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　　拜佛伍家溝　　伍家溝自然村隸屬于巧家縣白鶴灘鎮(zhèn)復興行政村，屬于山區(qū)?！　≈赜挝榧覝?，是帶著傷痛完成的。頑固的關節(jié)炎一直困擾著，對于愛好旅游的我無異于鳥的翅膀受傷無法高翔。也許是有緣，幸運的是去的時候快到谷底的寺廟才覺出劇烈的疼痛。大概成佛的老禪師們知道我的誠心，冥冥中推遲了我的病痛發(fā)作的時間吧?！　≌f是重游，是因為2000年10月和友人第一次去，在懸崖絕壁間穿行了兩天，經(jīng)受了多次驚險的考驗和刺激，在鄉(xiāng)村教師郎老師家住了一夜。享受到原生態(tài)的自然美景的同時，也感受到山里人人性的純善、純美。回來寫了數(shù)篇文章，其中一篇還獲過該年度《作文》雜志社舉辦的中學師生作文大賽教師組一等獎。文章在雜志上出來，我中學時的恩師秦先生批評我，說是我美化了山里人的生活，漠視他們的苦痛。其實，秦先生也應該原諒我，長期囿于書齋之人很難分出四季，很難理解鄉(xiāng)民的艱辛的?！　∪ノ榧覝?，除了風景好，人情美，還因為那里有座頗富傳奇色彩的寺廟。我們?nèi)サ臅r候，一路跟當?shù)匕傩沾蛑泻簦麄兊恼嬲\和善良深深地打動我們，每到一處，他們都就如叫自己的親戚朋友一樣招呼我們：回家來燒水喝。來，吃把花生......從他們的臉上，看不到半點虛偽和狡詐。他們的生存是艱辛的，坡地陡峭，耕種收獲都靠人工，交通閉塞，孩子們讀書要到很遠的地方......但他們真如古先民一樣“鑿井而飲，耕田而食”“簞瓢屢空，宴如也”。是什么原因導致窮山惡水和人性之美形成如此巨大的反差呢？來到寺廟后，我們似乎從這里找到了答案。　　伍家溝寺廟建廟數(shù)百年了。第一代住持徐禪師是挑擔做生意的，廟內(nèi)尚有他的碑石，滄桑斑駁，頗費心機方考證清楚。據(jù)嘉慶二十一年生員楊捷春所撰碑文，說他是黔地人，“幼習儒書，未入釋教，不知菩提之路”“往來紅塵之地，亦只勞碌市中第。其性仁慈，其心忠厚。憫人之難，濟人之急。不愛生產(chǎn)而輕財好施”，后來到云南，“擔荷為生，不求大利”，來往于樂馬廠（今魯?shù)榫硟?nèi)）和魯木得米糧壩（今巧家縣城附近）之間，“逾越險阻，跋涉崎嶇，歷觀音閣下，見有茅庵小屋，并無僧人住持，已有修持之意”，“忽于乙酉之歲，菩薩顯化，指示迷念，遂夢慈尊垂詞曰：‘爾佛氏子也，何流落紅塵，不思覺悟？如果能去下身，帶發(fā)修行，不難心結善果，同登蓮座?！薄坝谑欠◣熡X忖，情形在目，遂如意修行，滌洗俗情，一心皈依。及至廠地，自去-于馬。四方大眾并廠主頭人，香花恭果送至觀音閣下。師即苦行修造前遭回祿，后鏨石為堂，致令佛像更新，殿宇輝煌，大振宗風”。這樣看來，徐禪師之前早有觀音閣，只是后來的規(guī)模更大，香火更盛罷了?！　∵@座寺廟完全從萬丈絕壁的半中腰一鑿鑿鏨出來，外面絕壁上鑿孔穿上撐木，寺廟有一半懸在半空，很是驚險。不知，當初徐禪師是怎么修建的?？上?，到了第二代朱禪師的時候，這座徐禪師一錘一鏨傾盡心血而造的廟宇毀于兵燹。據(jù)說，朱禪師曾是太平軍的將領，參加過殺楊秀清一家，后隨石達開經(jīng)云南逃往四川路過此地，遂有出世之念，就在此修持，清兵也被引來，縱火焚燒了這座“空中樓閣”。　　朱禪師是最富傳奇色彩的住持。今天伍家溝的百姓尊其為“朱老師”，親切自然。據(jù)說他是“朱家坪子”的，再追問，百姓也無法說清。他在這里出家后，潛心修持，終成正果。他當年參禪的石室猶在，只是人去室空，滄桑的石壁面對來往的信眾依舊沉默。據(jù)當?shù)匕傩照f，朱老禪師成正果后，靈魂欲去峨眉山，遂囑咐弟子們，如果七天后他的肉身沒有醒來，可將其火化?？墒?，貪婪黑心的弟子們?yōu)榱藸帄Z錢物，等了三天就自行把老禪師的肉身火化了。七天滿了，老禪師的靈魂回來了，但找不到自己的肉身，可憐的禪師在廟前的峽谷里、絕壁上絕望地怒吼了三天三夜，在峭壁上留下兩列指書大字凄然離去。老禪師最終沒有躲過丑惡人性制造的劫難。如今，峭壁上的字還依稀可辨，其中一列是：“眾善奉行，諸惡莫作，南無阿彌陀佛?！绷硪涣锌床磺宄?，住持說的，沒記住?！　〗裉?，我們見到的廟宇已殘敗破落，廟里僅一添燈油、陪伴歷代禪師靈柩的年輕人。他今年32歲，四川會東大崇人，20歲在這里出家。算來，他是第十二代住持。也不好打聽正值人生大好年華的他為何棄絕俗念，來到這僻遠的峽谷里每日和青燈黃卷為伴。不過，沒有特殊的因緣，普通人是難以做到的。我們?nèi)サ臅r候，這位年輕的住持正幫數(shù)里外的鄉(xiāng)親們挖紅苕，他本人也種了不少坡地，正是靠換工來維持寺廟的運轉。他放下手中的活，帶領我們沿著崎嶇的山路盤旋而下來到廟里，燃燈焚香，替我們向列位先師說明來意。廟小，陳設簡陋，菩薩也不多，而且造型也不精致，但廟內(nèi)總彌漫一股神秘、莊嚴的佛門氣息，這是其他地方很難感受到的。也曾到過峨眉山等佛教圣地，但總體感覺是佛門不再清凈，物欲橫流，商潮滾滾，寺院似乎成了地道的商業(yè)場所。網(wǎng)絡上見到的少林寺住持釋永信更像一富豪，香車寶馬，前呼后擁，帶著弟子們走南闖北，甚至越洋過海，賺大把的錢，吃得腦滿腸肥。更多的小廟熱衷于收功德錢，給人的感覺是似乎錢捐得越多，菩薩保佑的力度越大。其實，他們忘了，在菩薩那里一切眾生都是慈悲的對象。有人問我，哪里的寺廟還清凈，我說有，大悲寺，在遼寧。大悲寺的住持穿百衲衣，外出化緣，隨緣隨分，天黑就露宿。他們的廟宇靠自己建設，儉樸，但莊嚴肅穆。最讓我感動的是大悲寺住持的眼神，既慈且悲，是閱盡苦難和滄桑之后的平靜，是南海岸邊一抹溫馨的陽光，是撫平眾生傷痛的藥方。大悲寺太遠，但那里的佛光穿過廣袤的大地射進我的心中，我的內(nèi)心歡喜而澄明。　　如果還有人問我，哪里的寺廟清凈，我要告訴他，除了大悲寺，就是小小的伍家溝寺廟。　　拜了佛，住持打開石閣上塵封已久的門，特別被允許瞻仰了七位先師的靈柩。我們告別了住持和寺廟，帶著傷痛爬了數(shù)小時山趕到公路，驅車到家已是夜半時分。

巧家藥山為國家級自然保護區(qū)。　　巧家縣藥山　　【概況】　　藥山位于巧家縣境內(nèi)。臨近巧家縣藥山鎮(zhèn)，金沙江和牛欄江環(huán)山而過。藥山山體面積220平方公里，主峰金頂山海拔4042米，雄踞于昭通群峰之上?！　　拘纬伞俊　∮捎谑鼙薄獤|向構成控制發(fā)育成型，藥山走向近于北—東。西坡地勢陡峭，懸崖絕壁從兩江匯流的谷地中凌宵而起，柱地擎天，高不可攀。南坡地勢較為平緩，藥山自然保護區(qū)的主要林區(qū)，詭異瑰麗的高山巖溶景觀都集中在這一片。　　【動植物資源】　　藥山被以烏蒙冷杉為主的針頁林和以高山櫟為主的常綠闊葉林構成的原始森林覆蓋。天然林的蔥郁，為野生藥材、珍稀植物生長和野生動物生息繁衍創(chuàng)造了良好的條件。藥山本因出廠各種藥材而得名，著名的野生藥材有柴胡、黨參、貝母、天麻、蟲草、黃芪、草烏、防風、龍膽草、仙茅參、刺參、黃連等藥，在中藥市場素享盛名；野生動物如虎、豹、熊、豺、牛羚、野豬、金貓等，出沒林莽雜叢間；而大面積的珙桐群落，更是國內(nèi)外罕見的奇觀。　　【發(fā)展】　　2005年8月9日，藥山經(jīng)國務院批準列為國家級自然保護區(qū)?！　〉钦淹ㄇ杉宜幧剑路鹪跁r光的流動中走過了亞熱帶、溫帶、寒溫帶；在一日之行里經(jīng)歷了春之溫煦，夏之火熱，秋風之蒼涼，冬雪之圣潔。各種各樣珍貴的藥材和野生動物在此繁衍生息，而大面積的珙桐群落，是國內(nèi)外罕見的奇觀?！　≌淹ㄋ幧剑ū久幧剑珔^(qū)別于遼寧藥山）位于巧家縣境內(nèi)。金沙江和牛欄江環(huán)山而過。藥山山體面積220平方公里，主峰金頂山海拔4042米，雄踞于昭通群峰之上。由于受北-東向構成控制發(fā)育成型，藥山走向近于北-東。西坡地勢陡峭，懸崖絕壁從兩江匯流的谷地中凌宵而起，柱地擎天，高不可攀。南坡地勢較為平緩，藥山自然保護區(qū)的主要林區(qū)，詭異瑰麗的高山巖溶景觀都集中在這一片?！　∷幧奖灰詾趺衫渖紴橹鞯尼橅摿趾鸵愿呱綑禐橹鞯某＞G闊葉林構成的原始森林覆蓋。天然林的蔥郁，為野生藥材、珍稀植物生長和野生動物生息繁衍創(chuàng)造了良好的條件。藥山本因出廠各種藥材而得名，著名的野生藥材有柴胡、黨參、貝母、天麻、蟲草、黃芪、草烏、防風、龍膽草、仙茅參、刺參、黃連等藥，在中藥市場素享盛名；野生動物如虎、豹、熊、豺、牛羚、野豬、金貓等，出沒林莽雜叢間?！　〈┰教烊涣謪^(qū)，攀登至海拔3000米以上地帶，以森林為魂魄的藥山所展現(xiàn)出的又別是一番景象：100多個泉點清流不竭，或流而成溪，或瀉而成瀑，或積而成潭，百態(tài)千姿，各盡其妙。山中有被稱作“大龍?zhí)丁?、“小龍?zhí)丁钡膬蓚€冰川湖。大龍?zhí)睹娣e20000多平方米，水深達30余米。潭水清澈明凈，潭底潛流如注，水波不興，水流有聲。從大龍?zhí)断蚰闲屑s3公里便是小龍?zhí)?。小龍?zhí)睹娣e約14000平方米，水深5-6米，被兩壁排列成梯形的懸崖左右圍護，懸崖上古柏森森，俯臨水面。主峰金頂山北，終年積雪，冰掛垂枝，銀裝素裹。巧家藥山 巧家縣藥山

　　堂狼山文化廣場　　堂瑯文化廣場位于縣城西側，東連絲廠住宅小區(qū)，南鄰縣城辦公區(qū)，西接花園小區(qū)，北鄰青年路，交通便利，環(huán)境優(yōu)雅。廣場由主入口、主廣場、綠化園林、堂瑯八景、次入口五部分組成。建設內(nèi)容包括圖騰柱、六洗同源、金沙汲水、青銅余輝、百米藝術長廊、兩江一山、彩色音樂噴泉、堂瑯文化序、堂瑯奇石館、綠化區(qū)域、長廊和花架。　　六根圖騰柱：表達了發(fā)生在古堂瑯山（今大藥山）彝族“六祖分支”這一重大歷史事件的追懷，圖騰柱上的浮雕圖案是堂瑯文化的代表符號，以此來進一步突出堂瑯文化的主題?！　×赐矗恒~洗是堂瑯古縣鑄造最多的青銅器，成為堂瑯青銅文化的重要載體?！傲赐础北磉_的堂瑯古縣存廢六百年的意境。金沙汲水：金沙江是流經(jīng)巧家的一條主要河流?！敖鹕臣乘北磉_了金沙江澤潤巧家、澆灌巧家。青銅余輝：造型如天穹地幔，虹彩云衢，以剖面的形式表現(xiàn)了巧家出土的青銅器，以堂瑯文化符號作襯托，正面鐫刻著名作家賈平凹題署的“堂瑯文化廣場”幾個大字。百米藝術長廊：長廊藝術再現(xiàn)了古今堂瑯的重大歷史事件和深刻的文化意蘊?！　“倜姿囆g長廊從左至右分為六祖分支、青銅文化、五月渡瀘、疏浚金沙、天國悲歌、紅軍長征過巧家、展望未來等七個板塊。兩江一山：巧家的整個地形地貌由北部的金沙江，中部的昭通最高峰、國家級自然保護區(qū)、海拔4041米的大藥山，東南部的牛欄江構成的“兩江一山”獨特景觀。彩色音樂噴泉：直徑35米，961平方米，以《巧家美》、《我們的巧家》等20首歌曲編程形成音樂噴泉，集觀賞、娛樂為一體，烘托了廣場氣氛，為堂瑯文化廣場炎熱的夏季帶來了一絲清涼。堂瑯文化序：由著名文化學者鄒長銘撰稿，云南著名書法家趙浩如書寫，記述了堂瑯文化的源流、文化叢絡、表現(xiàn)特征和影響?！　√矛樒媸^：館名由云南著名書法家趙浩如題寫。巧家奇石有獨特的圖案、豐富的自然地理信息和文化內(nèi)涵，極高的觀賞收藏價值，在海內(nèi)外有很高的知名度。堂瑯奇石館集中陳列展示了巧家的奇石精品，弘揚天人歸宗、自然一體的奇石文化。綠化區(qū)域：分布了堂瑯神韻、綠蔭休閑、日月同輝、魁閣望月、碩果累累、翠竹婆娑、飲水思源等七個小品供市民休閑品味?！　￠L廊和花架：在廣場東面最高處布置了長廊、花架、亭臺供人們休閑、觀景。創(chuàng)造了在休閑中重溫歷史，在休閑中品味文化、休閑中回歸自然，在休閑中放飛希望，在休閑中增強巧家榮譽感的意境，塑造了解巧家的歷史，宣傳巧家的人文資源，熟知巧家縣情，建設家鄉(xiāng)的新型巧家人。

　　蒙姑之樹　　天下哪里沒有樹？看樹何別到蒙姑呢？如果是僅此一般的話，我也就沒有必要請你到蒙姑看樹了?！　∶晒绵l(xiāng)是巧家縣的南大門，地處東川的小江和金沙江交匯處的金沙江大峽谷?！　∽哌M蒙姑，第一眼令人特別的就是蒙姑的樹。每一個到了蒙姑的人，見了蒙姑的樹，都不得不驚嘆蒙姑的樹好大喲！最大最大的當數(shù)那些古容樹。蒙姑鄉(xiāng)政府內(nèi)和蒙姑中學內(nèi)的幾株古榕樹五，六個人合圍也許抱不下。冠覆都在百余平方米以上，遮天蔽日，蔭翳一片。其它的無論是攀枝花樹、紅椿樹、鳳凰樹無不高大得領人驚嘆。無論是那一株大多在三、四人合圍那么粗。于是讓人只得贊嘆蒙姑的樹好大氣呀！　　蒙姑的樹高大而有個性。在蒙姑無論是同類的樹或不同類的樹，絕對找不到完全一模一樣的兩株樹。每一株樹都像一個非常會梳妝打扮的女人，總在自己的外觀上展示自己的個性。就拿榕樹來說吧！樹桿也是凹凸不一，有的圓洞交錯，有的凹似小舟，有的恰似滾動的山梁。根有的似垂瀑，有的似盤龍，有的如虬錯。要說那攀枝花樹，奇就奇在樹根處長些瘤瘩、包塊根，有的似開瓣的蓮花，有的似供人坐的草敦，有的似拱伏的豪豬，總是令人驚奇。再說那高大的鳳凰樹吧，那些低矮的鳳凰樹，剛開花，火花一片，總似熊熊燃燒的火焰，耀人眼、灼人心，給人一種火燒火燎的感覺。而在蒙姑置身那高大的鳳凰樹下，總認為太陽就在頭上燃燒，卻又感覺不到的火的炙熱，卻涼爽宜人，給人一種似火不烤人的感覺?！　】戳嗣晒玫臉洌憔蜁吹綒v史的深處：滄桑歲月走過的痕跡，每一棵樹上似乎都銘記著蒙姑的昨天。每一棵樹都不僅讓你看到了今天的枝繁葉茂，更讓你看到歲月中成長的傷痛。每一棵樹的一節(jié)根，一枝丫，一層皮都是歲月走過蒙姑留下的跡印?！　∶晒霉沛?zhèn)曾因銅聞名遐邇，蒙姑也就有了一層厚重的歷史文化底蘊。蒙姑的樹也就在默默地向世人訴說著蒙姑人的胸襟。這些樹假如不是生長在蒙姑，早就成了樵夫的擔頭，愚夫刀下的野鬼，又何以長成如今的參天大樹？這樹既成了一方的風景，也成了一方人的人文精神：蒙姑人愛樹，蒙姑的樹蔭庇著蒙姑人民！

小東門新石器晚期墓葬為文化旅游景點?！　∥挥谇杉铱h城中心小東門。晚清迄至民國，此地均為衙署所在。1950年后為縣委、縣人民政府后院范圍。由于地面被建筑物覆蓋，從未進行過有計劃的勘察、發(fā)掘，墓葬面積不詳。歷年基建，時有器物出土。1984年縣科委建房，發(fā)現(xiàn)墓葬6座，采集到出土器物3件。陶器質地為夾沙灰陶，平底鼓腹侈口罐。底部有葉脈紋、肩部及口沿為平行劃紋。1990年，縣人民政府建蓋職工宿舍，再次發(fā)現(xiàn)石板墓葬，報經(jīng)省文物管理委員會，擇成昭通地區(qū)文物管理所和縣文物管理所作搶救性發(fā)掘。歷時27天，發(fā)掘面積400平方米，清理墓葬19座，出土陶器、石器、骨器、貝類器物50余件。石棺由自然砂石塊鑲嵌而成，死者頭部一律向南。隨葬物已清理已清理、登記，有待鑒定。石板墓葬初步斷代為新石器晚期。

　　堂狼山，也稱堂瑯山，彝語又稱妥魯山、羅尼山、羅尼白、螳螂白子等。是今巧家包谷垴鄉(xiāng)、老店鎮(zhèn)、馬樹鎮(zhèn)、爐房鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶橫貫巧家之山。也是彝族的發(fā)祥地，天下彝族都認為他們是彝族再生始祖篤慕及其六子武、乍、糯、恒、布、默的后代，彝族典籍記載彝族六祖在羅尼山分支?！　|晉永和三年（公元347年）常璩所著《華陽國志》記載：“堂螂縣，因山得名也，出銀、鉛、白銅、雜藥。有堂螂附子。”劉琳注：“‘堂螂縣’的‘螂’又寫作狼、螂、瑯（漢洗作狼），蓋其地多堂螂，故以為名?！薄　　独m(xù)漢志》：“（朱提）縣西南二里有堂狼山，多毒草，盛夏之月，飛鳥過之不能得去?！贬B道元《水經(jīng)注·若水》載：“（朱提）縣有大淵池水，名千頃池。西南二里有堂狼山，多毒草，盛夏之月飛鳥過之不能去?！薄　　端?jīng)注·若水》又說：“朱提郡西南二百里，得所綰堂瑯縣。”　　《清史稿·地理志·東川府》：“東川府……巧家廳(今巧家縣。要。府北二百四十里,雍正四年,置會澤縣,始此。六年移縣附郭。嘉慶十六年,析會澤縣地置。東:堂瑯山?！端?jīng)注》所謂‘羊腸繩曲,八十余里’,即此。……”　　《新纂云南通志》說：“堂瑯山在巧家東米糧壩……延袤百余里?！苯袂杉铱h城金沙江沿岸一帶，自古即俗稱米糧壩。而“延袤百余里”，且相對于金沙江沿岸縣城一帶的米糧壩的“巧家東米糧壩”，應在今巧家老店鎮(zhèn)一帶?！　　睹駠杉铱h志稿·輿地·山脈》載：“堂狼山，屬五區(qū)二甲天生橋?！泵駠鴷r期巧家五區(qū)二甲天生橋即今包谷垴、老店一帶。　　《云南省歷史地名考索》認定古堂瑯縣治所在今巧家老店子。　　《巧家縣地名志》在“老店子”條簡注為“漢堂狼縣地”。　　康熙《大定府志》記載堂狼山即羅尼山，是彝族再生始祖篤慕的居住地?？滴酢洞蠖ǜ尽份d：“有祝明（篤慕）者，居堂狼山中，以伐木為業(yè)，久之，木拔道通，漸成聚落，號其地為羅邑，又號其山為羅邑山；夷人謂邑為業(yè)，謂山為白，故稱為羅業(yè)白?！薄　∫臀牡浼读娣种А酚涊d，彝族再生始祖篤慕居羅尼山，彝族六祖于羅尼山分支?！　≠F州彝文《指路經(jīng)》說：“祖母住靡莫，父往堂瑯地，孫往夜郎國，撐天地建國家，多同管理諸小國?！薄　∷拇錾揭妥濉吨嘎方?jīng)》載：“去兮去兮，欲行路邊站。堂狼山之旁，除穢搖神扇，倘若不搖扇，難把穢來除；人逝名猶在，倘若名不在，難把路來指……”因四川彝族不清楚堂狼山之所在，在其注釋中說：“堂狼山：虛化的地名，傳說為古代彝族先民活動的中心。”　　陳本明、傅永祥先生在《彝族史探》中明確指出：“洛尼山（洛宜山、羅業(yè)白、洛宜白）即漢代的堂狼山?！薄白阋娞美巧?，也即是洛宜山（洛尼山、洛尼白、羅業(yè)白）在昭通地區(qū)巧家縣境內(nèi)。”　　范文鐘先生在《昭通歷史文化論述》中說，彝族六祖分支的事件“就發(fā)生在堂狼山（今巧家縣境域仍存此稱謂）”。　　中國著名歷史地理學家譚其驤先生主編的《中國歷史地名大詞典》，對堂狼山的地理位置作了認定,“堂狼山在巧家縣東部”。　　譚其驤先生主編、尤中先生繪制的《中國歷史地圖集》將歷代堂瑯縣治所明確標示在今巧家縣老店鎮(zhèn)?！　　缎伦朐颇贤ㄖ尽返貓D明確地將堂狼山的位置標為橫貫巧家境內(nèi)始于牛欄江邊老店鎮(zhèn)迄于爐房鄉(xiāng)的東北——西南走向的山脈。　　巧家堂瑯文化研究課題組研究認定：堂狼山為橫貫巧家境內(nèi)始于牛欄江邊老店鎮(zhèn)迄于爐房鄉(xiāng)的東北——西南走向的山脈；古堂瑯縣治所在今老店鎮(zhèn)?！　」乓臀挠≌隆疤美牵耄┥嚼锸州犛　薄疤美牵耄┥嚼锬臼钟∈恰保含F(xiàn)出土的二枚古彝文印章，直譯即“堂狼（螳螂）山里手轄印”“堂狼（螳螂）山里木手印是”?！疤美牵耄┥嚼锸州犛　睗h語的意思即“統(tǒng)管堂瑯印”；“堂狼（螳螂）山里木手印是”相當于軍事上的虎符。這充分說明“螳螂山”之名應系彝語地名；遠在秦代中央王朝在這里設吏置縣以前，這里就生活著一個以“堂狼（螳螂）山里手轄印”為權力象征的強大的“堂狼山部族”彝族。而銅質印章所用的銅也再次說明堂狼山的銅在斯時已得到了開采?！　√美倾~洗：現(xiàn)在全國各地出土的有銘文的數(shù)十個堂狼銅洗，除個別外其銘文文字均含“堂狼”地名。說明：一、東漢時期的堂瑯縣的規(guī)范書寫系“堂狼縣”；二、堂狼洗在堂狼縣的堂狼山中鑄造，堂狼山的規(guī)范書寫為“堂狼山”；三、確證堂狼洗在遍布銀鉛銅礦硐的巧家縣境內(nèi)堂狼山鑄造，典籍中盛產(chǎn)銀鉛銅的堂狼山即巧家縣境內(nèi)的堂狼山。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　包谷酒 　　包谷垴鄉(xiāng)包谷酒是巧家酒品中有名的老字號，到包谷垴鄉(xiāng)的客人，一下車到路邊食店均可飲上幾口，就是鄰縣的魯?shù)椤啥寄芷穱L到包谷酒，到縣城，專營包谷酒的店主高高懸掛的三角旗，醒目的“包谷垴鄉(xiāng)包谷酒”格外顯眼，飲酒者大有擠破店門之勢。 　　包谷垴酒源于清朝中期，包谷垴鄉(xiāng)燕麥溝村小酒坊社，初為一外籍私人釀制，自制自飲，原料取自于當?shù)厥a(chǎn)的小黃包谷，取山泉配制而成，其釀制過程較單一。在清朝乾隆年間，魯?shù)榭h開辦的“羅馬銀礦廠”正處鼎盛時期，銀礦遠運昆明，當時的交通條件極其落后，全靠人背馬馱，運輸要途經(jīng)此地，每天數(shù)以百計的運工均到此一歇，運工因勞累而四處尋酒喝，該戶見釀酒有利可獲，便擴大規(guī)模，轉為銷售，其村民見釀酒獲利頗豐，便仿效自制酒坊釀酒，規(guī)模不斷擴大，工藝不斷得到改進，因運工在痛飲之后，均要買一些上路，用酒量特大，凡釀酒者均獲利，該地農(nóng)戶視釀酒為專業(yè)，由于這里酒坊釀制的酒以口味醇香，久飲不醉而名聲四揚，該地也因酒而得名——小酒坊，沿用至今。

　　牋牋細褶子披氈是巧家縣地方產(chǎn)品。它素以色澤潔白、曲雅古樸、結構緊湊、防雨保暖、經(jīng)久耐用為特色而著名于昭通市農(nóng)村。凡是在農(nóng)村高寒山區(qū)長期工作的干部，都以買到巧家縣制作的細褶子披氈為快。牋牋巧家細褶子披氈制作很有考究，首先要挑選綿羊的“六月毛”，經(jīng)過洗滌、脫脂、彈毛、揉踩、提褶、嵌線等復雜工序加工而成。尤其是在揉踩，提褶及嵌線等幾道工序中，氈匠必須要有嫻熟的技巧，方能使所加工的披氈做到厚度勻稱、褶子達到100～120條的要求。經(jīng)過這樣精加工的披氈，可以卷起來直立地上，尺寸適中，舒卷自如。( 昭通) 　　 搟氈---是游牧民族的傳統(tǒng)手工技藝。向達《蠻書校注》引宋人周云飛《嶺外代答》說："西南蠻地產(chǎn)綿羊，固宜多氈毳，自蠻王而下至小蠻，無一不披氈者"。徐嘉端在《大理古代文化史稿》中說："披氈是牧羊人的遺俗"。其實，不僅"西南"也不僅是牧羊人對披氈情有獨鐘，全國各地各種氈制品不下數(shù)百種，兼有衣甲兩用的披氈也達十數(shù)種。在眾多披氈中，巧家細褶子披氈以選料精細、制作考究、造形古樸、結構緊湊而別具一格，歷史上特稱為"東要披氈"。明代，細稻子披氈是向朝廷貢賦的三項內(nèi)容之一。 　　 　　巧家細格子披氈長約2米，寬約1米，縱邊的一邊串以領繩，收縮領繩可以把披氈聚攢成六七十至一百一二十榴，卷裹成筒，堅挺如柱。披氈可披可蓋，擋風御寒，遮陽避雨，四李皆宜。古代充作戰(zhàn)士甲育，不礙乘騎，可抵御弓矢。1963年昭通出土的東晉霍彪招魂墓壁畫中，墓主霍彪坐像兩側，部曲雁列，有頭戴氈帽，身裹披氈，足登氈靴，手持梭標的武士，其著裝的氈制品特別是披氈，與巧家細褶子披氈毫無二致。說明最遲不晚于距今1690多年前的東晉時期，這種披氈就已定型。 　　 　　細褶子披氈產(chǎn)于巧家縣屬的馬樹、-鉛廠、養(yǎng)麥地、崇溪等地處高寒山區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。氈工以養(yǎng)麥地、法拉、木瓦、半管等村寨最為有名。氈工既收原料代人加工，也應邀登門搟制，有的也自購羊毛加工成品出售。披氈質量既取決于羊毛質量，也受加工技術影響。羊毛以"六月毛"為最好，毛色光潤多脂，搟成的披氈不透雨，可聚攢成100榴以上；其次為"九月毛"，最差的是"三月毛"。搟氈全用手工，工序為：選毛分等，將分等后的羊毛洗滌、脫脂，用弦弓彈松；卷簾，即將彈松的羊毛平勻地鋪在特制的竹簾上，卷成簾筒；用熱水浸發(fā)；蹬踩竹簾筒，邊蹬邊潑水澆淋，去掉羊毛中的雜質，使之粘貼；提褶；嵌線。尤其是在蹬踩、提褶、嵌線幾道工序中，氈工必須要有嫻熟的技巧，才能使所加工的披氈厚度均勻，結構致密，褶子達到100-120褶的較高要求，尺寸適中，舒卷自如。"筋骨好"、"站得直"、"褶子細"、"收得攏"，是細褶子披氈基本的質量要求。 　　 　　自明洪武十七年(1384)定東川府歲輸披氈八百領，歷明、清兩朝，細褶子披氈貢賦成為定例。在漫長的歲月中，金沙江沿岸地區(qū)，可以當衣服、當被蓋、當座墊、當睡袋，一物多用、四季皆宜的細褶子披氈，是耕耘放牧者貼身、貼心的心愛之物。到山區(qū)農(nóng)村工作的干部，也以擁有一床細稻子披氈為幸運。近年來，時尚變異，細褶子披氈已不復舊時光景。但只要有牧羊人在，誰敢說"牧羊人的遺俗"不會是永遠的存在呢? 　　

　　巧家小碗紅糖 　　巧家小碗紅糖俗稱“碗碗糖”，產(chǎn)于巧家縣金沙江沿岸地區(qū)，選用當?shù)貎?yōu)質甘蔗、以傳統(tǒng)工藝加工制作，自晚清以降，在國內(nèi)市場久享盛譽，尤為青、藏、川、滇等省藏區(qū)彝族同胞鐘愛。在建國初的一次全國性會議上，西藏自治區(qū)代表曾當面向-總理請求，希望能保證巧家小碗紅糖對西藏的供應。40年代國內(nèi)出版的《中國上特產(chǎn)大全》、《云南特產(chǎn)風味指南》、《云南地方產(chǎn)品》、《昭通地區(qū)土特名產(chǎn)志》等書，均專列條目介紹?！吨袊撂禺a(chǎn)大全》記：紅糖“以巧家小碗紅糖和彌勒縣竹園紅糖質量最佳，色彩鮮，式樣好、雜質少，馳名全省，井遠銷青海、西藏等地區(qū)?！?　　巧家小碗紅糖作坊式生產(chǎn)，土法制作，匠人有專業(yè)分工，稱謂。職司饒有情趣，整個工藝流程宛如一軸綿延久遠的民俗風情畫卷。

　　巧家蝦米燒魔芋是云南省昭通市巧家縣的特色美食。巧家蝦米燒魔芋味道鮮香，清淡爽口，可當主食來吃。 　　蝦米燒魔芋的所需原料：魔芋約1斤（圖上這么多就有一斤咯），切1厘米大小的丁（又軟又滑，不太容易切哦，切小一點比較容易入味），先用水（最好用茶水）焯過，去掉那股子石灰水的味道，也增加茶香。撈出來，瀝干水分。韭菜（粗壯些的）約15根，洗凈后，切1厘米長的小段。姜1-2片，切絲。蝦米1湯匙，洗一洗，加水泡透后瀝干水份。杞子十顆左右，用水洗干凈。 　　蝦米燒魔芋的制作方法：燒鍋下油，小火，加姜絲、蝦米，爆香出味，轉大火，加入可以淹過魔芋的雞湯（沒有就加清水和雞精），適量的鹽（蝦米有少許咸味，要酌量，嘗一下），倒入焯過水的魔芋，用中火煮開，小火燜約十分鐘，等魔芋變淺色時，加入韭菜段，杞子、胡椒粉，韭菜煮熟，淋少許麻油即可。

　　昭通花椒 　　　　花椒具有濃郁的麻香味，有“調味品之王”的美譽，其經(jīng)濟用途廣泛：可作食品香料和香精原料,并有溫中散寒、行氣止痛的藥用功效。由于昭通特有的士壤和地理氣候特征，出產(chǎn)的花椒有品質好、麻味正、回味久等特點。

　　【種質原產(chǎn)地】 云南昭通地區(qū) 　　【主產(chǎn)區(qū)與分布】 主要分布于昭通地區(qū)的巧家、彝良、魯?shù)椤⒋箨P、昭通、永善、鎮(zhèn)雄等縣 　　【形成歷史】 豐富的草場資源，形成了這一肉皮兼用羊。 　　【種質來源】 地方 　　【種質經(jīng)濟類型】 肉用型、兼用型 　　【種質資源優(yōu)缺點】 體型緊湊，體質結實，放牧性好，被毛品質佳。