導(dǎo)航
| 景點(diǎn) | 簡介 |
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| 慈悲慧眼感恩塔 | 慈悲慧眼感恩塔為文化旅游景點(diǎn)?！ ≡⒁夂駥?shí)，文化底蘊(yùn)濃郁，極具博達(dá)深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格?；垩鄹卸魉f嚴(yán)氣勢、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺階則代表了成佛的道路。四個(gè)塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”、條形結(jié)構(gòu)代表“水”、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達(dá)哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，、法眼和佛眼）中的慧眼，慧眼意為智慧之目，又稱靈眼，代表佛的智慧、慈悲和覺悟，象征佛陀目視四方，警示世人善惡自有因果，只有止善，方能離苦得樂，只有心存感恩，才能帶來希望，慧眼極具穿透人生和宇宙的力量。雙眼間的圓形標(biāo)志則表示完全證悟佛法的標(biāo)志,慧眼下方宛如“？”標(biāo)志為尼泊爾文數(shù)字“一”的寫法，提醒人們世間現(xiàn)象顯現(xiàn)的不二性，表示慈悲心和智慧心須在一-行，象征和諧一體。整塔從半空俯視形似曼陀羅，意為圓滿和完整，象征和諧完整的宇宙。繪有慧眼的方形鍍金藏物中裝有藏傳佛教大藏經(jīng)—《甘珠爾》、《丹珠爾》，行人在此下方穿行一次等同于念誦大藏經(jīng)一遍，可辨明是非，懺悔往事，消滅災(zāi)難，修積功德。鍍金藏物底座方形紅色“三面”則表示佛教中的“三界”，既代表神仙和圣人所在的天庭為天界；人間或現(xiàn)實(shí)宇宙為人界；充滿恐懼的陰曹地府般的世界為魔界。又象征眾生所居之欲界、色界、無色界。 慈悲慧眼感恩塔高為33米，象征海濱藏城地處海拔3300米地理表位，四個(gè)塔柱周長53米代表剛察建政年份—1953年，鍍金華蓋外緣所懸掛的31珠銅制鈴鐺發(fā)出的清脆叮當(dāng)聲代表剛察縣31個(gè)行政村各族群眾在海濱藏城跨越式發(fā)展進(jìn)程中祈愿天下眾生太平盛世，國泰民安，塔柱間標(biāo)有的“剛察”及“黨的恩情深似?！弊謽觿t體現(xiàn)了海濱藏城各族群眾在黨的恩惠下，民族團(tuán)結(jié)，社會和諧，建設(shè)家園的心理愿望和美好憧憬?！ ∧且惶?，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言； 那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖； 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖； 那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見?！ ? 一位虔誠的信徒，他在經(jīng)殿燃香、轉(zhuǎn)經(jīng)、磕長頭、拜佛塔，在與佛訴說衷腸，在時(shí)光的感慨中體味著早已失去舊日的光澤，在籠罩著神秘色彩的一層“情紗”中我們感受到倉央嘉措這位詩歌圣人對佛的虔誠，他在布達(dá)拉宮神秘的世界里，創(chuàng)作了一首首或似水輕柔或蕩氣回腸的詩歌佳作，而才情橫溢的他卻似一道柔美的彩虹，在歷史的長河中驚鴻一瞥，便匆匆飄逝，留給三百年后的我們優(yōu)美的詩句和無限的感嘆。為了紀(jì)念這位世界詩壇的圣者，熱情、質(zhì)樸、勤勞的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉央嘉措文化廣場，讓世人沉迷于倉央嘉措神圣的文化樂園，了解世間最美的情歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面。 |
| 倉央嘉措文化廣場 | 倉央嘉措（1683——1706），六世0-，出生在西藏門隅拉沃宇松地方，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措，-的一生充滿傳奇，他出眾的才華，成就了他在藏族詩歌藝術(shù)圣壇上的地位，他寫下了世間最深情的詩篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩歌之美、佛法之真。這位詩歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環(huán)湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩歌在青海湖得到了永生！善良而質(zhì)樸的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉央嘉措文化廣場，讓世人徜徉于倉央嘉措神圣的文化樂園，領(lǐng)略世間最美的詩歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面，它印證了剛察兒女最深情的緬懷和追思——永遠(yuǎn)懷念這位步入紅塵之中的圣者。 青海湖的風(fēng)聲依舊在浪尖飄灑，仙女灣的天鵝早已成為瑤池靈魂的守護(hù)者。大師是一種佛緣，是一位詩僧，是一彎掛在天邊永不消失的彩虹，詩情畫意的剛察草原，讓靈魂與境界互相融合，渲染在夢幻般的青海湖。 倉央嘉措詩歌千古流芳于雪域高原、夢幻湖畔，青海湖的風(fēng)聲入禪，那湛藍(lán)的湖水，濺落在草原兒女的雙眸間，閃現(xiàn)一縷最耀眼的光芒，如同倉央嘉措充滿人性的詩歌，普照世間所有的心靈?！ ? 倉央嘉措（1683——1706），六世0-，出生在西藏門隅拉沃宇松地方，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措，-的一生充滿傳奇，他出眾的才華，成就了他在藏族詩歌藝術(shù)圣壇上的地位，他寫下了世間最深情的詩篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩歌之美、佛法之真。這位詩歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環(huán)湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩歌在青海湖得到了永生！善良而質(zhì)樸的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉央嘉措文化廣場，讓世人徜徉于倉央嘉措神圣的文化樂園，領(lǐng)略世間最美的詩歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面，它印證了剛察兒女最深情的緬懷和追思——永遠(yuǎn)懷念這位步入紅塵之中的圣者?！ ? 青海湖的風(fēng)聲依舊在浪尖飄灑，仙女灣的天鵝早已成為瑤池靈魂的守護(hù)者。大師是一種佛緣，是一位詩僧，是一彎掛在天邊永不消失的彩虹，詩情畫意的剛察草原，讓靈魂與境界互相融合，渲染在夢幻般的青海湖。 倉央嘉措詩歌千古流芳于雪域高原、夢幻湖畔，青海湖的風(fēng)聲入禪，那湛藍(lán)的湖水，濺落在草原兒女的雙眸間，閃現(xiàn)一縷最耀眼的光芒，如同倉央嘉措充滿人性的詩歌，普照世間所有的心靈。 |
| 舍布齊巖畫 | 交通：位于剛察縣泉吉鄉(xiāng)年乃索瑪村石蒲灘舍布齊溝的山頂上，東距青海湖8公里，海拔3600米，可從剛察縣乘出租車前往。 巖畫畫面高2.8米，寬3.4米，現(xiàn)存有23幅個(gè)體形象，內(nèi)容為動物、狩獵等，所有圖象均出自垂直打擊法，線條粗獷豪放，景形象古樸生動。專家考證為唐初作品。1986年5月27日公布為省級文物保護(hù)單位?！ ∩岵箭R巖畫共分三組： 第一組：18個(gè)形象。面東。畫面形象有牦牛、鹿、羊、人騎馬、馬駕車、騎馬狩獵以及藏文等。所有形象均出自垂直打擊法。人騎馬的形象制作得非常概括，騎馬獵手和藏文為后人所為，其余形象均為早期作品，馬駕車為未完成作品，有些形象由于巖面剝落已致殘。 第二組：6個(gè)形象。面東。畫面形象的牦牛、獵手、羊、狼、鷹等。畫面上方為騎馬狩獵圖，被狩獵的牦牛形體高大，牛尾未端打制出一環(huán)形（實(shí)為未制作完的球形），牛為小頭隆肩，身體造型拙重，給人以雄健感；獵手騎馬射獵，腰懸縋杖，彎弓待發(fā)。兩者造型、打制皆精，為垂直通體打擊。中間一幅為獸逐圖，即一只狼追逐一匹馬和一只羊，這幅獸逐圖出自垂直打擊法，為早期作品，但近人又重新加工過。畫面最下方為一鷹形物，垂直通體打擊?！ 〉谌M：3個(gè)形象，面東。均為牦牛。均出自垂直打擊法，三個(gè)形象打擊精細(xì)，制作考究。 舍布齊巖畫中的騎獵圖是一幅具有斷代意義的畫面。騎獵者身上佩有兩種武器：一種是弓箭，另一種是騎者腰間為長形的、其一端飾以球形物的武器。在青海地區(qū)巖畫中，這種縋杖除舍齊巖畫外，尚見于野牛溝、盧山等巖畫地點(diǎn)?！ ?/p> |
| 情人崖 | 傳說情人崖在當(dāng)?shù)厥悄信畱賽蹠r(shí)立誓的圣地。石崖間有一塊像黑板一樣光潔的石板，男女相愛后，只要在那塊石板上刻上各自的名字，就意味著從此恩愛相依，白頭偕老。這原本是很神秘很浪漫的情愛之事，可是，到后來此崖上卻常常發(fā)生為愛而殉情的事。他們將彼此的名字刻于崖壁上獲將美麗的愛情宣言刻于崖上，總認(rèn)為就可以白頭偕老了，可是，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活總是與美好的愿望相悖，很多人都在現(xiàn)實(shí)面前變得酥軟無力，經(jīng)不起吸引，改變了原定的航道。這些在沙柳河洶涌漲水的季節(jié)，跳崖自盡的青年男女，使一度美麗的情人崖，變成了凄殘的送命崖。后來為了讓那些為愛殉情的靈魂得到安息也為了杜絕再發(fā)生這樣的事在情人崖樹起了經(jīng)幡修建了祝福雕塑（佛手）。祝福雕塑主像為期克印的佛手手持金剛降魔杵。高17.2米、底部直徑3米。其中主像高4.5米，基礎(chǔ)高3米，合計(jì)總高度7.5米?！ ? 情人崖上原先沒有經(jīng)幡，也沒有佛手雕塑，據(jù)說，樹起經(jīng)幡和雕塑佛手的地方，十分神圣。這與當(dāng)?shù)氐淖诮逃嘘P(guān)。說來也怪，自此，情人崖上再也沒有發(fā)生過類似的事件。我們真的要感激那些胸懷仁慈和憐憫的人們！ 剛察是一個(gè)多民族集聚的地方，主要有藏、蒙古、回、土族、撒拉、漢族等等。少數(shù)民族占全縣人口的70%以上，在這片神奇的土地上各民族人民互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛、共同發(fā)展，雄偉壯麗的大自然造就了剛察各族人民寬厚、勤勞而又豪放的性格。具有高原人鮮明的個(gè)性特征。各民族人民群眾都有自己的宗教信仰，其中藏族、土族、蒙古族還有部分漢族信奉佛教，回族、撒拉信仰伊斯蘭教。 |
| 湟魚家園 | 剛察沙柳河畔，山花爛漫、鳥翔魚躍、景色迷人，它是中國唯一觀賞裸鯉洄游奇觀的好去處。這里有祥和塔生態(tài)區(qū)、有情人崖、有觀魚放生區(qū)、有祈福和感恩雕塑、有青海湖精靈--青海裸鯉（俗稱湟魚）。每年的六、七月沙柳河畔的湟魚家園在夕陽的斜照下更多了一份迷人景象、湟魚成群洄游到沙柳河延續(xù)生命恰似千帆競發(fā)在沙柳河里形成“半河清水半河魚”的奇特景觀和“魚丁興旺”的景象讓人嘆為觀止?！ ?每年的6月中旬到8月中旬（農(nóng)歷的端午節(jié)到立秋）是湟魚的最佳觀賞時(shí)期。春夏之交湖里的湟魚卻蘊(yùn)藏著一種力量，在這個(gè)季節(jié)離開青海湖，開始它們最重要的旅行。它們啟程了，湖內(nèi)的產(chǎn)卵親魚開始在環(huán)湖各大河流的河口地帶集結(jié)，然后成群地逆流而上，向著它們世代相傳的產(chǎn)卵圣地進(jìn)發(fā)。起初，只見少量魚群走走停停，溯河而來，接著大批的魚群涌了上來，數(shù)不清的黑色錘形身體以及淡黃色魚鰭瞬間塞滿了河道，河水頓時(shí)暗了下來，河道里流得仿佛已不是水，而是湟魚。每年剛察縣都會迎來了許多游客前來觀魚，游客們懷著“善待青海湖精靈，靜觀湟魚洄游”的心愿，在這邊土地上留下了無數(shù)的足跡。沙柳河畔的湟魚家園也靜靜地為這方兒女、生靈祈福著、祝福著…… 七月的高原海濱藏城-剛察沙柳河畔的黃魚家園是您放生、祈福、度假的理想圣地?！ ?/p> |
| 仙女灣 | 仙女灣位于青海湖北岸，這里動植物品種繁多，濕地景觀獨(dú)具特色，尤其是數(shù)十種鳥類鐘愛的遷徙棲息之地。有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料記載，有詩為證：《瑤池》“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！敝性熳?，西部女王，他們之間的感情非常的深，而這首詩卻告訴我們西王母遲遲未能等到心上人的到來，現(xiàn)在只有這些天鵝仙女們的化身每年飛到這里，向世人展示，在無限藍(lán)天下，仙子們在這里駐足、棲息，冰清玉潔、婀娜多姿，給冬日的青海湖增添了幾份靈氣，形成靚麗風(fēng)景。“仙女灣”便得名于此。朋友們這里也有這樣的傳說，傳說中六世0-途徑青海湖邊，被這里透明的湖光大自然吸引，仿佛聽到神在呼喚，便踏浪入海，而女性的青海湖頓顯神靈，仙女奏琴吹嗩，仙鶴結(jié)群飛舞，大師就這樣消失了，也有人說他隨從仙子們赴天上仙境了。這足見她的魅力是無窮的，仙女灣也由此而出名了?！ ∶磕甑?月——10月間，仙女灣濕地在不同的季節(jié)綻放出不同顏色的花卉，紅的、黃的，就像自然親手編織的地毯，展現(xiàn)在你的眼簾，可稱為是“花的海洋”一點(diǎn)也不遜色，同時(shí)這里還以濃郁的宗教文化和歷史傳說引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐男沤倘罕娔昴険窦盏酱遂猩！⒓篮??！ ?/p> |
| 沙陀寺 | 沙陀寺為文化旅游景點(diǎn)?！ ∫喾Q“沙托寺”、“尕旦寺”藏語稱“扎西群科林”，意為“吉祥0洲”。現(xiàn)址位于縣治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉鄉(xiāng)境內(nèi)布哈河畔的單龍溝。該寺故址在今泉吉鄉(xiāng)西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖約1公里，寺院建在泉吉河與阿斯?jié)h河之間隆起的山梁上，順地形一直延伸到青海湖畔。 |
| 沙柳河祥和塔 | 沙柳河祥和塔為文化旅游景點(diǎn)?！ ∏嗪Ｊ『１敝輨偛炜h沙柳河祥和塔位于剛察縣縣城西面，高21米，寬17米，圍繞塔基周圍共有108個(gè)經(jīng)桶，與佛珠的108顆珠子相同。塔基之上建立著32個(gè)小塔，其中31個(gè)塔代表著剛察縣31個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，另一個(gè)代表著剛察縣佛協(xié)圍繞著塔座，塔座四周繪有藏族圖騰雪獅，用民族圖騰捧起的塔座裝滿了全縣各鄉(xiāng)牧民親手制作的泥塑雕塑，塔座底層度母佛像，中層是神塔肖像。在神塔肖像上還放置了21個(gè)度母塑像，每個(gè)塑像高1米。塔瓶中裝滿了經(jīng)書。塔中裝有虔誠向往和平的藏民族制作的泥塑佛像、-，佛塔的正前方修建了本康。民族祥和塔預(yù)示著剛察各族人民和睦共處，意在保佑剛察各族人民幸福安康，社會和諧。 |
| 二十一度母本康 | 度母本康即卓瑪本康，“本康”意為“十萬佛殿”，“度母”是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時(shí)也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群，共計(jì)二十一尊。二十一度母在藏族地區(qū)被廣大信徒或百姓普遍敬拜。卓瑪共有21個(gè)法相，即二十一度母，她們各有自己的職司和密法心咒。她們的稱謂也是依據(jù)各自的特征。藏民族認(rèn)為，二十一度母能救度獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、鐐銬、火水所致的8種災(zāi)難和恐懼。也有認(rèn)為救度16種災(zāi)難的。除此在順境中還可增加順緣、增長福壽，對眾生有情利益甚大，被尊為世間生死輪回中拯救一切眾生的度脫之母與諸佛所有事業(yè)的擔(dān)負(fù)者或佛母。 |
| 沙柳河景區(qū) | 沙柳河景區(qū)位于青海省海北州剛察縣城南部，因沙柳河而得名。沙柳河發(fā)源于剛察縣境內(nèi)第一高峰桑斯扎山南麓，全長95公里，流經(jīng)縣城后注入青海湖，流域面積1320平方公里?！ ? 剛察縣沙柳河景區(qū)是中國唯一觀賞裸鯉洄游奇觀的最佳景點(diǎn)之一，每年夏季6至7月份，青海湖湟魚逆流而上，他們密集成群，溯河洄游剛察境內(nèi)的沙柳河、布哈河、泉吉河受精排卵。通過淺灘時(shí)，背鰭露出水面，恰似千帆競發(fā)，最終在適宜的產(chǎn)卵地方形成數(shù)十里河道“半河清水半河魚”的奇特景觀，世居此地的藏族有“騎馬涉水踩死魚”之說，真可謂是生命演繹的奇跡?！ ?/p> |
| 三牲拉則 | 拉則：蒙古語稱“俄堡”，藏語叫“拉則”，是祈求平安的意思?！叭瓌t”它是由自然死亡的神馬、神牛、神羊的頭堆砌起來的，所以叫“三牲拉則”。它的高37米，據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料記載，1652年，五世0-羅桑嘉措進(jìn)京受封返藏途中經(jīng)過此地，看到這里的馬、牛、羊膘肥體壯，水草豐美因此在此立拉則來保佑草原的人畜興旺、繁榮昌盛。當(dāng)時(shí)他37歲，為此這個(gè)拉則高度以37這個(gè)吉祥數(shù)而立。“拉則”一般是在山頭上，是當(dāng)?shù)厣缴竦臉?biāo)志和象征，是藏區(qū)地方原始宗教自然崇拜之地。 |
| 馬頭俄博 | 在青海高原飼養(yǎng)的畜種主要有牛、羊和馬三種。其中善走識途的馬的用途轉(zhuǎn)為騎乘。作為交通工具，馬在畜牧業(yè)和人民的日常生活中占據(jù)了極為重要的地位。是牧民放牧、出行的親密伙伴。馬頭俄博是牧民用野馬的圖騰和馬頭堆積而成，為其拉起五彩經(jīng)幡，以此來祈求人民生活幸福、馬匹優(yōu)良?，F(xiàn)今還流傳著這種古老而神秘的祭祀方式，用優(yōu)良馬匹的馬頭來堆積祈福。同樣人們用這種方式來紀(jì)念緬懷先祖、享受著先祖豐富的勞動成果和留下的偉大財(cái)富。 |
| 剛察駱駝山 | 駱駝山位于剛察縣伊克烏蘭鄉(xiāng)剛察貢麻村，離剛察縣城10公里處，因其狀態(tài)酷似駱駝, 遂名之。這座山不像夏格日山那樣崎嶇高聳，土黃色的山崗連綿起伏，山體沒有棱角，渾厚豐滿，顯得十分沉穩(wěn)。山上有藏族特色的瑪尼石刻、五彩經(jīng)幡、壇城。站到駱駝山上極目遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處山峰疊嶂，藍(lán)天白云，可欣賞到剛察獨(dú)特的大草原美景和沙柳美景。 |
| 羊頭俄博 | 羊頭俄博景點(diǎn)位于剛察縣沙柳河鎮(zhèn)興海村境內(nèi)，在縣城以南12千米處。此處灌木叢生，綠草如茵，溪水清澈，在裊裊飲煙中巍峨矗立的俄博隱隱可顯，給人一種返撲歸真的自然之美。尤其是8、9月份赤麻鴨、黑頸鶴、大天鵝等鳥類聚集于此地，構(gòu)成一幅迷人風(fēng)景線，是游人避暑消夏的理想場所。 |