朝嘉慶（1796-1820年）末年各地間貨幣流通量大增，而過去運輸白銀的方式由于很不安全，已不能適應新形勢的需要，西裕成顏料莊首先在京、晉兩地間試行匯兌辦法，結(jié)果效果很好，便開始兼營匯兌業(yè)。清朝道光（1821-1850年）初年，西裕成顏料莊正式更名為日升昌票號?！　∪丈脑郝浞譃槿M，前院為營業(yè)大廳，中院為內(nèi)部的辦公機構(gòu)，后院屬生活區(qū)，游覽線路大致就是從正門處往院落深處步行即可。院落的第一進，是當時的柜臺和賬房；二進（中院）東、西方各建有客房3間，正面為中廳，是當時的匯兌業(yè)務室，緊靠著中廳南檐的是當時伙計的住處；當你來到后院，可以看到這里有幾間客房，這是當年貴賓和高級職員的住處。在高級職員的住處西側(cè)，有廊道可通馬車，邊上是馬廄和馬倌的住處?！　≌麄€日升昌大院墻高宅深，布局緊湊，為了防盜，院落上空都架設有鐵絲天網(wǎng)，網(wǎng)上系有響鈴。臨街鋪面5扇堅實大門一旦關(guān)閉，極為安全。包括日升昌票號在內(nèi)的平遙古城內(nèi)的各個票號，因創(chuàng)立時間早、延續(xù)年代長、票號數(shù)量眾多、網(wǎng)點分布之廣、使其聞名于海內(nèi)外，是中國金融發(fā)展史上的重要里程碑?！　≡跉v史上全國共有票號51家，山西有43家，而在平遙這座玲瓏小城之內(nèi)就有票號22家，中國的第一家票號－日升昌票號就誕生在平遙縣城西大街。今天就讓我們一起走入了這記錄了一代票商輝煌歷史的票號博物館，掀開歷史的紗漫。目睹昔日的風彩。　　票號是專營銀兩異地匯兌和存放款業(yè)務的私人金融機構(gòu)。日升昌票號是中國歷史上第一家私人銀行，它是現(xiàn)代各式銀行的鼻祖?！　〗裉欤覀儏⒂^的日升昌票號博物館總占地面積為1604m2，院落分為三進。前院為營業(yè)大廳，中院為內(nèi)部的辦公機構(gòu)，后院屬生活區(qū)。您可別小瞧了這座院落，它可是當年平遙控制全國各家分號的中心樞紐，這里做為總號要起發(fā)布指令的作用，而分號在它的指揮下把源源不斷的錢財賺取回來匯集于此?！　∪丈碧栐谝话俣嗄甑慕?jīng)營中，始終堅持著存款自愿，取款自由嚴格為客戶保密的經(jīng)營理念，當時有“一紙匯票匯通天下”的說法。這既是對日升昌票號生意興隆，營業(yè)范圍寬廣的見證，也充分顯示了日升昌票號在匯票防偽制度上的嚴密。　　匯票長1尺2寸，寬8寸，填好的匯票從中間折好，一撕為二，由客戶和票號各持一半，票號這一半通過政府郵政部門寄到客戶需指定的提款地的票號分支機構(gòu)，客戶及其親屬持另一半?yún)R票可到那里提取銀兩。匯票防偽的標識有：　　(1)筆跡；（即票號由專人來寫匯票)　　(2)印章；　　(3)水??；(在匯票的四個角上都有日升昌記的防-印)　　(4)漢字密押；(這也是最重要得一種防偽標識)　　通過以上防偽措施的實行，日升昌票號在一個多世紀的經(jīng)營過程中從未發(fā)生過一起誤領(lǐng)、冒領(lǐng)等事件（漢字密押情況介紹參看字號資料）大家現(xiàn)在最感興趣的問題可能是：日升昌票號的利潤情況怎么樣？　　日升昌票號共創(chuàng)利白銀1500萬兩，值人民幣100億。這巨額利潤主要來自于：　　(1)60％來自于異地匯兌的手續(xù)費，手續(xù)費以1％收??；　　(2)20％來源于存貸利差；　　(3)一小部分來自于客戶存取之間的利息差；　　(4)平色余利，即存放銀兩時由于份量與成色之差所產(chǎn)生的利潤。比如：你用100美金換算成相應的人民幣，再用人民幣換算成相應的日元，再用日元去算換美金就不會是100美金了。再比如你一次買5公斤蘋果，與你分十次每一斤蘋果所呈現(xiàn)的重量是不同的。這就是平色余利。當時白銀含量最高的是南京銀，97.3％，最差的是上海銀，70％，當然票號內(nèi)部自有不同產(chǎn)地白銀間的匯兌比例，來補足含銀量上的差價，但仍舊會存在0.5％的平色余利僅這一項票號就可賺取利潤白銀8萬兩?！　撜f，日升昌票號的成功例證充分證明了“得人者昌”的古訓，認人為本最大限度地挖掘員工的潛質(zhì)，最大限度的發(fā)揮員工的能力，是日升昌票號管理者最重要的經(jīng)驗之談。　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了票號的綜合辦公機構(gòu)，它就是上傳下達信息的指揮部。這里設置有信房、帳房等辦公地。我們先來了解一下信房的相關(guān)情況。當年信房共有4個人主持工作；可以說是精兵簡政，減員增效的楷模?？傌撠煼Q為文牘，另3人為錄信員。文牘的要求條件是這樣的：須由科甲中人擔當，其主要工作職能就是把大掌柜的意圖和經(jīng)營理念和思想清清楚楚、明明白白地寫出來傳給各地分號。這樣一來文牘對票號各方面的情況可以說是了如指掌。為了限制規(guī)范其行為票號只給文牘工資（年薪200兩銀子）。而且不允許文牘參與票號的經(jīng)營和分紅。實際上，由于各方面原因文牘地位相對穩(wěn)定。他人難取代。那么，其余的錄信員，就沒有升任機會了嗎？不是，這就要講至日升昌票號的用人激勵制度，應該說日升昌在挖掘員工潛質(zhì)上做到了機敏?！　〈蠹铱赡軙氲饺丈碧柕姆种C構(gòu)遍布全國，但是由于地區(qū)間經(jīng)濟實力的差異在生活環(huán)境、生存質(zhì)量上也一定存在差距。所以，票號就規(guī)定凡是愿意到較偏遠，較苦寒的分號工作的員工，東家會給你出股待遇，也就是可以以勞力入股，年底享有分紅的權(quán)利，但條件是員工家屬須留在總號。這樣，票號為所有渴望出人頭地的員工就離開故園，奔赴遠方去開創(chuàng)屬于自己的一片天地。他們?yōu)榱苏痉€(wěn)腳根以圖發(fā)展，他們害怕被新的員工所取代，就只能心甘情愿地、盡職盡責地辛勤工作，充分發(fā)揮自己各方面的能力使自己成為一個多能的多面手，勝任多個角色。這樣一來最大限度地做到了人盡其才，物盡其用，使員工的限量降到了最低，真正做到了減員增效。據(jù)統(tǒng)計，日升昌共有40多個分號，共有員工270名卻創(chuàng)造了1500萬兩白銀的奇跡。　　看過了信房之后，我們再來看一下帳房，錢賺到了，該怎么分？這就歸帳房先生分配了。票號每年、年底都會把全年的經(jīng)濟情況匯報到帳房再由帳房做出詳細的統(tǒng)計匯報給掌柜及東家。但不是每年都要進行分紅，而是每四年進行一次分紅，這叫“大帳清”。分紅時也不會把錢分干吃盡，而會留出一部分作為風險金備用，他們稱其為“護本”分紅時按照不同的股份成份進行分配?！　?1)以銀子入股的稱為“銀股”，它具有可繼承性，相當于現(xiàn)在的無限責任公司，即兒子可繼承父親的股份，但如遇破產(chǎn)等情況，兒子同樣承擔父親的債務，也就是俗話說的“父債子還，夫債妻還”?！　?2)以勞力入股的稱為“身股”，它不具有可繼承性，員工以工作能力入股，勞力在股份上不承擔賠償責任，而且對員工的退休年齡沒有規(guī)定，只要你能勝任工作，就可以享有身股?！　?3)故身股，即持身股的人去世以后，他的子孫可享有三次分紅的機會，這樣的規(guī)定是為了防止掛身股的員工在晚年即將卸任時，做出營私舞弊的勾當，如雷履泰78年退休，79歲去世后，他的兒子便享有故身股，可在12年中享有三次分紅機會。　　正是擁有了這樣一批批商業(yè)人才和嚴格的管理體制才使得日升昌票號呈現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展格局，佇立商界100多年成為“祁、太、平”三幫的領(lǐng)軍人物?！　‖F(xiàn)在我們已經(jīng)到了票號的最后一進院落后廳。這里是過去逢年過節(jié)時擺設宴席的場所，說來很有趣，在日升昌擺宴席，吃酒宴也是頗有講究的，就拿這座次來說，正對門的座位被視為主座，主座的左、右首分為上座、次上座，每年在“大帳清”之后。各地分號的老板匯集于此，他人各自所取得經(jīng)營業(yè)績，也由帳房先生統(tǒng)計公布，賺了錢的分號柜財大氣粗、洋洋得意居于門的正面、好不風光，而那些業(yè)績較差的掌柜只好背門而座，一副羞愧難當?shù)谋砬?，而且席間還有一道菜叫“魚頭對著誰，誰就將被辭退”。正是這些的定俗成為禮儀風情點點滴滴地滲透到晉商文化之中，才讓我們后人更清晰地了解到先人的經(jīng)營才華，處世哲學和他們纖細的情感脈絡?！　∪藗兂Ｕf：歷史是一面鏡子，站在日升昌票號的門檻前，我們憶古思今總結(jié)前人成敗的經(jīng)驗教訓是為了我們不再犯同樣的錯誤，了解他們成功的是為了我們今天更好的借鑒，這也正是創(chuàng)辦日升昌票號博物館的初衷，票號從15年開放至今，接待過的每一位旅客都在這面鏡子前溫故知新，都對晉商文化的博大精深唏吁感慨。最后，我們一起來關(guān)注一下這幅由清嘉慶24年狀元陳浩為日升昌題寫的對聯(lián)：　　日麗中天萬寶精華同耀彩　　升臨福地八方輻輳獨居奇　　這是一個葳頭聯(lián)，足今已有170年的歷史。（兩日為昌）這就是最大金融第一街－平遙西大街：這就是天下第一號－日升昌票號?！　〉刂罚簳x中市平遙縣西大街38號　　類型：古跡博物館　　等級：AAAA　　游玩時間：建議1小時　　電話：0354-5683261；0354-5868113　　開放時間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門票信息：　　無需門票。包含在平遙古城門票內(nèi)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++

　　進入博物館之前，我先給各位概括介紹一下蔚盛長的二大特色：一、該館是中國第二大票號“蔚”字五聯(lián)號蔚盛長票號的舊址，它在中國票號發(fā)展史上占有極其重要的地位。二是該館珍藏了近千件珍貴文物，百葫蘆寶榻、明清瓷器，古玩字畫、票據(jù)、帳本、信件、紅木家俱等。　　蔚盛長票號開辦于1826年（道光六年）是執(zhí)中國金融之牛耳的中國第二家“蔚”字五聯(lián)號舊址，到1916年歇業(yè)歷時90年，長達一個世紀的老字號，從康熙時創(chuàng)票號前為綢緞莊，蔚盛長字號已有200多年的歷史，比日升昌字號還要早90年。票號首任掌柜是中國十大名掌之——毛鴻歲羽，票號東家則是介休人稱“候百萬的中國十大財東之一的候蔭昌。他們之所以經(jīng)商近一個世紀，成功之道最關(guān)鍵的是——晉商精神、敬業(yè)精神、群體精神、創(chuàng)業(yè)精神。票號最初資本12萬兩，中期發(fā)展為16萬兩，歇業(yè)時數(shù)額達24萬兩，分紅最多時每股達13兩，上海、天津、蘇州、南京、長沙、湘潭、常洲等都有其分號，蔚盛長票號主要經(jīng)營對象是縣工商鋪戶，也承匯政府官款，其主要方式是匯兌存放款，也有少量發(fā)放銀票等，蔚字五聯(lián)號為中國票號發(fā)展相關(guān)文化起到了重要作用，它的歷史價值，是世界文化遺產(chǎn)的組成部分，是晉商文化的精髓和巨大寶藏。為此在保護原貌的同時，費了很大精力及資金，將原票號的信件、票據(jù)、古玩字畫、紅木家俱，明清瓷器、百葫蘆寶榻、誥命寶盒，不惜一切代價收集珍藏在博物館內(nèi)以展示后人，借鑒歷史，挖掘歷史文化底蘊，從中受到教育以啟迪后人?！　∧蠋渴钱敃r票號的帳房，這里收集了當時票號的年總帳信件匯票。在當時的通信條件下都是靠這些信件來完成請示、報告，匯報總號的經(jīng)理的，一般在信房設文牘先生一人，還有錄信員2—3人，文書先生是縣內(nèi)文憑最高的人，他必須是封建科舉制度下的科舉中人，要求儀表、氣質(zhì)俱佳。文書先生的工資比較高，每年可創(chuàng)到150—450兩白銀，而當時一個七品縣太縣每年的俸祿才45兩，所以在當?shù)氐睦厦嫘罩虚g流傳著這樣一句話“家有萬貫財，不如票號當個差“。　　墻上的這幅為“二十四孝一詩一畫圖，講述的是古代二十四個大孝子的故事，它的精華是教育我們每個人，不管你做了多大的官，發(fā)了多大的財，都應該孝順父母、尊敬長輩，反映了中華民族的一種美德，昭示后人做人要做堂堂正正的好人，也說明了票號掌柜具有這樣一種德才兼?zhèn)涞纳躺腥烁?。　　接下來要去的是北廂房，抬頭看到墻上的四條屏便是傅山的“梅蘭竹菊”四君子指頭畫，傅山是我國明末清初一位很有民族氣節(jié)的社會活動家，又是一位具有樸素唯物主義和初步民主思想的學者，也是一位多才多藝的詩人、書畫家和醫(yī)學家。在歷史上他和顧炎武、王夫子、黃宗義齊名。你看這枝氣勢磅礴的梅花、石頭。落款題為：江北無梅只有雪，霞光萬里清而潔，興來寫得一枝春，人力能補天地缺。江北是說傅山老家太原，沒有梅花，只有冬天才是大雪覆蓋，像一個沉睡的巨人，霞光萬里，清早起來太陽照在茫茫的雪上一片潔白的世界，傅山一時高興便揮手畫出梅花一枝，喻示著春天將要到來，人力能補天地之缺，也在說明是傅山用自己的畫筆，彌補了天地之間的缺陷。這幅人格化的是竹子題款——風動露滴匯，日照影參差，得生君子片，不愿夾花池，反映了傅山不受封建統(tǒng)治，拒絕應征“博學鴻詞”強調(diào)“作字先作人”“人奇字自古”的高風亮節(jié)。這幅菊石圖的題款則是：眾芳當不爭，素心仍舊俗，一倍遜崢嶸，就是說菊花不與牡丹荷花等爭富貴，以普通人的心態(tài)面對生活，超凡脫俗，迎接的是崢嶸歲月稠。這就是傅山以畫寫人，畫外有畫的藝術(shù)境界?！　∵@幅書法是大學士李鴻章為本號主人題寫的生意之道，生意之道惟以用人，最要勿求全、勿責備、勿以托情遷就，勿以資格限制，勿以喜怒則進退、勿以惡善則取舍，要引道有方賞罰分明，而人心鼓舞，則人心倍出矣，續(xù)序商情十要：作事要勤、辯事要慎、謀事要密、慮事要周、處事要公、斷事要決、交人要擇、與人要和、于目要明、道路要寬，此則生意重要之道也，從這里可以看出，蔚盛長票號與大掌柜毛鴻歲羽的成功密決，也說明了蔚盛長票號的經(jīng)營之道與處事哲學，這六幅書法的藝術(shù)價值遠超出了大學士李鴻章本人?！　「瞪降拿诽m竹菊，李鴻章書寫的生意之道，不難看出是該館珍藏最有價值的珍品書畫?！　∵@幅100神仙圖是清代著名畫家蘇六朋所作，此畫從開天辟地的玉皇大帝，南斗六郎，北半七星、孔子、觀音菩薩、魁星點斗、關(guān)圣帝君、群仙祝壽、韋馱、哪吒、到俗稱三官大帝的天宮紫微大地、地官青靈大帝、水官大帝，乃道教與民間信仰中主宰人間禍福的大神，這樣若想求功名富貴的福分，可求紫微大帝賜福；犯罪了，可求青靈大帝赦免；有難腸，谷大帝當然會予以排危、免難，這就是俗稱的，天地三界十方萬靈真宰的佛神，還有財神、喜神、福祿神、真武大帝、鐘馗、土帝爺、門神爺?shù)?。從這幅100神仙圖可以看出，人類從古到今都向往平平安安的美好生活，贊頌有德、有才，博學鴻儒之人，祈求福、祿、壽、觀音保佑的美好愿望，這也是該館珍藏的鎮(zhèn)館之寶，也是票號掌柜一直供奉信仰的珍寶，財東供它是希望能賜于自己智慧，賜于自己平安，賜于自己福氣，賜于自己長壽，賜于自己的后代興旺發(fā)達，后繼有人?！　∠旅嫖?guī)Т蠹业秸龔d看一下，可以看到院子高低與臺階一級比一級高“步步之高”之意，也就是說院子的高低與身份的高低是成正比的。像正廳便是當時掌柜所住的地方，抬頭看一下這塊藍色的匾，上寫“乾健伸貞”四個大字，這塊匾是當時票號掌柜過六十大壽之時，他的好友贈予他的，乾伸是指天地，在古漢語書中指“男女”。那么這塊匾所要表達的意思是：希望票號掌柜的家庭里，男人健康有為，女人貞潔賢慧，家庭幸福美滿。　　進入正廳之后，首先映入眼簾的說是“百葫蘆寶床”此床是此館珍品之一，采用浮雕和鏤空兩種工藝，上面雕有一百個葫蘆，象征“多子多福”之意，可以看到床的兩邊還有兩個“壽”字，一多子多福多壽，下邊的床板上還雕有九頭獅子在嬉繡球，俗話說的好：“獅子滾繡球，好日子在后頭”床的兩旁為兩個銅制的燭臺：“仙鶴登于烏龜之上，延年益壽的象征”，說到此，提一下，我們平遙古城就是一座龜城，一金湯永固之意，本館所坐落的這條街便是烏龜?shù)募贡场！白哌^龜脊背，好活一輩輩“各位到此一游呢，想必也帶走了不少福氣和運氣。　　好了，再看一下堂屋中央的這張八仙桌，這張桌子是可以折疊的，四角翻下來之后便成為了八個角，此桌又有什么寓言呢？當時票號掌柜對他的伙計們有這樣的教導和囑咐：做生意八面玲瓏，圓滑一些，但做人就必須方方正正了。　　接著去百福閣看一下，此房間為票號掌柜休息之地，那么火炕便是北方特色的代表了，不僅冬暖夏涼，而且對老年人的身體特別有好處。再有，它的主要燃料為煤炭，山西不是煤炭之鄉(xiāng)么，在古代，生意人是非常信佛的，看一下這尊佛像，此佛為自在觀音，一腳踏蓮，一腳踞起，悠閑之態(tài)一覽無遺。　　接下來，上0看一下，古代的女子十三成人上繡樓、十四、琴棋書畫、十五歲出嫁?！　∽呓?，看到的這尊佛像為佛祖“釋迦牟尼”，剛剛提到生意人信佛，那么，象此票號的歷任掌柜便都是信佛之人，乞求財源滾滾之意。然而，擁有平安才會擁有其它的一切?！捌桨彩歉！泵矗魑灰膊环婪派弦恢?，以求平安。為您自己，也為你的家人求得一份平安、幸福。　　站在樓梯上放眼望去，屋檐上有一排的小動物頭像，它叫水貓、也叫水怪，是屋檐上的一種裝飾，也是一種吉祥物，——貓頭滴水。再看一下，屋檐上的最上頭，裝有一個象龍一樣的頭像，它叫嘲天吼，是龍的一個兒子，因為喜性好望，所以修在了屋檐上，從它的嘴巴是可以看出一些東西的，此嘲天吼的嘴巴是張開的，這說明這家庭非官即商，在其它地方還可以看到有的嘲天吼嘴巴是閉著的，這又說明這家是一家平民百姓家，就是說要少說話，多辦事?！　〈私ㄖw現(xiàn)了山西建筑的又一大特色，屋檐是傾斜的，并且只有半邊。“山西陜西一大怪，屋檐都是朝著半邊蓋”為什么呢？——“肥水不流外人田”北方缺水，下雨之時，雨水會都流向自己的院子，“聚”為已有之意，水積為財。　　金庫在一個票號里頭是必不可少的，它用來存儲票號的一些固定資產(chǎn)，本館便對此票號的地下金庫進行了一些修復。　　看完金庫之后，上后院看一下，此院落為清代建筑的典型二進二樓四合斗院，在古城平遙，屈指一數(shù)，象這樣保存完好的建筑僅有400多處，平遙的古建筑一般都為狹長式的長方形院落，意為減少風沙的襲擊?！　≡倏匆幌逻@個大缸，它是過去的消防器材，古人也把水為財，俗話說，“門前有大海，財源滾滾來？”　　地址：晉中市平遙縣南大街13號　　類型：博物館　　游玩時間：建議1小時　　開放時間：　　旺季（3月1日-11月30日）8:00-18:30；淡季（12月1日-次年2月底）8:00-17:30?！　￠T票信息：　　無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。蔚盛長珍藏博物館

雷履泰故居為文化旅游景點?！　? 雷履泰是中國第一家票號創(chuàng)始人，日升昌的首任掌柜，現(xiàn)在參觀的宅子建于清道光年間，已有180多年歷史，原由東院、西院、東偏院、西偏院四個院子組成，總占地面積3888平方米。 　　 南廳以前是宴請賓客的場所，現(xiàn)在用版面形式講述了雷的生平事跡。 　　 前言講到，票號是出現(xiàn)在19世紀20年代的的一種私人金融組織，主營異地匯兌、存款、放款三大業(yè)務，也就是私人銀行，這位就是票號創(chuàng)始人雷履泰，他生于乾隆35年（1770年），清道光3年（1823年）創(chuàng)辦日升昌票號，道光29年（1849）去世，享年79歲，他的故居共有兩處：一處是平遙細窯村，另一處就是這座宅子，這處是他開辦票號發(fā)家以后修建的，他出生在經(jīng)商世家，但由于父親早逝，家道衰敗，雷13歲便離家辭母棄學從商，最初他先在寶房（賭場）工作，主要負責揭寶盒，當他打開寶盒就可以算出贏多少，輸方輸多少，當?shù)厝朔Q“一口清”，但寶房老板用而不信，正在這時，他生命中的貴人出現(xiàn)了，這位是平遙首富西裕成顏料莊少東家李大全，當時他只有十多歲，常到寶房玩，無意間發(fā)現(xiàn)了雷為人誠實，善于交際，后來便花重金將雷請到自家西裕成，雷來到西裕成時，顏料莊已經(jīng)初具規(guī)模，在全國八個大中城市都沒有分號，在1810年雷去漢口領(lǐng)班三鎮(zhèn)，當時三鎮(zhèn)指漢口、漢陽、武昌（現(xiàn)在的武漢），在這里經(jīng)過他一番努力，四年一個帳期結(jié)帳，利潤竟然翻增一倍，財東非常賞識他，于是在四年以后，1814年又調(diào)雷當任北京分號大掌柜（總經(jīng)理），在北京天子腳下他結(jié)識了許多封建官吏、達官貴人，為他下一步開創(chuàng)票號奠定了一定的基礎，當時在北京經(jīng)商的平遙人很多，不止雷一個人每到年底，都要往家捎銀子，在這個異地運送難度增加的情況下，他們想了一個辦法，先把這些銀子存放在北京西裕成分號，讓雷履泰親手寫封信，告訴平遙總號誰在這里存了多少銀子，定時到平遙總號去領(lǐng)，開始時，都是同鄉(xiāng)之間幫忙，后來求他幫忙的人越來越多，他在雙方達成一定協(xié)議上收取一定費用，費用越滾越大，所賺的錢比顏料生意賺的錢還多，于是東伙協(xié)商，將顏料莊改組為票號，1823年清道光3年，中國第一家票號——日升昌誕生了，票號開辦時，由財東李大全投資30萬兩白銀，把經(jīng)營權(quán)交于雷，實際兩權(quán)分離制，經(jīng)營者不投資，投資者不經(jīng)營，這位原是日升昌二掌柜毛鴻 ，也是個非常有才干的人，俗話說：一山不容二虎，票號開辦第三年，因為和雷鬧矛盾后便跳槽走了，開辦了第二家票號“蔚泰厚”，這幅地圖是日升昌鼎盛時期在全國所設的43個分莊，一張匯票就可以在其所設分莊取到銀子，在雷70大壽，日升昌東伙送他一塊牌匾“拔乎其萃”給了他極高評價出乎其類，出類拔萃，雷53歲才開創(chuàng)票號，78歲離號，79歲去世，他將自己畢生精力都奉獻在事業(yè)上，但他不是為自己，而是忠心耿耿扶持李家三代，所以后人稱贊他“鞠躬盡瘁，死而后矣”。 　　 兩邊的廂房都是雷家傭人住過的，以前等級制度非常森嚴，傭人住的房子是整座院落中級別最低的，但雷對傭人非常不錯，一明兩暗，相當于現(xiàn)在的兩室一廳。 　　 中廳也稱過道廳，當年是會客廳，俗話說三進兩院過道廳，不是達官是富紳“中國自古講究東為貴，左為上”，所以客人來了往東邊坐，主人坐在西邊，一般來說，人們可以從兩邊通往后院，但貴賓來了可以打開屏風通過，“打開中門迎貴賓”，兩邊用布景墻講述雷一生中的一些重大事件。 　　 “學徒生涯”以前商號都很苛刻，小伙計白天侍奉掌柜，等到晚上，其他人都睡了只有雷借著爐火刻苦學習，雷13歲棄學從商，他是自學成材的，這邊是他去了寶房里結(jié)識李大全的場景外面衣冠楚楚的就是李大全，里面最對面的是雷，正因為李大全慧眼識英才，使雷最終坐到北京西裕成分號大掌柜的位子上，平遙老鄉(xiāng)把銀子都放在北京分號，雷為了提高自己家顏料莊的信譽度為自己做了個廣告“北京泰來號、獨修龍王廟、捐銀十二萬，不夠再來要”，泰來號是他們收購的一家綢緞店，在他們?nèi)ズ贾葸M貨的路正趕上重修龍王廟，于是雷把12萬兩全部捐修龍王廟為自己做廣告，提高信譽度、知名度，后來，一個杭州綢緞商不要押金，賒給他價值180萬兩的綢緞，轉(zhuǎn)手盡賺30萬，那么資金有了，人才也有了，水到渠成。1823年，中國第一家票號終于誕生了。日升昌名字取得非常好，三個字當中有4個日字、旭日東升、繁榮昌盛，兩字拆開看，就是日日升、日日昌、天天升、天天昌、日升昌生意蒸蒸日上一天比一天強，當時票號實行股份制，銀股和身股，出資為銀股出力者為身股，李大全為銀股，雷為人身股，一個賬期結(jié)賬在營利不好時，雷能領(lǐng)到五千兩銀子，平均每年一千多兩，而當時一個縣大爺年俸才45兩，所以老百姓說：“家有萬貫財，不如票號當個差，有兒開商店，強如做知縣”，票號雖成立了，但財東李大全在票號開辦第三年因操勞過度去世了，當時雷已56歲，而李大全的兒子李箴視才16歲雷為感謝李大全知遇之恩，忠心耿耿扶持李家三代、鞠躬盡瘁，死而后矣，雷派得力助手白沛李去廣州開設分號、票號總號在平遙為了擴充實力，必須懂得市場行情，“買賣賠與賺、行情占一半”搞市場調(diào)查，掌柜在一結(jié)賬時，發(fā)現(xiàn)有人拿假票多領(lǐng)了200兩銀子，此后為加強管理、票號把用過的匯票都焚燒掉，這樣冒領(lǐng)銀兩的事件就不會發(fā)生了，票號中一張匯票就可流通天下，道光皇帝知道后便說：“好一個日升昌，還能匯通天下咧，雷非常有經(jīng)營頭腦，他沒見到道光皇帝，只聽說這么一句話，便把金口玉言的“匯通天下”4個字做為版匾掛在自家門口，利用名人作廣告，又一次提高信譽度，從1823年日升昌開辦以后幾十年中，在全國先后共開辦51家票號，山西43家、平遙22家，可以想象當時競爭非常激烈，雷為了擴充實力在1838年開辦了自家第二家票號：日新中，當時他們已知道利用集團公司的形式打敗對方是非常有利的，雷過70大壽時，接受了“拔乎其萃”這塊牌匾，而且連縣太爺也給他拜壽來了，這說明他和官方關(guān)系非常不錯，但也因為清政府的-使票號在1932年徹底倒閉，在他彌留之際，有兩個人可以繼承位子，一個是他的兒子雷輔冒，另一個是二掌柜程大培的兒子程清詳，雷任人唯賢唯才是舉將下一任大掌柜的位子傳給了程清詳?！坝胁艧o德是歪才，無德、無才是庸才，德才兼?zhèn)洳攀侨瞬拧?，人才是一切的關(guān)鍵。 　　 里院是家眷住的地方，東西廂房都是單坡頂，“山西陜西一大怪，屋頂都是半邊蓋”山西十年九旱，缺水嚴重，單坡頂下雨時，雨水會流到自家院子，“肥水不外流”而且后墻高還可以防盜. 　　 晉元樓：晉指山西、元指元首、山西第一樓。 　　 正房是整座院落中級別最高的房子，廂房是不能超過正房廂不壓正，奴不欺主，正房只有長輩可以住的，是雷履泰曾經(jīng)住過的，這里是當時最好的房子：磚窯，冬暖夏涼的，東為臥室，整個屋子里保存價值最高的是墻上的壁畫，距今有180多年歷史。是當年雷用自家上好的顏料畫上去的，內(nèi)容是戲典“醉打金枝”對面書房“精忠報國”。 　　 故居作為人文景觀，與日升昌票號博物館相互補充?！　±茁奶?(1770～1849)　　雷履泰(1770－1849)，細窯村(今龍躍村)人，清代中國票號業(yè)創(chuàng)始人。出身經(jīng)商世家。幼年家道中落，十幾歲便入商號學徒。后為平遙西裕成顏料莊財東之子李大全賞識，援引進西裕成經(jīng)商，先后任漢口、北京分號經(jīng)理。在經(jīng)營業(yè)務中，雷發(fā)現(xiàn)商人依靠鏢局押運現(xiàn)銀既笨重，又不保險，遂根據(jù)-飛錢，產(chǎn)生于唐憲宗元和初年。"時商賈至京師，委錢諸道進奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方…… 詳細++　　雷履泰 (1770～1849)　　雷履泰(1770－1849)，細窯村(今龍躍村)人，清代中國票號業(yè)創(chuàng)始人。出身經(jīng)商世家。幼年家道中落，十幾歲便入商號學徒。后為平遙西裕成顏料莊財東之子李大全賞識，援引進西裕成經(jīng)商，先后任漢口、北京分號經(jīng)理。在經(jīng)營業(yè)務中，雷發(fā)現(xiàn)商人依靠鏢局押運現(xiàn)銀既笨重，又不保險，遂根據(jù)-飛錢，產(chǎn)生于唐憲宗元和初年。"時商賈至京師，委錢諸道進奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方…… 詳細++

匯武林武術(shù)陳列館 匯武林博物館為國家AA級旅游景區(qū)?！　R武林位于平遙古城南大街，總占地面積2800平方米，共三進院落，院內(nèi)主要展示了中華武術(shù)的地位和平遙武術(shù)的源流。　　首先了解一下當時中華武術(shù)的地位。中華武術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷代勞動人民保家衛(wèi)國，強身健體的智慧結(jié)晶，堪稱是“國術(shù)”“國粹”，武術(shù)絕不僅僅是一種單純的體育項目，它是集醫(yī)學、力學、文學、藝術(shù)為一體的一門科學?！　∑竭b在明清時期是稱雄全國的，在當時平遙的經(jīng)濟促使了平遙武術(shù)的發(fā)展，它們之間是相互相承的關(guān)系，票號的發(fā)展帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就像一個國家如果沒有強大的國防，那這個國家的經(jīng)濟肯定不穩(wěn)定，換過來說，這個國家沒有一定經(jīng)濟基礎的話，國防建設一定薄弱?！　」褡永飻[設的這些兵器，都是比較小型的，它可以供當時的武術(shù)者隨身攜帶隨時隨地都可以拿出來護體強身的兵器，兩邊陳列的兵器，是古時戰(zhàn)場上所用的，品種很多，就像現(xiàn)在所說的十八般兵器其實并不止十八件，它只是一個代名詞在這些眾多的兵器中最為著名的是程咬金的大斧，關(guān)公的青龍偃月刀、謝真謝寶的三股分叉，魯智深的月牙鏟等?！　‘敃r在平遙境內(nèi)廣為流傳的拳種有二十余種，武術(shù)套路多達肆百多套，平遙武術(shù)之所以興盛這么多年，究其根源有一：平遙的地理位置使然，地處兵家必爭之地，史載大小戰(zhàn)役不下百余次。二：商貿(mào)重鎮(zhèn)使然，自古平遙為京師要道，經(jīng)貿(mào)商地，從明代中朝，晉商稱雄全國，平遙商貿(mào)更獨領(lǐng)-，大宗貨物異地交易，大批金銀珠寶，異地押送，武術(shù)拳術(shù)自然至關(guān)重要。三：平遙是人多地少，處出謀生經(jīng)商的人特別的多，做為武術(shù)既能強身健體，又能護體防身。　　平遙武術(shù)從古至今不僅涌現(xiàn)了許多武術(shù)豪杰，而且還出現(xiàn)了諸多將帥提督，武榜眼、武進士，五代的候益，宋朝的候延廣，元代的杜豐、梁瑛，明初的劉伯溫，清代的武榜眼閆燮和，以及同道光皇帝同從一個師門的“華北三杰”之一的王正清，清末民國初期的王樹茂等等?！　〉搅硕兰o二十年代后，平遙武術(shù)進入了發(fā)展的黃金時期，當時的順口溜表達了當時的武術(shù)名家：“王倫王偉王太元，郭二先生梁國選，六趟大槍米其昌，八趟信拳龐永康，羅成架子王兆祥，鞭把大王曹體元”?！　∮绕湓?981年以后，平遙武術(shù)更是喜逢春雨，越開越艷，在當時相繼成立了各種武術(shù)協(xié)會，有平遙武術(shù)協(xié)會，古陶鎮(zhèn)協(xié)會，形意拳、太極拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌，等武術(shù)協(xié)會。　　隨著古城平遙舉辦一屆又一屆的國際性的會議會展，平遙武術(shù)隨著平遙的發(fā)展而走向了世界。2001年8月，平遙舉辦了中國山西首屆“古城慶寶杯”形意拳國際邀請賽，山西省第二十屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標賽，既散手擂臺賽上，當時有來自世界各地的美國、巴西、韓國、日本、波蘭以及香港、澳門等16個省市區(qū)代表隊參賽，當時平遙有18個代表隊、164名選手參賽，他們以十七金、二十四銀，二十二銅的好成績，創(chuàng)造了全省之最?！　】傮w而言，武術(shù)不僅能夠強身健體，還可以陶冶性情，舒發(fā)感情，修心養(yǎng)性，而它的魅力也正是在此，所以說練武術(shù)是一種非常高的享受?！　〉诙M院落向各位展示的是平遙古代武術(shù)名家，共有四位，分別是元代的梁瑛、杜豐、清代的王正清、王樹茂，梁瑛是平遙梁官村人，勇力過人，善于騎射。在金代末年，中原舉兵反金，梁瑛被官授元兵元帥左監(jiān)軍，功城齊廉，屢立戰(zhàn)功，被御賜為虎符升任行動元帥。他在唐州三峰山大破金兵。四川資州城襲擊宋軍?？芍^智勇雙全?！　《咆S，是平遙鳳落村人，從小好武，酷愛讀書，尤以兵書為最，在金代末年，杜豐奉元代國王桉察兒的諭旨，攻取平陽，鎮(zhèn)寧河北，收取汾州和懷孟，屢戰(zhàn)屢勝，在當時以他的功績被功授為龍虎上將軍，兵馬都元帥。杜豐在元太宗七年（1370年）任沁州長官，在他任職期間對老百姓，寬勞役，減賦稅，百姓對他十分擁戴，在他過世后，還建祠堂來供奉他。這兩位同時體現(xiàn)了當時的人們是“學得文武藝，報于帝王家”的志向?！　∏宕拦饽觊g的武術(shù)名家王正清，是平遙南良莊人，從小就出自寒門，嘉慶年間-在北京的一家面鋪做工，但他非?？釔畚湫g(shù)，曾拜道光皇帝武術(shù)師父賈殿魁為師，與道光皇帝切磋武藝時被道光皇帝恩賜此招為“鳳凰0頭”，而在他成名以后，人們送了他一個“神槍面王”的美稱，在咸豐五年后，返回家鄉(xiāng)平遙，開設了“同興公鏢局”，在當時他與祁縣的戴龍邦，文水的左昌德并稱為“華北三杰”?！　⊥鯓涿峭跽逯?，在“同興公鏢局”走鏢五十年從未失過鏢，成為近代武術(shù)史上一代宗師。中國人最講究德、義兩字，在江湖上同樣講究武德、義氣，在江湖上誰的名號最響，他保的鏢自然無人敢劫。　　這個展室展出的平遙現(xiàn)代的武術(shù)名家共有九位。　　有八卦名師王倫、張德安、郭城、霸王拳名師梁周祥、鞭把大王曹體元、太極名手申子榮、長拳大師安治秀、通臂拳名手侯三元?！　」\：　　平遙城內(nèi)人，幼讀私塾，后在省國民師范教育學院學習，期間得八卦掌祖師董海川第四代傳人何雨波親授八卦掌，又得形意拳宗師王俊臣指教，深熟內(nèi)家拳之奧，著有《八卦掌三字經(jīng)》《八卦掌學理》。郭誠先生博學多才，詩文書畫俱佳，人稱“活字典”。生前曾任平遙縣第二屆人大代表，縣政協(xié)第六屆委員，全國書畫家協(xié)會會員。　　張德安：　　平遙城內(nèi)人，父親是清末舉人，天資聰明，擅長書畫，酷愛武術(shù)，先生的書畫作品，曾代表中國到日本展出。他還經(jīng)常和武術(shù)名家王倫、梁國選研習長拳八卦，常以“有時常念十方佛，無事靜觀一片心”，來教導弟子，他主張“心唯動與靜相承，當靜之時乃動源，上乘功夫先要靜，動而無靜體難全”。張德安先生主要傳人有：蘇明德、趙繼祖、張瑞慶等。他的再傳弟子有董金寶、王金生、閆建平等?！　〔荏w元：　　平遙橋頭村人，自幼年時就喜歡武槍弄棒，后來又得到了王樹茂的第二個兒子王蕓的賞識，納為弟子成為王門的第四代傳人，因為王蕓英年早世，后來又得到師爺王樹茂教其十路彈腿、八趟信拳近百套，后來曹體元又向他的姑表兄弟張九卿，學習八合神鞭達十四年。　　申子榮：　　平遙北長壽村人，曾隨西北的馬英圖學太極拳，后來拜太極拳名師王新武為師，抗日戰(zhàn)爭的時候，曾經(jīng)參加-領(lǐng)導的“犧盟會”。一生以行醫(yī)為業(yè)，以武術(shù)強身健體，1956年的時候，參加全國的太極拳比賽獲獎，后被聘為國家級武術(shù)裁判，先生待人謙和，弟子眾多。享譽全國的有：陜西馬振邦，馬振邦的弟子趙長軍多次獲全國武術(shù)全能冠軍，徐毓如獲1960年全國太極拳比賽冠軍，張希貴中華武術(shù)百名杰出人物之一，同時也是山西省形意拳協(xié)會副會長，兼秘書長?！　≈腥A文化博大精深，中國武術(shù)是一門文化，一門科學。它與書畫、藝術(shù)、醫(yī)學、力學等緊緊相通，互相補充，每日心中不離圣賢之道，行動不離孝悌忠信，通過練武感悟到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受到了傳播中華武術(shù)的重任，告訴我們武術(shù)不僅能夠強身健體也有著深厚的文化低蘊。　　中華武術(shù)雖然門類繁多，姿勢各異，但總的說來不外乎內(nèi)外兩家，內(nèi)家拳主柔，勁蘊于內(nèi)，外家拳主剛，勁發(fā)于外，但這些都是初學者入門的區(qū)別，當功夫達到上乘的時候，就柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?，動中有靜，靜中有動，混一動靜，所以說文武本是同根生，天下武術(shù)是一家。　　據(jù)《明史》記載，張三豐名全一，三豐是他的道號，是當時的一代名儒，是太極拳的創(chuàng)始人。英宗時，（公元1459年），掌管武當山，成為內(nèi)功精湛的一位武術(shù)大師。他認為“天地一太極，人身亦一太極，認識天地人身之太極，就是得道”。他所寫的《太極道訣》成為名人練太極的座右銘?！　√珮O拳它以虛靜為主，主柔輕剛，以修養(yǎng)精神為無上功效，它既有內(nèi)外兼修，陶冶性情，祛病延年的特點，又有以靜制動，以柔克剛的技擊功能，所以太極拳人人喜愛，老少兼宜，是人們喜聞樂見的一個拳種。在眾多的武術(shù)中，它是練得人最多，普級率最高，是國家體委在全民健身運動中最為推廣的一個拳種。　　太極拳盡管演變出好多形式門派，但它的基本-離不開太極的十三總式既：棚、履、擠、按、采、列、肘、靠、進步、退步、左顧、右盼、中定。它練功的基本要領(lǐng)，正如這幅畫軸上所寫的：“極柔極剛極虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行”。講出練太極拳首先要做到極柔定虛實，運動如抽絲，連綿不斷，勁斷、意不斷，意斷神連，而這邊所寫的“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通”。他說的練太極拳，必須練內(nèi)功，通過念哼哈二字的呼吸方式充實丹田，所謂內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，那邊墻上所寫的“棚、履、擠、按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合既出，粘連黏隨不丟頂”。指的是練太極達到上乘功夫時，與人交手不論他人手快、慢，力量大、小，都能急應緩隨，以柔化之，克敵致勝。　　形意拳是六朝天竺僧人達摩所創(chuàng)立的，形意拳是內(nèi)家拳，“形”既形象，“意”乃心意，心意成于中而萬物形于外，內(nèi)外相感，形神一致，剛?cè)嵯酀?，剛中有柔，所以能養(yǎng)氣益力，動作簡煉，而功用無窮，在道光初年才傳到平遙。　　形意拳最重要的是一個“合”字，動作合則姿勢正，獲益大，形意拳六合分內(nèi)三合、外三合、內(nèi)既：形與意合、意與氣合、氣與力合。外既：手與足合、肩與挎合、肘與膝合?！　∥逍腥切我馊幕A套路，五行拳分為：臂、崩、攢、炮、橫。臂拳屬金，可養(yǎng)肺，崩拳屬木，可舒肝，攢拳屬水，可補腎，炮拳屬火，宜養(yǎng)心，橫拳屬土，可和胃?？梢姵＞毼逍腥?，對人體的重要性。　　形意拳據(jù)史記考證是由山西蒲州的姬際可所創(chuàng)的。因此我們山西是形意拳的發(fā)祥地，而當形意拳傳到李洛能時他有一位非常得意的弟子——車永宏?！　≤囉篮昃毿我馊男牡煤托姆ǎ骸熬毴g(shù)著應虛無而起至虛無而還，也故練拳術(shù)者不在形式，而在神氣0，形式雖方而能活動無滯”?！　　叭瓱o拳，意無意，無意之中是真意，拳術(shù)無形無我無相無他，只有神之靈光，奧妙不側(cè)耳”。而它也就是形意拳練到最高境界的必然結(jié)果?！　“素哉频膭?chuàng)始人是董海川，人稱董公，河北永安縣人，生于清嘉慶二年十月十三日（1797年），卒于光緒八年（1882年），享年85歲，八卦掌就是由他在咸豐年間所獨創(chuàng)的一個拳種，它并非武當、派異少林。八卦掌以行步為基本功，以走陰陽魚、八卦圖、九宮步等的擰轉(zhuǎn)走圈為基本運動方式，以擰旋翻轉(zhuǎn)、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變的“扣擺步”、“淌泥步”為基本步法。講究行走如龍，回轉(zhuǎn)如猴，換勢如鷹，沉若虎坐?！　“素哉品譃槎茏?、活架子、變架子，按等級劃分為初級、中級、高級。定架子就是以練身法為主，以走轉(zhuǎn)為基本功，按照順序一招一式的進行演練?！　“素哉谱鎺煻４ň毎素运虺龅男牡檬牵骸白邽榘倬氈妫倬毑蝗缫蛔摺?。他遵循練八卦掌必須以走圈為基本功，走好趟泥步是練好八卦掌的關(guān)鍵，同時也說明這個走對人的身體非常重要的。再抬頭看一下，八卦名師楊廷禹先生練八卦掌時的心得：“人老先由腿上見，步履維艱手杖添，朝夕百歲君須記，腰腿轉(zhuǎn)動壽延年”。短短的幾句話道出了練八卦掌與延年益壽它們兩者之間的相互關(guān)系。　　實際上練拳術(shù)講的就是精、氣、神三個字，所謂練精化氣、練氣化神、練神返、，練虛合道、練虛補神、練神補氣、練氣補精，剛才所提到的“道”就是老子的無為境界，孔子“仁”的境界，釋迦牟尼的“佛”的境界。　　佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電，應作如是觀”。和“凡有所相，皆是虛妄，若見諸相，非相既見如來”?！翱沼胁欢?，真空妙有”的奧義，實際上就是在太極形意館所提到的練拳術(shù)者并不在形式，而是在神氣0。只有這樣才能通過練神練意，逐步達到一種神氣0無虧的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的上乘境界?！　±献邮堑兰覍W牌的創(chuàng)始人，他提倡天人合一，順其自然，講究清靜無為，然后達到“無為而無不為”的境界，這種境界就是老子所講的道，只有這樣才能達到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙之源，所以練拳術(shù)的，包括搞藝術(shù)的都講究在靜的狀態(tài)下去感悟，領(lǐng)悟，這樣才能步入藝術(shù)的殿堂?！　∪寮业膭?chuàng)始人——孔子，他是春秋末年著名的思想家、教育家。他是山東曲阜人，30多歲的時候開始講學，他所整理的五經(jīng)四書，是中國人讀了幾千年的教科書，尤其是《論語》古有“半部論語治天下”的說法，被稱為是中國人的《圣經(jīng)》，它是兩千年的中國政治倫理與社會倫理的基石?！　《潭處浊а缘摹墩撜Z》包含了孔子思想的精華，反映了孔子的天命觀、道德觀、政治觀、教育觀處處體現(xiàn)了孔子悟徹人生的大智慧，可謂是言簡意深?！　　墩撜Z》它是一部構(gòu)建中華文明階梯的重要經(jīng)典，是影響人類文化，代表中國文化的哲學書。它匯集了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學、宗教等問題的觀點，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，溶化在我們民族的生命中，溶鑄了我們民族獨特的個性。讀《論語》你會感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河?！　】鬃颖蛔鸱Q為“大成至圣先師”。五四運動以前,2000多年歷史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做為人們的行為規(guī)范?！　∥覀冎栽谶@里供奉孔子,就是讓習武之人必須以德為本。這個德就是孔子的“仁”要習武必須要先學會做人,以仁為本,以德為本?！　】偠灾?，道教講的是修行養(yǎng)性，儒教講的是明德修身，佛教講的是明心見性、明因識果，所以匯武林向各位所展示的是習武之人以及搞文學、藝術(shù)、書法、醫(yī)學、哲學、政治的朋友們能達到釋、儒、道三家的最高境界，以及追求人格的完善?！　〉刂罚簳x中市平遙縣平遙古城西大街　　類型：歷史建筑　　等級：AA　　游玩時間：建議1-2小時　　門票信息：　　無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效?！　?/p>

　　博物館座落在永慶祥商號原址，建筑保存了明清時期的風格，古色古香。博物館共設10個展廳，分別有圖片題詞廳、平遙廳、山西廳、世紀之交廳、港澳廳等等?！　￡惲叙^藏報數(shù)量6萬余種，110余萬份，館藏報刊已載入世界吉尼斯之最紀錄大全，有清代名國珍奇報、五十年代文革時期的系列報刊、少數(shù)民族報刊等。最特別的異型報紙有特大的報、有最小的報；發(fā)行時間最短的報；還有手掌報、明信片報、名片報、絲綢報、扇子報等等?！　∽顒e致的要數(shù)最小的報——《江南游報》，這是第一張最小的全真彩色微型報，是為紀念“9·27”世界旅游日，紀念中國旅游年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀錄大全。　　平遙古城藏報博物館，座落在明清街雞市口的繁華地段，建筑保存了明清時期的風格，古色古香，雕梁畫棟，總投資200余萬元。藏報數(shù)量6萬余種，110余萬份，館藏報刊已載入世界吉尼斯之最紀錄大全，有清代名國珍奇報、五十年代文革時期的系列報刊、山西及全國重大時事報、部分各國報紙、少數(shù)民族報刊等。最特別的異型報紙有特大的報、有最小的報；發(fā)行時間最短的報；還有手掌報、明信片報、名片報、絲綢報、煙標報、雨傘報、扇子報……　　本館共設10個展廳，分別有圖片題詞廳、平遙廳、山西廳、世紀之交廳、港澳廳等等?！　〉谝徽箯d是圖片題詞廳　　收藏了各級領(lǐng)導對藏報博物館的題詞和各界人士捐贈的報刊、書籍。人民日報社原總范敬宜先生的題詞：“集珍納萃走天涯，遠紹旁搜亦足夸，斗室三椽容報海，神洲獨步屬君家”；菲律賓書法家許福源的題詞，依次是著名書法家，山西省書協(xié)主席李才旺，中國收藏家協(xié)會會長閆振堂，著名作家馬烽，原山西省委書記趙雨亭，還有原省人大副主任崔光祖用《蝶戀花》的詞牌名高度贊揚苗先生的收藏成果，本館原為“苗世明家庭藏報館”，之所以以平遙為載體，是平遙古城不僅有悠久的歷史，而且有燦爛的文化，未來更加光明?！　〉诙故沂瞧竭b廳　　平遙古城，古屬帝堯的封地，有著濃厚的文化積淀、濃郁的地方特色，吸引著眾多世界各地的游客。在1997年12月3日聯(lián)合國教科文組織，正式把平遙古城列入世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，平遙成為中外馳名的一座文化古城。平遙古城的知名度，與日俱增。引起了國內(nèi)、國外新聞媒體的極大關(guān)注。他們紛紛把報道的筆觸和攝影鏡頭對準平遙，在各級刊物、報紙、電視、畫報上予以關(guān)注。《山西日報》對平遙第二屆國際攝影大展的專題報道?！　　稌x中晚報》對平遙實施三大戰(zhàn)略，換來名城天下的長篇評述。　　現(xiàn)在，隨著平遙經(jīng)濟政治形勢的發(fā)展，平遙人民政府主辦的《平遙古城報》應運而生，已出刊百期，為推進平遙的經(jīng)濟和社會發(fā)展起了重大作用?！　〉谌故沂巧轿鲝d　　本廳展出山西省二十世紀六十年代以前的部分珍貴報藏。其中有《晉報》、《并州官報》，還有民國十年的《山西公報》，最早期的《山西日報》、《太原晚報》，〈勝利報〉等。還展出了毛澤東為《山西日報》題詞手書的首版，以及省級各種小報、畫報、地、縣級小報等?！　　稌x報》，是山西省的第一份報紙，而且值得一提的是，晉報現(xiàn)僅存兩份，一份現(xiàn)藏于本館，另一份珍藏在報紙的發(fā)源地——上海市博物館內(nèi)?！　　秳倮麍蟆肥窃诳谷諔?zhàn)爭時期，和順根據(jù)地辦的一張小報，為手刻、油印版。報頭是由-總司令所題寫。《山西日報》最早期的版式是建國前期刊發(fā)的，民國10年，（公元1921年）上面刊登的欄目有中央法令、本省法令、省垣要聞、各縣要聞、時評與禁煙等。可見當時的《山西日報》已具有很大的權(quán)威性?！　　哆厖^(qū)政報》出版于民國33年，（公元1944年）主要反映當時抗日民主政府的工作安排，政令和武裝斗爭，上附有八個小字“對敵秘密，萬勿遺失”，這里是“太原日報”最早的版式。　　這份《山西日報》是出刊于1965年9月28日，上面有毛澤東同志的親筆題詞——報頭“山西日報”，自次日采用本手書題詞至今。第三展室還珍藏有其它各縣、市的地方小報，反映了當時各地的風土人情，均保存完好。　　第四展示是“重大時事廳”?！　?949年10月1日，中華人民共和國成立了。在建國以來的五十多年里，中國的政治、經(jīng)濟、科學技術(shù)各個領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。本展廳展示有：慶祝中華人民共和國建國十周年、二十周年、三十周年、四十周年、五十周年的系列報道。從中我們可以看到，經(jīng)過五十多年特別是改革開放二十年來艱苦卓絕的奮斗，昔日極貧極弱的中國發(fā)生了翻天覆地的變化，在古老的華夏大地上創(chuàng)造了舉世驚嘆的人間奇跡；　　第五展室“世紀之交廳”　　2001年1月1日人類邁向21世紀，敲開了新世紀的大門，各大報刊都采用了特殊的版式紀念這一特殊的歷史時刻?！　〉诹故摇皣H廳”　　本廳展出原蘇聯(lián)《真理報》及美國、朝鮮、韓國、日本、荷蘭、新加坡、越南、馬來西亞、法國等國家的報紙。　　港澳回歸廳。港澳回歸，舉國歡騰，舉世矚目，報界瞄準這一珍貴的歷史瞬間，拍攝登載了一組組難忘的場景。此廳展出了1984年12月19日中英關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明在北京簽字，經(jīng)過13年努力，1997年7月1日，香港回歸。《大公報》中最獨特的是第一套，是報界的最大版面，已載入世界吉尼斯紀錄?！　?999年12月20日澳門回歸，“新疆日報”用四種不同的文字報道。（中文、哈薩克文、維文、藏文），《中國日報》用英文版，向全世界發(fā)布了這一消息?！　「郯拿褡鍙d　　這里是香港、澳門和少數(shù)民族報紙選展。“一國兩制”下的行政特區(qū)香港、澳門的部分報紙。祖國久已盼望回歸的寶島臺灣的報紙也已展出。　　第七展室“五十年代廳”　　1950年10月28日的《浙江日報》，上面刊登郭沫若的講話：“美帝侵朝火焰已燒到中國國門，反對美帝侵略朝鮮，保衛(wèi)國土，就是我們保衛(wèi)世界和平最有效的方法”。這篇報道如實反映了當時中國人民抗美援朝的決心。1958年5月，在第一個五年計劃勝利完成的基礎上，黨中央提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義“的總路線，全國人民意氣風發(fā)，斗志昂揚，以沖天的干勁，投身到祖國建設事業(yè)中，出現(xiàn)了工業(yè)主導地位確立，農(nóng)業(yè)基礎地位鞏固，國防力量發(fā)展壯大的喜人局面。新聞宣傳中反復強調(diào)了這一點?！　〉诰耪故尽扒宕駠淦窂d”　　珍品其中有光緒8年（1882年）的《申報》，申報是近代中國發(fā)行時間最長、影響最大的日報。該報是研究中國近代史的史料寶庫，它不僅記載了各個歷史時期國內(nèi)外發(fā)生的重大政治事件，而且刊登了有關(guān)經(jīng)濟、文化等方面的內(nèi)容，其商業(yè)新聞和《經(jīng)濟?？?，是研究中國經(jīng)濟史的寶貴資料?！　∽顒e致的要數(shù)這張最小的報——《江南游報》，這是第一張最小的全真彩色微型報，是為紀念“9·27”世界旅游日，紀念中國旅游年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀錄大全，還有別致的雨傘報?！　〔貓箴^，珍藏報刊精品！　　地址：晉中市平遙縣南大街142號　　類型：博物館　　游玩時間：建議1-2小時　　門票信息：　　無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。

　　平遙南大街始創(chuàng)于咸豐六年(1856年)，歇業(yè)于民國二年(1913年),歷時58年。又稱明清街，自古以來就是平遙縣最繁華的商業(yè)中心，街道兩側(cè)的店鋪都是具有明清風格的建筑。2009年6月，世界文化遺產(chǎn)平遙古城的南大街入選了首批“中國歷史文化名街”。 　　平遙南大街是平遙古城對稱式格局的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門，以古市樓貫穿南北，是平遙古城在明清時期最繁華的商業(yè)中心，也是平遙古城歷史文化遺產(chǎn)的精華之一?！　‖F(xiàn)在，南大街整條街道保留著完整的傳統(tǒng)格局和獨特的歷史風貌，街道兩側(cè)現(xiàn)存有大量百年以上、獨具明清風格的“前店后寢”式傳統(tǒng)老字號和古民居建筑，清朝時期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機構(gòu)，被譽為中國的“華爾茲街”。　　平遙南大街在歷史上在政治、經(jīng)濟、文化等方面有過重要影響，發(fā)生過重要歷史事件，有代表性的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，能集中反映地方、民族的風貌特色；文化要素。擁有鮮明的歷史文化特色，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文物古跡、歷史建筑保存豐富，保留著較完整的傳統(tǒng)格局和獨特的歷史風貌，具備一定的規(guī)模?！　∧洗蠼质钦龑δ祥T(迎薰門)方向的南北大街，它與東面的東城墻和西面的沙巷街不但平行，而且距離相等。古代“尋龍點穴”的“金外”就在這條街上，“金片占樓”橫跨街心；南大街是這座城的脊梁。它蘊藏著豐厚的古城文化精髓。 南大街南起興國寺(俗稱小寺廟，位居南門甕城內(nèi)側(cè)，今不存)門前，北至東、西大街的銜接點，全長690米(從南城墻算起為738米)。兩旁高屋連脊，密排著78座古店鋪，眾商云集，招幌如林?！　膲]市口往北才是南大街的傳統(tǒng)概念，全長422米。在清代中葉，商業(yè)隆盛，票號興起，在這物華大寶、人杰地靈的黃金地段上，諸如同益慶、魁成裕、崇豐厚、協(xié)順隆、永隆號、長泰永、興隆信，以及后期的義聚恒、瑞豐祥等名號老店，都是商戰(zhàn)中的強手，因他們創(chuàng)立過非凡的業(yè)績而聲名洋溢，晉商的頌歌相傳世代而不衰。　　景點位置　　山西省晉中市平遙縣　　

干坑南神廟為全國重點文物保護單位?！　r代：明至清　　地址：山西省晉中市平遙縣古陶鎮(zhèn)干坑村　　平遙古城以南１公里的干坑村，有一座獨具特色的佛寺，原名耶輸神祠，老百姓因其居縣城之南，俗稱其為“南神廟”。早在清代初期，南神廟就成為該寺的定稱了。關(guān)于南神廟的始建年代，已無準確記載，但據(jù)明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶輸神祠鐘樓碑記》所載，當時該寺“次建兩廡，東側(cè)三大士菩薩，二八羅漢；西則子孫圣母，侍列諸神”。中國佛教在唐代末期已將十六羅漢演變?yōu)槭肆_漢，而南神廟在初建時使用“十六羅漢”規(guī)制，說明該寺的初建時間，最晚也應在唐代中期。　　南神廟正殿主祀耶輸陀羅，法名“具足千光明菩薩”，在俗時為迦毗羅衛(wèi)國喬達摩·悉達多王子的王妃，共同生有唯一的男孩羅怙羅。兒子出生前，喬達摩王子就放棄王位繼承權(quán)而離家出走，創(chuàng)立佛教，成為佛祖，被尊稱為釋迦牟尼。佛傳羅怙羅七歲時，佛祖驗證其身體諸特征，認定為自己的親生兒子，把他引入佛門，后修成正果，被尊奉為十八羅漢之一。至于耶輸夫人，既為佛祖在俗的妻子，生子又位列羅漢之尊，按照漢民族“母以子貴”的傳統(tǒng)禮制，當然也應該被奉為佛門神祇，佛教于是尊她為“具足千光明菩薩”，使她既不能和佛祖同列佛班，又不低于兒子在佛門中的位置。佛門把她尊列二者之間的菩薩行列，這樣就同時兼顧了漢民族“母以子貴”和“男尊女卑”的封建禮教。細細品味其中的文化內(nèi)涵，不禁使人們?yōu)楫斈暝O計者的匠心而贊嘆?！　∫敺蛉说氖ハ衩嫒荻饲f清秀，右手抱著年幼的兒子羅怙羅，身著華貴的服飾端坐正中，十余尊脅侍和供養(yǎng)人像侍立兩旁，殿內(nèi)兩壁明清時期曾彩繪有十地修行故事水陸畫，今已依稀難辨。　　大殿正南和樂樓相對，東西兩廡過去也曾圣像林立，東廡為菩薩殿，供有文殊、普賢、觀世音三大士，兩旁分列十六羅漢。西廡是三霄殿，供奉三霄娘娘及張仙、痘神等侍列諸神?？上н@些神像在１９５１年破除迷信和１９６６年的“文革”中先后被毀，僅有正殿佛像幸存。近年來寺中常住僧眾已廣化布施，修復了“三大士”像，并將逐漸增補。一般佛寺正院之東西廡，多以菩薩殿、地藏殿相對，唯南神廟之西廡不設人生終端的主宰神閻王爺及“六曹地府”、“六道輪回”，而為人生的始端主宰神“三霄娘娘”等設堂，別具一格。“三霄”源于道教所說的“三天”，即清微天、禹馀天、大赤天。三霄娘娘也類似俗神中的送子娘娘?！案趴h凡有官員士夫及富民人等，有缺子嗣者，敬來求之，必獲應驗”。（《重修耶輸神祠鐘樓碑記》，嘉靖四十一年，即１５６２年）這是平遙古代佛教文化兼融其他宗教文化的表現(xiàn)之一?！　『笤赫顬榇u拱窯三間加前廊，內(nèi)供釋迦牟尼和阿難、迦葉二尊者的石雕像，故名石佛殿。此組石佛應為隋唐以前的作品，原存于寺內(nèi)前院側(cè)室，清嘉慶十九年（１８１４）增修石佛殿后，才移于殿內(nèi)。是年還在山門以西整修關(guān)圣帝君、二郎真君廟各一間。道光九年（１８２９）五月，又在石佛殿頂上增建關(guān)公閣，將關(guān)羽塑像由舊室移于閣中。石佛殿兩旁增修東、西正祠各三間，二郎真君像被移于東正祠供奉，在西正祠增塑河神像。干坑村濱臨中都河、惠濟河，易發(fā)大水，供奉河神，祈求保佑，也是由干坑村的地理位置決定的?！　≈劣谌瞿锬铮痖T本無此職，但百姓奉若神明，佛教便把她納入奉祀行列，作為女菩薩耶輸陀羅的屬下，主司人間生兒育女之事，既適應了當時民眾對宗教文化的實用主義需求，又提高了佛教的吸引力，一舉二得，可謂高明之舉。干坑百姓面對土地不多、與河相伴的現(xiàn)實，只能在局促狹小的南神廟中修祠殿、增0，供奉二郎和河神，使釋、道、俗各類神祇擠湊在一處，反映了明清時代平遙民眾宗教信仰的實用主義，他們對宗教文化的樸素興趣，在于企盼“五谷豐登，老少安康，后繼有人”。至于宗教門類、派別之分，已無關(guān)緊要了。在這種情況下，大約只要虔誠叩拜，神靈們也就都予以理解了。這樣就使南神廟成了以佛教為主，兼設道教、俗神殿堂的綜合性宗教場所。明嘉靖四十一年（１５６２）修葺時，當時的“玘意人”（經(jīng)理人）有平遙縣衙道會司道會武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、呂全清、郭正途、陳道云等，但平遙陶同村觀音堂的僧人真月，也在經(jīng)理人之列，說明那時候的南神廟由道教掌管，但允許佛教僧人參與；而明清兩代其他多次修葺時，則全由僧人執(zhí)掌大權(quán)。這種釋、道二教曾相繼主管，且能相容共處的寺廟，在全國亦屬罕見，是平遙歷史上宗教文化的一大奇觀?！　∧仙駨R的另一大特色，就是正院東廡之側(cè)，有一座王妃墓冢和一座經(jīng)幢。王妃即耶輸夫人，墓冢別具一格，以磚砌基臺，上筑琉璃罩，類似平遙民間出殯用的棺罩狀。頂如轎蓋，頂中間突起琉璃頭，冢前方擺一塊墓志石，刻有“具足千光明菩薩”橫批，并書七律詩一首，年經(jīng)久遠，字跡已難辨認。光緒八年（１８８２）《平遙縣志·事考·南神廟?！份d：“廟中有冢，砌以琉璃，古柏參老離奇，大至三抱，似非泛然。人傳冢舊開，類穴居狀，住持于晨夕焚香其中。一日入，則見一麗人凝坐梳發(fā)，大驚而出，遂封砌焉?！庇州d：“妃墓作方制，頂如車蓋，見之肅然敬畏，四壁盡用琉璃，若王府蕭墻。老柏歲久，成云霞狀，是千年物，當在金、遼、五代間?！闭f明妃冢之由來已十分久遠，而且還有一個美麗的佛傳故事，只是千年古柏已不復存在了?！　≡搹R是供奉光明菩薩的寺廟，2004年被列為山西省文物保護單位，2013年被列為第七批全國重點文物保護單位。

協(xié)同慶錢莊 協(xié)同慶票號(中國錢莊博物館)為國家AAAA級旅游景區(qū)。　　協(xié)同慶票號在咸豐六年（1856）創(chuàng)立于平遙南大街。該號財東是榆次聶店王家和平遙縣王智村米家。協(xié)同慶共有五院。一院分：攬柜房、總帳房、埠際帳房；二院分：營業(yè)廳、埠際信房；三院分：協(xié)理房、祭祀房、經(jīng)理房；四院是員工的生活區(qū)；五院是金庫所在。　　票號舊址于2000年10月開始全面復修整理，現(xiàn)已開辟為“協(xié)同慶博物館”。同時，又將原客房科學地加以改造，保留其古色香風貌，增添必要的現(xiàn)代設施，共有標間56間，中高檔設施，還有具有北方民俗風味的土坑窯洞，環(huán)境優(yōu)美，舒適典雅，成為游、購、娛、住的綜合性賓館。餐飲部設有地方小吃108種，游客可以在下塌的房間內(nèi)品嘗到正宗的地方風味小吃。　　協(xié)同慶錢莊博物館內(nèi)設有30個展室，依托大量翔實史料，運用光、電等現(xiàn)代手段充分展示協(xié)同慶耐人尋味的興衰歷史?！　∥挥谄竭b南大街，始創(chuàng)于咸豐六年(1856)，歇業(yè)于民國二年（1913年），歷時58年。開業(yè)期間，協(xié)同慶票號分莊遍布全國，達33個，重點在西北、西南。 　　一　　首先給各位介紹一下錢莊的情況?！　″X莊、銀號、票號、賬局、印局當鋪等都是舊時不同形式，不同內(nèi)容的金融性組織。其中當鋪歷史最為悠久。其次為錢莊。錢莊產(chǎn)生于我國明代。產(chǎn)生的原因是，當時國內(nèi)流通兩種貨幣，即白銀和制錢。白銀是官府征收田賦和各種商稅以及發(fā)放官兵俸餉、工商業(yè)大宗交易使用的主要貨幣。銅錢則是農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)民、市民、官兵購買生活必需品使用的主要貨幣。兩種貨幣不同用途，出現(xiàn)了必須互相兌換的社會需求。正是這種需求，就產(chǎn)生了這樣一種承擔貨幣兌換職能的組織，這就是錢莊?！　∶髑逡詠?，平遙商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，一度成為全國商業(yè)金融中心。貨幣流通量異乎尋常龐大，作為市場交換中介—貨幣兌換，自然有別于其他地區(qū)。在平遙很早產(chǎn)生錢莊。　　清乾隆年間已成立“錢業(yè)公會”，每天公布錢行兌換行市。　　當時平遙之發(fā)達，并非全為平遙當?shù)厝耸?，更多的來自周邊縣份和其他地域商人。我們所在的協(xié)同慶錢莊，則是由榆次聶店王姓和平遙王智村米姓共同投資開設的大錢莊。資本三萬六千兩白銀，每股五千兩，二姓各半。時間在錢莊職能發(fā)生大變化的咸豐六年?，F(xiàn)在看到的協(xié)同慶錢莊柜房，是當年錢莊柜臺的基本陳設?！　《　f(xié)同慶作為平遙規(guī)模最大的錢莊院落，前后共有相互獨立又聯(lián)系的七進院落。建筑之宏偉、規(guī)模之龐大，講究之豪華，功能之齊全，在平遙商鋪院落中實屬典范?！　墓穹砍鰜?，我們便進入第一進院落，有南北各兩間帳房。帳房是錢莊核算管理重地，如同今日會計科室，要完成全號財務核算任務，承擔全年一個賬期，以及四年一個大帳期，決算分紅任務。具體講：（一）銅錢收入成本；（二）碎、雜銀收入成本；（三）整銀收入成本；（四）各類貨幣兌換差價收入；以上四項為常年業(yè)務核算內(nèi)容。（五）存款；（六）放款；（七）存款利息支出；（八）放款利息收入；（九）存放款利差收入；以上（五）—（九）項為錢莊投入資本由商業(yè)資本變?yōu)樯①Y本后，擴大業(yè)務后形成業(yè)務。（十）錢帖額，此項實具有發(fā)行貨幣職能。以上可見當時錢莊核算任務之重?！　∪　∵M入二院，為營業(yè)廳大院，這里與鄰街柜臺房業(yè)務有別。營業(yè)房人員以跑街營業(yè)為主，也有客戶人員上門洽談業(yè)務者。營業(yè)人員負責吸收街面商號及大戶人家存款，考察放款對象經(jīng)濟業(yè)務實情，為錢莊放款決策提供依據(jù)。其中對是否放款，放長期款還是短期款、放款數(shù)量多少，營業(yè)人員具有重要評價權(quán)利。如對放款收取何種利息，也多由營業(yè)人員提出?！　∨f時錢莊利息有以下四種：一是滿加利、二是短期息、三是對月利、四是長年利。如采取營業(yè)人員意見，取滿加利計息方法，客戶也接受，計息則在一年四個標期，按標公開利率，依春標開夏標，夏標開秋標，秋標開冬標，冬標則開次年春標，依次循環(huán)，執(zhí)行由此標定至下標歸款期內(nèi)的滿加利率。實際上這種利率已具有市場化利率水平，是晉商適應市場經(jīng)濟形成的一種公平利率。在一百多年前，晉商能夠靈活應用利率扛桿，調(diào)整存放款業(yè)務，是十分難得之經(jīng)驗，今天看來也實屬不易?！　≡诒驹罕蔽菀圆季皦π问秸故玖藚f(xié)同慶錢莊從產(chǎn)生發(fā)展到鼎盛的歷史事件?！　。?）錢莊在咸豐六年（1856）創(chuàng)辦開業(yè)，其時正當太平天國與二次鴉片戰(zhàn)爭前夕?！　。?）錢莊剛剛成立，資金不足，人才不足，外無分號，掌柜陳平遠、孟鴻仁、劉慶和等決計從人才抓起，以突破困境。　?。?）吸收趙德溥入號，打開局面?！　。?）趙德溥入號后不久，即受命前往當時戰(zhàn)亂重地蘇州開設錢莊第一個分號?！　。?）急調(diào)趙德溥往西北蘭州開設分號，爭先占領(lǐng)西北領(lǐng)地，成為早期開發(fā)大西北之先行者。　?。?）光緒三年（1877）山西大旱，餓殍遍野，協(xié)同慶四川等地分號，籌集賑糧、賑款計50多萬兩賑災，錢莊為民解憂，從此名聲大起?！　。?）四川成都、重慶分號成為業(yè)務重地，西北、西南成為協(xié)同慶錢莊根基。　?。?）趙德溥接任經(jīng)理，敢于整頓治理，重用人才，辭退庸才，號業(yè)再度興盛?！　。?）兩宮西巡，協(xié)同慶籌巨資支墊皇差，大受獎賞?！　。?0）總經(jīng)理張治達將40萬公積分紅，錢莊資金，周轉(zhuǎn)不靈，危機四伏?！　∷摹　‖F(xiàn)在已進入錢莊第三院。到這里為止，平遙當?shù)孛窬恿晳T的“三進兩院過道廳”建筑已經(jīng)全部可以目睹，三院作為上房位置，按傳統(tǒng)應為長輩或主人居住或辦公的地方，這里也正是錢莊總經(jīng)理、協(xié)理、襄理辦公的場所。在這里重點介紹幾位總經(jīng)理情況，因為從平遙乃至山西眾多大商號中，還未發(fā)現(xiàn)一家商號高層人物具有協(xié)同慶高層人物一樣的情況，即：七位總經(jīng)理可分為兩代，始終如一團結(jié)和睦，才能互補，在他們的后人中，不少結(jié)為連理。之所以出現(xiàn)這種情況，是因為該號創(chuàng)始人第二位總經(jīng)理，從創(chuàng)始錢莊起，就創(chuàng)建和形成錢莊獨特的文化氛圍和環(huán)境，且一代一代傳承下來。這位總經(jīng)理叫孟鴻仁，原為蔚泰厚大票號伙友，由他和伙友劉慶和發(fā)起成立協(xié)同慶錢莊，第一位總經(jīng)理陳平遠，年長于他們。他們竭力向財東推薦，擔任總經(jīng)理。在他們招聘的不少伙友中，他們量才而用，知人善任，使伙友發(fā)揮了最大潛能，這無凝是企業(yè)成功的第一要務。平遙著名票號改革家李宏齡，高度評價協(xié)同慶成功的事例，指出：“得人獨勝者，唯厥協(xié)同慶一業(yè)”。有關(guān)幾位總經(jīng)理大量事例，都說明企業(yè)文化的重要性。　　五　　我們從側(cè)門進來，到了協(xié)同慶錢莊第四院落。這里亭臺樓閣，過橋駕建，別具風采，有如花園一般。說實在，這在商鋪院落是絕無僅有的。協(xié)同慶如此重視環(huán)境建筑，也是和企業(yè)文化—以人為本密切相關(guān)的。據(jù)老人們講，這里原是協(xié)同慶在外人員回籍臨時居住的地方。過甩廈廳對門正房為全號議事大廳。室內(nèi)古樸典雅。墻上摘要介紹全號戰(zhàn)略和宗旨要則，好象又將我們帶回清代商戰(zhàn)峰火之中，爭域略地，文武兼?zhèn)洌鴧f(xié)同慶獨特的用人之術(shù)，至今看來仍具有重大現(xiàn)實意義?！　×　〉谖鍌€院落，實際為金庫院落。協(xié)同慶錢莊鼎盛期，銀錢日進斗進，日出斗出，白銀和制錢流量極大（大額流量有時為黃金）。因此，金庫建立在當時是頗費了一番腦筋。安全、隱蔽，運輸便利，面面俱到，只好選此地下做為金庫。通往前柜，有曲徑窯道，通往后街，有兩處大門出入，庫有專人看管，上有鐵絲網(wǎng)罩頂，不若是“一夫當關(guān)，萬夫莫開”，也有如固若金湯。這金庫也別具特色?！　∑摺　〕隽私饚煸海搅肆鹤o衛(wèi)院落。若大的錢莊，柜上伙計安全保衛(wèi)自不待言。到了社會動蕩，-嚴重之時，錢莊不得不雇用武術(shù)家看莊護院。這段時間一直持續(xù)了幾十年。六院成為護衛(wèi)們晨暮練習腿腳的重要場地。這里要說及的是，協(xié)同慶從掌柜到伙友，不少人也有一兩手好功夫，除護身防衛(wèi)自己外，更多出于鍛練身體?！　“恕　∵_觀院落，為協(xié)同慶錢莊第七個院落，這里設有錢幣博物館，這是喬光明館長為豐富館藏，普及中國錢幣知識，投入巨資開設的館中館。　　大家知道，歷代錢幣“若語其大者遠者”，“可見古帝王開物成之功，裕國利民之意，而0雄潛竊變亂典率，家國存亡之道”。小小錢幣如歷史鏡面、給人以啟迪，給人以教益。 　　類型：古跡博物館　　等級：AAAA　　游玩時間：建議1小時　　門票信息：　　無需門票。包含在平遙古城門票內(nèi)。

平遙文廟學宮博物館為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　∑竭b的文廟，又名文廟學宮，建于唐貞觀初年，其中大成殿為金大定三年（公元1163年）重建，距今已有800多年的歷史，至今保持原貌，這是我國現(xiàn)存各級文廟中歷史最悠久的文廟，是中國保存最完整的文廟建筑群?！　∥膹R，是中國歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂。從公元前478年開始修建孔廟以來，唐宋尊孔之風日趨繁盛。至明清兩代，孔廟建筑與祭祀已成定制。文廟成為在中華大地上最具文化特征的祭祀建筑系統(tǒng)，是除皇家建筑之外結(jié)構(gòu)布局最嚴謹、氣勢最雄偉的古代建筑群落，是中國古代精神世界的皇宮?！　∑竭b文廟位于平遙古城內(nèi)東南隅，是古城內(nèi)歷史最悠久，規(guī)模最宏大、氣勢最雄偉、形制最典型的一座，是我國華北地區(qū)保存最完整、規(guī)模最大、最具特色的一座文廟。它座北向南，占地面積40580平方米，是全國重點文物保護單位。文廟作為世界文化遺產(chǎn)－－平遙古城的重要組成部分，其建設選址、建筑風格、殿堂配置是儒家禮制思想在建筑上的集中反映。文廟的殿宇規(guī)模宏敞而布局莊嚴，內(nèi)涵豐富而層次井然。廟區(qū)紅墻灰瓦，宛如帝王宮殿，充分反映了漢民族歷史中崇儒重教的思想文化?！　∥膹R南至魁星樓、文昌閣，北至尊經(jīng)閣、九龍壁，組成了龐大的中國保存最完整的文系建筑群。其總體布局由三組建筑群組合而成，中央為文廟，左為東學、右為西學，前后縱深五進院落。中軸線上由北往南與城墻連為一個整體是平遙文廟建筑群的獨有特色。廟區(qū)中的主要古建筑有城墻上的文昌閣、魁星樓、石牌坊、城墻下的文昌廟，登攀城墻的云路、云路坊、狀元橋、影壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣、東西廡、日新齋、時習齋、腋門、廂房、神廚、神庫等建筑物古樸典雅，各類石刻、木雕莫不精工細作，具有很高的藝術(shù)和歷史價值?！　∑竭b文廟的主入口是氣勢恢宏的欞星門。據(jù)《后漢書》記載，欞星就是天田星，古人認為它是天上的文星，主管文人才士的選拔，寓意孔子乃文星下凡。古代皇帝祭天，先祭欞星。文廟設置欞星門，體現(xiàn)了孔子在中國歷代王朝中的崇高地位。欞星門為四柱三間，歇山式，木構(gòu)牌樓，斗拱分別為九踩、十一踩、屋頂琉璃剪邊，柱頭施沖天云冠。造型精美，巍峨壯觀?！　】缛霗粜情T，是文廟的第一進院落。院中泮池為文廟的象征性建筑。泮池圍欄石板精雕各式吉祥圖案。有琴、棋、書、畫、輩輩封候，犀牛望月……，扶手上刻桃榴，寓孔子弟子眾多，桃李滿天下之意。　　名宦祠、鄉(xiāng)賢祠為此院的東西配殿。名宦祠為古代供奉有突出貢獻的-之場所。鄉(xiāng)賢祠為古代供奉對儒學和鄉(xiāng)里做出重大貢獻的鄉(xiāng)紳之場所。現(xiàn)均依古制設置。而此院的齋宿所、更衣廳、神廚、神庫都為祭孔時分別供祭祀者更換衣服、齋戒、沐浴以及制作祭品、存放祭品、祭器之所。舊時每年二月和八月的上丁日（入月后所逢第一個丁日）即為祭孔的日期，古稱“丁祭”。在祭孔時，整個文廟扎制松坊、懸燈結(jié)彩，鋪設地毯。大成殿前設丹墀的兩個“庭燎”，這是一種紅紙包裝的秫秸捆，供祭祀中點亮烘托氣氛。大殿香案上按規(guī)制擺放五谷雜梁和祭器，案后祭凳上供有屠宰后不開膛不煺毛的整個豬、牛、羊，所謂“三牲”，“三牲”的頭還要用紅木架支起，呈跪拜樣，這為封建帝王的規(guī)格。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》記載：本縣向有祭孔禮俗“崇儒重道，圣教覃敷，每當春秋上丁，祭豆告虔，蓋其儀文備至，典禮特隆”。舊時的祭孔儀式由當時的軍政要員為主祭官。由社會各屆知名人士陪祭，整個祭孔儀式大致有上香、奏樂、行禮、獻表、讀祭、獻舞、讀經(jīng)等安排。祭孔者須“必敬、必誠”，祭孔供品須“必豐、必潔”。祭孔時，庭燎熊熊燃燒、香煙繚繞、鐘鼓齊鳴、號角齊嗪?！　榱私o游客提供一個觀賞、參與祭孔表演的機會，文廟博物院專門排練了陣容強大、古味濃厚的大型樂舞《狀元祭孔》，為游客表演增興。它內(nèi)容上結(jié)合票號創(chuàng)始人雷履泰等經(jīng)商大腕，形式上參照北京孔廟、曲阜孔廟的音樂舞蹈，具有平遙文廟獨特的風格?！　〈蟪砷T是聯(lián)系貫通第一、二進院的建筑物，亦稱“戟門”，是文廟建筑中的重要配置。面寬五楹，進深四椽，單檐歇山頂。大成之意取自孟子評價孔子“孔子之謂集大成”之語。戟門取自古代門外立戟之古禮，為文廟中的禮儀之門，莊嚴凝重，肅穆大方?！　〉诙M院由主殿大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門、碑廳組成?！　≈鞯畲蟪傻罱ㄔ谝幻赘叩呐_基上，西闊五間，進深八椽，單檐歇山頂，布瓦覆蓋，琉璃脊飾。梁架結(jié)構(gòu)為十架椽，用六柱。內(nèi)柱之間，以復梁拼成的草袱承重，草袱以上，用四椽伏，平梁叉手，儒柱，駝峰等層層支疊。草袱以下設天花板，中央置藻井。斗拱有柱頭鋪作和轉(zhuǎn)角鋪作，而補間鋪作以大斜梁代之。殿之當心間的兩縫間，僅有中柱兩根，采用了減柱手法。在東西次間的兩縫位置上，各砌南北向隔墻，殿內(nèi)北面，砌東西隔墻，與前者聯(lián)為一體，形成倒凹字平面，殿前月臺，青石圍欄環(huán)繞。　　大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架結(jié)構(gòu)以及歇山出際的形式，檐下大斜架取代補間鋪作的罕見特例，都具有早期木構(gòu)建筑特征，屬宋式建筑體系，深具宋代遺風。從大成殿脊博墨筆題記“維金大定三年歲次癸未·月一日辛酉重建”可知，殿之重修時間在公元1163年，清代有過保養(yǎng)性維修。據(jù)國家文物局主編的《中國名勝詞典》中記載：平遙的文廟大成殿是我國現(xiàn)存最早的文廟大成殿。　　殿內(nèi)主要奉祀“孔子”、“四配”、“十哲”，主像為孔子，頭戴十二琉球冠冕，身著十二章服，手執(zhí)圭板，面部溫和而嚴厲，神態(tài)威而猛，恭而安。從漢武帝開始，孔子受到歷代帝王的尊崇，他被尊奉為“文宣王”、“至圣文宣王”、“至圣先師”，從殿內(nèi)懸掛的匾額“德齊幬載、圣協(xié)時中、圣集大成……”均為歷代帝王為孔子御題，孔子地位之崇高足見一斑。　　歷代統(tǒng)治者在尊孔祭孔的同時，對孔門弟子也加以尊崇，在不同的朝代分別請進了文廟，給以從祀和配享的待遇。即孔子像左右分別為“四配”，述圣孔亻及、宗圣曾參、復圣顏回、亞圣孟軻；東西供臺上為“十哲”，分別為仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木賜、閔損、言偃、顓孫師均為孔子的得意門生。此院的配殿東廡、西廡供奉七十二賢人。值得一提的是，為一代宗師孔子立像古今皆有之，而再現(xiàn)其弟子彩塑群像在國內(nèi)孔廟中亦為規(guī)模最大的一處。這些塑像的后墻上還繪有孔子圣跡圖，從顏母禱尼山開始，到孔子去世后弟子廬墓為止，把孔子一生主要活動以壁畫形式，惟妙惟肖地展現(xiàn)在游客面前?！　〈┻^大成殿兩側(cè)的東西腋門來到第三進院，首先看到大成殿后墻上碩大的“魁”字。傳說本地如有高中的狀元，可從欞星門中間甬道進入大成殿，即可打開“魁”字門，通往敬一亭舉行祭天儀式，寓“一舉奪魁”之意?！　∶鱾愄茫鞔从兄?，清乾隆、道光時修繕，面闊五間，進深六椽，七檁硬山前后廊式。“明倫”取“存天時，明人倫”之間。明代時為儒學講堂，清代時改為儒學教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學習孔子，平遙文廟專門搜集了大量珍貴的史料和實物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國歷史乃至世界歷史上的地位和影響?！　|配殿時習齋，取《論語》“學而時習之”之意。舊時為講學研讀之所?，F(xiàn)辟為古代教育展室。展廳圖文并茂，為世人倡述了教育在人類文明延續(xù)與發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用。同時重點介紹了孔子、朱熹等大批卓有成就的教育家。他們的生平事跡及其質(zhì)樸的格言，都給后人以深刻啟迪?！　∥髋涞钊招慢S，取于《禮記》“茍日新，日日新”之意。舊時為講學研讀之所?，F(xiàn)為“古代文墨展”。該展廳向游客展示了專門收集的數(shù)十種筆墨紙硯和各類文房用具，意在讓正走向信息時代、網(wǎng)絡時代的人們，了解中國傳統(tǒng)文人的千年情愫，了解中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力?！　拿鱾愄么┻^，來到中軸線第四進院。主體建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年日寇駐兵時焚毀。此亭為2003年自晉南移建而成?！痘茨献印ぴ徰杂枴吩唬骸耙灰舱撸f物之本也，無敵之道也?！薄熬匆煌ぁ毕驗榧捞熘＜捞煲卜Q躬天，是我國古代崇拜自然的一種宗教活動。上至皇帝下至庶民無不虔誠此舉。亭內(nèi)設氣勢雄偉的祭天大鼎?！　〉谖暹M院主體建筑尊經(jīng)閣，明初建，后廢，近年復修。尊經(jīng)閣其功用既有藏書亦有振興文運之意，是文廟建筑中的固定配置，其兩側(cè)為清道光八年（公元1828年）創(chuàng)建的古陶書院，后改名超山書院。是清代官-辦學堂。該院60余間房舍，主從有序，為四合院形制，歷史上曾經(jīng)主持過書院的12名講席全為進士。最著名的為《瀛寰志略》的作者徐繼畬，他在超山書院任山長達10年之久。培養(yǎng)的儒學生員為平遙晉商發(fā)達提供了強大的智力支撐。超山書院現(xiàn)已辟為“中國科舉展”，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的固定性科舉史展。展覽分為科舉的由來和沿革、院試、鄉(xiāng)試、會試與殿試等幾大部分，展廳中展出了大量極具文物價值的文獻、史料和展品。其中有1300年科舉史上僅存的一份狀元卷，有古代科舉考試作弊的各種夾帶等。此外，科舉展還為游客生動再現(xiàn)了當時科考時場景，也就是考生的號房。當時的貢院按照千字文來編排的一排排低矮的號舍考棚?？忌褪窃谶@既矮又窄的號舍內(nèi)點著蠟燭、搜腸刮肚、苦思冥想，作八股文章。從而真實反映中國古代科舉考試取士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡過程，展示了在這一制度下讀書人考秀才、中舉人、成進士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的艱辛。　　科舉展室中的“清代文官系列服飾”，則從獨特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了當時的政治、經(jīng)濟、文化以及倫理道德，讓人們在這些百年古裝面前對歷史產(chǎn)生無盡的遐思。　　平遙文廟的東學區(qū)分別包括東學宮、崇圣祠、節(jié)孝祠?！　|學宮為古代官辦學宮，俗稱廟學或儒學，也是全縣掌管學業(yè)的行政長官教諭的衙門，現(xiàn)辟為國際攝影博物館。是中國唯一的專業(yè)性國際攝影博物館。館內(nèi)展覽有中國攝影界大師沙飛、吳印咸等人的精彩作品。一幅幅為0要員拍攝下的歷史瞬間，已成為彌足珍貴的革命文獻?！　〕缡レ粼麊⑹レ簦黛肟鬃又甘辶杭v。清雍正元年（公元1723年）諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號，并諭準入祀，更為現(xiàn)名。除主祭孔子五代祖先外，并配祭孔鯉等十位先賢先儒?！　」?jié)孝祠，舊時奉祀貞節(jié)烈女的祠堂。供奉由鄉(xiāng)紳名儒舉薦之節(jié)孝婦女，經(jīng)過嚴格審核才得以入祀。春秋兩祭均謹守既定禮法，顯見當時社會對節(jié)婦烈女的推崇，實不下于英雄義士。　　文廟的西學宮，是儒學訓導的衙門，是官學合一之所。清末改稱勸學所。現(xiàn)辟為山西平遙展覽館。主要展出書畫界名家的書畫作品?！　】偠灾竭b文廟中軸線獨特的建筑藝術(shù)風格，涵厚的文化底蘊，廟區(qū)左右“東學”、“西學”之設，明倫堂后“超山學院”在平遙教育史上的一段輝煌，每年“春秋上丁”的祭孔儀式，重修于金代的大成殿和另具一格的敬一亭、尊經(jīng)閣和祭天大鼎以及重修于明清時代的其它建筑物，共同構(gòu)成了文廟的完整格局，堪稱漢民族先民們崇文尚禮的歷史見證，更是中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化史跡。聯(lián)合國教科文組織駐東亞五國文化專員木卡拉為平遙文廟的題詞“文廟是平遙古城文化底蘊最深厚的古跡之一，是我們共同的文化遺產(chǎn)”，顯示了文廟作為一方文化圣地的超凡魅力。　　地址：晉中市平遙縣城隍廟街67號　　類型：古跡寺廟　　等級：AAAA　　游玩時間：建議1小時 　　開放時間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門票信息：　　無需門票。包含在平遙古城門票內(nèi)　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學派的創(chuàng)始人，是對中國歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國也有很大影響，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國陬…… 詳細++　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學派的創(chuàng)始人，是對中國歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國也有很大影響，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國陬…… 詳細++　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟強鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細++

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