五月天在线视频婷婷播放,久久夜色精品国产欧美乱极品,99久高清在线播放,久久久久影院美女国产精品

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　秦宓（？—226年），字子敕。廣漢綿竹（今四川德陽北）人。三國蜀漢時謀臣，善舌辯。早年歸劉璋，后降劉備。劉備伐吳前，秦宓勸阻，劉備大怒，欲殺秦宓。因諸葛亮及時求情，才保住性命，僅被下獄，后被釋放，拜左中郎將、長水校尉。吳蜀同盟后，孫權派張溫至成都回訪。酒宴之上，秦宓與張溫舌戰(zhàn)，說得張溫無言以對。后官至大司農(nóng)。建興四年（226年），病逝。　　人物生平　　少有才學　　秦宓，字子敕，是四川德陽人。年輕時就很有才學，州郡征召他，他總是稱有病而不去。曾經(jīng)上 書益州牧劉焉，舉薦儒士任安。 　　避不出仕　　公元194年（興平元年），劉璋任益州牧時，與秦宓同郡的王商為益州治中從事，他寫信給秦宓說：“貧賤困苦，何時可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你應該來一趟，與州牧見見面?！鼻劐祫t回信拒絕?！　『髞硗跎虨閲谰健⒗詈虢㈧魪R，秦宓寫信對他說：“我因疾病隱避世外，得悉你為嚴、李二君立祠，可謂是對同道之人的厚愛和勉勵。看嚴君的文章，冠絕天下，許由、伯夷的超俗操行，有如高山一樣不可動搖，即使揚雄不加贊嘆，同樣名揚人間。如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒無聞，這是因為他的文章缺乏斑斕的文采，可以說他是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚子云潛心著書立說，有益于世，出污泥而不染，行動以圣人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。國家有這樣的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。蜀地本來就缺少學士文人，文翁遣派司馬相如前往東方學習七經(jīng)，回蜀地教化官民，于是蜀的文化學術才比肩齊、魯。故此《地理志》說：‘文翁倡行教化，司馬相如為其師。’漢室得才士，那時最為繁盛；董仲舒之類，不明封禪之禮，司馬相如制定了封禪的禮儀。能制禮作樂，移風易俗，難道不是以禮儀節(jié)度人們行為規(guī)范而補益社會嗎？雖說他有卓王孫一事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業(yè)，公羊高贊美叔術的謙讓，我也為司馬相如的教化叫好，認為應當為他建祠，并趕快撰定銘文?！?　　當初，李權曾向秦宓借《戰(zhàn)國策》看，秦宓說：“戰(zhàn)國合縱連橫攻戰(zhàn)不已，讀它有何用？”李權說：“孔子、嚴君平，匯聚眾書，寫成《春秋》、《老子指歸》，所以海以匯合百川為闊大，君子以廣博聞見為宏大。”秦宓答復說：“書籍除正史和周朝文獻外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虛無自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見聞，但不符禮儀則不以觀看。這《戰(zhàn)國策》反復記載闡明張儀、蘇秦的謀略權術，殺人而讓自己生存，害人來保護自己，這是圣賢經(jīng)典所憎惡的東西。故此孔子發(fā)憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述圣賢大道，又制定《孝經(jīng)》，廣泛地宣揚仁義道德。防微杜漸，抑惡于萌，所以老子主張要在禍患發(fā)生之前就把它消除于萌動狀態(tài)之中，的確如此啊！商湯是位大圣人，因為看到郊野之魚就發(fā)生了沉溺打獵的過失；魯定公本是一位賢君，因觀看美女歌舞就荒廢了朝政，諸如此類的人和事，數(shù)不勝數(shù)。道家道法有言：‘不可見那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂。’因此天地純正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，這正是君子所應效仿的?！逗榉丁酚涊d災異，往往由人的言行聲貌引發(fā)，與《戰(zhàn)國策》中奸詐權謀有何相干之處？” 　　有人對秦宓說：“你想自比巢父、許由、商山四皓，為什么又有意地宣揚自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答說：“我的文章不能盡言，言不能盡意，有什么文采辭藻可宣揚呢？當年孔子三次拜謁魯哀公，作《三朝記》七篇，這是由于對有些事他不能保持沉默。接輿邊走邊唱歌，評論家認為這是文采光燦的詩篇；漁父詠嘆奔流的漢水，賢士們認為這是文字閃光的辭章。老虎生來就有斑斕的花紋，鳳凰天生就有五彩的羽毛，難道是它們以色彩來粉飾裝扮自己？都是自然天生的??！《河圖》、《洛書》因其文采而盛傳于世，圣賢六經(jīng)因其文采而傳誦歷代，君子以禮樂教化為美德，辭藻文采又有什么妨害！以我的愚笨，尚且以革子成反對文采的過失為恥，何況那些比我賢能的人呢！” 　　公元214年（建安十九年），劉備平定益州后，廣漢太守夏侯纂請秦宓出任師友祭酒，兼任佐吏之首，尊其為仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂領著功曹古樸、主簿王普，帶著酒食前往秦宓家宴飲交談，秦宓依然躺在床上。　　夏侯纂問古樸說：“講到你們益州養(yǎng)生的酒肴食具，實在遠遠勝過其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古樸回答說：“自前漢以來，益州人士的官職爵位或許沒有其他地方的人士那么高，但談到著書立說為世人師法，決不比其他地方差。嚴君平讀黃、老而寫下《老子指歸》，揚雄讀《易經(jīng)》而著述《太玄》、讀《論語》而著述《法言》。司馬相如為漢武帝制作封禪的文告，這是今日天下人人皆知之事?！毕暮钭胝f：“仲父如何？”秦宓以笏板拍打著自己的面頰，說：“請您不要認為仲父我說話不夠謙虛，讓我為您講一講本州的源流始末。蜀有山名汶阜，長江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神靈使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、濟四大河流，長江居于首位，這是其一。大禹出生于石紐，即在現(xiàn)在的汶山郡。當年堯遭受水患，鯀治水無功，禹疏長江決黃河，使它們東流入海，為民消除禍患，自從有人類以來沒有誰的功勞能超過他，這是其二。天帝通過房、心、參、伐的星象，來決斷推行政令，參、伐二宿為益州分野，三皇乘祗車出谷口，就是現(xiàn)在的斜谷。這就是本州的始末縱橫，請您平心而論，它比天下其他地方如何？”夏侯纂遲疑半晌無言以對。 　　勸阻東征　　而益州征召秦宓為從事祭酒。公元221年（章武元年），劉備稱帝后，準備征討東吳，秦宓陳說天時不當，必難取勝，因此獲罪下獄囚禁，后來才被赦免釋放。 　　巧答張溫　　公元224年（建興二年），丞相諸葛亮兼任益州牧，迎請秦宓為州別駕，不久又提升他為左中郎將、長水校尉?！　鞘衤?lián)盟后，東吳派張溫前來修好。張溫即將返回時，文武百官都前往為他餞行。眾人到齊后，惟獨秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他，張溫問：“他是什么人？”諸葛亮說：“益州的文人學者?！薄　∏劐档胶?，張溫問他：“您學習嗎？”秦宓說：“五尺高的孩子都學習，您又何必小看人！”張溫又問：“天有頭嗎？”秦宓說：“有頭?！睆垳貑枺骸邦^在何方？”秦宓說：“在西方，《詩經(jīng)》說‘于是眷戀西望’。由此推論，頭在西方。”張溫問：“天有耳朵嗎？”秦宓說：“天高高在上卻能聽到地下聲音，《詩經(jīng)》有言，‘鶴鳴叫于水澤，聲聞于天’。如果上天無耳，用什么來聽？”張溫問：“天有腳嗎？”秦宓說：“有，《詩經(jīng)》說‘上天的步履那么艱難，那人已不可靠’。假如上天沒有腳，憑什么行走？”張溫問：“天有姓嗎？”秦宓說：“有姓?！睆垳貑枺骸靶帐裁?？”秦宓說：“姓劉?！睆垳貑枺骸澳趺粗?？”秦宓回答說：“當今天子姓劉，因此而知道天姓劉?！睆垳貑枺骸疤栒Q生在東方吧？”秦宓說：“雖然它誕生在東方，而最終歸宿在西方?！币粏栆淮鹑缟街谢匾簦瑧曤S出，張溫對秦宓十分敬服。秦宓的文才口辯，大都如此。 　　卒于司農(nóng)　　秦宓后來升任大司農(nóng)。公元226年（建興四年），秦宓去世?！　‘敵?，秦宓看到記敘帝王世系的文獻，五帝都出自同一部族，秦宓從根本上考辨出這種記載的錯誤。他還論證了皇帝王霸養(yǎng)龍的傳說，都很有道理。　　譙周年輕時曾拜訪求教秦宓，將秦宓的言論記錄在《春秋然否論》之中?！　以上內(nèi)容由"西北人"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　戴季陶(1891～1949年)本名良弼，又名傳賢，字選堂、季陶，筆名天仇，晚號孝園。祖籍浙江吳興(今湖州)，生于四川廣漢。民國8年(1919年6月8日，創(chuàng)辦并主編《星期評論》，時與《新青年》齊名；又參與創(chuàng)辦《建設》雜志，曾將考茨基《馬克思資本論解說》日譯本轉(zhuǎn)譯成中文，于《建設》陸續(xù)刊登。與-、陳望道、李達、施存統(tǒng)等共同研究社會問題，討論馬克思主義，并參加上海共產(chǎn)主義小組的一些活動。當中國共產(chǎn)黨要建立時，以“孫先生在世一日，不能加入別黨”為由，拒絕加入。孫中山逝世后，設季陶辦事處于慈安里(今馬當路273弄)，先后推出《孫文主義之哲學的基礎》、《國民革命與中國共產(chǎn)黨》等小冊子，反對國共合作，反對新-?！　以上內(nèi)容由"huahui6"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　涌泉躍鯉　　姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。　　[以上內(nèi)容由"到處流浪"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張邦伸 　　[生卒]1737-1803 [籍貫]漢州(今廣漢市)人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<錦里新編>,<光郡通志>,<古繩鄉(xiāng)志略>,<云棧紀程>,<地理正宗>,<云谷年譜>,<云谷文鈔>,<云谷詩鈔>，<西園唱和集>,<熱河紀行草>,<排律□會>,<全蜀詩匯>,<汜南詩鈔>,<唐詩正音>,<明詩七律選>,<慶誕錄> 　　[小傳] 　　穎悟過人，工書法，善屬文。年十八補博士弟子員。后肄業(yè)于錦江書院，文名藉甚。乾隆二十四年（1759）舉人。三與會試不第，大挑一等，分發(fā)河南，攝輝縣事。邑中蠹吏狼狽為奸，乘隙滋事，邦伸力治之，吏民畏服。后補光州（今光山縣）州判。其地民俗剽悍，群盜出沒，邦伸懲渠首，小者聞風斂跡。共結(jié)三千八百余案，無上控者。歲偶歉，蝗蝻為，督夫撲捕，不遺余力。逾年授襄城知縣，均民役，通湛汝諸水以利民田。清訟獄，囹圄空虛者六月，政理民和，案牘清簡。三十九年（1774），固始縣大，饑民□涌入城，相聚罷市，欲為亂。大府知邦伸賢，檄使往代。邦伸遍歷鄉(xiāng)村，曉以大義，給籽種口糧，人心稍定。又請撥鄰邑庫貯銀五萬兩付之。且更自捐谷六千余石，設粥廠五所，煮粥以賑。全活者數(shù)十萬人，恩信流著，民有私祀之者。考城黃河決口，邦伸督開引河二十三丈，役五千夫卒，凡二十日而畢。又治理清河、曲河、湛河，灌溉民田，民咸德之。豫撫欲上其 功，邦伸以母老乞養(yǎng)力辭。歸居林下二十年，以著述自樂。督課子弟與受業(yè)諸生，首倡建祠，助修文廟。樂善好施，人有不能償己債者，即焚其券。年六十七卒于家。著有《錦里新編》十六卷、《光郡通志》六十八卷、《古繩鄉(xiāng)志略》十二卷、《云棧紀程》八卷、《地理正宗》八卷、《云谷年譜》二卷、《云谷文鈔》四卷、《云谷詩鈔》八卷，《西園唱和集》一卷、《熱河紀行草》一卷、《排律□會》四卷、《全蜀詩匯》十二卷、《汜南詩鈔》四卷、《唐詩正音》十卷、《明詩七律選》二卷、《慶誕錄》一卷等書數(shù)十種。國史館采入《文苑傳》。孫桐生《國朝全蜀詩鈔》、徐世昌《晚晴詩匯》錄有其詩?！端拇ㄍㄖ尽?、《益州書畫錄》有傳?！　以上內(nèi)容由"石頭剪刀布"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　李寅仲（？～？），字君亮，四川廣漢人。南宋孝宗淳熙五年（1178）戊戌科姚穎榜進士第三人?！　≡摽七M士417 人。李寅仲曾任寶謨閣直學士。南宋孝宗淳熙十六年（1189）李寅仲任秘書郎，紹熙元年（1190）　　為著作佐郎，知眉州。嘉泰二年（1202）以國子司業(yè)兼修國史，又任國子祭酒。歷工、禮部侍郎兼-國史。實錄院-撰。李寅仲事跡不詳?！　以上內(nèi)容由"shzbch"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張祥齡 　　 [籍貫]漢州(今廣漢市)人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<前后蜀雜事詩>,<半篋秋詞> 　　[小傳] 　　弱冠中拔貢。屢困鄉(xiāng)闈，乃應四川布政使易佩紳之招入幕。妻曾彥，工書善畫。易佩紳夫婦俱好文，對祥齡夫婦尤敬異之。及易調(diào)任江蘇布政使，亦隨之往。光緒二十年（1894）進士。選翰林院庶吉士。散館，授懷遠縣（今陜西橫山縣）知縣。二十六年（1900）兼署長安縣。后任大荔、南鄭縣知縣。后辭官歸田。清末病逝于家。工詩善詞，先著有《前后蜀雜事詩》行世。自謂“作詩□遜吾婦，故遁而為詞?！焙笾小栋牒D秋詞》一卷，《續(xù)半篋秋詞》一卷，又與王鵬運、況周儀合著《珠玉詞》一卷。所著《半篋秋詞》，以與易實甫、況夔生、鄭叔問諸名流唱和為多。宋育仁《半篋秋詞跋》云：“子馥亦數(shù)稱（朱）清真、（姜）白石，所為亦時得其真髓。”葉公綽《全清詞鈔》、姜方錟《蜀詞人評傳》錄有其詞?！稄V漢縣志》有傳。 　　[以上內(nèi)容由"想念牛肉面"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　曾蘇元（1896—1960）原名憲悅，字起戎，四川廣漢人。生于1896年11月10日。中央軍校高教班第五期、陸軍大學特別班第七期畢業(yè)，川軍起義將領。 　　人生經(jīng)歷　　軍旅生涯　　早年在川軍田頌堯部任職，1930年任第29軍川陜邊區(qū)剿匪第2縱隊司令，1931年任第29軍獨立2旅旅長，旋任第29軍1師3旅旅長，1934年參加圍剿革命根據(jù)地，1935年任第41軍124師372旅旅長，抗戰(zhàn)爆發(fā)后參加娘子關抗戰(zhàn)，1938年3月參加臺兒莊戰(zhàn)役，5月任第41軍124師師長，1939年參加隨棗會戰(zhàn)，1940年參加棗宜會戰(zhàn)，1941年參加豫南會戰(zhàn)，1942年5月任第41軍副軍長，1943年4月任第41軍軍長，參加鄂西會戰(zhàn)、常德會戰(zhàn)，1946年任-中將部員，1948年任第16兵團副司令官，1949年12月26日在四川什邡率部起義。 　　起義之后　　后任解放軍華東軍區(qū)第9兵團副參謀長，參加抗美援朝，并兼任朝鮮東海岸防御指揮所副參謀長，回國后任華東軍區(qū)高級參議，南京軍事學院軍事主任教員，民革江蘇省委常委，江蘇省政協(xié)常委，江蘇省林業(yè)廳廳長，全國政協(xié)委員?！　以上內(nèi)容由"№愛走獨木橋~"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張懷洵 　　 [籍貫]漢州(今廣漢市)人 　　[朝代] 清朝 　　[小傳] 　　邦伸之子。懷洵幼承父訓，性孝友，好讀書。受知于李滄云學使，入德陽縣學。嘉慶六年（１８０１）舉人。補南部縣教諭，獎學勵士，文風丕變，改會理州學正。丁艱后，以舌耕自給，歷主安岳、射洪、郫縣、新都、三臺、旌陽、孝感各書院講席。一時文行兼修之士，多出其門。嘗應聘協(xié)修《四川通志》及各縣縣志，宏備有法度。懷洵又工詩，孫桐生《國朝全蜀詩鈔》錄有其詩?！稘h州志》有傳?！　以上內(nèi)容由"堅持到底"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭羕（184年－220年），字永年，廣漢（今四川廣漢北）人。東漢末年官吏。　　彭羕起初在益州任書佐，但后來其他人向益州牧劉璋誹謗他，劉璋于是以“髡鉗”（剃去頭發(fā)和胡須，并戴上刑具）處罰他，并且貶奴隸。此時劉備入蜀，彭羕想投靠劉備，于是去見龐統(tǒng)。龐統(tǒng)和他會面后很欣賞他，而法正亦很清楚彭羕，于是二人共同向劉備推薦彭羕。劉備多次命令彭羕傳遞軍情和指示給諸將，表現(xiàn)都十分滿意，日漸被賞識。劉備入主益州，領益州牧后就任命他為治州從事?！　∨砹k見此，又變得囂張自矜，諸葛亮對他禮待但心中并不喜歡他，多次密告劉備，說彭羕“心大志廣，難可保安”。劉備見諸葛亮這樣說，決定疏遠彭羕，又觀察他行事，于是貶他為江陽太守。彭羕見將被派往外地，心感不悅，與馬超見面時又曾對他說“老革荒悖，可復道邪！”“卿為其外，我為其內(nèi)，天下不足定也?！瘪R超聽后大驚，彭羕走后以他的說話告發(fā)彭羕，彭羕于是被收監(jiān)下獄。最后彭羕被處死，死時三十七歲?！　以上內(nèi)容由"純色"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張奇瑞 　　 [籍貫]漢州(今廣漢市)人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<鶴峰集>,<題涌泉>,<君平卜臺>,<金雁橋>,<萬人墳> 　　[小傳] 　　歲貢生。博識洽聞，凡天文地理、醫(yī)卜、風角諸書，靡不究極精微?？滴鯐r，應鄉(xiāng)試不第，遂絕意進取，以課徒著述為事。暇則布衫芒履，徜徉山水間，隨意歌嘯，借以自適。后卒于家。工詩，著有《鶴峰集》一卷行世。李調(diào)元謂其“詩沉著痛快，頗近少陵?！额}涌泉》、《君平卜臺》、《金雁橋》、《萬人墳》數(shù)詩，皆力爭上游，非宋元以下所能望其肩臂也。”《四川通志》、《錦里新編》有傳?！　以上內(nèi)容由"寧冬"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　周滿 　　[生卒]?-? [籍貫]漢州(今廣漢)人 　　[朝代] 明朝 　　[主要著作]<周易象義>,<春秋原義>,<受庵文集> 　　[小傳] 　　自幼聰穎好學。嘉靖年間進士。初授主事，累官至都御史。其治理滇南之海田，廣西之弭□，宣大之閱軍儲，汀虔之督軍務，皆有政績。公余嘗親手抄書，五經(jīng)、諸子及小說，皆細心精研。文尚富贍，時有豪宕之氣。著有《周易象義》、《春秋原義》、《受庵文集》行世?！稘h州志》有傳。 　　[以上內(nèi)容由"臥龍出山"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張克誠（1865-1922），名炳楨，晚號凈如居士，以字行。四川廣漢人。　　清同治四年（1865）生。出身紳商家庭，家境富足，幼年聰敏而質(zhì)直，12歲即讀完六經(jīng)?！　」饩w十年（1884），20歲補縣學生員，後因?qū)覒l(xiāng)試不第，乃退而學《易》以自遣。先後在廣漢等地設小學10馀所，以提倡新學，發(fā)展教育。同時又在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦小型手工藝工廠，開拓實業(yè)，為農(nóng)村貧民增加就業(yè)機會，獲得鄉(xiāng)人尊敬?！　」饩w三十四年（1908），東游江漢，到達北京，考入殖邊高等學堂，學習俄、蒙文字，3年后以優(yōu)等成績畢業(yè)?！　∶駠辏?912），隨宣撫使姚錫光赴蒙古，在姚幕府參與機密，後姚推薦其任大同防護使署執(zhí)法處處長。時當革命之後，地方不靖，張克誠日理刑事判決，心理壓力極重，恒念此事非所應為。一日偶讀《楞嚴經(jīng)》，有所感悟，乃棄官，返回北京。初居廣濟寺，師從臨濟宗得道高僧清一禪師(1842-1916)參究《楞嚴》奧旨，并在北京大學授課。所居寺院，因歲久頹圯，金像剝落。張克誠帶頭出資，并出面捐募，協(xié)助清一修復寺院?！　?914年，與北京佛教居士創(chuàng)立念佛會，聚會中同人共同念佛，并常到蓮社講經(jīng)。　　1915年，徐蔚如曾介紹蔣維喬到廣濟寺從克誠學“唯識”?！　?916年，清一禪師圓寂后，移居鷲峰寺。鷲峰寺亦年久失修，破舊不堪，張克誠又協(xié)助住持昌云法師，四出勸募，曲折經(jīng)營，并將自己授課所有酬金，悉數(shù)奉獻，數(shù)年如一日，終於使鷲峰寺漸復舊觀。　　1922年，因病在鷲峰寺逝世，終年56歲?！　埧苏\到北京后，孜孜以-修慧為業(yè)，對當時佛法流傳，有相當貢獻。對法相唯識學，曾下苦功探究，在北京大學和中國大學，開講“唯識學”課程，深受學生歡迎。張克誠是早期將佛學帶入校園的學者之一，著有《成唯識論述記》，《成唯識論提要》10卷，《百法明門論淺說》1卷，《八識規(guī)矩頌淺說》1卷，《印度哲學》2卷，《心經(jīng)淺說》1卷。并參與清一禪師開示錄《宗鏡捷要》匯輯?！　以上內(nèi)容由"康泰克"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　陳曉東 (1949～2008.8.1)　　筆名大野、曉東。四川廣漢人。中共黨員。畢業(yè)于解放軍藝術學院文學系。1968年入伍，先后任職于38軍、解放軍報社、北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團、國防科工委等單位?，F(xiàn)為解放軍總裝備部專業(yè)作家，副軍級。1969年開始發(fā)表作品。1990年加入中國作家協(xié)會。著有小說集《黑發(fā)上的竹葉》，文藝評論集《悄悄的痕跡》，報告文學集《春華秋實》，長篇報告文學《神火之光》、《東北虎傳奇》、《將星紅安》、《翱翔太空》等，電視劇劇本《科學巨人錢學森》，電視片《共和國之戀》、《力挽狂瀾》、《他是將軍》等，共數(shù)百萬字。作品獲全國全軍獎20余次?！　以上內(nèi)容由"winter"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　高賢均 (1947～2002)　　筆名高昀。四川廣漢人。中共黨員。1982年畢業(yè)于北京大學中文系。歷任人民文學出版社小說組、《華人世界》雜志、《海內(nèi)外文學》負責人、當代文學一編室主任及《中華文學選刊》副主編、主編、總助理、副總，副編審。1977年開始發(fā)表作品。1994年加入中國作家協(xié)會。著有中篇小說《成熟的夏天》、《七個大學生》、《回頭不是岸》，短篇小說《回聲》，獨幕話劇劇本《不速之客》，《軍事家》(外國名家傳記故事叢書)(合作)等。出版獲獎作品《活動變?nèi)诵巍贰ⅰ赌隙捎洝?、《大國之魂》、《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀實》、《中國知青夢》、《失戀的季節(jié)》、《白鹿原》、《我是太陽》、《繾綣與決絕》、《丹青引》、《人間正道》、《塵埃落定》等?！　以上內(nèi)容由"綠毛水怪"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　覃子豪(1912—1963）20世紀中國著名詩人、詩歌評論家、翻譯家。苗族，生于四川廣漢縣，祖籍湖南沅陵縣。1932年到北京中法大學預科學習，并開始詩歌創(chuàng)作，不久與同學朱顏合出詩集《剪影集》。1935年赴日本中央大學留學，參加中國詩歌作者協(xié)會。1937年回國，投入抗日宣傳活動，先后主編《掃蕩簡報》、《前線日報》副刊、《新時代》周刊，創(chuàng)辦《東方周報》、《太平洋日報》等；出版《自由的旗》、《永安劫后》等詩集。抗戰(zhàn)勝利后，在上海加入中國民主同盟會。1949年移居臺灣。1951年主編《新詩周刊》；1954年出任蘭星詩社社長，成為當時影響臺灣文壇的重要詩人之一，被譽為20世紀東南亞最著名的“海洋是人”；其詩作對臺灣和東南亞現(xiàn)代詩有過極大的影響，被譽為臺灣詩壇三老之一，與紀弦、鐘鼎文齊名。主要作品有：詩歌集《自由的旗》、《海洋詩抄》《向日葵》，詩歌評論集《詩的解剖》、《論現(xiàn)代詩》，譯著《法蘭西詩集》等。覃子豪是20世紀苗族最優(yōu)秀的五位詩人之一。目前，我國部分高校已將覃子豪的文學成就寫入《中國現(xiàn)代文學史》、《20世紀中國文學史》等國家級大學教材?！　以上內(nèi)容由"ckwu"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　陽云 (1924～2012.7.1)　　原名覃錫之，筆名羊翚。壯族。四川廣漢人。中共黨員。1945年肄業(yè)于成都燕京大學歷史系。同年赴中原解放區(qū)，歷任新四軍第五師文工團團員，邢臺北方大學文藝學院、正定華北大學第三部文研室研究生，武漢中原大學文藝學院創(chuàng)作組助理員、教員，中南作協(xié)專業(yè)創(chuàng)作員，中國作協(xié)武漢分會、文學創(chuàng)作輔導員，《長江》文學叢刊、顧問，編審。中國作協(xié)湖北分會第五屆理事。1943年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。著有詩集《千山萬水來見毛主席》，散文詩集《晨星集》，散文集《彩色的河流》，詩文選集《涉灘的纖手》、《火焰的舞蹈》等。短篇小說《峽谷風雨》獲1981—1982年《長江文藝》短篇小說佳作獎等?！　以上內(nèi)容由"綄鎂シ箹錠"分享。]

三星堆為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。　　四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。　　三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位?！　∪嵌堰z址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷?！　?929年的一個春天，當?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發(fā)掘研究歷程?！　∫院?0、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱?！　?980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國考古學會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地揮筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞?！　?989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的?！　∪嵌堰z址文化距今4800～2800年，延續(xù)時間近2000年，即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進了1000多年，同時，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細頸項，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當時也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢？　　在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學術界有多種觀點，有的認為是通過貿(mào)易而來，有的認為在遠古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為它是統(tǒng)治者財富的象征?！　∪嵌殉鐾恋那嚆~器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的?！　〔粌H如此，三星堆文物還填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學關于中原周邊文化滯后的謬誤。　　的確，古史關于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀》也只是搜羅了一些關于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期，就連年代較為久遠的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟嘆?！　∪欢怨乓詠碚?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證?！　∪嵌盐奈秣攘o限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇?！　”M管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學，我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華?！　”Ｗo范圍：重點保護范圍以三星堆古城為中心區(qū)域，東界：北起三星堆大道西端出口，向南經(jīng)南興鎮(zhèn)真武村林家院子、回龍村楊家院子、至回龍村土地堂以東止；南界：東起回龍村土地堂以東，向西經(jīng)大治橋、楊家院子、王家院子、至南興鎮(zhèn)石林村肖家院子東側(cè)魚塘止；西界：南起南興鎮(zhèn)石林村肖家院子東側(cè)魚塘，向北-家院子、三星鎮(zhèn)仁勝村張家墳園，北至三星鎮(zhèn)仁勝村東圣寺鴨子河南岸河堤堤腳止；北界：西起三星鎮(zhèn)仁勝村東圣寺鴨子河南岸，向東沿鴨子河南岸河堤堤腳至西泉坎臺地北緣，再向東經(jīng)西泉坎以東鴨子河臺地邊緣，東至三星堆大道西端出口止。面積600公頃；一般文物保護區(qū)東界和重點保護區(qū)東界重合，南界從重點保護區(qū)向南擴400米，西界從重點保護區(qū)向西擴1000米，北界從重點保護區(qū)向北擴400米，面積600公頃。以上總面積1200公頃?！　〗ㄔO控制地帶：三星堆遺址建設控制地帶面積8平方公里。以一般保護區(qū)外界為起點。東界：南端向東擴900米，北端向東擴400米；南界：以一般保護區(qū)外界為起點向南擴1000米；西界：南起石林村王家么店子以南，向北經(jīng)三百塊、許家院子、陳家院子、莊家院子、羅家院子與湯家院子之間，再經(jīng)黑漆龍門、謝家院子，北至白馬寺馬牧河南岸止；北界：西起白馬寺馬牧河南岸，向東經(jīng)鴨子河南岸，在倒流堰以北與一般保護范圍北界重合。　　　　南興鎮(zhèn)　　廣漢市轄鎮(zhèn)。省小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)。1950年分設南、北中興兩鄉(xiāng)，1956年北中興并入南中興，置中興鄉(xiāng)，1958年三星、西外、復興并入，改星星公社，1959年更名中興公社，1980年更名南興鄉(xiāng)，1987年建鎮(zhèn)。位于市境西部，距市區(qū)7.5公里。面積32.4平方公里，人口2.9萬。漢(廣漢)、彭(彭州)公路，什邡至向陽標美公路在此交會。轄義和、南興、農(nóng)興、農(nóng)勝、井崗…… 詳細++

廣漢龍居寺為全國重點文物保護單位。　　龍居寺是四川省省級文物保護單位之一，位于廣漢市城西八公里新豐鎮(zhèn)龍居村。據(jù)記載：龍居寺“相傳為唐代禪宗八祖大寂禪師馬祖道一創(chuàng)建的佛寺”。寺內(nèi)尚存其塑像?！　〉钐媒ㄖ?0多間，周圍楠木、香樟近百株。主要建筑中殿，建于明正統(tǒng)十二年1447年），三間九檀歇山式筒瓦屋頂，正方形建筑，屋頂為角柱、檐柱和外檐橫枋上的斗拱承重（托?。?。內(nèi)壁有明成化二年（1466年）彩繪壁畫12幅，畫面各高3米，寬2.3至2.5米。繪有十二賀覺、0、諸天、四眾弟子等。神態(tài)生動，筆法靈巧。屬國中珍品，已被收入《中國名勝詞典》一書。中殿后10余米為藏經(jīng)樓，左廂壁間有一“梅花碑”，鐫刻瘦梅數(shù)枝，有較高藝術價值?！　≈械罱ㄓ诿髡y(tǒng)十二年，坐北向南，寬深各10.10米，呈正方形。其格局系九宮八卦模式，融入“八天干”“十二地支”組成的擱榫式建筑體系。這種格局是古代天子居住的“明堂”，為一般建筑少用。四周不用裙板，而采用中國的傳統(tǒng)建材，從闌額到地袱高3米，通體編篾，然后涂上棕絲搗絨泥和白灰。主體工程完在后，隔了19年（明成化二年）方在壁上繪上“十二園覺菩薩”。歷時550年，無蟲蛀、無裂紋。而闌額部分樓臺亭閣，猶金光熠熠，神采飛揚，煙云舒卷自如，堪稱民間壁畫精品，《中國佛像藝術》贊美有“唐代遺風”。惜“-”進期，毀掉佛像，作為倉庫堆積糧食，致畫斑剝。據(jù)壁畫師研究，此畫非一般顏料，乃礦物精粉，可管800余年。　　寺門上方嵌石刻“龍居古剎”四字，其字筆勢雄渾，莊嚴古樸。中殿外兩側(cè)耳門，石刻對聯(lián)二副，系清代著名書法家半支筆、縣人張懷泗撰書，至今完好無缺?！　〔亟?jīng)樓側(cè)廡刊有“梅花碑”石刻。上刻瘦梅數(shù)枝和題詞，作者雨蓉作霖，姓氏不詳。被鑒定為清代作品?！　∽髠?cè)配殿壁上，刊有縣人吳思訓撰的《題龍居寺有懷先正履空逸士并序》碑，贊揚了明末漢州遺民“履空逸士”（侯拱堂）“恥事異族，鄙薄功名，自甘泉石，終老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料價值?！　?988年至1992年，龍居寺新建“羅漢堂”，并從緬甸請回玉佛十余尊，其中有座玉石觀音高1.80米。1993年至1997年，利用三水鎮(zhèn)拆廟之機，運回石柱，于原藏經(jīng)樓之后新建“大雄寶殿”一座。落成之日，臺灣佛陀教育基金會陳正智贈送《大藏書》一部40件共85卷，儲于新建之“大雄寶殿”內(nèi)。經(jīng)過連年不斷的維修和保護，使這座具有1200余年歷史的“龍居古剎”，更加璀璨奪目?！　↓埦铀卤诋嬂L于明成化年間，共12輻，每幅畫面高3米，寬2.3—2.5米，以佛教故事為題材，繪佛像十二圓覺菩薩、七十二門徒、供養(yǎng)人等。畫像皆頭戴寶冠，后有光環(huán)，衣飾華麗，滿綴纓絡絕，跏趺于蓮花座上，手執(zhí)蓮花或如意、玉圭、經(jīng)書、玉杵、柳枝等?；蝾^挽高髻，前胸裸露；唇潤臉豐，姿態(tài)柔美，或肩搭披巾，飛舞輕盈；或長須飄拂，端莊穩(wěn)重。整個彩繪，畫法線條流暢，柔和細膩。耐人尋味的是菩薩面有胡須，表現(xiàn)真實、生動、情態(tài)各異。所繪樓臺亭閣，輝煌壯麗。據(jù)西壁題記，為明成化二年（1466年）所繪。　　“龍居寺壁畫”被收入《中國名勝詞典》一書。　　 　　

煙堆子遺址為文化旅游景點?！　煻炎舆z址位于四川省廣漢市興隆鎮(zhèn)西林村西南700米白玉河東岸一級臺地上，呈西北——東南走向，長約1000米，寬200－500米，總面積約250000平方米。，為四川省省級文物保護單位。四川省文物考古研究所與廣漢文物部門對其進行了多次考古調(diào)查，采集到與三星堆遺址典型陶器形制相同、時代相若的器物標本如高柄豆、小平底罐、鳥頭把等。2001年對其進行考古鉆探，探明其文化層堆積厚達1－1．2米，并有成片的紅燒土堆積情況。據(jù)此分析，煙堆子遺址的文化性質(zhì)與著名的三星堆遺址一致，屬于商周時期的一處重要的古蜀文化遺址。2002年12月，四川省政府將其公布為第六批省級文物保護單位。但是，由于歷史上對煙堆子遺址尚未進行正式的考古發(fā)掘，其文化特質(zhì)及與三星堆遺址的關系，尚存疑甚多，有待進一步研究確證。

　　廣漢金雁湖簡介 廣漢市金雁湖屬現(xiàn)代歐式園林格調(diào)，占地800余畝，三面環(huán)水，森林茂密，飛禽群集，水生植物豐盛，那200畝寬的天然大湖還有這樣一個美麗的傳說。 很久以前，桃花仙姑見漢州(廣漢古稱漢州)人杰地靈，景色幽雅，就私下凡塵，犯了天規(guī)，被西天佛祖罰為飛雁囚于北門外一深水沱中(現(xiàn)金雁湖大湖內(nèi))。后來，人們在沱水旁架風雨橋，塑飛雁，以慰沱中仙姑。一外國古董商聞雁內(nèi)有寶，便生盜寶之心，誰知剛一觸接，飛雁便墜入沱中，變成四只金光燦燦的金雁沖天而起。這四只金雁時常旋于沱水上空，用其光芒造福漢州，因而被人們視為吉祥、興旺的象征。現(xiàn)公園大門口就塑有四只展翅騰飛的金雁銅像。 　　 四川德陽

廣漢文廟為四川省文物保護單位?！　V漢文廟為省級文物保護單位，始建于北宋嘉佑年間，后因兵燹損毀，年久不治逐漸零落荒廢。明洪武重建，宣德、天順年間增修，成化、嘉靖、天啟、崇禎年間迭次培修。清康熙元年承建，乾隆十一年（1746年）重修，嘉慶三年（1798年）補修，嘉慶十七年（1812年）重建后規(guī)模倍為宏大。整個建筑群布局規(guī)范、結(jié)構謹嚴、巍峨秀麗、工藝精湛。戟門前一座五開間的石枋“欞星門”極為壯觀，圖案豐富、雕刻精細，堪稱川西的石刻藝術珍品?！　V漢文廟大成殿內(nèi)雕琢細膩的十八扇隔扇門窗和鏤空雕刻的六根大型云龍石柱實為罕見。現(xiàn)存的欞星門、戟門、大成殿、名宦祠、東西廡殿等古建筑均有較高歷史藝術價值。廣漢文廟1991年4月被四川省人民政府公布為省級文物保護單位。

　　廣漢松林桃花簡介 松林，距廣漢市區(qū)18公里，素有花果山之盛稱。每當春暖花開時節(jié)，桃花盛開，吸引眾多游人來此觀賞。　　松林桃花具有悠久的歷史。1944年農(nóng)歷2月19，著名書畫家張大千、馮灌父（縣人）等人專程來松林游賞桃花。大千先生連連贊美"是快哉！是壯觀！上海龍華的桃花只是疏疏落落，連山卻是桃花之海"。　　從1999年開始，每年3月舉辦的"松林桃花節(jié)"更是吸引了四面八方的游客前來參觀游玩。 　　 四川德陽

益蘭祠為四川省文物保護單位?！　∫嫣m祠 [和興鎮(zhèn)安平村北·清代·市文物保護單位]因傳說明末張獻忠駐扎過兵營，又名張家后營?！　∏迩∧觊g（1736～1795）縣人張懷泗（曾任宛平縣令）的住宅，后轉(zhuǎn)賣給張家作祠堂。坐北向南。占地3353平方米，四合院布局，石木結(jié)構，原祠堂前大門兩側(cè)為八字墻和石獅1對，現(xiàn)存門樓、前廳、后廳、兩側(cè)東西廊房和西側(cè)廂房，大小石柱48根，廳堂檐柱和內(nèi)柱上均有石刻抱匾楹聯(lián)，石柱上方有倒塑石獅和麒麟。2003年1月被公布為德陽市文物保護單位。

廣漢房湖公園為四川省文物保護單位?！　V漢房湖公園簡介 房湖公園，位于廣漢市雒城鎮(zhèn)西南隅，被譽為“川西明珠”，為唐代名相房？g貶任漢州刺史時所建。占地528000平方米，在川西各縣中均屬罕見。園內(nèi)古色古香，既有蘇州式園林小巧玲瓏的特色，又有巴蜀園林中古風的神韻。該園西面園門是雒城古城的雉堞大門，雉堞500米，城樓三層，高聳巍峨，金瓦生輝，檐柱流丹，莊嚴雄偉。 　　 四川德陽　　雒城鎮(zhèn)　　廣漢市轄鎮(zhèn)，市府駐地。西漢高帝六年(前201)為雒縣治所，名雒城。元置漢州，為州治所。清末名城會。1913年廢漢州改置廣漢縣，為縣治所，稱城守鎮(zhèn)。1950年置城關區(qū)，1956年設城關鎮(zhèn)，1980年改稱雒城鎮(zhèn)。位于市境中部，面積12.5平方公里，人口8.6萬。轄下東街、上南街、下南街、漢口路、江西路、外西、文昌巷、花市街、菸市街、中北街、下北街、小北街、外北、…… 詳細++

杜家嘴崖墓群為四川省文物保護單位。　　杜家嘴崖墓群：　　[連山鎮(zhèn)向陽村東南500米·東漢·市（縣）文物保護單位] 面積約1500平方米。發(fā)掘清理32座。墓向西。有單室和雙室，室內(nèi)有壁龕，拱形頂。M7墓室平面呈長方形，長5米，寬2米，高1.5米，有棺臺。出土銅器有釜、劍。陶器有俑、罐、缽、馬、圓雕彩繪西王母搖錢樹座、彩繪聽琴俑、陶房等。2006年6月被公布為德陽市文物保護單位。

炳靈寺為文化旅游景點?！　”`寺原名炳靈宮，位于廣漢市區(qū)北郊，始建于明朝正統(tǒng)之前，距今已有500多年歷史。炳靈寺是廣漢市區(qū)唯一的佛教寺廟，寺內(nèi)殿宇規(guī)范，院落重重，眾星拱月，氣象巍峨?！　‖F(xiàn)存有炳靈寺山門、天王殿及大佛殿、鎣華祖師殿、三圣殿、觀音殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈室、炳靈王祠等建筑，是一處具有豐富的佛教文化內(nèi)涵和川西地方特色的旅游勝地。

　　廣漢金龍湖簡介 金龍湖位于廣漢市東部金魚鎮(zhèn)龍馬村，距市區(qū)6公里，占地面積500余畝，游客乘車從三星堆15分鐘便可到達?！　〗瘕埡?五島"、"二亭"、"三橋"而著稱。置身金龍湖，"勝入仙境"。站在高高的觀景臺，湖區(qū)美景盡收眼底。小橋流水、亭臺水榭，歷歷在目；泛舟游湖，散步林間，微風拂面，聞鳥語花香，觀魚作跳躍，睹"姜太公釣魚"，觀百鶴飛翔，野鴨、黃鴨嬉戲，令人心曠神怡。　　金龍湖投資的二期工程--后湖區(qū)建設項目即將開工，計劃興建生態(tài)觀光園區(qū)竹海、森林博物館、天然泳池、人工沙漠、兒童游樂場、別墅區(qū)、休閑娛樂區(qū)。建成后的金龍湖的將是一處建筑古樸、樹木蔥郁，融世外桃園于一身，匯田園風光于一體的餐飲、休閑娛樂、生態(tài)觀光、住宿為主的綜合性旅游勝地。 　　 四川德陽　　金魚鎮(zhèn)　　廣漢市轄鎮(zhèn)。1940年為金魚鄉(xiāng)，1958年改公社，1981年復鄉(xiāng)，1995年建鎮(zhèn)。位于市境東北部，距市區(qū)6公里。面積36平方公里，人口2.7萬。有川陜公路和成(都)綿(陽)高速公路過境。轄鵠鳴、甄渡、白鶴、龍馬、菱角、黃家店、花塘、月灣、石佛、白云、涼水、青岡、王官橋、筒車14個村委會和場鎮(zhèn)居委會。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有建材、輕化、紡織、機械等廠。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)水稻、小麥、油…… 詳細++

　　“榕樹奇花香作景，瓊樓玉宇翠連云”，榕樹花園位于風景秀麗具有5000年歷史文化的三星堆古遺址區(qū)旁，距漢彭路口2.5公里處，以亞熱帶大榕樹為園林主要綠色風景線結(jié)合其獨有的菊花藝術，表現(xiàn)了三星堆古文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的獨特藝術風情?！　∶磕甏杭?，榕樹花園都會舉辦百花爭艷奇花展，到了秋季，則舉辦大型藝術菊花展，并常年擺設盆景藝術展，園內(nèi)四季綠郁蔥蔥鳥語花香，園外田園風光花香撲鼻，讓你在大自然中娛樂在大自然中享受。其得天獨厚的地理優(yōu)勢，是你休閑娛樂的最佳選擇?！　@內(nèi)設有大型餐廳、棋牌室、會議室、兒童樂園、歌舞廳等休閑娛樂設施，承接各種高中低檔宴席、聚會，可同時容納1000人聚餐。園內(nèi)實行一次消費全園免費的消費方式，為你的出游帶來一份方便，一份快樂。是一處以餐飲、娛樂、休閑為一體的大型休閑娛樂場所?！　￠艠浠▓@更擁有一支高素質(zhì)的年輕員工隊伍，和煦的笑臉、無微不至的關懷、為你提供高效優(yōu)質(zhì)的服務，讓你在這里感受一份輕松，一份愉快。 　　

　　銀杏花園座落于廣漢市連山雙泉場鎮(zhèn)，占地20余畝，地處廣漢、金堂、中江來往樞紐地帶，交通便利，設有大型停車場兩個，泊車十分方便。園內(nèi)以高大挺拔、千姿百態(tài)的銀杏樹著稱，是一家集餐飲娛樂、商務會議、休閑度假于一體的大型農(nóng)家樂，還有古城墻、龍型魚溪、百鳥朝鳳古柏等景點。　　置身園中，于九曲流水間賞花戲魚，在春風楊柳中品茗聊天，處處有翠綠菜地，時時聽嬌鶯恰啼，享農(nóng)家歡樂，與自然和諧……讓您大有心曠神怡，返樸歸真之感。園內(nèi)餐飲長廊，日接待客人1000余人。　　“享農(nóng)家樂，品珍稀魚，吃回鍋肉”，盡在銀杏花園。

　　段家大院子又稱段家老鴰林，座落于鴨子河畔、三星堆旁（今四川省廣漢市高坪鎮(zhèn)）。清朝乾隆年間，段氏族人由湖廣入川，世代耕居于此。昔日房宅毗連，林木參天，百鳥群集，人居生態(tài)環(huán)境極佳，尤以老鴰最多，故名段家老鴰林。后來到二十世紀中期，環(huán)境被破壞，眾多鳥類離開了它們生活數(shù)百年的地方：“老鴰林”。時易境遷，族人散居，老林被損。　　二十世紀末，有段氏之六十五世孫段太勇先生，在老鴰林故址復建體現(xiàn)川西傳統(tǒng)民居風貌的古式庭院—段家大院子。工程歷時六年，其庭院占地百余畝，房屋數(shù)百間，間以亭廊、曲徑小橋、荷塘岸柳，別有情趣。院內(nèi)雄偉壯觀的致廣樓高10余丈，登樓可俯瞰美麗富饒的川西平原，視野可達百余里。主人以其半生經(jīng)歷及國內(nèi)外所見聞，立志溯源務本，不隨俗流，不涉塵囂，以保持自然生態(tài)環(huán)境和弘揚傳統(tǒng)文化為主旨?！∑錁嬛媚静?、青瓦、石板、土漆等傳統(tǒng)建材；園圃則以農(nóng)家肥培育果蔬花卉；飲食皆為純綠色食品。為廣教化，光門楣，乃敦延國內(nèi)學者專家，命名題額，撰聯(lián)作畫；又廣征川西舊時家具家什，并創(chuàng)建了川西第一的古代民居器具展示館。　　綜其大觀，古樸凝重的建筑風格，淳厚濃郁的民俗情調(diào)，樸真自然的生態(tài)環(huán)境，豐富深沉的文化內(nèi)涵，足見其匠心獨遠，風情別具，堪稱川西古典民居的典范。 　　

雒城遺址為全國重點文物保護單位?！　r代：漢　　雒城遺址：[雒城鎮(zhèn)·漢代·省文物保護單位]1983年8月，在雒城鎮(zhèn)東南角城墻廢墟上發(fā)現(xiàn)有篆隸“雒城”、“雒官城墼”銘文磚砌筑的墻基。此后又多次發(fā)現(xiàn)城墻墻基、銘文磚，以及大量的繩紋筒瓦、云紋瓦當、陶豆及東漢五銖錢等。　　遺址范圍東至外東順城路（今蘇州路、杭州路），南至房湖公園南邊城墻（今九江路），西抵濱西路北鄰鴨子河南岸?？偯娣e為1.7平方公里。文化層厚1米左右，發(fā)現(xiàn)有繩紋筒瓦、云紋瓦當、花邊磚、陶罐、五銖錢等器物。己發(fā)掘城墻兩段，共長70米，寬2.5～8.9米，高0.3～1.4米。城墻用夯土筑成，內(nèi)側(cè)、外側(cè)均包砌城磚。此處應是漢代廣漢郡治“雒城”所在地。1991年4月被公布為省文物保護單位?！　?013年被列入第七批全國重點文物保護單位?！　?.雒城城墻遺址房湖公園段　　保護范圍：東至城南綜合樓西側(cè)，南至房湖公園南圍墻外延5米，西至雒城門樓外延5米，北至房湖公園北圍墻外延5米?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延10米。　　2.雒城城墻遺址導航臺段　　保護范圍：以導航臺圍墻為界，四周外延5米?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延10米?！　?.雒城城墻遺址廣漢賓館段　　保護范圍：東至廣漢賓館東大門外5米；南至廣漢賓館宿舍樓外5米；西至廣漢賓館西大門外5米；北至廣漢賓館北大門外5米?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延10米。　　　　(暫無圖片，歡迎提供。)