萍鄉(xiāng)春鑼是流傳在萍鄉(xiāng)一帶的由“報春”演變來的一種民間曲藝形式，每逢春節(jié)之后，報春人身背鑼鼓，挨家挨戶去告訴人們當年的家事季節(jié)，提醒人們注意及時播種、耕田。隨著時代的發(fā)展，歷史的普及，春鑼演唱的內容開始改變，成為向人們恭賀新年、傳吉報喜，并逐步發(fā)展到說人物、揚善貶惡的一種藝術形式。
萍鄉(xiāng)春鑼是流傳在萍鄉(xiāng)一帶的由“報春”演變來的一種民間曲藝形式，每逢春節(jié)之后，報春人身背鑼鼓，挨家挨戶去告訴人們當年的家事季節(jié)，提醒人們注意及時播種、耕田。隨著時代的發(fā)展，歷史的普及，春鑼演唱的內容開始改變，成為向人們恭賀新年、傳吉報喜，并逐步發(fā)展到說人物、揚善貶惡的一種藝術形式.
春鑼由一人演唱，演唱者用紅綢系一面直徑為15公分的小鼓，鼓邊掛一面小鑼，左手持鼓簽，右手持鑼槌。在演唱之前或間歇之中，演唱者揮動鼓簽、鑼槌，敲打出|倉冬冬倉|倉冬冬倉|倉冬冬倉冬冬倉冬冬倉的鑼鼓節(jié)奏，然后左手用鼓簽擊鼓沿為板，開始演唱。
春鑼用萍鄉(xiāng)方言演唱，它的基本唱法是七字句，有時為了增加節(jié)奏的變化，它也采取戲曲中的垛板滾唱，這些音調與萍鄉(xiāng)方言結合很緊，有濃厚的地方特色。[1]
演唱者身披一黃色綢或布袋，將一面直徑約200公分的小鼓系在左腹部，鼓邊掛一同樣大小的小銅鑼，左手持鼓簽，右手持鑼槌，敲打出“咚咚咚嗆|咚咚咚嗆|咚嗆咚嗆|咚咚咚嗆”的節(jié)奏，作為曲首的過門和段落之間的間奏音樂。傳統(tǒng)春鑼演唱的最大特征是“見贊”；三皇五帝、文武百官、九流三教、平民百姓、男女老少，見人贊人；煙茶酒果、綢緞絲棉、竹禾藥材、桌椅搖籃，見物贊物；起屋造船、修橋補路、蒸酒熬糖、紡紗織布，見事贊事。一個才藝高超的老藝人，往往記下了數(shù)以百計的小段子，對人對物對事都能應對如流。相傳一般藝人唯獨不大敢進中藥鋪，盡管店主報酬豐厚，那數(shù)以百計的中藥名稱往往令藝人們怯而止步，望著這令人唾涎的豐厚償賜而不敢問津，誠然也有敢吃這個肥?的“大師”，只不過是鳳毛麟角罷了。
萍鄉(xiāng)春鑼的起源，春鑼產生于春天，早先的農民對季節(jié)變化模糊不清，為不延誤農民播種，每年春季，朝廷就派人到鄉(xiāng)間鳴鑼告示，提醒農民耕種。隨著日歷的普及，春鑼已失去了原有的意義，成為一種民間文化流傳至今。目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報春”說。二是“迎春接福”說。三是“周吳”二姓說。春鑼的一般認為由民間“報春”演變而來。舊時歷書未普及，報春人就身背鑼鼓，把二十四個節(jié)氣編成歌，挨門串戶提醒人們及時播種。歷書普及后，春鑼逐漸演變成祝賀新年、傳吉報喜、說唱人物故事的一種曲藝形式。藝人的流動演唱還把春鑼傳到了宜春、萬載和湖南澧陵、瀏陽等地。
1956年，春鑼藝人榮孝善在北京舉行的中國首屆民間藝術節(jié)上表演，開創(chuàng)了春鑼登大雅之堂的先例。1998年、2002年，作為江西惟一的代表曲種，萍鄉(xiāng)春鑼先后在內蒙古呼和浩特和北京長安大戲院參加了第三、四屆中國曲藝節(jié)。春鑼儼然成為萍鄉(xiāng)的一張“文化名片”。從單人唱發(fā)展到兩人或多人唱，單純的鑼鼓伴奏到增加二胡、琵琶、嗩吶等樂器伴奏，萍鄉(xiāng)春鑼從內容到形式都進行了創(chuàng)新。但沒有專項經(jīng)費，缺乏活動場地、設施，專業(yè)創(chuàng)作人員和演出人才青黃不接，這也是春鑼這一民間珍品當前的現(xiàn)狀
春鑼在萍鄉(xiāng)有近200年的歷史。因為當時的農民對季節(jié)變化模糊不清，為了不耽誤農民播種春耕，朝廷每年春季就派員到鄉(xiāng)間地頭鳴鑼告示，動員農民耕作。隨著日歷的出現(xiàn)和普及，春鑼失去了存在的實際意義。于是，從解放前開始，每年的正月一些略懂說唱藝術的民間藝人就以手里敲著鑼鼓、口里用萍鄉(xiāng)方言唱贊歌的形式走村串戶，以求得主人賞賜的少許錢幣。春鑼，當時成為了窮人謀生的一種手段。
新中國成立后，萍鄉(xiāng)一批民間說唱藝術的活躍分子將萍鄉(xiāng)春鑼進行藝術加工，在唱腔上作了較大的修改。在50年代，當?shù)刂泥l(xiāng)間藝人榮某將萍鄉(xiāng)春鑼敲到了北京天安門，唱進了人民大會堂。為了提高萍鄉(xiāng)春鑼的藝術品味，萍鄉(xiāng)市采茶戲團原副團長雍開全將清唱的萍鄉(xiāng)春鑼進行了配曲，在唱腔上將萍鄉(xiāng)采茶戲的反情調融合在萍鄉(xiāng)春鑼里。克服了該曲種原先唱腔低調，吐字不清等弱點和缺陷，使表演者的唱腔時而低沉、時而高亢；克服了原先樂器單一，一個人獨自“作戰(zhàn)”的局面，使一些大型的樂器也為這門獨特的說唱藝術服務。
它以明快的節(jié)奏、詼諧的語言和簡便靈活的演唱形式而深受當?shù)厝罕姷臍g迎。演唱者身披一黃色綢或布袋，將一面直徑約200公分的小鼓系在左腹部，鼓邊掛一同樣大小的小銅鑼，左手持鼓簽，右手持鑼槌，敲打出“咚咚咚嗆|咚咚咚嗆|咚嗆咚嗆|咚咚咚嗆”的節(jié)奏，作為曲首的過門和段落之間的間奏音樂。[2]傳統(tǒng)春鑼演唱的最大特征是“見贊”；三皇五帝、文武百官、九流三教、平民百姓、男女老少，見人贊人；煙茶酒果、綢緞絲棉、竹禾藥材、桌椅搖籃，見物贊物；起屋造船、修橋補路、蒸酒熬糖、紡紗織布，見事贊事。一個才藝高超的老藝人，往往記下了數(shù)以百計的小段子，對人對物對事都能應對如流。
萍鄉(xiāng)春鑼的起源，目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報春”說。二是“迎春接?！闭f。三是“周吳”二姓說。
民間相傳較多的是由“報春”演變而來。舊時，每逢春節(jié)過后，報春人身背鑼鼓，挨門串戶去告訴人們當年的農事季節(jié)，提醒人們及時播種耕田。隨著時代向前推進，歷書逐漸普及，春鑼的演唱內容開始改變，成為向人們祝賀新年，傳吉報喜，并逐步發(fā)展到說唱人物故事的一種曲藝形式。同時，由于藝人的流動演唱，春鑼也由萍鄉(xiāng)的市區(qū)、農村而流傳到宜春、萬載等縣和鄰近萍鄉(xiāng)的湖南醴陵、瀏陽等地。
中華人民共和國成立后，春鑼藝人和業(yè)余演員進行了一些改革嘗試，創(chuàng)造了集體演唱的形式，增加了伴奏樂器和舞蹈動作。同時編寫了許多新曲詞，贊美英雄模范人物，諷刺批判人民內部的舊思想、舊習俗，使萍鄉(xiāng)春鑼得到了新的發(fā)展。
春鑼極具鄉(xiāng)土氣息和地方藝術特色，是不可多得的民間藝術魅寶。春鑼曾于1998年代表江西省參加在內蒙古舉行的中國第三界曲藝節(jié)；2002年又一次代表江西省參加在北京舉行的中國第四界曲藝節(jié)。幾年前，有關部門第一次將萍鄉(xiāng)春鑼錄制成磁帶推廣，受到市民們的熱烈歡迎。