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楚布寺為西藏自治區(qū)文物保護(hù)單位?！　〔貍鞣鸾谈连敻僚e派之主寺。亦稱(chēng)磋卜寺。南宋淳熙十四年（1187年）由塔布拉杰弟子噶瑪噶舉派創(chuàng)始人都松欽巴修建。楚布寺海拔4300米，位于拉薩市堆龍德慶縣西北的楚布河上游，距拉薩西郊70公里。楚布寺規(guī)模龐大的建筑群以大殿為中心進(jìn)行分布，共包括經(jīng)堂、佛堂、0殿、佛學(xué)院、密宗修習(xí)院、-私邸及僧舍等，正在修復(fù)建設(shè)中的還有較具規(guī)模的講經(jīng)臺(tái)等建筑。楚布寺?lián)碛写罅肯∈牢奈铮ń炙陆ㄋ卤?，現(xiàn)位于楚布寺大殿內(nèi)，高約兩米半，寬約半米，上刻古藏文，該碑對(duì)研究吐蕃時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等有重要的史料價(jià)值；空住佛，楚布寺鎮(zhèn)寺之寶，也是第八世噶瑪巴為紀(jì)念其上師而塑造的銀像。此外，瑪恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用過(guò)的缽、都松欽巴的僧帽等都是楚布寺彌足珍貴的寶物。環(huán)抱著楚布寺的吉?dú)J波神山上也有一系列著名景點(diǎn)，如-臺(tái)、靜修室和歷代噶瑪巴閉關(guān)洞、十七世噶瑪巴轉(zhuǎn)山時(shí)于石頭上留下的心咒字樣等?！　〗煌ù笳阉挛鱾?cè)花圃往南200米巷內(nèi)有中巴車(chē)，早上7:00～8:00發(fā)車(chē)，客滿即開(kāi)，車(chē)費(fèi)15元，原車(chē)15:00返回；或者在拉薩租吉普車(chē)前往，費(fèi)用約200～300元?！　〉刂罚何鞑刈灾螀^(qū)拉薩市堆龍德慶縣西北楚布河上游　　類(lèi)型：寺廟　　游玩時(shí)間：建議2小時(shí)　　電話：0891-6674780　　開(kāi)放時(shí)間：　　周一-周日9:00-14:00參觀兩個(gè)小時(shí)已經(jīng)足夠，但加上來(lái)回路程，要花上一天時(shí)間。 　　門(mén)票信息：　　門(mén)市價(jià)：40.0元　　

乃朗寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∧死仕隆　∧死仕拢喾Q(chēng)“乃囊寺”、“奈囊寺”。在拉薩市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地以西的楚浦寺東面?！　∧死仕拢筛连敻僚e派紅帽系-第一輩札巴僧格于1333年創(chuàng)建。札巴僧格（1283～1349），意為“名獅”，為黑帽系第三世-讓瓊多杰之得意弟子，因曾得元帝室成員贈(zèng)給一頂紅帽，其傳承遂稱(chēng)為“噶瑪噶舉紅帽系”。因他生于有利于波地方夏氏家族的旺古支族中，所以他又稱(chēng)為“旺古熱巴”。13歲時(shí)拜至尊柯瓦的弟子洛哲扎巴為師受優(yōu)波塞戒；17歲時(shí)從上師益西僧格出家為僧，聞習(xí)《俱生》、《覺(jué)莫舍生法初生要義》，經(jīng)修習(xí)生起了特殊的溫火，人稱(chēng)“章谷熱巴”（意為章火單衣師）；26歲時(shí)拜楚浦寺讓瓊多杰為師，依軌范師楚仁聞習(xí)《密集灌頂》教法，依索南僧格求得“五大灌頂法”。依鄔瑪巴求得《勝，工樂(lè)》和《喜金剛》灌頂法；后從喇曲巴·絳央釋迦循和洛哲聰科上師聞習(xí)《慈氏五論》、《量決定論》等噶舉派教法，通曉《般若波羅蜜多經(jīng)》。30歲時(shí)向上師讓瓊多杰求得《六法導(dǎo)釋》；后到前藏向絳生嘉耶求得《六支瑜伽導(dǎo)釋》，向譯師羅哲丹巴求得《勝義念修法》，向譯師羅哲丹巴求得《勝義念修法》和《成就法?！?。1333年（-第五繞迥之水雞年）札巴僧格創(chuàng)建了乃朗寺。從此，乃囊寺成了紅帽系的主寺。讓瓊多杰在北京的時(shí)候，曾寫(xiě)信讓他去住持德欽登寺，但札巴僧格未遵師命，仍然常住乃朗寺。札巴僧格的弟子很多，以雅第班欽（1299～1378）最為有名。雅第班欽曾建立過(guò)一座名叫艾瓦木的寺廟。　　乃朗寺，原為紅帽系-的坐床處。第五世0（阿旺·羅桑嘉措）時(shí)把洛扎拉隆寺強(qiáng)逼改為格魯派，為了安置該寺的噶瑪噶舉派紅帽系中的旁支“巴俄-”，才分出此寺作為他的世代坐床外。據(jù)《番僧派源考》記載：前沿輩乃朗倉(cāng)呼圖克圖，名祖拉克嘉木磋（有說(shuō)卻旺倫珠為第一輩），在楚爾普爾本底隆地方出世。年至63歲圓寂。二輩乃朗倉(cāng)呼圖克圖，名祖拉克滾都桑布，在洛扎克地方出世。年至35歲圓寂。三輩乃朗倉(cāng)呼圖克圖，名成烈嘉木磋，在后藏所屬嚨地方出世。年至18歲圓寂。四輩乃朗倉(cāng)呼圖克圖，名祖拉湍珠布，在曲水澤雅地方出世。年至18歲圓寂。五輩乃朗倉(cāng)呼圖克圖，名祖拉克嘎瓦（即祖拉陳瓦，有說(shuō)為巴俄-第二輩），在德?tīng)柛駵囟训胤匠鍪馈Ｄ曛?3歲圓寂。又據(jù)《西-史文化辭典》記載：巴俄·祖拉陳瓦（1503～1566）是著名歷史學(xué)家。出生后不久被確認(rèn)為噶瑪噶舉派乃朗寺巴俄-轉(zhuǎn)世靈童，后從黑帽系第八世-彌覺(jué)多吉為師學(xué)習(xí)佛法。博覽群籍，苦心鉆研，經(jīng)過(guò)十年苦修，終于成為通曉大小五明的高僧。他一生著述頗豐，著有八行論大疏和歷算數(shù)學(xué)論、佛教史等多種，其中以史學(xué)名著《賢者喜宴》最為著名。從巴俄·祖拉陳瓦開(kāi)始，這一-系統(tǒng)以洛扎的拉隆寺作為主寺。到第五世0時(shí)將拉隆寺改為黃教寺院，這一-系統(tǒng)不得不不再以乃朗寺作為自己的主寺?！　〉刂罚豪_市堆龍德慶縣　　類(lèi)型：寺廟　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)

　　拉薩達(dá)東村，氣候怡人，景致秀麗，是拉薩附近過(guò)“林卡”郊游的絕佳去處。達(dá)東村臨近拉薩，很多市民會(huì)驅(qū)車(chē)前來(lái)感受自然的魅力.

哲蚌寺甘丹頗章為文化旅游景點(diǎn)。　　甘丹頗章，該殿是0喇嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達(dá)拉宮以前，五世0喇嘛一直住在這里，并在那一時(shí)期執(zhí)掌了西藏的政教大權(quán)，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語(yǔ)，史學(xué)界故稱(chēng)其為“甘丹頗章政權(quán)”?！　≡诶_市哲蚌寺內(nèi)。舊稱(chēng)兜率宮，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年（1530年）0二世根敦嘉措主持修建，后成為0三世索南嘉措、0四世云丹嘉措、0五世阿旺-羅桑嘉措坐床駐錫之地。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內(nèi)供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像，陳設(shè)豪華，供器甚多。明崇禎十五年（1642年），和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗支持0五世打敗藏巴汗后，建立了格魯派統(tǒng)治政權(quán)，其政權(quán)機(jī)構(gòu)即設(shè)于此。直到清順治五年（1648年）布達(dá)拉宮白宮建成，0五世由該處移居布達(dá)拉宮，政權(quán)機(jī)構(gòu)也隨著轉(zhuǎn)移。后來(lái)，把格魯派統(tǒng)治的西藏地方政權(quán)統(tǒng)稱(chēng)為甘丹頗章政權(quán)?！　￠T(mén)票 　　35元　　開(kāi)放時(shí)間 　　全天 　　景點(diǎn)位置　　西藏自治區(qū)拉薩市堆龍德慶縣　　

　　桑木民俗自然村　　拉薩市堆龍德慶縣東嘎鎮(zhèn)桑木村坐落在美麗的堆龍河畔。這里生活著68戶、300余口勤勞、善良、純樸的藏族鄉(xiāng)親。桑木村土地肥沃、風(fēng)景秀麗、人杰地靈，三世0-出生在這里；西藏民主改革前，　　桑木村被據(jù)為哲蚌寺、色拉寺的莊園；桑木村民間藝人輩出，是西藏著名的民間歌舞之鄉(xiāng)……　　走進(jìn)桑木村，結(jié)識(shí)一下精明能干的村長(zhǎng)巴珠、唱了一輩子藏戲的老阿媽央宗、村民演出隊(duì)的“藝術(shù)總監(jiān)”丹增師傅和他的兒孫們。到鄉(xiāng)親家中，喝杯青稞酒，來(lái)碗酥油茶，嘮嘮家常，看看西藏的鄉(xiāng)村什么樣、鄉(xiāng)親們的日子過(guò)得好不好。再到河畔的林卡中，欣賞村民們表演的純鄉(xiāng)土味的民間歌舞，和鄉(xiāng)親們一起拉起手來(lái)跳鍋莊，架起火來(lái)烤全羊，陶醉在小河流水、綠樹(shù)成蔭、藍(lán)天白云的自然中。

　　桑木村傳說(shuō)是三世0喇嘛出生的地方，小村緊靠堆龍河畔，藏式村舍典雅古樸，與田園、林卡、溪流構(gòu)成了美麗的農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。每年5月至8月，這里還有成片盛開(kāi)的金盞花，美不勝收。該村有喜歡歌舞藝術(shù)的傳統(tǒng)，是遠(yuǎn)近聞名的“歌舞之鄉(xiāng)”。桑木村老小能歌善舞，吹拉彈唱樣樣精通的民間藝人也很多。桑木村民俗旅游區(qū)2002年開(kāi)始接待游客，有村民自編自導(dǎo)自演的內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村文藝表演、家訪、林卡休閑、以騎馬、射箭、以及桑木烤全羊等民間鄉(xiāng)土旅游項(xiàng)目，桑木村生產(chǎn)的藏刀是西藏的出名的特產(chǎn)。 　　景點(diǎn)位置　　西藏自治區(qū)堆龍德慶縣東嘎鎮(zhèn)桑木　　

　　德陽(yáng)村位于拉薩西南的拉薩河南岸，西藏和平解放前隸屬哲蚌寺管轄。那時(shí)候，村里的人得用驢馱著一年的糧食，走上十來(lái)里的山路，趕到拉薩河邊，連驢帶青稞趕上四四方方的馬頭船渡河，再用驢將青稞馱到哲蚌寺，若是不幸青稞與驢落入拉薩河，那只能苦著臉挨上一頓打。德陽(yáng)村的土地多為沙質(zhì)土，青稞產(chǎn)量不高，再加上坐落于山溝處，不時(shí)會(huì)遇到冰雹、泥石流等自然災(zāi)害?！　「耵斉扇笏轮?、“衛(wèi)藏六大學(xué)院”之一的桑普寺就隱藏在德陽(yáng)村桑古組，這座歷史上赫赫有名的寺廟尚未被世人所知，其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史積淀十分值得重新挖掘和開(kāi)發(fā)，雖然距離柳梧新區(qū)較近，但德陽(yáng)村仍然保持了傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)，酸奶和紅皮土豆值得一嘗?！　〉刂罚豪_市堆龍德慶縣　　類(lèi)型：民俗村　　游玩時(shí)間： 建議2小時(shí)　　開(kāi)放時(shí)間：　　全天開(kāi)放　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票?！　?暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

桑浦寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∩Ｆ炙隆　∩Ｆ炙拢诶_市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、拉薩河南岸的內(nèi)鄔托地方。寺廟以提倡因明（佛教邏輯）、辯論而著名，在西藏佛教歷史上占有一定地位，是藏傳佛教教噶當(dāng)派的重要寺院之一，備受崇敬?！　∩Ｆ炙掠砂⒌讔{的弟子俄·雷必喜饒于1073年創(chuàng)建的，最初稱(chēng)“桑浦內(nèi)鄔托寺”，后改稱(chēng)“桑浦寺”，是佛學(xué)教理的發(fā)源地。寺內(nèi)殿堂供奉有許多佛像，還有雅絨兩位大師（即雅楚·桑結(jié)貝和絨敦·瑪威僧格）的茅篷、穿黑皮鎧甲的0神和洽巴大譯師（本名卻吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的靈骨塔?！　《怼だ妆叵拆埵?1世紀(jì)人（生卒年不詳），時(shí)稱(chēng)“大俄譯師”。幼年時(shí)跟從魯梅十人中的征·益西云丹出家，后到康區(qū)向賽尊學(xué)法。1045年他與枯敦·尊追雍仲等人回到前藏，在拉薩附近修建了扎納寺，講經(jīng)傳教。阿底峽到前藏后，他拜阿底峽為師學(xué)法，后于1073年建立了桑浦寺。雖然他與仲敦巴是兄弟，但他很敬重仲敦巴，曾幾次到熱振寺向仲敦巴求教。他翻譯和修訂過(guò)多各肯關(guān)因明的書(shū)籍，所以得到“譯師”稱(chēng)號(hào)?！　《怼だ妆叵拆埲ナ篮?，由他的侄子俄·羅丹喜饒（1059～1109，時(shí)稱(chēng)的“小俄譯師”）繼任桑浦寺堪布。18歲時(shí)他與熱譯師、年譯師一起到阿里參加過(guò)孜德舉辦的“火龍年法會(huì)”，會(huì)后得到孜德之子旺秋德的援助到克什米留學(xué)達(dá)十七年之久，約在35歲時(shí)（1093年）回藏?；夭睾笏侄唐诘侥岵礌枌W(xué)習(xí)密法。他翻譯了很多經(jīng)典，成為當(dāng)時(shí)有名的譯師。他在拉薩、桑耶等地講經(jīng)，有弟子兩萬(wàn)三千多人。在佛教方面的成就，他超過(guò)了他的叔父大俄譯師。他在西藏各地講解“慈氏五論”及自續(xù)中觀派的論典，其見(jiàn)解基本承襲寂護(hù)師徒之說(shuō)。其對(duì)西藏佛學(xué)最大的貢獻(xiàn)是翻譯介紹法稱(chēng)因明學(xué)論典，在西藏開(kāi)創(chuàng)了“新因明學(xué)”傳統(tǒng)。后來(lái)還出現(xiàn)了他的轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，因而成為昌都地區(qū)著名的格魯派-。俄·羅丹喜饒的門(mén)徒中以卓隆巴較為有名。卓隆巴原名“羅追迥乃”，曾為許多顯密經(jīng)論作過(guò)注疏，并根據(jù)阿底峽的《菩提道炬論》寫(xiě)成《道次弟廣論》和《教次第廣論》。這兩部書(shū)是闡明噶當(dāng)派教義的，后來(lái)宗喀巴據(jù)此書(shū)寫(xiě)成了《菩提道次第廣論》?！　∩Ｆ炙碌角“蛥s吉僧格（1109～1169）擔(dān)任堪布時(shí)，在講因明方面十分盛行。恰巴卻吉僧格寫(xiě)了不少有關(guān)因明的著作。據(jù)說(shuō)西藏佛教各教派寺院僧人采用辯論方法學(xué)經(jīng)，就是從他開(kāi)始的。在桑浦寺極盛時(shí)，西藏佛教各派徒有很多僧人來(lái)到這里學(xué)習(xí)，在顯教方面對(duì)西藏佛教各派都產(chǎn)生過(guò)一影響，特別是在因明方面，稱(chēng)“桑浦寺夏學(xué)”。大、小俄譯師翻譯校改過(guò)大量的因明著作，并進(jìn)行講解傳授，藏族歷史上稱(chēng)為“新因明”（對(duì)瑪·雷必喜饒，即洛窮所傳的“舊因明”而言）。經(jīng)過(guò)恰巴卻吉僧格及其弟子們的宣傳，直到15世紀(jì)桑浦寺一直是西藏講授因明的重要寺廟。此外，般若（以《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》及其注疏為主）、中觀（以《入中論》注其注疏為主）等學(xué)也多由桑浦寺傳播發(fā)展，所以說(shuō)桑浦寺在顯教方面對(duì)西藏佛教發(fā)展曾經(jīng)起過(guò)重要的作用。　　恰巴卻吉僧格以后，桑浦寺分為上下兩院。在薩迦派掌權(quán)時(shí)曾把該寺的幾個(gè)扎倉(cāng)收歸薩迦派管轄。15世紀(jì)格魯派興起后，該寺也隨其他噶當(dāng)派寺廟一起先后改宗格魯派，成為為格魯派的一座寺院?！　?暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　丘桑溫泉　　傳說(shuō)黃教宗喀巴大師到西藏各地去朝拜，當(dāng)他來(lái)到林芝這個(gè)地方時(shí)，一不小心腳被竹子刺傷，感到疼痛難忍，他只好拄著拐棍一瘸一拐地繼續(xù)去朝拜。當(dāng)他來(lái)到堆龍丘桑時(shí)，看到山上有一個(gè)溫泉，即現(xiàn)在的丘桑溫泉，心想這溫泉說(shuō)不定能治自己的病。這時(shí)他看見(jiàn)一只雙腳受傷的烏鴉飛到溫泉邊，把雙腳泡了又泡，不一會(huì)兒，烏鴉的腳竟奇跡般地好了起來(lái)。于是他也把雙腳泡在溫泉里，他的腳也真的好了。他把那根用竹子做的拐棍仍在山后回到了拉薩?！　≈钡浆F(xiàn)在，溫泉東北方向的山上還能看一支“竹子”。溫泉的南邊有一眼泉水，稱(chēng)“亞曲”，人們通常到這里洗頭，還要喝上幾口，能治鼻炎，在這里至今還依在溫泉的中間有一個(gè)叫“面吉”的巖石，傳說(shuō)藏王松贊干布的太醫(yī)玉托·云旦貢布在此采過(guò)藥材。這“面吉”是天然形成的，稱(chēng)是玉托·云旦貢布的藥箱，溫泉內(nèi)還有自然形成的21個(gè)百度母像。尤其神奇的是，這個(gè)溫泉有獨(dú)特的療效作用，主要治關(guān)節(jié)炎、胃病、骨折等疾病，另外還可起到調(diào)節(jié)血壓功能，也可起到減肥的作用。因此，人們通常在春秋季節(jié)時(shí)去溫泉洗浴治病?！　?暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　雄巴拉曲神水度假村

嘎沖村遺址為文化旅游景點(diǎn)?！　「聸_村遺址　　　嘎沖村遺址位于拉薩市堆龍德慶縣嘎沖村，海拔3632米，面積約為1萬(wàn)平方米，由于近年來(lái)人們將這里作為取土場(chǎng)，遺址近一半面積遭到破壞?！　】脊艑?zhuān)家不僅在遺址地層斷面周?chē)l(fā)現(xiàn)了金屬冶煉時(shí)使用的陶制器具，殘鐵塊、鐵渣子、獸骨、木炭、灰燼、房屋遺址等遺物，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了各種原始陶片，打制石器，這是西藏首次發(fā)現(xiàn)的金石器并用時(shí)代文化遺址。從遺址中采集的實(shí)物內(nèi)容十分豐富，其中打制石器、陶片中的直線刻劃紋和加錐刺紋、磨光黑皮陶等文化內(nèi)涵與早前發(fā)現(xiàn)的距今3700年的拉薩曲貢遺址有著十分密切的關(guān)系?！　?暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

東嘎寺為文化旅游景點(diǎn)?！　|嘎寺

　　草紅花(Carthamus tinctorius L)，又叫紅花，原產(chǎn)埃及，但在巴基斯坦、印并等地栽培歷史也很長(zhǎng)。 　　紅花可入藥，有活血通絡(luò)之功效。草紅花種子含油量達(dá)５５．３８％，長(zhǎng)期食用這種油，可降低血液中的膽固醇，防止血管硬化。因此，可用它來(lái)治冠心病；由于草紅花油中的亞麻酸量很低，所以是制作油漆的好原料。草紅花在西藏東部、東南部以及南部地區(qū)均可大力栽培，并有很大的發(fā)展前途。 　　藏紅花(Crocus sativus L),又叫番紅花或西紅花，原產(chǎn)西班牙，在伊朗、沙特阿拉伯等國(guó)家中也有悠久的栽培歷史。在國(guó)外，最初僅作為染料來(lái)栽培，后來(lái)才認(rèn)識(shí)到它是一種活血通絡(luò)、化瘀止痛的珍貴藥材。在醫(yī)學(xué)上常用它來(lái)治療血瘀引起的閉經(jīng)、胸腹脅肋等疼痛，也治療創(chuàng)傷腫，特別是它的養(yǎng)血之功能早已聞名于世。正因如此，早在明朝藏紅花就傳入我國(guó)，在《本草綱目》中已將它列入藥物之類(lèi)。當(dāng)然，就其養(yǎng)血功能而言，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)草紅花。 　　草紅花與藏紅花僅一字之差，所以在概念上常誤認(rèn)為同物異名，也有人把西藏早已引起種栽培的草紅花當(dāng)作藏紅花。其實(shí)，這是兩種完全不同的植物，草紅花是屬雙子葉植物綱的菊科一年生草本植物，高達(dá)１米左右，頭狀花序中的每一朵管狀花呈桔紅色。而藏紅花是屬單子葉植物綱的鳶尾科多年生草本植物，具鱗莖，花為表紫色或紫紅色。它們雖在活血通絡(luò)方面功能相似，但在系統(tǒng)演化、形態(tài)發(fā)育和其他用途等方面存在著很大的差異。 　　

　　古榮糌粑是西藏拉薩堆龍德慶縣的特產(chǎn)。 　　古榮糌粑 　　 西藏自治區(qū)堆龍德慶縣古榮鄉(xiāng)現(xiàn)轄行政區(qū)域 　　 堆龍德慶縣人民政府《關(guān)于請(qǐng)求劃定古榮糌粑產(chǎn)地范圍的函》，堆政函〔2014〕18號(hào) 　　 堆龍德慶縣人民政府關(guān)于推行《古榮糌粑生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程》的通知，堆政發(fā)〔2014〕29號(hào) 　　

　　在拉薩，乃至整個(gè)藏區(qū)最高貴的狗應(yīng)屬藏獒，藏話叫它“多啟”，“多”是拴住的意思。這種狗兇猛善斗，必須拴住飼養(yǎng)，不然危險(xiǎn)極大，會(huì)向人發(fā)動(dòng)攻擊。 　　藏獒，俗稱(chēng)牧羊犬，身長(zhǎng)四尺，壯似牛犢，頭大腿短，是草原上牛羊的衛(wèi)士。這種狗有牧羊的天性。據(jù)觀察，一只與羊群素不相識(shí)的狗，一旦發(fā)現(xiàn)羊群后，會(huì)主動(dòng)地?fù)?dān)任“警衛(wèi)”，一只成熟優(yōu)秀的藏獒能看管近200多只羊，每天在羊群周?chē)?0多公里。牧羊犬采用慣用的圍繞、喊叫的方法來(lái)完成自己的使命。它的叫聲又憨又大，威懾力很強(qiáng)，嗅覺(jué)也特別靈敏，聽(tīng)藏民講，這種犬連豹子也要怕它三分。據(jù)國(guó)外權(quán)威性警犬教材論述，屬于世界猛犬的有西藏犬、高加索犬、中亞牧羊犬、紐芬蘭犬等。藏獒又排于世界猛犬之首，約在兩千年前，它流傳到希臘，后到羅馬帝國(guó)，又由東歐的斯拉夫族傳到歐洲各國(guó)，至今世界名犬的體內(nèi)還保留著藏獒的遺傳基因。 　　生長(zhǎng)在高海拔、低氣溫的青藏高原上的藏獒，由于嚴(yán)酷的地理環(huán)境，形成了它粗獷、兇猛、奔走迅速、嗅覺(jué)靈敏的野性性格，用來(lái)保護(hù)畜群免遭傷害以及捕獵，都是最好的助手。 　　純種藏獒具有如下典型特征：頭大而方，額面寬，頭頂略呈圓形。眼睛黑黃，四點(diǎn)眼，眉上有黃色或白色圓點(diǎn)毛。嘴短而寬，嘴角略垂。鼻梁短，鼻頭寬、黑色。耳朵大，呈 V字形，下垂于兩側(cè)。頸粗有力，頸下有垂。四肢粗壯，前肢粗直，后肢腿部寬，肌肉發(fā)達(dá)。尾大而側(cè)卷，尾根高，下垂于飛節(jié)，緊張時(shí)高舉。全身被毛長(zhǎng)而密，身毛長(zhǎng)10～ 15厘米，尾毛長(zhǎng)20-30厘米，毛色以黑色為主，其次是黃色、白色、青色和灰色，頭下部、胸前、腹下及四肢下部大多有黃色或灰色的毛。成年犬身高70-85厘米，體重在 75-95千克。8月齡可達(dá)性成熟，母犬每年初冬（10-12 月份）發(fā)情一次，但在海拔較低的半農(nóng)半牧區(qū)，氣候溫暖，管理適當(dāng)，則可在一年內(nèi)春秋兩次發(fā)情。每窩產(chǎn)仔4-5只，多者可達(dá)7-8只。壽命為10-16年。 　　體貌特征 　　①體高與體重：該犬體高70-85厘米，體重75-90公斤。 　?、陬^部及五官：頭大而方，頭蓋寬，額段明顯；眼黑黃色；嘴短而粗，鼻寬，唇厚舌大。 　?、圮|干與四肢：頸粗而有力，頸下有垂肉；四肢粗壯，前肢粗直，后腿寬；尾根高，下垂于飛節(jié)，緊張時(shí)上揚(yáng)，但高度不超過(guò)背線。 　?、鼙幻c毛色：全身被毛長(zhǎng)而密，上粗硬下短硬，頭部、頸部被毛長(zhǎng)密，具雄獅樣外觀。身毛長(zhǎng)10-15厘米，尾毛長(zhǎng)20-30厘米。毛色為白、黃、青和灰色，身軀、腳有色片，眉上有黃色或白色圓點(diǎn)毛。 　　繁殖習(xí)性 　　該犬8月齡性成熟，母犬10-12月份發(fā)情，每窩產(chǎn)仔4-5只，多的可達(dá)7-8只。 　　性格特點(diǎn) 　　該犬性格剛毅，力大兇猛，野性尚存，令人生畏。護(hù)領(lǐng)地，護(hù)食物，善攻擊，對(duì)陌生人有強(qiáng)烈敵意，對(duì)主人親熱至極，是優(yōu)良的看家犬和牧羊犬。 　　藏獒耐寒怕熱，可在-30-40℃的冰雪中安然入睡。性格剛毅，力大兇猛，富有攻擊性，使人望而生畏，但是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后比較溫順，服從性好，忠于主人。偏肉食，抗病力強(qiáng)，護(hù)領(lǐng)地，護(hù)食物。 　　

　　羊血腸是西藏拉薩的特色美食。從羊腔中舀在盆里的羊血，一般正好灌滿它自己的腸肚。灌時(shí)，先用手把凝結(jié)的血塊攥碎，攪進(jìn)蕎面或白面，加入切碎的漫肚、油、鹽、調(diào)料、蔥蒜等物。亦從割口處灌入，要灌得不可太滿也不可太扁。小腸二三丈長(zhǎng)，為煮食方便，可斷為四、五部分，不撕掉外面連接腸壁的油脂。這些油脂有固定小腸的作用，灌時(shí)要注意擺順不使揚(yáng)子扭結(jié)。煮出時(shí)盤(pán)纏一團(tuán)，一如腹中的自然狀態(tài)。臥羊時(shí)節(jié)腸肚太多，一時(shí)吃不了，就灌好分成四五團(tuán)凍起來(lái)，在來(lái)年清明時(shí)節(jié)煮食。 　　蒙古民族一般把羊血漿灌入大腸，做成灌腸。食用時(shí)一般在肉湯里煮10-15分鐘。蒙古人和西1還直接運(yùn)用動(dòng)物的活血?！恶R可波羅游記》中記敘：“當(dāng)情況緊急時(shí)，有一種緊急探馬，這些探馬，能夠馬不停蹄地連續(xù)奔馳十晝夜，既不舉火也不進(jìn)餐，只用馬血維持生命，他們割斷自已坐騎的一根血管，吮吸馬的血充饑?！睆尼t(yī)學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，血有高味覺(jué)性等益處。但不到緊急的時(shí)候，人們不常吸用活血。另一種灌腸加之薄層肉及肝等，拌以蔥類(lèi)和油鹽等調(diào)料，煮之半小時(shí)后食用，此叫灌腸。