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　　四川著名的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，古時(shí)劍南五關(guān)之一的白馬關(guān)。白馬關(guān)地處川西平原北部邊緣，三國(guó)時(shí)稱(chēng)綿竹關(guān)，隋唐時(shí)稱(chēng)鹿頭關(guān)，五代時(shí)始稱(chēng)白馬關(guān)，沿用至今。作為古時(shí)蜀都的最后一道軍事屏障，自三國(guó)起到清代止，白馬關(guān)曾發(fā)生大的戰(zhàn)事百余次。其中最重要的當(dāng)屬公元263年，諸葛亮的長(zhǎng)子諸葛瞻、張飛之孫張遵率蜀軍血戰(zhàn)魏將鄧艾壯魂于此，導(dǎo)致關(guān)破綿竹失，劉禪降蜀漢亡。而我們今天要去的，就是發(fā)生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)占地面積1000余畝的倒灣八卦谷古戰(zhàn)場(chǎng)?！　〉篂嘲素怨茸畲蟮奶攸c(diǎn)是：石奇、林幽，整個(gè)景區(qū)內(nèi)古木郁郁蒼蒼，巨石形態(tài)各異。置身其中，仿佛進(jìn)入原始森林，興奮而又驚奇的心情油然而生。陽(yáng)春三月，八卦谷內(nèi)無(wú)名小花隨風(fēng)搖曳，偶爾一兩聲布谷鳥(niǎo)的鳴叫，更增添了山谷的寧?kù)o；盛夏時(shí)光，山谷內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，蛙鳴陣陣，聽(tīng)山泉叮咚，一份愜意自然涌上心頭；深秋時(shí)節(jié)，鮮紅的野果高掛枝頭，金黃的樹(shù)葉翩然而下疊滿(mǎn)小徑和山崗；隆冬之際，看萬(wàn)木銀裝素裹，孕育又一個(gè)春天?！　∮蔚篂巢恍枰獜哪臈l路開(kāi)始再到哪條路結(jié)束，你隨便進(jìn)倒灣就是一個(gè)起點(diǎn)，而走出倒灣便是終點(diǎn)。當(dāng)然，如果您是第一次來(lái)的話(huà)，就不要貿(mào)然行走，因?yàn)榈篂车牡匦螐?fù)雜奇特，熟悉它的人可以隨處都是終點(diǎn)，不熟悉它的人就像鉆進(jìn)了諸葛父子布下的八卦陣，尋不到出路?！　〉篂车牡刭|(zhì)構(gòu)造可以追溯到大約兩萬(wàn)年前，也就是白堊紀(jì)地質(zhì)時(shí)代。當(dāng)時(shí)天地洪荒，白馬關(guān)所在地還是奇異的海底世界，礫石熔巖被沖擊成無(wú)數(shù)溝壑，婉如這些巖石被海流逼到進(jìn)退兩難的境地。后來(lái)大海消逝，便形成一個(gè)個(gè)屏障，成為后來(lái)冷兵器時(shí)代的白馬關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)，也就成了我們今天游覽的天然勝境——倒灣。與其說(shuō)白馬關(guān)有一個(gè)倒灣，不如說(shuō)是倒灣成就了白馬關(guān)?！　≌f(shuō)了這么多，您肯定會(huì)問(wèn)，倒灣這個(gè)名字是怎么來(lái)的呢？那就讓我來(lái)告訴你們吧。前面已經(jīng)提到，這里曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)舉足輕重、生死攸關(guān)的大戰(zhàn)，“危坡下距氣如虎，鹿頭忠魂白虹吐”。公元263年，諸葛亮之子諸葛瞻、張飛之孫張遵、李恢之侄李球、黃權(quán)之子黃崇血灑鹿頭山綿竹關(guān)（白馬關(guān)），譜寫(xiě)出一曲悲壯雄烈的挽歌，劉禪降，蜀漢亡。指揮這次鹿頭山綿竹關(guān)抗御曹魏軍隊(duì)的統(tǒng)帥就是諸葛亮47歲時(shí)所生、17歲時(shí)娶蜀漢公主為妻、第二年被提升為羽林中郎將的諸葛瞻，之后他不斷升遷，直到擔(dān)任他父親諸葛亮曾做過(guò)的軍師將軍一職。公元263年，魏國(guó)征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)、雍州刺史諸葛緒等分三路伐蜀。蜀大將軍姜維上表后主劉禪，請(qǐng)求派左、右車(chē)騎將軍督率軍隊(duì)分頭守護(hù)陽(yáng)安關(guān)（今陜西陽(yáng)平關(guān)）口以及陰平橋頭，深得劉禪寵幸的宦官黃皓迷信巫術(shù)，認(rèn)為敵軍不會(huì)攻來(lái)，報(bào)告之后便把這份關(guān)系蜀漢生死存亡的緊急文書(shū)壓了下來(lái)，導(dǎo)致朝廷群臣都不知道。結(jié)果鄧艾攻來(lái)的時(shí)候，姜維被鄧艾擊敗，只得返回陰平（甘肅文縣）防守。于是鄧艾率一批精兵強(qiáng)將從無(wú)人小道0陰平關(guān)，破江油關(guān)。等到諸葛瞻到達(dá)涪縣時(shí)，前鋒已破，尚書(shū)郎黃崇痛哭流涕的苦勸諸葛瞻立即固險(xiǎn)防守，不要讓敵人攻進(jìn)來(lái)，而諸葛瞻認(rèn)為時(shí)間倉(cāng)促難以抗拒敵人，于是退到綿竹，在鹿頭山綿竹關(guān)布兵防守，鄧艾攻進(jìn)涪縣，派人送書(shū)信引誘諸葛瞻說(shuō)：“如果你投降，我肯定向魏王-請(qǐng)求封你為瑯琊王?！敝T葛瞻勃然大怒，一氣之下斬了鄧艾的使者，登上鹿頭山指揮蜀軍與鄧艾率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)進(jìn)行決戰(zhàn)，綿竹關(guān)前鑼鼓鏗鏘、戰(zhàn)馬嘶鳴，殺聲震天。然而，諸葛瞻匆忙從后方調(diào)來(lái)的軍隊(duì)多未參加過(guò)戰(zhàn)斗，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，雖然占據(jù)有利地形，但還是在魏軍的凌厲攻勢(shì)下漸漸不敵，綿竹關(guān)上血流成河，尸橫遍野。諸葛瞻、張遵先后被魏軍砍下頭顱，蜀軍將士大部殉難，綿竹關(guān)失守。而這里，也因蜀漢將士的不斷倒下而得名“倒灣”?！　〉缆穬膳缘募t色小珠果名叫“野檳榔”。關(guān)于這些嬌艷欲滴的野檳榔，這里還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年諸葛瞻率領(lǐng)的蜀漢將士在這里抵御曹魏軍隊(duì)，蜀漢將士大都陣亡，他們的鮮血染紅了整個(gè)山坡，染紅了這里的一草一木。后來(lái)，在這些將士們倒下的地方，長(zhǎng)出了叢叢帶刺的野檳榔。每年秋冬，這些野檳榔的枝頭便掛滿(mǎn)了串串火紅鮮艷的珠果，放眼望去，山坡上紅艷艷的一片，漫山遍野就像一片火的海洋。在這片紅色里，依稀可見(jiàn)當(dāng)年蜀漢將士血流成河的景象，再加上“檳榔子”的諧音就是“兵郎子”，于是，人們便說(shuō)這些血紅的檳榔是諸葛瞻及蜀國(guó)死難將士們的英靈所變?！　〉篂车牡匦螐?fù)雜奇特，怪石嶙峋，溝梁交錯(cuò)，石陣各異，深不可測(cè)，八卦谷形如迷宮，參天大樹(shù)俊秀清幽，渾然天成的美景讓人目不暇接，不愧為大自然的巧奪天工之作?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這里應(yīng)該就是馬致遠(yuǎn)先生所描寫(xiě)的意境所在吧？不知不覺(jué)中我們已經(jīng)來(lái)到了一處景觀，被稱(chēng)為“鴛鴦池”，大家可以看看鴛鴦池的格局，它是由一個(gè)旱洞和一個(gè)水洞組成，這邊的旱洞和山巖背后的水洞是連在一起的，成雙成對(duì)，所以被稱(chēng)為鴛鴦池。傳說(shuō)最早這里住著一只千年古蛙，它沒(méi)日沒(méi)夜的在洞里彈唱，所以這只古蛙又叫撫琴蛙。后來(lái)，洞干涸了，這只古蛙也就不見(jiàn)了。只是每每夏天到來(lái)，這里蛙鳴依舊，就像樂(lè)師的琴聲一樣。　　這個(gè)地方好多奇形怪狀的石頭啊，它的名字叫“麓門(mén)五景”，“麓門(mén)五景”有哪五景呢？它們分別是：金猴拜壽、大象迎祥、天犬佑護(hù)、穿山甲罩、通天一線(xiàn)。大家可以試著將我們頭頂?shù)倪@些大石與我們的五景對(duì)號(hào)入座，看看你能不能找出來(lái)。其實(shí)也很簡(jiǎn)單，你們看，這是“大象迎祥”，大象的鼻翼微翹，是不是生動(dòng)形象、栩栩如生呢？巖石上的穿山甲雙目圓睜，仿佛正要穿山而過(guò)。崖頂?shù)奶烊迸P著注視著下面，好像真的能夠保佑我們平安幸福。山尖的金猴微微彎腰，拜壽的調(diào)皮樣惹人發(fā)笑。再看看我們的“通天一線(xiàn)”，大家可以去觀察比較一下，看看我們倒灣的“通天一線(xiàn)”跟峨眉山的“一線(xiàn)天”有什么區(qū)別。從我們倒灣的“通天一線(xiàn)”望去，天地連成一線(xiàn)，天真的只有一條線(xiàn)那么寬。　　這里的石頭形態(tài)各異，無(wú)論從哪個(gè)角度望去，都別有一番風(fēng)味。請(qǐng)大家拍照的時(shí)候一定要注意安全。大家知道這塊空地是做什么用的嗎？可能一些熟悉三國(guó)故事的朋友可能都已經(jīng)猜到了，對(duì)了，它是專(zhuān)門(mén)用來(lái)放戰(zhàn)鼓的。想必大家都知道，古時(shí)候打仗都是先擂鼓，后沖鋒。戰(zhàn)鼓擂得越響、越有力，就越能鼓舞士氣，這只軍隊(duì)贏的可能性就越大?？梢?jiàn)，古時(shí)候打仗，鼓擂得好不好在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中是起著舉足輕重的作用的。所以，這個(gè)地方就叫“擂鼓坪”?！　∫宦纷邅?lái)，我們來(lái)到了忠魂峪，大家可能早就留意到了山崖邊兩個(gè)碩大的像骷髏一樣的巨石了。關(guān)于這兩個(gè)骷髏頭，民間流傳著這樣的傳說(shuō)：當(dāng)年血戰(zhàn)綿竹關(guān)，當(dāng)時(shí)尸橫遍野、血流成河，蜀軍敗北已成定局，但是諸葛瞻與張遵仍舊在敵陣中英勇殺敵，他們視死如歸的精神令人動(dòng)容，他們力氣耗盡，身受重創(chuàng)，最終被擒，但是他們誓死不降，于是便被斬首，這里便是他們被斬首的地方。于是，他們的英靈便化作兩個(gè)骷髏頭一直在這里守望著昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，他們死不瞑目啊。所以，老百姓把這里叫做“千秋遺恨”?！　〕隽恕爸一暧?，接下來(lái)我們要觀賞的是“肝膽石”。大家請(qǐng)看，眼前的這一上一下兩塊石頭便是“肝膽石”了。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)蜀漢軍隊(duì)大敗，諸葛瞻寧死不屈，為了表示他對(duì)蜀漢王朝的忠貞，于是剖腹露出肝膽，后來(lái)他的肝膽便化作了這兩塊石頭，才有了現(xiàn)在我們所看到的“肝膽石”?！爸倚拇弓h(huán)宇，赤膽照日月?！备文懴嗾?，忠心可鑒，令人肅然起敬?！　∑鋵?shí)這一路走來(lái)，我們不難看到，到處都有形態(tài)奇特的石頭，除了已經(jīng)命名的，還有很多是未命名的，大家可以充分發(fā)揮自己的想象，你覺(jué)得它像什么、是什么，請(qǐng)大家各抒己見(jiàn)，說(shuō)不定以后它就真的以你起的名字而命名了哦。比如說(shuō)這塊石頭，有人說(shuō)它像一個(gè)獅頭，也有人說(shuō)它像一條鱷魚(yú)，你覺(jué)得它像什么呢？　　我們所在的倒灣它是屬于鹿頭山的范圍的。那么這座山為什么叫鹿頭山呢？傳說(shuō)是這樣說(shuō)的：古蜀國(guó)杜宇時(shí)代的大臣張鹿頭，力勸杜宇拒絕接受秦國(guó)所贈(zèng)的財(cái)寶和美女，杜宇發(fā)怒，將張鹿頭逐出朝廷。張鹿頭來(lái)此結(jié)廬而居，并在這里開(kāi)始了他的修道生涯。秦兵伐蜀時(shí)經(jīng)過(guò)此山，張鹿頭與秦兵統(tǒng)帥張儀辯論，張儀無(wú)辭回答，派兵從張鹿頭身上踏過(guò)去。后人因感動(dòng)于他的愛(ài)國(guó)精神，于是便將這里命名為鹿頭山?！　‖F(xiàn)在我們所在的這個(gè)地方叫“鰲魚(yú)聽(tīng)道”，就是這三塊并列的石頭，大家看它們像不像三條魚(yú)？話(huà)說(shuō)當(dāng)時(shí)張鹿頭在這里修道、講道。由于他對(duì)道法特別有研究，附近的村民便都來(lái)聽(tīng)他講道，于是，他也就漸漸有了一定的名氣。此事不久便傳到了南海，這三條魚(yú)被他講的道法所吸引，便從南海游過(guò)來(lái)，前來(lái)聽(tīng)他講道。后來(lái),由于地殼運(yùn)動(dòng)，大海干涸了，這三條魚(yú)便化作了化石，也就是我們現(xiàn)在所看到的這三塊石頭。　　眼前的這一塊巨型石頭，它的崖壁平滑，是一個(gè)適合舉辦攀巖的絕佳場(chǎng)所，而在這塊石頭的頂部，就是“悟道臺(tái)”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為，山越高離天越近，越能夠靠近神仙，就越能夠得道成仙，所以那時(shí)候張鹿頭經(jīng)常在上面修道、悟道，由此而得名“悟道臺(tái)”?！　≡凇拔虻琅_(tái)”的旁邊，有兩塊巨大的巖石，大家站遠(yuǎn)一點(diǎn)看右邊的巖石，覺(jué)得它像什么？對(duì)了，有的朋友已經(jīng)看出來(lái)了，它像一個(gè)人的側(cè)臉。據(jù)說(shuō)當(dāng)年張鹿頭得道成仙之后不愿離開(kāi)這個(gè)人間仙境，就讓他的肉身留在了這里。后來(lái)當(dāng)?shù)氐娜税l(fā)現(xiàn)了這里，于是便說(shuō)這塊巨石就是他的臉化成的。乍一看兩塊巨石之間空隙狹小，大多數(shù)的人以為里面毫無(wú)風(fēng)景，也就不進(jìn)去了。然而，從兩塊大巖石中間進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前豁然開(kāi)朗，藍(lán)天草甸，樹(shù)竹鳥(niǎo)語(yǔ)，令人陶醉，于是便有了這“別有洞天”。　　旌旗嶺。當(dāng)年，無(wú)數(shù)的蜀漢將士就是在這里搖旗吶喊，試想一下，那壯大的場(chǎng)面多么動(dòng)人。著名詩(shī)人藍(lán)野說(shuō)：“這里曾經(jīng)烽火連天，遍插旌旗;這里曾經(jīng)哭聲震天，受傷的士兵，在旗幟下戰(zhàn)栗。”閉著眼迎風(fēng)感受一下，您能否從風(fēng)中聽(tīng)到隱約傳來(lái)的沖鋒的號(hào)角聲，將士的搖旗吶喊聲，震耳欲聾的戰(zhàn)鼓聲，還有戰(zhàn)馬的長(zhǎng)長(zhǎng)嘶鳴？　　旌旗嶺下，這塊巨石就像振翅欲飛的天鵝，呵護(hù)著它還未孵化的后代，慈愛(ài)的雙眼充滿(mǎn)著希望，一汪清泉從兩個(gè)巨大的卵石間流出，由此而得名“天鵝抱蛋”。　　穿過(guò)這條狹窄的小徑，映入我們眼簾的是一株千年古藤，它的名字叫做“靈臺(tái)古藤”。詩(shī)人說(shuō)它是“用玫瑰花做的箭羽，箭頭浸了十八年的女兒紅，射中靈臺(tái)，箭身就化成繞指柔的青藤，直至是靈臺(tái)的一部分?！泵倒寤?、女兒紅、繞指柔的青藤，加上悠久的歷史，當(dāng)然也就讓人撲朔迷離、流連忘返了?！　⊙刂@條小徑向上，穿過(guò)一道窄門(mén)，我們便來(lái)到了“八卦石”。傳說(shuō)當(dāng)年諸葛瞻跟諸葛亮學(xué)會(huì)擺陣之后，在這里擺了一個(gè)八卦迷宮陣，這里，便形成了一個(gè)巨大的八卦。正所謂“一卦只要石頭開(kāi)花，一卦只要石頭說(shuō)話(huà)”。它雖未開(kāi)口說(shuō)話(huà)，卻在這里見(jiàn)證著千百年來(lái)倒灣的歷史。大家仔細(xì)觀察，這里像不像一個(gè)巨型的陰陽(yáng)八卦？陰裂處深不可測(cè)，陽(yáng)石有孔如-。從這里俯瞰下去，倒灣的景色真的是美不勝收。因此，來(lái)過(guò)這兒的人都說(shuō)，這里是大自然的巧奪天工之作?！　≡谠鐜啄辏@里還是有人居住的，那可真是世外桃源哦。由于政府部門(mén)主導(dǎo)開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)，老百姓主動(dòng)配合就遷出去了，路旁這些倒塌的房屋舊址就是他們以前住過(guò)的，大家有興趣的話(huà)，可以去拍拍照。現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的是“諸葛旗”。關(guān)于“諸葛旗”的命名之說(shuō)有兩種：一說(shuō)它是諸葛瞻的寶劍，一說(shuō)它是諸葛瞻的軍旗。其實(shí)，這兩種說(shuō)法都是成立的，我們站在階梯下面看，像不像一把直插云霄的寶劍？就像當(dāng)年諸葛瞻的寶劍，直插敵人的心臟。爬上階梯，大家在這個(gè)平臺(tái)上看看，它就像一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的軍旗。著名詩(shī)人林莽說(shuō)它是：“一桿被遺忘的旗幟，千年不朽，傾斜地插在山路中”。從這面飛舞的軍旗中，您能否想到諸葛瞻挺拔的身影，在軍旗的掩映下，越發(fā)的顯得英氣逼人?！　⌒畔?lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

三星堆為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò)，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址?！　∪嵌堰z址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∪嵌堰z址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷?！　?929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。　　以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱?！　?980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿(mǎn)懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞?！　?989年，四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的?！　∪嵌堰z址文化距今4800～2800年，延續(xù)時(shí)間近2000年，即從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時(shí)，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥(niǎo)頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底，很像今天我國(guó)北方地區(qū)用來(lái)燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來(lái)溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號(hào)稱(chēng)“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類(lèi)的文物出土，當(dāng)時(shí)也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢？　　在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái)，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無(wú)論其來(lái)源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征?！　∪嵌殉鐾恋那嚆~器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以?huà)齑鞫h(huán)耳飾，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的?！　〔粌H如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù)，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo)，它不是一般意義上的鳥(niǎo)，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥(niǎo)，兩背相對(duì)的魚(yú)，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿(mǎn)神秘笑容的人頭像。器身滿(mǎn)飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見(jiàn)的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤?！　〉拇_，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書(shū)也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。　　然而，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱(chēng)王的有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期，魚(yú)鳧，即俗稱(chēng)的魚(yú)老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器，其喙部多有如魚(yú)鷹者，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話(huà)，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。　　三星堆文物魅力無(wú)限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇?！　”M管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開(kāi)的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力，閃耀出迷人的光華?！　”Ｗo(hù)范圍：重點(diǎn)保護(hù)范圍以三星堆古城為中心區(qū)域，東界：北起三星堆大道西端出口，向南經(jīng)南興鎮(zhèn)真武村林家院子、回龍村楊家院子、至回龍村土地堂以東止；南界：東起回龍村土地堂以東，向西經(jīng)大治橋、楊家院子、王家院子、至南興鎮(zhèn)石林村肖家院子?xùn)|側(cè)魚(yú)塘止；西界：南起南興鎮(zhèn)石林村肖家院子?xùn)|側(cè)魚(yú)塘，向北-家院子、三星鎮(zhèn)仁勝村張家墳園，北至三星鎮(zhèn)仁勝村東圣寺鴨子河南岸河堤堤腳止；北界：西起三星鎮(zhèn)仁勝村東圣寺鴨子河南岸，向東沿鴨子河南岸河堤堤腳至西泉坎臺(tái)地北緣，再向東經(jīng)西泉坎以東鴨子河臺(tái)地邊緣，東至三星堆大道西端出口止。面積600公頃；一般文物保護(hù)區(qū)東界和重點(diǎn)保護(hù)區(qū)東界重合，南界從重點(diǎn)保護(hù)區(qū)向南擴(kuò)400米，西界從重點(diǎn)保護(hù)區(qū)向西擴(kuò)1000米，北界從重點(diǎn)保護(hù)區(qū)向北擴(kuò)400米，面積600公頃。以上總面積1200公頃?！　〗ㄔO(shè)控制地帶：三星堆遺址建設(shè)控制地帶面積8平方公里。以一般保護(hù)區(qū)外界為起點(diǎn)。東界：南端向東擴(kuò)900米，北端向東擴(kuò)400米；南界：以一般保護(hù)區(qū)外界為起點(diǎn)向南擴(kuò)1000米；西界：南起石林村王家么店子以南，向北經(jīng)三百塊、許家院子、陳家院子、莊家院子、羅家院子與湯家院子之間，再經(jīng)黑漆龍門(mén)、謝家院子，北至白馬寺馬牧河南岸止；北界：西起白馬寺馬牧河南岸，向東經(jīng)鴨子河南岸，在倒流堰以北與一般保護(hù)范圍北界重合。　　　　南興鎮(zhèn)　　廣漢市轄鎮(zhèn)。省小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)。1950年分設(shè)南、北中興兩鄉(xiāng)，1956年北中興并入南中興，置中興鄉(xiāng)，1958年三星、西外、復(fù)興并入，改星星公社，1959年更名中興公社，1980年更名南興鄉(xiāng)，1987年建鎮(zhèn)。位于市境西部，距市區(qū)7.5公里。面積32.4平方公里，人口2.9萬(wàn)。漢(廣漢)、彭(彭州)公路，什邡至向陽(yáng)標(biāo)美公路在此交會(huì)。轄義和、南興、農(nóng)興、農(nóng)勝、井崗…… 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綿竹年畫(huà)村（綿竹年畫(huà)博物館）為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)?！　≈袊?guó)綿竹年畫(huà)村，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，景區(qū)統(tǒng)一按照四川民居風(fēng)格與江南水鄉(xiāng)風(fēng)格相結(jié)合的方式進(jìn)行打造，是一處以年畫(huà)商品生產(chǎn)、加工基地建設(shè)為主，輔之以鄉(xiāng)村旅游功能，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。　　這座“年輕”的博物館誕生于1996年，是目前中國(guó)僅有的兩座專(zhuān)業(yè)年畫(huà)博物館之一，這是中國(guó)政府和地方政府為保護(hù)和傳承年畫(huà)這一古老民間藝術(shù)所做的努力?！　【d竹年畫(huà)博物館是一座現(xiàn)代感與傳統(tǒng)性完美結(jié)合的立體建筑，它以梯步形的構(gòu)造呈現(xiàn)出中間高兩頭低的外觀。據(jù)說(shuō)，設(shè)計(jì)者希望這樣能為中國(guó)年畫(huà)“步步升高、越發(fā)紅火”帶來(lái)靈氣?！　○^內(nèi)收藏著各個(gè)時(shí)期的綿竹年畫(huà)，從最古老的年畫(huà)刻板《門(mén)神》到今天創(chuàng)新的石雕年畫(huà)、刺繡年畫(huà)和陶版年畫(huà)等。其中，一幅清代同治年間老藝人黃瑞谷的傳世之作《迎春圖》格外奪目。這幅被譽(yù)為《清明上河圖》的作品和其它藝術(shù)品，曾多次飛往美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家參展?！　〉刂罚核拇ㄊ〉玛?yáng)市，綿竹市大南路大南街574號(hào)　　　　信息來(lái)源：新華網(wǎng)四川頻道　　信息來(lái)源：新華網(wǎng)四川頻道

　　李調(diào)元是清代著名文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、藏書(shū)家，字羹堂，號(hào)雨村。雍正十二年十二月初五出生于安縣寶林鄉(xiāng)李家灣,也就是現(xiàn)在的羅江縣，病逝于嘉慶七年十二月二十一日，享年六十九。乾隆二十八年（1763）李調(diào)元進(jìn)士及第，欽點(diǎn)為翰林庶吉士，授予吏部文選司主事，之后還擔(dān)任過(guò)廣東鄉(xiāng)試副考官、考功員外郎、廣東學(xué)政。乾隆五十年（1785）遭誣罷職回到四川，歸隱于醒園?！　±钫{(diào)元一生著述宏偉，內(nèi)容涉及廣泛，代表作有《李調(diào)元詩(shī)集》、《雨村詩(shī)話(huà)》、《雨村詞話(huà)》，編輯刊印《函?！?、《續(xù)函?！?、《蠢翁詞》等異于前人佳作，別具一格。當(dāng)年調(diào)元與其堂弟李鼎元、李驥元連中進(jìn)士，同入翰林院，連同其父李化楠為羅江留下了“一門(mén)四進(jìn)士，弟兄三翰林”的佳譽(yù)。這一時(shí)期，羅江人文蔚起，競(jìng)美祠垣，其成就盛譽(yù)清代四川文壇。李調(diào)元故里原名文星鎮(zhèn)，現(xiàn)更名為調(diào)元鎮(zhèn)，素有“山不高而獨(dú)秀，水不深且獨(dú)清”的美譽(yù)。　　【醒園正門(mén)】　　經(jīng)過(guò)鱗次櫛比的新樓，走過(guò)寬闊整潔的水泥街道。這條洋溢著現(xiàn)代化氣息卻有著百年歷史的老街便是有名的原文星鎮(zhèn)文星街，重建的醒園便坐落在街尾左側(cè)。門(mén)框上蒼勁有力的“文魁”匾額與兩旁雄渾的“叔侄一門(mén)四進(jìn)士、弟兄兩院三翰林”楹聯(lián)彼此呼應(yīng)、熠熠生輝?！　?duì)于醒園，清代翰林院庶吉士陳墉曾這樣贊美道：“羅江山水清且妍，浮空一碧通云煙。云龍之峰似突立，俯瞰眾壑如隨肩。芙蓉溪水環(huán)其前，清光似練函長(zhǎng)川。群巒倒影落明鏡，恍睹玉女高鬟懸。雨村卜居蒼翠間，登臨縱目千山連。搴惟暮招西嶺月，把酒曉挹峨眉天。”足見(jiàn)醒園景致引人入勝。　　【清溪草堂】　　清水碧波、漣漪蕩漾的池塘叫做半畝塘，顧名思義，半畝即是指這池塘的面積。　　沿著半畝塘信步向前，徐徐清風(fēng)仿佛傳來(lái)了不絕于耳的朗朗書(shū)聲、濃郁襲人的詩(shī)卷書(shū)香，李調(diào)元當(dāng)年執(zhí)書(shū)默讀、賞花觀景的清溪草堂就在您的眼前了?！　　扒逑?，照在溪上屋。幽人正著書(shū)，燈光映修竹?！鼻逑萏玫臒艄獠恢殡S著埋首著述的李調(diào)元渡過(guò)多少春秋。清乾隆七年（1742），其父李化楠中進(jìn)士選任咸安宮教習(xí)，但是他沒(méi)有去就職而是毅然回鄉(xiāng)辦學(xué)于此，廣收學(xué)子、傳道授業(yè)。嘉慶《羅江縣志》記載“遠(yuǎn)近從其游者近百人”，可見(jiàn)當(dāng)年的醒園定是游學(xué)者眾、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。堂下山澗溪水常流，攜山川之靈氣而入塘，水漫過(guò)堤堰，向著密林深處汩汩流淌，仿佛仍默默向我們?cè)V說(shuō)著一代才子的傳奇人生?！　　炯馈俊　≡谟覀?cè)，綠柳掩映間一條長(zhǎng)約20余米的石道靜靜的躺在那里，您別看默默無(wú)聲，上面的每一塊石頭都有著兩百多年歷史了。當(dāng)年李調(diào)元就是在這條石道上策馬揚(yáng)鞭、引弓射箭，據(jù)說(shuō)其箭術(shù)是非常了得，可百米中的。那么，您猜到這條石道的名字了嗎？這就是醒園里有名的箭道。當(dāng)然您現(xiàn)在看到的只是它的一小部分，當(dāng)年的箭道要比這大很多。　　參觀完清溪草堂，在我們所處的這個(gè)三角路口，或許您已經(jīng)看見(jiàn)了在庭院正中一座風(fēng)流倜儻、栩栩如生的石雕像。請(qǐng)您猜猜這會(huì)是誰(shuí)呢？其實(shí)雕像座下的名字已經(jīng)告訴了我們答案，沒(méi)錯(cuò)了，這就是“不共蝸居角蠻觸，要從螯背上蓬瀛”的少年李調(diào)元雕像。您看他手持典冊(cè)，大有“躍上天衢游，汗墁九垓馳八極”的氣概。據(jù)說(shuō)調(diào)元七歲時(shí)在庭院網(wǎng)捕蜻蜓，語(yǔ)出“蚯蚓無(wú)鱗欲成龍”，巧對(duì)老師“蜘蛛有網(wǎng)難羅雀”，李調(diào)元以詩(shī)文獨(dú)領(lǐng)西蜀-，尊為文星，其聰明才智給后人留下一段段佳話(huà)?！　　颈涕L(zhǎng)廊】　　沿著長(zhǎng)廊，在左側(cè)可以看見(jiàn)一些李調(diào)元的家史記載、李氏傳略以及眾多名人志士篆刻的詩(shī)文，這里就是如今醒園有名的碑刻長(zhǎng)廊。這里記載了當(dāng)年眾多佳作，可謂千古絕唱。無(wú)論是從長(zhǎng)廊里石亭公李化楠“為民請(qǐng)命牧民事、撫之不暇安忍笞”，到“抵圣旨、救災(zāi)民”，“重教化、施惠政”，終積勞成疾，歿于任所；還是從李調(diào)元“愿作汛鳧、不逐野雀”，“俯視江天青，仰觀江上月，年年江上人，閱盡往來(lái)客”，到“我愿人到老，求天變作草，但留宿根在，嚴(yán)霜打不倒”的彌留之作，無(wú)不使人的內(nèi)心得到洗滌。沿著曲徑回廊信步徜徉，我們還看到墻壁上的《題醒園圖》、《醒園詩(shī)》、《醒園故址序》等石刻碑文，通過(guò)這些文字我們可以大致了解當(dāng)年醒園園林盛況，清代學(xué)子王培荀在《聽(tīng)雨樓隨筆》更是盛贊醒園“池臺(tái)之盛甲于西蜀”，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)醒園定是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！　　敬笥^臺(tái)】　　沿著碑刻長(zhǎng)廊便來(lái)到了醒園的另一處景觀——大觀臺(tái)的入口。此刻您只須略微抬頭即可見(jiàn)前面磚石門(mén)楣上清晰的“滄浪”二字，為什么叫“滄浪”呢？屈原有云“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。據(jù)說(shuō)滄浪之名便由此而來(lái)，李調(diào)元清廉仁厚的胸懷不禁讓人肅然起敬?！　∈T(mén)頂部“流芳青史”四個(gè)大字自然流露著后人對(duì)先賢的款款贊美和深切緬懷，兩旁“七年如云煙，二月見(jiàn)青天”的楹聯(lián)說(shuō)的是李化楠任平湖縣令時(shí)，上任后在短短兩個(gè)月內(nèi)就修正了許多冤案錯(cuò)案為民昭雪，重教化、醇民風(fēng)、興修水利，使當(dāng)?shù)厝嗣窀惺艿搅税簿訕?lè)業(yè)的甘甜之樂(lè)，被兩浙巡撫譽(yù)為“天下第一循良”，離去之時(shí)，平湖父老“焚香跪送者數(shù)萬(wàn)，哭聲震野，如失父母”，足見(jiàn)他在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐械某绺叩匚弧！　〈┻^(guò)滄浪的圓形拱門(mén)，順著左側(cè)的石階往前看，一塊刻有“洗墨池”三個(gè)大字的石碑佇立在汩汩流淌的山泉之間，字體瀟灑飄逸、飽含神韻。溪流兩旁綠樹(shù)掩映、清泉擊石、聲聲入耳?？釔?ài)書(shū)法和詩(shī)詞、文墨的李調(diào)元在此清洗筆硯的場(chǎng)景仿佛不曾久遠(yuǎn)。靜謐的洗墨池依然飄溢著李調(diào)元書(shū)寫(xiě)巨著《函?！泛蛻?yīng)答袁枚、姚鼐，朝鮮學(xué)者柳琴、樸齊家等友人書(shū)柬留下的墨香；淙淙溪流、習(xí)習(xí)江風(fēng)如絲竹檀板之聲，似吟詠之唱和，伴著古樸端莊的清溪草堂再次映入眼簾，似在挽留游人匆匆的腳步?！　　臼ぁ俊　⊙刂皹蚶^續(xù)往前，站在橋上，在右前方由四根漆紅色圓形石柱支撐的華蓋型建筑就是石亭了。在石亭內(nèi)東觀洗墨池，北望灅?biāo)?，南眺巍峨青山，東窺云龍山靡，可謂吟詩(shī)作賦、賞花觀景的最佳去處。當(dāng)年幼小的李調(diào)元觸景生情即興吟出“浮云來(lái)萬(wàn)里，窗外雨霖霖；滴在梧桐上，高低各自吟”而享譽(yù)四方。醒園以園林之秀、主人之賢、藏書(shū)之巨為世人所景仰，難怪“凡名流入蜀必至其地，至必有詩(shī)”。　　【木香亭】　　經(jīng)過(guò)石亭從左往下穿過(guò)大觀臺(tái)的圓形拱門(mén)就到了木香亭。在亭內(nèi)立有一塊標(biāo)題為“眾議稟定條規(guī)”的石碑。這就是當(dāng)年云龍山學(xué)堂所訂立的校規(guī)校紀(jì)，盡管石碑歷經(jīng)百年風(fēng)霜，然眾多條規(guī)仍依稀可見(jiàn)，其中就包括了我們現(xiàn)在常說(shuō)的教師的招聘和學(xué)校軟硬件設(shè)施以及財(cái)務(wù)等管理細(xì)則。從前兩列文字當(dāng)中就能很清楚地看到，當(dāng)時(shí)云龍山學(xué)堂在開(kāi)辦之初就特別強(qiáng)調(diào)為人師表，重視老師的道德品質(zhì)和基本素質(zhì)，因此在甄選過(guò)程中對(duì)老師就提出了德才兼?zhèn)涞囊?，這和我們現(xiàn)在選拔優(yōu)秀老師的機(jī)制可是如出一轍的，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于教育的重視程度由來(lái)已久。　　【李化楠雕像】　　由此向右直行，這所簡(jiǎn)樸別致的房屋，就是當(dāng)年李調(diào)元幼時(shí)學(xué)習(xí)的雨村書(shū)堂了。進(jìn)入書(shū)堂，您可見(jiàn)“為民請(qǐng)命牧民事”的李化楠雕像，只見(jiàn)他目光炯炯、不怒而威、正氣稟然、令人敬畏。雖說(shuō)這樣，但是他當(dāng)年教化調(diào)元卻是十分講究方法，據(jù)說(shuō)調(diào)元少不更事常有調(diào)皮犯錯(cuò)，其父卻極少打罵，而是循循善誘，傳以道義?！　　纠钍霞乙?guī)碑】　　在廳堂里還可以看見(jiàn)一塊題為“李氏家規(guī)碑”的石碑，從這塊保存較為完整的石碑，可以略窺李氏祖輩的金玉良言、諄諄教誨。意思是勸誡后人不要打官司，因?yàn)榇蚬偎静徽撦斱A，結(jié)果都會(huì)勞民傷財(cái)，到頭來(lái)散盡錢(qián)財(cái)即便贏了官司也難免吃些皮肉之苦，就如碑上刻著的一句“贏了貓兒輸了牛”。石碑上的李家家規(guī)一共是28條！　　另外在這古色古香的廳堂里還保留著當(dāng)年流傳下來(lái)的部分文物、字畫(huà)和后期重建時(shí)整理的史料。在墻壁上刻著一首李調(diào)元所遺的《宿云龍寺》詩(shī)：“天氣初寒不可支，云龍深處與誰(shuí)期。梅窗茗熟僧歸后，松磴棋殘客去時(shí)。一盞孤燈遲日上，千山落木見(jiàn)星稀。夜來(lái)更覺(jué)禪林靜，細(xì)讀王維一卷詩(shī)?！惫雌鸷筝厡?duì)先賢的無(wú)限懷念之情?！　　竞箝T(mén)】　　醒園的后大門(mén)，在右側(cè)一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細(xì)的記載了李調(diào)元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說(shuō)著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調(diào)元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門(mén)四進(jìn)士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽(yù)京華的輝煌。　　跨過(guò)木門(mén)，回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額，不禁又勾起對(duì)這一方神圣的文苑的無(wú)限依戀之情。淺褐色木門(mén)與佇立在大門(mén)兩側(cè)的斑駁石鼓相映成趣，散發(fā)出馥郁的文氣，不知迎送過(guò)多少文人墨客?！　⊙矍八吹降氖菫?biāo)樱蟀渡剿拗?，垂柳拂水，倒影重重；右邊水草及岸，村舍炊煙，藍(lán)天白云，讓人油然而生回歸田園的詩(shī)情畫(huà)意?！　⌒畔?lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

　　“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”因?yàn)檫@句話(huà)，《岳陽(yáng)樓記》成了北宋著名的政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹的千古名篇，至今為世人所傳誦，為后世無(wú)數(shù)立志“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的仁人志士所仰慕和效仿，同時(shí)他的后人也以此為人生信條立志、立業(yè)。　　清朝中葉，范仲淹長(zhǎng)子范純佑在福建的后人隨著湖廣填四川的人群來(lái)到了四川，其中一部分輾轉(zhuǎn)來(lái)到了羅江縣御營(yíng)鎮(zhèn)響石村，修房造屋，繁衍子孫，演繹范家故事。他們世代傳承祖先“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操，自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，并帶動(dòng)周?chē)娜擞y而上，建設(shè)和諧家園?！　∫私夥都掖笤旱墓适?，首先就要知道響石村的故事。據(jù)說(shuō)，范氏后裔來(lái)到御營(yíng)鎮(zhèn)響石村時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大院南側(cè)有一塊會(huì)發(fā)出聲響的奇特大石板，人只要站在上面稍微扭動(dòng)，石板不動(dòng)，下面卻發(fā)出“輕咣輕咣”的響聲，他們認(rèn)為這里位置不錯(cuò)，便在此修院定居，與周?chē)用裢ɑ椋毖芎蟠?，逐漸發(fā)展成今天的響石村?！　》都掖笤杭s建于清朝雍正年間，距今300多年的歷史，是羅江縣境內(nèi)至今保存最完整的清代民居。它占地約3500平方米，石木結(jié)構(gòu)，功能齊全。文革中破“四舊”，范家大院也受到了破壞，一些古老的家具、墻壁、雕刻等被毀?！　》都掖笤鹤鞒瘱|，整個(gè)建筑以中龍門(mén)為軸線(xiàn)，呈南北對(duì)稱(chēng)，建成之初為范氏后裔范師祥和范師江兄弟倆居住，兩兄弟共用中堂屋和享堂，哥哥范師祥住北端，弟弟范師江住南端。主要建筑有耳龍門(mén)、中龍門(mén)、正房、廂房、中堂屋、享堂等，園內(nèi)還建有水井、花園、庫(kù)房、圈舍、廁所、蓄水池、排水系統(tǒng)等附屬設(shè)施?，F(xiàn)在耳龍門(mén)及整個(gè)宅院的外圍墻都已不存在了，耳龍門(mén)到中龍門(mén)之間的菜園、果樹(shù)和石板路也沒(méi)有了，殘存門(mén)柱及柱基的中龍門(mén)已被砌進(jìn)外姓人家的柴房里，只有從外墻西側(cè)的一面，還能看到殘存的鏤空雕花式的翹角飛檐，飛檐下方精美的挑梁和梁柱下靈氣靈活的小獅子，高約三米的石門(mén)柱、上面楷方陰刻的“瑞藹龍門(mén)祥聯(lián)鳳閣”和“香生桂苑秀挺蘭階”的楹聯(lián)，以及墻上穿著官服的彩繪人物壁畫(huà)等，使人還能領(lǐng)略到昔日這座大院的氣勢(shì)與風(fēng)采?！　》都掖笤赫?，將從中龍門(mén)開(kāi)始參觀。中龍門(mén)兩側(cè)各有一門(mén)，均稱(chēng)“大龍門(mén)”。范家當(dāng)年興盛時(shí)，非家族有盛典事宜或貴客蒞臨，中龍門(mén)是不開(kāi)的，日常從大龍門(mén)進(jìn)出。大龍門(mén)上方有額匾，文革時(shí)被人用石灰漿涂抹遮蓋，無(wú)法看清本來(lái)面目，但兩側(cè)石柱上陰刻的楷書(shū)楹聯(lián)很清楚，北門(mén)“自喜真輪光世澤，還崇廉儉紹家風(fēng)”，南門(mén)是“雅愛(ài)山居多樂(lè)趣，聞聽(tīng)石響有清音”，顯露出當(dāng)時(shí)士紳書(shū)香人家的風(fēng)范和響石的雅意?！　∵M(jìn)入中龍門(mén)就是正院，是五六百平方米的院壩，南北兩端地面各鑲嵌四個(gè)正方形的石基座，與地面平，座中有圓孔，這是范氏后裔舉行大型活動(dòng)時(shí)，用它插桿立柱，搭建臨時(shí)遮陽(yáng)擋雨的護(hù)棚，搭起的護(hù)棚可達(dá)四十平方米左右，兩處護(hù)棚可容近百人?！　∵^(guò)了正院就是范氏族人日常起居的正房，呈南北走向一字排開(kāi)，由5個(gè)四合院組成。正中是中堂屋，兩百平方米大小，為家族議事的地方。屋內(nèi)柱子、屋頂檁子上還殘存著燙金彩繪的字跡、圖案。地面用條石鋪成，每塊條石約30公分寬、兩米長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年模樣。屋內(nèi)有一鏤空雕花床，其主人范榮燮(第29世孫)的妻子楊運(yùn)鮮說(shuō)，這是她婆婆當(dāng)年結(jié)婚時(shí)的物品，現(xiàn)在是自己的孫子在用，已歷四代，有100多年了。我們可以看到床體及床架、床上的鏤空雕花護(hù)欄、雕花上的金粉還基本保持著原樣，歲月的痕跡，世事的滄桑歷歷在目?！　⊥ㄟ^(guò)中堂屋，就是一個(gè)天井，天井兩側(cè)是廂房，廂房門(mén)窗為鏤空雕花，是當(dāng)年族人活動(dòng)時(shí)分別安排男賓女客休息的地方，細(xì)看上面的雕花還殘留有金粉，整個(gè)形制、規(guī)矩都透出范家當(dāng)年的氣派和嚴(yán)整的家規(guī)。通過(guò)天井就是上堂屋，是范家祭祀祖先的地方，也稱(chēng)享堂。正面神龕上的“文正家聲”、“范氏堂上歷代高曾祖之位”的匾聯(lián)和牌位、“范文正忠宣奕世遺像”以及祭祀的香火證明了這一點(diǎn)。神龕左右分別是“讓水廉泉綿世澤，石湖墨帳紹宗功”和“千秋傳繼血緣深，萬(wàn)世相承是親情”兩幅龕聯(lián)。香火的供奉中可以感受到族人感懷先祖的那份情思。享堂和中堂屋曾被生產(chǎn)隊(duì)作保管室，包到戶(hù)時(shí)當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)的范家元(第30世孫)用2千多元錢(qián)買(mǎi)回來(lái)的。　　在上堂屋，以前還供著確認(rèn)御營(yíng)范氏是范仲淹后裔的證據(jù)的范氏族譜。解放后，時(shí)任四川省政協(xié)委員、成華中學(xué)校長(zhǎng)、御營(yíng)鎮(zhèn)響石村人范英士死后，縣里為其撰寫(xiě)生平，了解到他是范仲淹的后人，便幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于在范榮鵬(范仲淹的29世孫)處尋到了一本已經(jīng)發(fā)黃，并有些破損的老譜。老譜是清光緒辛卯年(1891年)，由范養(yǎng)源的長(zhǎng)房世系中的玄孫范師宣，根據(jù)族內(nèi)一份源自嘉慶年間族人“參稽舊譜”而編修的手抄卷重修的，木刻版，毛邊宣紙裝訂，大16開(kāi)本，共155頁(yè)，文言文，豎排，楷書(shū)，繁體字，無(wú)標(biāo)點(diǎn)。上卷內(nèi)容不完整，記有修譜說(shuō)明、記事、經(jīng)過(guò)的范氏族譜序、刻譜原序、族譜原序，入譜規(guī)則的譜例、范氏家規(guī)，范氏族脈的范氏世系、范氏宗支、宗圖原序、祖籍源流、名派歌序等；還有與祭祀活動(dòng)有關(guān)的受胙歌、祭祀要略、祭范氏宗祠以及自范仲淹及其后的歷代宗祖?zhèn)€人記事。下卷保存完好，內(nèi)容為范氏世代源流，記載了范氏姓氏起源以及范氏家族，特別是羅江支派、名氏起源、遷居、任職、名號(hào)等情況?！　±献V歷時(shí)百年，因歷史變遷、自然和人為等原因造成破損、壞蝕、遺失，特別是“文革”掃“四舊”，族譜或失或毀。有族人將族譜從高成份的人家向低成份族人家里轉(zhuǎn)移，才得以保存?zhèn)骼m(xù)。但到上世紀(jì)八十年代末，存世老譜不過(guò)兩、三本。為尋根追遠(yuǎn)，遞傳家史，尊宗祭祖，傳承民俗文化習(xí)俗，1989年，族人組成“羅江地區(qū)范氏族譜續(xù)編委員會(huì)”，范繼緒(篡丞、26世孫)等幾位族人擔(dān)綱續(xù)修族譜，收集殘缺資料，拾遺補(bǔ)缺，歷時(shí)三年，于1991年完成新譜的補(bǔ)修工作，翌年5月印成。新譜收有一篇關(guān)于此次修編說(shuō)明不足千字的前言和一篇有關(guān)范仲淹生平事跡的文章，其余皆仿老譜而成。續(xù)譜修補(bǔ)了范養(yǎng)源一脈“紹”、“濟(jì)”、“繼”字輩以后到“日”字輩所缺列的族人，還增添了后八輩的排字，延續(xù)了范家族譜。但因時(shí)間倉(cāng)促，人力有限，加之近百年出生的族人分布四處，收集不足，致使部分族人被遺漏，故于1994年4月開(kāi)始并于今年2月完成了《范氏族譜續(xù)編后集》，對(duì)續(xù)譜作了彌補(bǔ)。內(nèi)收有《續(xù)編后集補(bǔ)充說(shuō)明》、《岳陽(yáng)樓記》和洛陽(yáng)范氏族人的《范文正公誕辰一千周年紀(jì)念碑文》。續(xù)譜后集為手寫(xiě)版、復(fù)印后手工裝訂成冊(cè)，78頁(yè)?，F(xiàn)在請(qǐng)大家參觀范家族譜……　　堂屋兩側(cè)的正房為四個(gè)四合院，是范氏族人居住的地方。四合院大門(mén)高約3米，寬約兩米，木制，對(duì)開(kāi)，高大而厚重，據(jù)說(shuō)每扇門(mén)重150斤以上。每個(gè)四合院內(nèi)是一個(gè)100平方米大小的天井，環(huán)繞天井四周是睡房、書(shū)房、客廳、廚房、廁所等大小用途不同的10個(gè)房間，有南北過(guò)道與其它院落相通。小天井里正房朝東方向建有后門(mén)，可通后院。從殘物上看，當(dāng)年這里的建筑隨處都是花、草、鳥(niǎo)、獸，反映吉祥、如意等內(nèi)容的一些鏤空雕花木窗、雕花木門(mén)、鏤刻石雕、鏤空陶磚壓脊、翹角飛檐，可惜多被破環(huán)而所存無(wú)多，只有三間宅屋和范氏祠堂還保持有原來(lái)的風(fēng)貌?！　∥挥诖笏暮显簝啥?、東西走向的房屋是廂房。當(dāng)年范家等級(jí)是分明的，廂房是供傭人、佃客居住和用來(lái)儲(chǔ)存糧食、存放物品的。廂房后面有馬廄、豬圈和專(zhuān)供下人使用的廁所，如今廂房都已沒(méi)了原來(lái)的模樣，但殘留下來(lái)的石基腳、石基柱、四合院里的蓄水池、至今仍在發(fā)揮作用的排水系統(tǒng)，以及雕梁畫(huà)棟，可以想見(jiàn)當(dāng)年設(shè)計(jì)和建筑水準(zhǔn)是很高的。從正堂屋通往廂房的過(guò)道里有川西民居少見(jiàn)的壁櫥，均建在過(guò)道墻壁上，一戶(hù)一組，每組三個(gè)，均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年范家的書(shū)櫥，建在過(guò)道上便于隨手閱讀，這也正體現(xiàn)了范氏家族深厚的人文底蘊(yùn)?！　?jù)范家人講，上世紀(jì)40年代，院內(nèi)居住的族人100多，解放前后一些人陸續(xù)搬走了，現(xiàn)在只剩下三房，即第28世孫的范增國(guó)、范增喜和29世孫的范榮燮及他們的部分子孫，20多口人。此外是鄧、李、唐、廖、周、尹等10多戶(hù)外姓人家?！　　　⌒畔?lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

　　這是城，因?yàn)?000畝山水四面相環(huán)，一座巍峨的山門(mén)雄踞山腰，恍若古老的邊關(guān)寒光正傳金柝。但這又不是城，她還有另一個(gè)名字：玄珠湖?！扒М€園林景作畫(huà)，萬(wàn)種風(fēng)情意寫(xiě)詩(shī)”，這是四川文化娛樂(lè)城優(yōu)美風(fēng)光的寫(xiě)照?！　　拔幕狭⒆悖瑠蕵?lè)上展開(kāi)”，這是四川文化娛樂(lè)城的發(fā)展宗旨。她在3000畝大好山水的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)中外文化精華，開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，成為塵世里的世外桃源，現(xiàn)代人的心靈居所?！　∷拇ㄎ幕瘖蕵?lè)城濃郁的文化氛圍首先是建筑文化。它體現(xiàn)在建筑的整體布局、建筑風(fēng)格與建筑特色上。西樓和水城以及古堡都屬西歐風(fēng)格建筑，但又各有差異，西樓以熱烈的紅色為主色調(diào)，輔以溫和寧?kù)o的淡黃色，以鄉(xiāng)村情調(diào)為主要風(fēng)格。西樓位于玄珠湖西岸，綠樹(shù)掩映，游人踏進(jìn)西樓，就有如歸西歐鄉(xiāng)村的感覺(jué)。每當(dāng)月夜，月光斑斑駁駁灑滿(mǎn)西樓，更平增了古典韻味。夏日可臥聽(tīng)鳴蟬，冬日看湖水起落，春日有柳絮紛飛，秋日則可靜靜地踏黃葉如聽(tīng)琴瑟。實(shí)際上西樓是將西歐與中國(guó)古典文化融為了一體?！　∷墙梃b了威尼斯水城風(fēng)格，又突出精美與莊嚴(yán)的特點(diǎn)，使之與威尼斯水城的休閑式風(fēng)格相區(qū)別，除以與湖水相調(diào)和的白色與金色為主色調(diào)之外，高高的塔尖和紅藍(lán)相間的琉璃瓦屋頂使水城別具特色。室內(nèi)懸掛數(shù)十幅精美的西歐古典油畫(huà)，有如身監(jiān)威尼斯，別具一份富麗和溫馨的感受。尤以坐落水中的八角亭為最，推窗監(jiān)湖，可望遠(yuǎn)山如黛，云水自山巔升起。　古堡系中世紀(jì)歐洲歌德式建筑，雄壯巍峨，全部鑿石砌成，石赭色，堡尖塔樓林立，展現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲-戰(zhàn)火風(fēng)云的特點(diǎn)。古堡為四川文化娛樂(lè)城主要景點(diǎn)的中心景點(diǎn)，其森嚴(yán)與凝重令人想起西歐中世紀(jì)的文化與政治，更使人想起唐詰訶德時(shí)代那些仗劍天下的翩翩騎士?！肮疟ね铩蹦似渲幸痪埃镲L(fēng)起時(shí)，漫天黃葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)，成都平原煙樹(shù)與村莊便歷歷在目。　　建筑文化的另一方面是民俗建筑，主要體現(xiàn)于民俗村。民俗村分了彝家寨和傣家寨。彝家寨位于環(huán)湖大道的東上坡，典型的彝家風(fēng)格；傣家寨臨水，萬(wàn)株垂柳如煙如霧掩住竹樓，竹樓依水而設(shè)，小巧精致辭。出竹樓可垂釣，坐竹樓可看傣家妹子裊裊而過(guò)，聽(tīng)山歌悠悠飄來(lái)。　　玄珠閣極富中國(guó)古代宮庭的華麗感，觀魚(yú)臺(tái)是“結(jié)廬在人境”的民間小調(diào)。　　民俗風(fēng)情文化是四川文化娛樂(lè)城的重點(diǎn)，民俗村所有服務(wù)員均著民族服裝，篝火晚會(huì)更富于民俗風(fēng)情，殺牛宰羊，燒烤野炊，情深意長(zhǎng)；拋繡球、背新娘、情歌對(duì)唱風(fēng)趣浪漫。而當(dāng)熊熊篝火燃燒起來(lái)，歡樂(lè)的達(dá)踢舞使游客恍若置身神秘的大涼山和遙遠(yuǎn)的西南邊陲?！　★L(fēng)格強(qiáng)悍的狩獵文化旨在使游客重新體味祖先當(dāng)年與大自然搏斗的情景與興奮。狩獵場(chǎng)位于馬鞍山上，可持槍射羊、擊牛、打野兔。在茂密的林子里追逐物除是一種樂(lè)趣之外，更使游客回歸自然，回歸強(qiáng)悍的從前?！　　」诺湮幕谒拇ㄎ幕瘖蕵?lè)城得到了體現(xiàn)。沿湖的論語(yǔ)長(zhǎng)廊讓游客在徜徉漫步之余細(xì)品文化大儒們的真知灼見(jiàn)，所選語(yǔ)句都是極富人生哲理，流傳千年的名句，可齊家，可治國(guó)，可平天下。浮雕二十四孝長(zhǎng)廊深受游人喜愛(ài)，剔除糟粕之后，既作為精神文明建設(shè)的一個(gè)點(diǎn)，又作為傳統(tǒng)文化的一部分　豐富多彩的民間故事作為歷史文化的一個(gè)側(cè)面，得到了廣泛的演繹。圍繞三國(guó)時(shí)旌陽(yáng)縣令許遜而流傳下來(lái)的關(guān)于玄珠湖、玄珠井、點(diǎn)石成銀、馬鞍春早、豬拱金螺、觀魚(yú)臺(tái)等傳說(shuō)故事，極大地豐富了四川文化娛樂(lè)城的文化內(nèi)涵?！　∫陨衔幕闹T多方面則統(tǒng)一于綠色文化這一大題內(nèi)。保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)大自然，給世界一片綠蔭是四川文化娛樂(lè)城文化內(nèi)涵中的主旋律。經(jīng)過(guò)幾年的努力，昔日荒草遍野的山坡如今已披上綠裝，整個(gè)四川文化娛樂(lè)城一派蔥綠。多層次，多方位，分季節(jié)，分色調(diào)的綠色文化已初具規(guī)模。春天以垂柳為主，玄珠湖的春天如煙如霧一派水墨風(fēng)景；夏日各種鮮花況相勱開(kāi)；秋日黃葉滿(mǎn)地紅楓漫天；到冬天，大地一片蕭條之時(shí)，城內(nèi)的長(zhǎng)青林和長(zhǎng)青灌林使大地顯出一派生機(jī)。　　在娛樂(lè)活動(dòng)方面，四川文化娛樂(lè)城已推出了20余種娛樂(lè)方式，還將繼續(xù)推出健康新穎的娛樂(lè)項(xiàng)目，使文化娛樂(lè)城真正成為市民休閑度假的最佳去處?！　〕话愕膫€(gè)體娛樂(lè)項(xiàng)目之外，四川文化娛樂(lè)城主辦的三大傳統(tǒng)活動(dòng)，即燈會(huì)、龍舟會(huì)、花會(huì)、更使用權(quán)游客在娛樂(lè)中陶冶情操，提高興趣，并已成為德陽(yáng)市歷年的大型群眾文化活動(dòng)?！　∷拇ㄎ幕瘖蕵?lè)城舉辦的春節(jié)燈會(huì)，燈展區(qū)總面積1000余畝，觀燈主線(xiàn)長(zhǎng)近3公里，大、中、小型燈展近200組。一年一度的大型燈會(huì)，聲、光、電結(jié)合，五彩繽紛，給予中外游人留下深刻的印象?！　魰?huì)以德陽(yáng)歷史、文化和改革開(kāi)放的豐碩成果為主要內(nèi)容，集參與性、觀賞性、趣味性、知識(shí)性于一體。傳統(tǒng)題材中的八仙過(guò)海、魚(yú)躍龍門(mén)、二龍戲珠、孔雀開(kāi)屏，富于現(xiàn)代氣息的柳暗花明、萬(wàn)象更新、火樹(shù)銀花以及富于童話(huà)色彩的白雪公主、皇帝的新衣、睡美人，世界著名建筑燈組亞歷山大燈塔、伊斯蘭堡、中世紀(jì)古堡燈組和創(chuàng)吉尼斯紀(jì)錄的水上龍燈棗“玄珠巨龍”等七個(gè)展區(qū)的燈展迎來(lái)了數(shù)百萬(wàn)參觀者的擊節(jié)稱(chēng)贊?！　魰?huì)期間還扒出上百種特色佳肴，形成“美食一條街”。各類(lèi)文藝演出也使燈會(huì)增色不少。　　龍舟會(huì)以紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原為契機(jī)，每年端午節(jié)舉行莊嚴(yán)的憑吊儀式，開(kāi)展出上百艘龍舟組成的劃龍舟、搶鴨子等傳統(tǒng)龍舟會(huì)活動(dòng)。游客可以親自下湖劃龍舟，游湖觀景。玄珠湖的消夏夜，推出夜啤酒和上百種名特風(fēng)味小吃，并將燈展融入其中，把500畝的玄珠湖裝扮成一座晶瑩剔透的水晶湖。湖岸同時(shí)推出數(shù)十種文藝演出，邀請(qǐng)省內(nèi)外民間及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體登臺(tái)獻(xiàn)藝。在我國(guó)已日益少見(jiàn)的極富地方特色和民族風(fēng)味的皮影、木偶、雜技等都在演出之列。游園活動(dòng)豐富多彩，共推出了近百項(xiàng)游園項(xiàng)目。新近增設(shè)的項(xiàng)目還有卡拉OK比賽、空中旅游?！扒橄敌楹钡玛?yáng)新歌演唱會(huì)，邀請(qǐng)了四川著名歌手及德陽(yáng)市優(yōu)秀歌手登臺(tái)演唱，與廣大市民、中外游客共度具有新時(shí)代意義的端午節(jié)?！　≈仃?yáng)節(jié)后舉辦的傳統(tǒng)花會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，借用山形、地勢(shì)、湖水造型，展出數(shù)萬(wàn)盆架花卉，500多種奇花異卉，令人賞心悅目。　　花會(huì)將古典詩(shī)詞文化與花展相結(jié)合?；〞?huì)前，四川文化娛樂(lè)城面向全社會(huì)征集詠花詩(shī)詞及書(shū)法、攝影作品，豐富花會(huì)的文化內(nèi)涵，使廣大市民游客通過(guò)觀花、賞花、即席書(shū)畫(huà)、吟詩(shī)作賦陶冶情操，讓游客融入大自然懷抱，感受生活的美好?！　∷拇ㄎ幕瘖蕵?lè)城，每年接待中外客人近百萬(wàn)人次，除德陽(yáng)各縣（市、區(qū)）、成都、重慶、雅安、綿陽(yáng)、遂寧、廣元、內(nèi)江、自貢等地游客外，日本、德國(guó)、東南亞等國(guó)家和地區(qū)的客人，也慕名而來(lái)。　　旅游川西不到德陽(yáng)是一大遺憾，到德陽(yáng)不到四川文化娛樂(lè)城就不算到過(guò)德陽(yáng)。不管您是攜家旅游，還是只身為求得片時(shí)安閑，最好的選擇：四川文化娛樂(lè)城。 　　

　　貴妃園是在羅江復(fù)縣后，按照“文化立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，結(jié)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和新農(nóng)村建設(shè)，以發(fā)展旅游農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)為突破口，借歷史名人楊貴妃與寶峰山、楊貴妃與貴妃棗的傳奇故事，以集中種植2000畝貴妃棗和新建六處與楊貴妃有關(guān)的景點(diǎn)為特色，打造的觀光農(nóng)業(yè)新景區(qū)。景區(qū)內(nèi)上千畝棗林和上千畝的松柏林郁郁蔥蔥，形成一座天然氧吧。景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)有貴妃紀(jì)念碑、妃望臺(tái)、貴妃池、貴妃祠墓、天諾閣、妃憩亭等景觀。整個(gè)景區(qū)內(nèi)縱橫交錯(cuò)的石板鋪成的小徑，同農(nóng)家小院和交通要道相貫通，形成了一處感悟歷史文化、感悟農(nóng)耕文化、緬懷歷史名人和感悟人生、體驗(yàn)休閑、浪漫的最佳去處?！　　举F妃祠墓】　　盛傳楊貴妃在寶峰寺隱居七年之久。其間，貴妃利物濟(jì)人，扶危濟(jì)困，廣行善舉，她的高貴和善良，在當(dāng)?shù)厝诵闹辛粝铝松钌畹睦佑　Ｃ康酱号ㄩ_(kāi)、山花爛漫時(shí)，她最喜歡到寶峰寺背后的長(zhǎng)梁子（貴妃墓所在的老地名）觀景、戲耍，并同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民拉家常、交朋友。當(dāng)年一人之下、萬(wàn)人之上的貴妃，雖然流落異鄉(xiāng)為異客，但她仍然笑對(duì)人生，對(duì)生活充滿(mǎn)無(wú)限的希望，讓人無(wú)不為之動(dòng)容。七年后，對(duì)貴妃的失蹤有多種傳說(shuō)，有的說(shuō)她病故在寶峰寺，有的說(shuō)她去了日本，有的說(shuō)她到了另外什么地方……不管怎么說(shuō)，這位絕代佳人在當(dāng)?shù)厝诵闹辛粝铝嗣篮玫挠洃浐蜖繏?，希望把她的靈魂留在此地，因此，為了滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝罕姷脑竿?，?dāng)?shù)卣纬鰧?zhuān)款在此修建了貴妃祠墓。楹聯(lián)所書(shū)：“天生千霜妒，地續(xù)萬(wàn)古憐”，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)貴妃的祭奠、緬懷之情?！　　咎熘Z閣】　　傳說(shuō)為避“安史之亂”，玄宗派人將貴妃送往寶峰寺避難，臨別前，玄宗再三要貴妃放心的去，待他平息“安史之亂”后，一定親自前來(lái)接她回宮。貴妃來(lái)到寶峰寺后，常到此山頭觀山望景，回味玄宗對(duì)她的承諾，期盼玄宗早日兌現(xiàn)承諾，并把玄宗臨別前的承諾告訴仆人，與大家分享期盼中的希望和幸福。她還同仆人打賭、競(jìng)猜，看誰(shuí)能猜準(zhǔn)皇上駕到的時(shí)間，來(lái)聊以-?？烧l(shuí)知“歷史喜歡作弄人，喜歡同人們開(kāi)玩笑，本要進(jìn)這個(gè)房間，結(jié)果走進(jìn)了另一個(gè)房間”，絕代佳人的楊貴妃，本來(lái)應(yīng)過(guò)著人間天堂似的生活，結(jié)果是流落他鄉(xiāng)，寄人籬下。為了期盼天子這一承諾的兌現(xiàn)，楊貴妃在此苦苦煎熬了七年。“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，昔日長(zhǎng)生殿上的山盟海誓仍回響在耳際，然而“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，守望三郎的承諾，貴妃一等就是七年。“只緣天子承一諾，遂引貴妃盼七年”，七年中的每個(gè)日日夜夜，可憐的貴妃早已守望成一道風(fēng)景?！　　惧ぁ俊　髡f(shuō)，貴妃在寶峰寺落足后，很喜歡觀看農(nóng)耕，每到春耕和夏收季節(jié)，常到這小山頭觀看鄉(xiāng)村景色，觀看農(nóng)夫忙種忙收的景象，聆聽(tīng)農(nóng)夫勞動(dòng)時(shí)吼出的山歌和號(hào)子，體驗(yàn)農(nóng)民的生活。被當(dāng)?shù)厝丝丛谘劾镉浽谛纳?，便在此搭建了一個(gè)簡(jiǎn)易的小憩亭，供貴妃落足，時(shí)間長(zhǎng)了，后人便叫妃憩亭?！俺醮核紳獾?，晚秋數(shù)長(zhǎng)短”，田園里、山崗上，處處寫(xiě)滿(mǎn)了貴妃的渴盼和偶爾的慰藉?！　　举F妃池】　　貴妃在寶峰山避難第二年，由于不適應(yīng)山野生活，不幸染上了皮膚病，經(jīng)多方求醫(yī)也未見(jiàn)其效，一日傍晚，貴妃與隨身仆人到坡上納涼，見(jiàn)一泉水池，池中一股清泉向外噴涌，池水清澈見(jiàn)底，好不愜意。此時(shí)，貴妃也正酷暑難忍，便情不自禁的跳入池中游泳戲耍。當(dāng)晚貴妃回到家里，感覺(jué)周身舒適，皮膚病的煩惱也消除了。此后，貴妃便常到池中游泳，不但治好了皮膚病，而且貴妃的體更姣，容更艷了。后來(lái)寶峰寺長(zhǎng)老為了滿(mǎn)足貴妃這唯一的需求，便在民間籌措資金，在池塘四周砌上了青石，在池埂上砌上圍墻，在池周?chē)詽M(mǎn)了柳樹(shù)，在池中還搭建了假山和亭閣。傳說(shuō)七年后，當(dāng)貴妃離開(kāi)此地后不久，池中的泉水就中斷了，泉水池也干涸了?，F(xiàn)在大家所見(jiàn)的這一水池，已是今人為緬懷貴妃而建的?！　　炯o(jì)念碑】　　相傳唐“安史之亂”，唐玄宗李隆基西出長(zhǎng)安入蜀避亂。行至馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)，皆欲殺楊貴妃而后行，玄宗不忍，又怕軍士嘩變，正無(wú)計(jì)可施，寵臣高力士謀生一計(jì)，將一相貌與貴妃相像的宮女縊死，以穩(wěn)定軍心。并暗中派遣數(shù)名宮女、仆役隨楊貴妃潛行至羅江縣城西五公里處的寶峰寺隱居。所攜貢棗之核，落地生根，結(jié)出繁果，后人稱(chēng)之為貴妃棗。清代才子李調(diào)元罷官還鄉(xiāng)后，曾到寶峰山觀景賦詩(shī)，飲酒作對(duì)，亦發(fā)現(xiàn)其果甘甜，酥脆可口，更聞貴妃逸事，便囑當(dāng)?shù)厝藬U(kuò)大種植。因其果有健皮養(yǎng)胃之功效，故當(dāng)?shù)厝司瓜嘁N，加之近年農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，再次擴(kuò)大種植面積，已給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)豐厚的回報(bào)。一個(gè)昔日的窮山村，而今變成富甲一方的富裕村。故在此立碑，以緬懷楊貴妃在此留下甘甜的大棗為后人造福之功德?！　　惧_(tái)】　　相傳貴妃在寶峰寺避難期間，心中十分思念玄宗，常在寶峰寺和萬(wàn)佛寺敬香做佛事，以求上蒼保佑玄宗龍?bào)w安康。每次到萬(wàn)佛寺進(jìn)香路過(guò)此地時(shí)，貴妃都要在此駐足凝眸北望長(zhǎng)安，期盼著三郎盡早平息“安史之亂”，收復(fù)大唐江山；期盼著在白馬關(guān)的古驛道上盡快出現(xiàn)三郎率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬前來(lái)迎接的隊(duì)伍，迎接她早日回到長(zhǎng)安，回到她往日與三郎相儒與沫的宮廷生活，然而日復(fù)一日，年復(fù)一年，“回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)霧塵”。請(qǐng)看崖壁前貴妃的白色大理石塑像，“梨花一枝春帶雨”，此時(shí)的貴妃日日北望長(zhǎng)安，早已“為伊消得人憔悴”。崖壁上那書(shū)法飄逸的白居易的《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)句，不知道讓多少人為貴妃掬一腔熱淚啊。　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

羅江寶峰寺為文化旅游景點(diǎn)。　　寶峰寺位于羅江大霍山東麓，原為一姓余的四川按察使出資修建，但中途因病逝世，其夫人與女兒繼承他的遺志，四方募捐修建而成，于是大家稱(chēng)之為“余家庵”?！　∠鄠鲗毞逅率紕?chuàng)于晉唐時(shí)代，自修建落成許多神奇迷離的故事便與之緊緊相隨。據(jù)說(shuō)明代漢州人明本自小就是孤兒，有天在山中砍柴，讓驢載柴回家，因驢不走，明本生氣便砍驢的耳朵，當(dāng)即血流遍地，明本幡然醒悟，入寶峰寺削發(fā)為僧，功行極苦。坐化這天，有人在瑩華山看見(jiàn)明本大師足穿一只草鞋上山，明本說(shuō)他那只鞋掉在禪塌下面了，請(qǐng)捎個(gè)信讓他徒弟給送去。這人到了寶峰寺，寺內(nèi)眾僧告知說(shuō)大師已故了，擇日就要火化，開(kāi)棺一看，靈柩空無(wú)一人，大家方知明本大師早已羽化歸去?！　∷碌奈髂媳比姝h(huán)山，五百畝蒼松翠柏云蒸霞蔚。寺前有一座水池，被稱(chēng)為“貴妃池”。池東一條淺淺東去的山谷蜿蜒曲折，緩緩伸入紋江，兩條山脈之間層林盡染，林中怪石伏臥，泉水汨汨，風(fēng)景秀麗，環(huán)境清幽。后山是羅江有名的風(fēng)水寶地，葬有明故將軍張可齋，涇陽(yáng)縣令、羅江名士吳白涯等，數(shù)座碩大的墳冢為寶峰山憑添了幾分殊榮?！　毞逅鹿灿形逯氐钐?，它們分別是：南無(wú)觀世音菩薩、藥王店、大雄寶殿、觀音殿和地藏殿。　　縱觀整個(gè)寺廟，其實(shí)它并不是特別大，可是你卻不能小瞧，它在羅江人的心目中可是大有名氣的，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)閷毞逅聝?nèi)曾經(jīng)居住過(guò)兩位名人，一位是中國(guó)四大美人之一的楊貴妃，另一位是清乾隆年間的羅江縣令-冕?！　　旧介T(mén)楹聯(lián)】　?。ㄉ蠋撞绞A）看山門(mén)兩旁的楹聯(lián)：“撒雨織成龍女箔，晴云托出寶峰山”，詩(shī)句恰如其分的描繪出了寶峰山的嬌柔之美，此乃清乾隆年間羈留此寺達(dá)十二年之久的羅江縣令-冕所撰書(shū)?！　∧敲催@位縣令為何會(huì)在寶峰寺住了十二年之久呢？（邊走邊說(shuō)）乾隆年間，咱們羅江來(lái)了位剛正不阿、清正廉潔的縣令-冕，他修建了奎星閣、雙江書(shū)院、太平橋、古縣城后，乾隆派-驗(yàn)收他修建的這些工程，可這位欽差是個(gè)-，因-冕沒(méi)給他送禮，于是上奏說(shuō)-冕修的是豆腐渣工程，這樣-冕被免去官職并且不得回家鄉(xiāng)，舉目無(wú)親的他只好來(lái)到寶峰寺，一住就是十二年，十二年中他所修的工程毅然挺立、非常堅(jiān)固，此時(shí)，他才得允許回老家云南，走的時(shí)候他僅騎著一頭毛驢，手提裝有幾本書(shū)的竹箱，兩袖清風(fēng)的走了?！　　灸蠠o(wú)觀世音菩薩殿】　　“南無(wú)觀世音菩薩”殿，在這里供奉的是女身的觀音菩薩。其實(shí)啊，觀音是男身，為什么現(xiàn)女身呢？因?yàn)橛^音有三十種變化身，根據(jù)對(duì)方的需要而現(xiàn)不同的身，故有千手觀音、南海觀世音、送子觀音、南無(wú)觀世音菩薩等不同的形象?！　　舅幫醯睢俊　∷幫醯?，中間這尊便是藥王菩薩，左右兩邊分別是日月二神。平時(shí)那些有病痛的游客朋友們都會(huì)來(lái)這里拜拜，他們說(shuō)拜了之后能醫(yī)治眾生百病并且延年益壽。　　【大雄寶殿】　　來(lái)到全寺廟的中心—大雄寶殿，此殿是全寺僧人早晚上殿學(xué)修的地方。殿前有楹聯(lián)：“西方有圣人，具三十姣相，現(xiàn)億萬(wàn)法身，翹瞻鷲嶺雪晴；寶峰化作琉璃界，車(chē)士傳禪教，同儒道并列，與天地合德，欣值龍?zhí)对旗\，潺水遙聞貝葉聲?！贝寺?lián)恰如其分地概括了寶峰寺周?chē)木坝^。大殿正中供奉的是釋迦牟尼佛，他教導(dǎo)眾生諸善奉行，諸惡莫作；超脫輪回，成就佛果。旁邊供奉著四大天王，為什么供奉在此呢？因?yàn)檫^(guò)去他們聽(tīng)聞佛法，收到佛陀教育，無(wú)私的為人民做好事，最終得到善報(bào)，升到天上到天王。他們飲水思源，感謝佛祖，于是發(fā)愿凡寺廟所在均愿去0，所以又叫“0天王”?！　　居^音殿】　　第四重殿—觀音殿?！　?jù)民間傳說(shuō)，唐玄宗避“安史之亂”逃往四川，走到馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)，御林軍殺死禍國(guó)殃民的楊國(guó)忠，并逼玄宗皇帝賜楊貴妃自縊，玄宗不忍，又怕士軍嘩變，無(wú)計(jì)可施，高力士想了一個(gè)辦法，用一個(gè)相仿的宮女代楊貴妃而死，并派數(shù)名宮女仆役隨楊貴妃潛行至寶峰寺隱居，一住就是七年。這期間其所攜貢棗之核落地生根，結(jié)出繁果。清代羅江才子李調(diào)元罷官還鄉(xiāng)到蟠龍寶峰山賞景賦對(duì)，飲酒作詩(shī)，發(fā)現(xiàn)其果甘甜、酥脆，更聞貴妃逸事，便叮囑當(dāng)?shù)厝藬U(kuò)大種植，最后也就成了今天的貴妃棗園（又稱(chēng)調(diào)元棗）?！　∵@里就是當(dāng)年楊貴妃居住地地方了，所以又叫“娘娘殿”，以前供奉著國(guó)色天香的楊貴妃，每年農(nóng)歷三月三楊貴妃生日這天，寺廟僧侶雇轎抬著“貴妃娘娘”塑像遍游寶峰山，萬(wàn)人觀看，熱鬧非凡?！　∽屑?xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)：娘娘殿的地理位置十分優(yōu)越，比前面的殿堂都高出許多，可以一覽寶峰寺全貌。而且又是最靠后的殿堂，十分隱蔽，旁邊有一扇小門(mén)可以直接通向后山，這也就是為什么楊貴妃在此居住了七年之久都沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的原因。請(qǐng)看門(mén)前這株古柏，高大修直、枝葉茂密非常壯美，傳說(shuō)這就是楊貴妃親手所植，因此又叫貴妃柏，本來(lái)有兩株現(xiàn)僅存一株，另一株幾年前被雷擊死了，非?？上?。　　【地藏王殿】　　從觀音殿左邊的小門(mén)進(jìn)來(lái)，可以看到“地藏王殿”。傳說(shuō)地藏王的職責(zé)就是把所有民眾解救出來(lái)，把所有犯錯(cuò)誤的人改造好他才能成佛，但是因?yàn)楝F(xiàn)在物質(zhì)和精神還不是最高境界，畢竟還有少數(shù)壞人存在，所以地藏王只能做王還不能成佛。這個(gè)地藏王的雕像正是用娘娘殿前那株被擊死的貴妃古柏所雕，看此雕像，我們便能想象這株千年古柏的雄壯、挺拔?！　⌒畔?lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

德陽(yáng)孔廟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　位于德陽(yáng)市中心南街。孔廟又稱(chēng)文廟，是祭把孔子的廟字?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)治人，世界文化名人。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)計(jì)建社會(huì)，奉為正統(tǒng)思想，長(zhǎng)達(dá)兩千多年。他彼統(tǒng)治者尊為“大成至圣先師”、“文宣王”等。最初的孔廟，是孔子居住過(guò)的“廟屋三間”。唐太宗貞觀四年詔令各州縣皆立孔廟，隨著儒象思想的傳播，孔廟還越出國(guó)界。歲月滄桑，人們始終對(duì)孔子保持一種特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔廟。規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的德陽(yáng)孔廟是我國(guó)西南地區(qū)保存完整、規(guī)模最大的一座孔廟。 　　四川德陽(yáng)孔廟(本人又稱(chēng)文廟)是中國(guó)西部地區(qū)保存完整、規(guī)模宏大、具有濃郁地方特色，2001年6月被國(guó)務(wù)院公布，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　德陽(yáng)孔廟始建于南宋寧宗開(kāi)禧二年(1206年)，當(dāng)時(shí)在城東，后因年久失修塌毀。明洪武元年(1368年)又重建于城南東隅及德陽(yáng)城區(qū)南街現(xiàn)有位置。經(jīng)成化、弘治、萬(wàn)歷年間的多次修葺，已有宮墻、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿(三楹)、崇圣祠(三楹)、東西廡(各三楹)、節(jié)孝祠、孝子祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、名倫堂等建筑，明未又毀于兵燹。清順治十八年(1661年)又重建，康熙、乾隆、嘉慶年間又進(jìn)行過(guò)多次修建和修葺。清道光二十八年至咸豐五年.　　(1848年～1855年)又進(jìn)行了大規(guī)模的修葺，現(xiàn)存建筑為清道光年間的基本格局?！　〉玛?yáng)孔廟占地面積20800平方米，有古建筑20余處。文廟坐北朝南，三進(jìn)四合院中軸對(duì)稱(chēng)布局，建筑布局以大成殿為中心，南北成一條中軸線(xiàn)，左右對(duì)稱(chēng)排列，由南向北中軸線(xiàn)依次為：萬(wàn)仞宮墻(照壁)、欞星門(mén)、泮池、泮橋、戟門(mén)(大成門(mén))、禮樂(lè)亭、大成殿、啟圣殿。兩側(cè)有：“道冠古今”、“德配天地”、東西廡、東西御碑亭、東西配殿等。廟前為文廟廣場(chǎng)，廟北有后花園。　　德陽(yáng)孔廟主體建筑大成殿坐落在文廟中院，整個(gè)建筑雄偉、莊嚴(yán)、華麗，是文廟庭院中建筑最高、體量最大、保存較為完好的一座古建筑，它建于清道光三十年(1850年)，是文廟的主體建筑，面闊七間33．97米，進(jìn)深四間14．78米，通高21米，為重檐歇山式屋頂，屋面系黃色琉璃瓦覆蓋，正脊飾以飛龍，中間置寶頂。殿內(nèi)有孔子、四配、十二哲塑像和祭孔祭器、禮器、樂(lè)器陳列，有燭臺(tái)、爵、鐙、籩、簋、豆、硎等祭器、禮器，牛、羊、豕三牲俎，以及祭孔時(shí)演奏中和韶樂(lè)的編鐘、搏鐘、編磬、特磬、琴、瑟、簫、笛、塤、鼓、祝(起樂(lè)之器)、敵(終樂(lè)之器)等樂(lè)器及指揮樂(lè)舞場(chǎng)面的麾、節(jié)等。殿前有寬闊的拜臺(tái)，可觀賞場(chǎng)面盛大、古樸典雅的仿古祭孔樂(lè)舞。清代以來(lái)，大型祭孔活動(dòng)，每年兩次，時(shí)間為每年仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日。1990年以來(lái)，德陽(yáng)孔廟按照清代格局和禮制恢復(fù)了祭孔樂(lè)舞表演?！　〉玛?yáng)孔廟以其宏大的規(guī)模，完整的建筑群，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，成為我?guó)西部地區(qū)文廟的代表性建筑。著名古建筑專(zhuān)家梁思成先生在考察了德陽(yáng)孔廟后指出：“德陽(yáng)孔廟建筑具有濃郁的地方特色?！惫沤ㄖ?zhuān)家羅哲文先生認(rèn)為：“德陽(yáng)孔廟廟規(guī)模大，保存完整，特點(diǎn)非常突出，這在全國(guó)也不多見(jiàn)?！钡玛?yáng)孔廟的建筑在全國(guó)文廟中占有重要地位。四個(gè)禮樂(lè)亭位于大成門(mén)與大成殿之間的中軸線(xiàn)兩側(cè)，排列在一條線(xiàn)上，內(nèi)側(cè)兩座為雙檐六角亭，外側(cè)兩座為雙檐四方六角亭，造型各異，別具一格，在全國(guó)文廟中獨(dú)一無(wú)二。1949年冬月，賀龍?jiān)獛浽诘玛?yáng)孔廟參加德陽(yáng)解放儀式后，指著禮樂(lè)亭說(shuō)：“這樣的禮樂(lè)亭在全國(guó)文廟中實(shí)屬少見(jiàn)，要好好地保護(hù)”。萬(wàn)仞宮墻(照壁)長(zhǎng)30米，高11．64米，比北京孔廟照壁高大，屬?lài)?guó)內(nèi)地縣孔廟中最高大的萬(wàn)仞宮墻。欞星門(mén)為八柱五間五樓沖天柱式石牌坊，造型別致，雕刻精美，是南方文廟石刻欞星門(mén)中的精品。泮池中置三座單跨石拱橋，橋?yàn)樘莶焦懊嫘危虚g橋跨度為14．9米，左右兩邊橋跨度為13．8米，為其他孔廟所少見(jiàn)?！暗屡涮斓亍薄ⅰ暗拦诠沤瘛狈粸榇u式重檐枋，具有南方建筑風(fēng)格，這與國(guó)內(nèi)地縣文廟中普通的木坊比較，獨(dú)具地方特色?？讖R后花園保存完好，這在孔廟中極為罕見(jiàn)。　　門(mén)票：25元　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國(guó)昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是對(duì)中國(guó)歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國(guó)也有很大影響，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國(guó)陬…… 詳細(xì)++　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國(guó)昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是對(duì)中國(guó)歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國(guó)也有很大影響，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國(guó)陬…… 詳細(xì)++

劍南春酒坊遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∷拇ňd竹城關(guān)鎮(zhèn)劍南春酒坊遺址，即劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址最初是劍南春集團(tuán)進(jìn)行棋盤(pán)街兩側(cè)的平房拆遷工程，由于發(fā)現(xiàn)了歷史文物，迅即轉(zhuǎn)為“搶救式發(fā)掘”。2003年至2004年之間，四川省文物考古研究院和德陽(yáng)市文物考古研究所，多次對(duì)酒坊遺址進(jìn)行發(fā)掘，最終用科學(xué)方法還原了“蜀中美酒”綿竹劍南春的釀酒工藝和昔日風(fēng)貌，為中國(guó)酒文化代代傳承又奠定了一塊基石?！　∷拇ňd竹在歷史上是一個(gè)釀酒大縣。據(jù)史料記載，宋代中央政府即在綿竹設(shè)酒務(wù)監(jiān)官或酒務(wù)稅丞管理酒稅（《宋史·食貨志》）。綿竹縣志記載，明代綿竹酒業(yè)凋蔽，清康熙年間復(fù)蘇，有釀酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、楊、白、趙”四大酒坊最為著名。至乾隆年間，“綿竹大曲”已經(jīng)聞名遐邇。宣統(tǒng)三年（1911年），“綿竹大曲” 獲第一次商業(yè)勸工會(huì)頭等銀質(zhì)獎(jiǎng)牌，1922年，“綿竹大曲”獲四川省勸業(yè)會(huì)一等獎(jiǎng)。1961年，綿竹大曲更名為“劍南春”。2003年4月，劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址 考古發(fā)掘正式拉開(kāi)帷幕，由資深考古學(xué)家陳德安擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，遺址面積為1.2萬(wàn)平方米。此前，做了相當(dāng)充分的準(zhǔn)備工作，找到了載有棋盤(pán)街“天益老號(hào)”酒坊布局的歷史文獻(xiàn)，其主人姓名、酒坊規(guī)模、經(jīng)營(yíng)品種、稅賦征收等都已查實(shí)繪圖，并經(jīng)當(dāng)?shù)乩先酥缸C，一一對(duì)號(hào)入座?！　≡凇爸袊?guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”這次權(quán)威評(píng)選中，國(guó)內(nèi)共有22個(gè)“重量級(jí)”考古發(fā)現(xiàn)參選，此前最受傳媒追捧的陜西岐山周公廟遺址，因考古發(fā)掘仍需時(shí)日而扼腕惜敗，競(jìng)爭(zhēng)之激烈可見(jiàn)一斑?！　δ洗骸疤煲胬咸?hào)”酒坊遺址入選，出乎意料，也在意中。談到它當(dāng)選的理由及學(xué)術(shù)價(jià)值，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)徐蘋(píng)芳指出，劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址主要體現(xiàn)了兩個(gè)重要特色：一是它展現(xiàn)了傳統(tǒng)釀酒工藝的一個(gè)完整流程；二是遺址整條街“前店后廠(chǎng)”的格局完整清晰，全面反映了清末民初時(shí)期，綿竹這樣一個(gè)獨(dú)具特色的手工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)狀況，這在以政治中心為主要特征的中國(guó)古代城市里是很罕見(jiàn)的，很有新意。　　徐蘋(píng)芳口中的這種“新意”，或許正預(yù)示著中國(guó)考古學(xué)研究的新領(lǐng)域、新方向?？v觀前14屆“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的評(píng)選結(jié)果，“以年代取勝”幾乎成了評(píng)選的一條金科玉律，歷史越古老越有價(jià)值，次次公布總以歷史年代為序，而且入選的幾乎都是“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)”的考古項(xiàng)目，如上屆入選的商代甲骨文、黃河故道的漢代圖景、山西襄汾市陶寺史前城址等等。但本屆劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址，以清朝至民國(guó)初年的“工業(yè)考古”項(xiàng)目擊敗了歷史久遠(yuǎn)的周公廟遺址而入選，無(wú)疑是打破了“常規(guī)”，開(kāi)了一個(gè)極好的先河?！　≡u(píng)選活動(dòng)有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即考古發(fā)現(xiàn)是否真實(shí)的具有“文化價(jià)值”、“歷史價(jià)值”和“科學(xué)價(jià)值”。劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址最有新意的“科學(xué)價(jià)值”，就在于它恰好是清朝末年至民國(guó)初年，即中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)過(guò)渡這一特定歷史“轉(zhuǎn)型期”的典型代表和實(shí)物載體。　　以前，“以年代取勝”是評(píng)價(jià)考古活動(dòng)的金科玉律。如今，“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”越來(lái)越注重向大眾介紹具有里程碑性質(zhì)和文化標(biāo)志意義的考古大發(fā)現(xiàn)，不僅注重文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等三大價(jià)值，尤其注重“新內(nèi)容”和“新材料”。劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址的入選，無(wú)疑標(biāo)志著“工業(yè)考古”這一新內(nèi)容、新材料的注入，并且預(yù)示著中國(guó)考古界對(duì)近代工業(yè)社會(huì)考古項(xiàng)目的日趨關(guān)注。這種評(píng)選視野的拓寬，對(duì)于中國(guó)當(dāng)-古界、對(duì)于整個(gè)中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)都具有非凡的意義。　　劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址的發(fā)掘是一次重要考古發(fā)掘，其規(guī)模之大，釀酒遺跡之全、保存之好超出以往的發(fā)現(xiàn)，具有重要的科學(xué)價(jià)值?！　”Ｗo(hù)范圍：東至劍南老街東側(cè)入口牌坊，南至王麻巷,西至關(guān)帝廟西側(cè)圍墻,北至遺址區(qū)展示館北緣外延1米。　　建設(shè)控制地帶：北至春溢街與明陽(yáng)街交點(diǎn)五路口，南至三星街，西至南西路，東至劍南春老街東側(cè)入口牌坊?！　?/p>

南塔寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∧纤挛挥诹_江城南的天臺(tái)山，古時(shí)候這里有墨香泉、上天梯、釣鰲臺(tái)、文筆峰、南塔等古跡，這里曾是明代羅江八景之一的“天臺(tái)秀色”，盧雍有詩(shī)贊曰：“城南繡嶺橫，嵐翠入江清。晴旭霞光爛，依稀是赤城”。清乾隆五年，羅江縣令王會(huì)嘉因感慨羅江已間隔80年無(wú)一人登賢書(shū)，乃補(bǔ)修天臺(tái)山之文筆峰，翌年秋李化楠中舉；乾隆十七年，羅江知縣孫法祖建南塔、文昌宮以培文風(fēng)，并親自撰聯(lián)：“百代蒙麻綿甲第，六村賜福眺和平”，塔、廟建成，李調(diào)元、李鼎元、李驥元陸續(xù)中進(jìn)士步入翰林，錢(qián)林虎、柴邦直、李本元等先后中舉，于是羅江人文蔚起，士林光彩?！　∧纤戮皡^(qū)占地40余畝，建筑面積1401平方米。站在這里可以俯瞰整個(gè)羅江縣城，請(qǐng)看：羅江縣城四面環(huán)山，濘水、灅?biāo)畷?huì)合于城北云蓋山下，整個(gè)縣城就像一只“大船”；在“大船”的中艙也就是原老南街，建造的五層高木結(jié)構(gòu)的奎星閣，恰好是這艘“大船”高高聳立的桅桿；船頭直抵天臺(tái)山，此處層巒疊嶂，山勢(shì)俊秀，羅紋江水順流而下，有一瀉千里之勢(shì)，而當(dāng)年這里的南塔也就成了這艘“大船”定位的錨樁，但很可惜南塔在“文革”期間被毀，現(xiàn)在僅存塔基在寺后?！　　舅麻T(mén)石獅子前】　　門(mén)前一對(duì)青光石獅子，右邊這一尊石獅子左腳踩著繡球，右腳踏著一只海螺，栩栩如生，十分奇特。別看這是一只石海螺，卻能吹出相當(dāng)動(dòng)聽(tīng)且渾厚的聲音，只可惜現(xiàn)在石海螺后半部已經(jīng)損壞，再也不能發(fā)出聲音了?！　　咎焱醯睢俊　√焱醯?，是彌勒佛像。彌勒佛是我國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛，此佛常懷慈悲之心。在《經(jīng)書(shū)》中解釋說(shuō)：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無(wú)能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無(wú)能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門(mén)家庭，與釋迦牟尼佛是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行入滅。后，彌勒托生于一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說(shuō)法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛?！　浝辗鹣駜蛇叺拈郝?lián)，“大肚能容容天容地于人無(wú)所不容，開(kāi)口便笑笑古笑今凡事付之一笑?！贝碎郝?lián)告訴我們，愉快地接納別人，歡笑地面對(duì)人生，自然自己也能心無(wú)煩憂(yōu)，天天開(kāi)心了?！　〈说顑蓚?cè)雕塑的是四大天王像，栩栩如生，寺中的塑像全是青光石材料雕塑而成，菩薩塑像的金身部分全是用黃金鍍成，這是南塔寺的一大特色?！　≡谶@里可以看到一副楹聯(lián)“前拱云蓋后枕玉瀛，右?guī)Ъy江，左環(huán)龍洞”，此副楹聯(lián)概括出了縣城附近多處著名景點(diǎn)?！扒肮霸粕w”是指羅江縣城北面的云蓋山，為古時(shí)羅江八景之一的“云蓋仙峰”，山上有張任墓，現(xiàn)在山上的云蓋山莊是休閑度假的好去處；“后枕玉瀛”是指寺后的玉瀛山，山上舊有龍池故名；“右?guī)Ъy江”是指穿城而過(guò)的羅江母親河——紋江河；“左環(huán)龍洞”是指縣城西外美景“龍洞仙蹤”，這些都是十分值得游玩的景點(diǎn)?！　　敬笮蹖毜睢俊　∏懊媸谴笮蹖毜睿笮蹖毜钍撬聫R中最莊嚴(yán)神圣的地方，也是寺廟中和尚們修行的地方，所以游客朋友到了這里也都要嚴(yán)肅安靜。左邊是寺廟接待室，右邊是齋堂，可容納數(shù)百名香客同時(shí)享用齋飯?，F(xiàn)在我們的生活水平提高了，大魚(yú)大肉吃多了，同時(shí)高血壓、高血脂等毛病也就相隨而來(lái)，很多朋友都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，于是經(jīng)常相約到寺廟吃吃齋飯，南塔寺離縣城近，所以節(jié)假日游客就很多，感興趣的朋友不妨也到南塔寺品嘗一下齋飯。　　【觀音殿前】　　觀音殿，殿里供奉的是漢白玉觀音坐像，漢白玉象征著觀音的圣潔無(wú)暇。觀音是慈善、愛(ài)心的象征，許多心情浮躁的人希望拜了觀音以后讓心情寧?kù)o下來(lái)，上了年紀(jì)的游客則希望保佑全家平安幸福，商賈大戶(hù)則希望財(cái)源滾滾，因而這里也就香火旺盛了?！　　舅帋煹睢俊　∧纤碌牡谒牡钏幫醯?，許多上了年紀(jì)的游客來(lái)到這里都要參拜藥王，祈求全家安康、平安、幸福。　　現(xiàn)在的南塔寺，法相莊嚴(yán)，一方凈土，香煙繚繞，晨鐘暮鼓，祥和安謐。　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

　　羅江，源于龍門(mén)山脈的濘灅二水相蹙匯聚于城北云蓋山下，抱城而南，形如羅紋，因而取名羅紋江，羅江也因此而得名?！皺M游太平廊橋，豎觀潺亭水城；西達(dá)龐統(tǒng)祠墓，東道玉京文山?！绷_江風(fēng)景秀麗，有游不盡的旅游景點(diǎn)，看不完的調(diào)元文化，如我們眼前的這座氣勢(shì)恢弘的古橋，因其意取名為“太平廊橋”，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起參觀?！　　臼把a(bǔ)齋處】　　公元1742年，羅江縣令沈潛見(jiàn)東西兩岸行旅來(lái)往僅靠小船在江面通過(guò)，且隨時(shí)有船傾人喪的危險(xiǎn)，便用自己的俸祿在東西兩岸各建一個(gè)木碼頭，并買(mǎi)一只大船以渡眾生。　　公元1753年，邑人謝子忠、李作美等人力請(qǐng)縣令葉鑒在東門(mén)集資建橋，很可惜橋墩初成便被洪水沖毀，耗資千兩白銀而無(wú)一功?！　」?754年，民眾以建橋一事圍于羅江縣衙，縣令謝自泌怕激起民怒，答應(yīng)建橋，橋址就選在今天的太平橋處。在全縣人民的共同努力下，耗時(shí)一年半把橋建好。橋的東西建有渡岸，東頭建有碑亭，里面記錄了建橋者、捐錢(qián)者的名字，又建潺亭一間，里面供奉了觀音、水府?dāng)z神、土地等，以保佑這橋永遠(yuǎn)穩(wěn)固。該工程總耗資5884兩白銀，全部為縣內(nèi)民眾募捐。橋成后，取“形勢(shì)具而氣脈通，景運(yùn)因之以開(kāi)”之意，題名為“啟運(yùn)橋”，并有貢生作序。但最終因橋基不牢固于公元1763年被沖毀?！　」?763年，云南-冕到羅江任縣令，初到羅江開(kāi)始了解民情，民眾的最大愿望就是建橋。第二年楊縣令開(kāi)始謀劃在東門(mén)外江邊重建啟運(yùn)橋，方案一定便召募工匠，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，造橋時(shí)擴(kuò)大橋基，從西山煙堆梁子用牛拉大石于江邊，兩岸千余人忙碌，又在工匠的指導(dǎo)下，組織人用糯米漿和石灰混合，在石臼中反復(fù)沖搗使其成膠合狀，用于砌石和塞縫隙之用。楊縣令親自督工，強(qiáng)調(diào)在建橋過(guò)程中絕對(duì)不能使用泥土。公元1764年端午節(jié)前完工。完工的第二天，天降暴雨而橋卻依然如固。人們歡呼雀躍，敲鑼打鼓，奔走相告，殺豬宰羊，并在江里舉辦了勝大的賽龍舟比賽以示慶祝。可惜這座大橋卻在1780年被沖毀?！　」?802年六月初十，陳啟泰到羅江任縣令時(shí)，看到紋江兩岸的人們依然用渡船過(guò)河，楊縣令建造的橋梁在江里只剩下橋墩，便召募工匠，聘請(qǐng)邑人姚國(guó)法為設(shè)計(jì)師，在羅紋江上重新建造“南北川陜必經(jīng)之要橋”，經(jīng)過(guò)全縣人民三年的共同努力，橋終于建好，“長(zhǎng)五十四丈，高二丈六尺，闊二丈四尺，共十一洞”。當(dāng)時(shí)恰逢平息了白蓮教亂事，于是把新建好的橋命名為“太平橋”以此為念。這座氣勢(shì)恢弘的拱橋，譽(yù)為四川古代橋梁之最。可并行兩輛汽車(chē)的川陜要橋風(fēng)雨無(wú)阻已兩百多年，橋名至今依然源用?！　　緲蛑胁俊俊　?007年，羅江人民對(duì)太平橋進(jìn)行了保護(hù)性修建。古色古香的廊亭、0、牌樓聳立于眼前，與新建好的潺亭水城、玉京文山融為一體，又相應(yīng)成趣。左岸文峰雙塔高高聳立，美食一條街香氣迷人，同時(shí)又可以看到羅江日新月異的發(fā)展；右岸“叔侄一門(mén)四進(jìn)士、兄弟兩院三翰林”的“文峰函?！彼睦罹扌偷袼芗坝窬┥骄皹?lè)宮（李調(diào)元紀(jì)念館）等無(wú)處不透露著厚重的文化氣息。晚上，潺亭水城的夜景絢麗多彩，使經(jīng)過(guò)羅江的人們目不暇接，留連忘還。　　【東牌坊處】　　“文峰函海傲四宇，塔筆飛虹鎖雙江”，格外壯觀?！　≡谶@次“5.12”特大強(qiáng)烈地震中，這座純木制、穿逗式抬梁、筒瓦屋面的建筑經(jīng)受住了考驗(yàn)，太平廊橋平安無(wú)恙真太平?！　‖F(xiàn)今，這古色古香的廊橋上人來(lái)人往，人們?cè)诶葮蛏厢溽?，?tīng)著美妙的古典音樂(lè)，看著美麗的羅紋江岸，真的是一種美的享受。若有更多時(shí)間可在拾補(bǔ)齋里欣賞蒼勁有力的書(shū)法和筆墨精湛的繪畫(huà)作品，或是到羅江土特產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)店去品嘗那歷史悠久的豆雞、青椒，足可以讓你一飽口服了?！　〔恢?dāng)年玄宗皇帝是否在這里與貴妃楊玉環(huán)相會(huì)過(guò)，也不知《廊橋遺夢(mèng)》里的男主人公是不是在這里找到了心愛(ài)的人留下的那一封火熱的情書(shū)，愿所有游客在羅江玩得開(kāi)心，玩得愉快，不再遺夢(mèng)?！　⌒畔?lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

諸葛雙忠祠為四川省文物保護(hù)單位?！　≈T葛雙忠祠，是四川省重要的蜀漢遺跡之一。在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟圣殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處?kù)籼谜故玖酥T葛亮祖孫三代忠貞無(wú)二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)。后人景仰，多有題詠?！　∈窌?shū)載，諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長(zhǎng)子，自幼“聰慧可愛(ài)”、“工書(shū)畫(huà)強(qiáng)識(shí)念”，才識(shí)敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫(xiě)下著名的《誡子書(shū)》。諸葛瞻19歲時(shí)，娶劉禪之女為妻，拜騎都尉，歷任羽林中郎將，射聲校尉，待中，尚書(shū)仆射，加軍師將軍。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國(guó)大事。景耀四年（261年）諸葛瞻為行都護(hù)衛(wèi)將軍。與輔國(guó)大將軍董厥并平尚書(shū)事。六年冬（263年）魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿竹。鄧艾遺書(shū)誘降：“若降者，必表為瑯邪王?！闭芭瓟貋?lái)使，與鄧軍決戰(zhàn)于綿竹，瞻軍敗，諸葛瞻臨陣戰(zhàn)死，瞻子諸葛尚馳馬魏軍冒陣而死，年僅19歲。諸葛瞻父子在敵軍強(qiáng)大攻勢(shì)面前表現(xiàn)了大義凜然、視死如歸的英雄氣概，千百年來(lái)受到人們的景仰和崇敬?！　≡诔啥嘉浜铎舻畋谇队星宕苍懒詈槌啥︻}《乾隆壬辰秋月過(guò)綿竹吊諸葛都尉父子雙忠祠》詩(shī)碑：“國(guó)破難將一戰(zhàn)收，致使疆場(chǎng)壯千秋，相門(mén)父子全忠孝，不愧先賢忠武侯?！本d竹雙忠祠的前人題詠詩(shī)碑也很多，這此題詠，都將諸葛子孫聯(lián)系在一起，歌頌他們的“三世忠貞”。　　建筑　　墓園高大，墓周長(zhǎng)30米，封土高3米，周嵌石欄，琴劍圖案，雕刻精巧。墓前石碑一道，高4.6米，寬0.77米，上刻“后漢行都護(hù)衛(wèi)將軍平尚書(shū)事諸葛瞻、子尚之墓”，邊款刻“康熙六十一年綿竹邑令陸箕永立”。墓園巍然聳峙 ，綠樹(shù)掩映，墓旁?xún)蓚?cè)各有一株百年鐵甲古松，夭矯如龍，葉片似劍，宛如兩坡甲執(zhí)劍的衛(wèi)士護(hù)衛(wèi)著忠魂，游人駐足墓前，無(wú)不肅然起敬。雙忠祠因墓而建，始建于清乾隆三年（1738），有忠孝門(mén)、拜殿、過(guò)廳、正殿、啟圣殿、西廡、東廂、官舍、客堂等?，F(xiàn)存的古建筑尚有啟圣殿和拜展，啟圣殿建于乾隆三年，拜殿建于道光七年（1827）?！　‖F(xiàn)狀　　現(xiàn)存的諸葛雙忠祠古建筑尚有啟對(duì)殿和拜殿，啟圣殿建于清朝乾隆三年，拜殿建于道光七年。清代自乾隆以后幾乎每隔20多年就要維修、擴(kuò)建一次，到清末時(shí)，雙忠祠祠已是殿宇崔偉，題刻琳瑯，規(guī)?？捎^了。1985年以來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)雙忠祠進(jìn)行一次大的修繕，修復(fù)了忠孝門(mén)，維修了拜殿，整修了墓塋，新建了文物陳列室。并在拜殿內(nèi)制作了大型彩塑《魂壯綿竹關(guān)》。這組雕塑再現(xiàn)了當(dāng)年諸葛瞻父子死守綿竹關(guān)，寸土不讓?zhuān)运缊?bào)國(guó)的悲壯情景。雕塑用寫(xiě)實(shí)的手法，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真，觀賞這組彩塑仿佛親臨當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)。拜殿前的匾額是張愛(ài)萍將軍書(shū)題的“漢室忠烈”四個(gè)大字。塑像上方的橫匾則是我國(guó)著名戲劇作家曹禺先生親筆所題“魂壯綿竹關(guān)”五個(gè)大字。　　拜殿后面的諸葛瞻父子墓巍然聳峙，綠樹(shù)掩映，芳草萋萋，巨型石碑立于墓前，上 書(shū)：“后漢行都護(hù)衛(wèi)將軍平尚書(shū)事諸葛瞻子尚之墓”，墓旁?xún)蓚?cè)各有一株已愈百年的鐵甲古松，鱗甲斑駁，夭矯如龍，葉片似劍，宛如兩個(gè)披甲執(zhí)劍的武士護(hù)衛(wèi)著忠魂，游人駐足墓前，無(wú)不肅然起敬。　　諸葛雙忠祠在5·12特大地震中受到嚴(yán)重?fù)p毀。常熟市援建工程是按照"原地保護(hù)、原貌修復(fù)、堅(jiān)持真實(shí)性、完整性"的原則進(jìn)行修復(fù)的?！　∪涨埃亟ǖ闹T葛雙忠祠的拜殿、東廂房、西廂房、啟圣殿、民俗園等建筑物的主體工程已經(jīng)完工。負(fù)責(zé)該項(xiàng)工程的總工程師韓洪保告訴記者："在5·12特大地震中，祠內(nèi)大多數(shù)建筑物被損毀，僅僅啟圣殿有兩方的照壁比較完好，部分雕欄石刻得到了保護(hù)，重建時(shí)也歸還了原貌。"　　諸葛瞻 (227～263)　　諸葛瞻（227年7月—263年11月），字思遠(yuǎn)，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣南）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，蜀漢丞相諸葛亮之子。鄧艾伐蜀時(shí)，他與長(zhǎng)子諸葛尚及蜀將張遵、李球、黃崇等人防御綿竹（今四川德陽(yáng)），后其不聽(tīng)黃崇死守的建議出城與鄧艾決戰(zhàn)，在交戰(zhàn)時(shí)陣亡，綿竹也因此失守。 早年經(jīng)歷 建興五年（227年），諸葛瞻出生。 建興十二年（234年），諸葛亮出兵武功，其…… 詳細(xì)++　　諸葛尚 　　瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南縣）人，字號(hào)不詳。生年延熙七年（公元244年），卒年炎興元年（公元263年），諸葛亮之孫。 諸葛尚博覽兵書(shū)，多習(xí)武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國(guó)大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰(zhàn)死于綿竹，時(shí)年十九歲。個(gè)人資料生卒 246 — 263（18歲） 終屬 蜀 家族資料父親 諸葛瞻 兄弟姐妹 諸葛京 諸葛質(zhì)籍貫 徐州瑯邪陽(yáng)都[今山東沂水縣…… 詳細(xì)++　　諸葛亮 (181～234)　　諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)…… 詳細(xì)++　　諸葛瞻 (227～263)　　諸葛瞻（227年7月—263年11月），字思遠(yuǎn)，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣南）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，蜀漢丞相諸葛亮之子。鄧艾伐蜀時(shí)，他與長(zhǎng)子諸葛尚及蜀將張遵、李球、黃崇等人防御綿竹（今四川德陽(yáng)），后其不聽(tīng)黃崇死守的建議出城與鄧艾決戰(zhàn)，在交戰(zhàn)時(shí)陣亡，綿竹也因此失守。 早年經(jīng)歷 建興五年（227年），諸葛瞻出生。 建興十二年（234年），諸葛亮出兵武功，其…… 詳細(xì)++　　諸葛尚 　　瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南縣）人，字號(hào)不詳。生年延熙七年（公元244年），卒年炎興元年（公元263年），諸葛亮之孫。 諸葛尚博覽兵書(shū)，多習(xí)武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國(guó)大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰(zhàn)死于綿竹，時(shí)年十九歲。個(gè)人資料生卒 246 — 263（18歲） 終屬 蜀 家族資料父親 諸葛瞻 兄弟姐妹 諸葛京 諸葛質(zhì)籍貫 徐州瑯邪陽(yáng)都[今山東沂水縣…… 詳細(xì)++　　諸葛亮 (181～234)　　諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)…… 詳細(xì)++　　諸葛尚 　　瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南縣）人，字號(hào)不詳。生年延熙七年（公元244年），卒年炎興元年（公元263年），諸葛亮之孫。 諸葛尚博覽兵書(shū)，多習(xí)武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國(guó)大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰(zhàn)死于綿竹，時(shí)年十九歲。個(gè)人資料生卒 246 — 263（18歲） 終屬 蜀 家族資料父親 諸葛瞻 兄弟姐妹 諸葛京 諸葛質(zhì)籍貫 徐州瑯邪陽(yáng)都[今山東沂水縣…… 詳細(xì)++　　諸葛亮 (181～234)　　諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)…… 詳細(xì)++　　諸葛亮 (181～234)　　諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)…… 詳細(xì)++

中江南塔為四川省文物保護(hù)單位?！　≈薪纤置奥?lián)云塔”位于中江城南，朝陽(yáng)南路北側(cè)，坐落在距地表高約30多米（航測(cè)海拔442.8米）的銅魚(yú)山頂。山腳北、東北鄰東溪河（御馬河），西南鄰朝陽(yáng)南路?！　≈薪纤冀ㄓ诿魃褡谌f(wàn)歷37年（公元1610年），為邑人明大理寺少卿宋興祖建，中江南塔坐南向北，平面呈八邊形，為八面體形九層樓閣式磚塔，通高30.2米。由于中江南塔歷史悠久，秀麗壯觀，高矗于東溪之濱，連同周?chē)缴黄鹱怨偶礊橹薪司爸欢鴤涫苁廊速澝?，清人楹?lián)“東河水匯西河水，南塔云聯(lián)北塔云”正是其真實(shí)寫(xiě)照，至今未曾修葺，現(xiàn)保存基本完好?！　≈薪纤橹薪虐司爸?，連同所處銅魚(yú)山在內(nèi)，為本邑之勝景，歷來(lái)為中江著名風(fēng)水寶地，也是中江古城歷史之象征。現(xiàn)已被收錄進(jìn)《中國(guó)人民共和國(guó)地名詞典》名勝古跡詞內(nèi)?！　≈薪h歷史悠久，從新石器石代就有人類(lèi)在這里繁衍生息，在北宋時(shí)期定名為中江縣，至今已有1700余年歷史，在此期間，除了英-繼光之外，還有祖先們給我們留下了許多寶貴的歷史物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大家請(qǐng)看，眼看的就是中江縣著名的風(fēng)水寶塔“南塔”。南塔，建于明萬(wàn)歷三十七年，也就是公元1609年，距今已有400多年歷史了，為明朝大理寺卿、邑人宋興祖修建,大理寺卿是全國(guó)三大司法長(zhǎng)官之一，正三品，掌握全國(guó)刑獄的最高長(zhǎng)官,級(jí)別相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)?！　∧纤置?lián)云塔，南塔坐落于銅魚(yú)山上，與玄武山遙遙相望。銅魚(yú)山又名三魚(yú)山，平地突起，山勢(shì)陡峭，此塔座落山頂，筆直挺拔，如插云霄，所以塔對(duì)岸玄武山上有對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“東河水匯西河水，南塔云聯(lián)北塔云”，亦有“聯(lián)云塔”之稱(chēng)。在過(guò)去銅魚(yú)山與玄武山之間有個(gè)缺口，人們?yōu)榱搜a(bǔ)風(fēng)水,彌補(bǔ)地形缺陷而修建南塔，南塔是一座風(fēng)水塔，人們也用來(lái)祈求平安，出人才。　　南塔通高30.2米，平面為八角形，九層樓閣式磚塔，之所以叫樓閣式磚塔，它的外觀很像亭臺(tái)樓閣，各層用磚疊澀出塔檐兩重，兩重塔的下層為腰檐，上為平座，腰檐與平座完全一致，遠(yuǎn)看很像有兩層平座（重檐），這是它的一個(gè)特點(diǎn)。正是由于平座及腰檐的挑出，即可起到遮擋風(fēng)雨的作用，又增添每層塔身的面積空間，同時(shí)，也是極富裝飾藝術(shù)的創(chuàng)舉。塔基為石質(zhì)，須彌座底，這種塔基又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說(shuō)中，須彌山是世界的中心。另一說(shuō)指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國(guó)最早的須彌座見(jiàn)于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。意思就是上下寬，中間像系了腰帶一樣稍細(xì)一些。大家平常在寺廟或者影視劇當(dāng)中看到的觀音菩薩和如來(lái)佛座的底座，也是以蓮花為裝飾的一種須彌底座，稱(chēng)為蓮花須彌座。但南塔因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，為了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，在我們現(xiàn)在維修的時(shí)候塔基做得比較寬，所以束腰不太明顯?！　∵@種樓閣式磚塔大多為空心磚塔，南塔也是這一座空心的，可以繞128級(jí)階梯登至頂層，順時(shí)針繞塔內(nèi)各層心室螺旋登頂。除頂層、底層、塔身外，各層均有一面開(kāi)券門(mén)，7面設(shè)窗，各級(jí)塔身開(kāi)門(mén)方向交錯(cuò)出現(xiàn)，各不相同，這樣的造型是以便登塔人可以觀看各個(gè)方向不同的風(fēng)景。塔剎為鐵質(zhì)仰缽與覆缽結(jié)合形成攢尖鐵質(zhì)塔頂，這里所說(shuō)的缽就是形狀像盆而較小的一種器具，一般泛指僧人所用的碗，電視劇《新白娘子傳奇》中“法海”就是用這種缽來(lái)進(jìn)行化緣的。仰缽是口朝上，覆缽就是把仰缽翻過(guò)來(lái)底朝上的那種樣式。南塔塔身向下而上柔和收剎，頂部圓滑過(guò)渡，形成了一種深圓美麗的曲線(xiàn)。

　　潺亭水城位于我縣濱河西路，北起升平橋，南至太平橋，總長(zhǎng)約1.2公里，占地50余畝，工程總投資4000余萬(wàn)元，這是我縣按照“文化立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，以文化旅游為突破口，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)共融，建設(shè)活力、幸福新羅江為舉措打造的重點(diǎn)工程。建筑內(nèi)容包括：風(fēng)雨長(zhǎng)廊、碼頭、古戲臺(tái)、牌坊、文峰雙塔、太平廊橋等。　　潺亭水城的牌坊，牌坊仿晚清風(fēng)格建造而成，整個(gè)建筑古色古香，巍然壯麗。牌坊上“潺亭水城”四個(gè)大字，是由四川省書(shū)協(xié)主席何應(yīng)輝所寫(xiě)。牌坊的柱頭上掛的兩幅聯(lián)，這是大家都知道的羅江大才子、巴蜀文壇泰斗李調(diào)元的作品：“紅雨欲飛驚宿鳥(niǎo)，碧波不動(dòng)待游船”；“不拘乎山水云陣耶山月光耶水，有忘乎詩(shī)酒花酣也酒鳥(niǎo)笑也詩(shī)”，二百年前調(diào)元老先生罷官歸鄉(xiāng)后所撰的這兩幅楹聯(lián)恰如其分地詮釋出潺亭水城的詩(shī)情畫(huà)意、秀美怡然。大家再看這邊這塊褐色大石，上邊刻寫(xiě)的是羅江縣委書(shū)記盧也先生的《潺亭記》：“潺亭皆水也，灅?biāo)疂羲畩Z腔而出，細(xì)繪羅紋，故又名羅江是也……”羅江悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和美麗的自然風(fēng)光從字里行間娓娓道來(lái)?！　　竟艖蚺_(tái)】　　古戲臺(tái)就是古時(shí)用于唱戲搭建的臺(tái)子。為了滿(mǎn)足群眾的文化需求，豐富群眾文化生活，每到逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，這里都會(huì)舉辦大型的文藝演出。2006年我縣復(fù)縣十周年慶?；顒?dòng)期間，就在這里唱了一周大戲，每天人山人海，精彩的節(jié)目層出不窮，讓老百姓過(guò)足了戲癮。我們可以看到古戲臺(tái)上有一副“川上曰”的橫聯(lián)，這是我縣盧書(shū)記所題。在右邊的柱子上，我們可以看到“人生如戲逝者如斯乎”的聯(lián)，左邊的柱子卻空著，這是為什么呢？2006年潺亭水城建成之時(shí)，當(dāng)時(shí)征下聯(lián)，社會(huì)各界人士踴躍參與，至今仍未征得合適的下聯(lián)。　　【美食一條街】　　潺亭水城竣工及開(kāi)放后，大家同時(shí)看到了無(wú)限的商機(jī)，于是紛紛前來(lái)投資，現(xiàn)在的潺亭水城已經(jīng)被打造成了一條集休閑、娛樂(lè)、餐飲、觀光于一體的街道。家人聚會(huì)、朋友小飲，大家都會(huì)選擇這里。這里不僅可以品嘗到正宗的火鍋，還有許多獨(dú)具特色的地方小吃，吸引了許多遠(yuǎn)近的游客前來(lái)觀光游覽、休閑娛樂(lè)?！　′に堑牡孛嫒坎捎昧_江本地的毛石板鋪設(shè)而成，總面積約2萬(wàn)平方米。毛石板雖不如青石板平整，卻另有一番風(fēng)味，走起來(lái)讓人倍感親切。潺亭水城的綠化，完全按照庭院式園林進(jìn)行布置，既有普通的小草，也不乏名貴的花木，非常獨(dú)特，是水城里一道重要的風(fēng)景?！　　疚姆咫p塔】　　一座七層高的塔和一座三層高的塔，它們叫做“文峰雙塔”。若是登上七層高塔的塔頂，潺亭水城風(fēng)光盡收眼底，美不勝收。修建文峰雙塔，是為了表彰李調(diào)元“一門(mén)四進(jìn)士，兄弟三翰林”的功名，以及他們?yōu)榱_江為巴蜀為中華民族文化發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。每年高考前夕，許多慕名而來(lái)的學(xué)子都會(huì)來(lái)此觀光、追憶先賢，借此許下美好愿望。　　【太平廊橋】　　橫跨羅紋江兩岸的就是“太平廊橋”，仿晚清風(fēng)格修建而成。太平橋修建于清代嘉慶年間，距今200多年歷史，又被稱(chēng)之為“西川第一橋”。2006年我縣在太平橋上修建了200多米長(zhǎng)的廊橋，是我國(guó)目前最長(zhǎng)的廊橋。每天晚上，太平廊橋在古樂(lè)聲中流光溢彩、金碧輝煌。此時(shí)，在碼頭上閑庭信步，絲絲涼風(fēng)拂來(lái)，看波光粼粼的羅紋江水，品味盧雍“波靜羅紋細(xì)，偏宜夜月明，應(yīng)是江妃織，不聞機(jī)杼聲”的優(yōu)美詩(shī)句，仿佛置身于人間仙境?！　⌒畔?lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)　　信息來(lái)源：羅江縣人民政府公眾信息網(wǎng)

中江壽寧寺為四川省文物保護(hù)單位。　　壽寧寺位于四川省中江縣城西側(cè)，北靠蔥籠陡峭的樓妙山，而監(jiān)清澈明凈的凱江河，與縣城南北二塔爭(zhēng)輝，同城東魁山相映。寺后樓妙山北有古跡“玉局洞”，寺前有中江八景之一的“樓妙飛韋”，吸引著拜佛參觀的群眾來(lái)此登高眺望。 清代邑訓(xùn)導(dǎo)左凝登樓妙山有詩(shī)云：“尋常極目嘆崔嵬，此曰登監(jiān)實(shí)異哉。四面群峰呈畫(huà)譜，一灣流水倒瑤臺(tái)。燕隨春風(fēng)高低舞，風(fēng)送松聲遠(yuǎn)近來(lái)?？纯礋熛紡牡仄穑恢碓诓试贫?。”寥寥數(shù)語(yǔ)，色畫(huà)出樓妙山秀麗風(fēng)光?！　∶钟蓙?lái)　　壽寧寺原名“圣壽寺”，建于隋朝皇泰二年（619年）。該寺現(xiàn)所在地原為樓妙山古剎舊址。前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)正果法師，青年時(shí)期出家于圣壽寺。法師圓寂以前曾說(shuō)：“四川省中江縣壽寧寺是我出家寺廟，希望能回去看一看。”后因事務(wù)繁忙，未能如愿，不幸于1987年11月20日在北京廣濟(jì)寺圓寂。同年12月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)致函中江縣人民政府，希望能修復(fù)并開(kāi)放正果法師的出家寺廟。但由于年代久遠(yuǎn)，原圣壽寺殿堂已嚴(yán)重破損。為實(shí)現(xiàn)正果法師生前夙愿，緬懷這位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高僧，經(jīng)中江縣人民政府發(fā)文批準(zhǔn)，決定將圣壽寺遷至縣城附近的樓妙山古剎舊址，即該寺今天所在之處，并按正果法師生前所說(shuō)的“壽寧寺”命名。 　　修筑過(guò)程　　壽寧寺歷代幾度重修?，F(xiàn)存的觀音殿、大雄寶殿、天王殿均為明清建筑。明崇禎壬申年（1632年）邑人宋興祖（大理寺正卿）捐資新建觀音殿。清乾隆壬申年（1752年）修建大雄寶殿。清道光十年（1830年）修建天王殿。1950年以后，殿堂由衙生部門(mén)監(jiān)時(shí)占用，除佛像被毀外，殿堂保存完好。對(duì)修復(fù)正果法師出家道埸的建議，中江縣人民政府非常重視，在經(jīng)濟(jì)十分困難的情況下，縣財(cái)政無(wú)償劃拔寺院現(xiàn)有殿堂房屋，拔款六萬(wàn)元遷出與寺院無(wú)關(guān)的單位。寺院維修所需資金主要依靠廣大信教群眾的捐助和寺院常住僧人及護(hù)法居士共同開(kāi)辦的自養(yǎng)事業(yè)等多頏來(lái)籌集。歷時(shí)十載，寺廟現(xiàn)存明、清古建筑觀音殿、大雄寶殿、天王殿已維修一新，同時(shí)修建了正果法師紀(jì)念堂。 　　建筑特點(diǎn)　　大雄寶殿經(jīng)過(guò)維修后仍然保持明、清只疊檐式建筑結(jié)構(gòu)。建筑雕刻精細(xì)美觀，人物、動(dòng)物形態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)正中供有四川省佛教協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)贈(zèng)的緬甸玉佛一尊，工藝精巧，造型端壯；殿堂正中還安置有壽寧寺自行設(shè)計(jì)，由本省工匠雕刻的漢白玉釋迦牟尼佛像，佛像高三米，線(xiàn)條流暢，形象逼真。左右有阿難、迦頁(yè)站像。大雄寶殿后塑有阿彌陀佛，左右塑有文殊、普賢像。殿堂兩側(cè)壁間塑有姿態(tài)各異的十八羅漢，十分引人注目?！　∮^音殿為明代只疊檐式木樓穿斗結(jié)構(gòu)建筑，房檐四角和周?chē)凝堩毺魞筛唤M，彎曲向上，別具一格。從樓上可見(jiàn)二梁上寫(xiě)有“施財(cái)新建樓閣，大理寺正狠宋興祖”等字跡。殿內(nèi)的西方三對(duì)像慈眉善目，法相壯嚴(yán)?！　√焱醯钜蚰昃檬?，墻、柱傾斜，已成危房。1992年重修，重修后的天王殿雕梁畫(huà)棟，雄偉壯觀。殿堂正中塑有彌勒佛像，兩側(cè)四大天王像，殿堂門(mén)前懸掛著中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的“壽寧寺”寺匾。　　壽寧寺歷代高僧大德輩出。清代名僧心一青年時(shí)削發(fā)于該寺，長(zhǎng)期在此駐錫，他工于畫(huà)畫(huà)，精通梵獻(xiàn)，有相當(dāng)造詣，是一位修持虔誠(chéng)的僧人。其徒廣渠法師就是正果法師的披剃師。

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