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扎西曼日寺為文化旅游景點(diǎn)?！　÷账挛挥谀夏玖挚h土布加鄉(xiāng)境內(nèi)，1406年由本教第二如來(lái)良美*西饒堅(jiān)贊大師創(chuàng)建，全稱(chēng)扎西曼日寺，屬西藏最大、最早的本教寺廟，被稱(chēng)為本教“母寺”。鼎盛時(shí)期該寺僧眾達(dá)1000人，信教群眾大多在四川、青海、西藏等地?！　÷账滤聫R駐地海拔4700米，依山而建，高寒缺氧。歷史上，該寺分有上、中、下、邊4個(gè)分寺及若干個(gè)康贊。曾有楚、修、欣、巴、謬、瓊六大氏祖?zhèn)魇?王，33代堪布主持。寺內(nèi)供有以二世法王喜饒堅(jiān)贊的靈塔為代表的眾多歷史文物。主要宗教活動(dòng)有每年逐月要舉行29日法會(huì)和15日祈禱法會(huì)，在“竹布康”-每月舉行了一次護(hù)法神祈禱法會(huì)，稱(chēng)之為“十二竹巴”法會(huì)。　　目前，曼日寺仍然香火不斷，是當(dāng)今后藏地區(qū)頗有影響的一座本波教重要寺院?！　〖s于公元一四零五年，良美大師來(lái)到此處，重建溫薩寺，取名為扎西曼日寺。據(jù)該師傳記所言：良美大師既是第十八位授教師仁青羅珠的弟子，也是文殊菩薩的化身。　　曼日寺有四大學(xué)院以及十二大康村，常住的僧人約有五百多名僧人，并且來(lái)自各地的多數(shù)僧人集在該寺，學(xué)習(xí)佛法。他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容是，以五部理論為代表的顯宗法門(mén)，四部理論為核心的密宗勝法，還有心識(shí)部、法界部和竅決部為主體的0。照此而言：該寺0具備了顯密0并行之修法，此外還有宗教及民族的傳統(tǒng)文化?！　W(xué)習(xí)方式簡(jiǎn)介如下：首先通過(guò)聞、思二慧的方式去了解顯密各自的含義，然后通過(guò)修慧來(lái)加以修持，等精通顯宗五部理論、四部密宗、三部0以及大小五明學(xué)科，將得到格西學(xué)位?！　×济来髱熡性疲骸胺鸱ǜ鶠榻渎?，佛法精髓為密宗，佛法極頂是0，明燈為講修”。這四句影響了整個(gè)本教信眾，使每個(gè)本教寺廟都有聽(tīng)聞以及修持正法佛法之方法。他們通過(guò)講、辮、著作三者維持佛法、弘揚(yáng)佛法，在他們心中將把曼日寺當(dāng)作法場(chǎng)中心。因此曼日寺后來(lái)出世的諸歷代上師都成為所有本教的極頂莊嚴(yán)，并為本教法王。

熱拉雍仲林寺為文化旅游景點(diǎn)?！　≡谌湛t南木林縣境內(nèi)，位于奴馬鄉(xiāng)玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里（大竹卡渡口過(guò)江北行4公里），海拔3750米。寺院周?chē)帜经h(huán)繞，氣候宜人，環(huán)境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，始建于公元七世紀(jì)藏王松贊干布執(zhí)政時(shí)期，但在公元八世紀(jì)朗達(dá)瑪掌權(quán)時(shí)被毀。公元1834年苯教怙主達(dá)瓦堅(jiān)贊修復(fù)了該寺。1959年，被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)寺廟。其怙主殿內(nèi)有怙主達(dá)瓦堅(jiān)贊靈塔等5座，拉章南捷殿內(nèi)供有高約12米的苯教南巴捷瓦神，藏經(jīng)殿內(nèi)有苯教甘珠爾和丹珠爾金汁寫(xiě)的經(jīng)書(shū)。1982年，又修復(fù)了4個(gè)殿堂。每年-12月29日，該寺舉行驅(qū)鬼跳神儀式。　　由江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參于-十四甲子木馬（1894）年創(chuàng)建的熱拉雍仲林寺是名揚(yáng)區(qū)內(nèi)外的本教主寺。有關(guān)熱拉雍仲林寺的形成，傳說(shuō)眾多。早在三千年前，仁增·占巴朗卡（本教經(jīng)典中蓮花生的父親）曾預(yù)言說(shuō)：在藏區(qū)鄔郁下端將有本波大寺院誕生，來(lái)自朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（指后來(lái)的江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參）將至此地建寺?！　〔赝醭嗨傻沦澭?qǐng)蓮花生來(lái)藏傳教時(shí)，曾實(shí)施“滅本”以利傳佛。在本教基本被滅后，蓮花生預(yù)言道：“非‘熱拉"是‘熱朗"，本教將由此地死灰復(fù)燃也”（“熱拉”是熱拉雍仲林寺所在地名，現(xiàn)仍沿用，“熱朗”是復(fù)活之意）。在離熱拉雍仲林寺修建的四百多年前，本教祖寺之一的曼日寺創(chuàng)始人良美·西饒堅(jiān)參與曾預(yù)言將來(lái)在熱拉會(huì)出現(xiàn)一本教寺院?！　〔恢遣皇亲裱饲叭说倪@些預(yù)言，江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參果真在后藏南木林縣境內(nèi)熱拉村的高臺(tái)上主持修建起了這座本教規(guī)模最大的寺院——熱拉雍仲林。　　熱拉雍仲林寺南面的深溝，就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺院不遠(yuǎn)處即是著名的達(dá)竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸。從中尼公路上隔江相望，就能看到紅色的寺院殿堂，十分醒目。在紅色基調(diào)中間，鑲嵌著黃色的拉章（-宮室）和白色的僧人住宅。整個(gè)建筑依山而座，錯(cuò)落有致，從外觀上看不出來(lái)與我們?nèi)粘Ｓ^念上的佛教各教派的寺廟有什么不同。寺院北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰?！北臼鞘o(hù)法神之一，因該神盤(pán)用居此山護(hù)法，寺院背山也因此得名。在北山維拉杰桑山腰間，零零星星地點(diǎn)綴著若干個(gè)紅色的瑪尼堆和修行洞。離寺院不遠(yuǎn)的山壁上有一巨巖，上面也涂滿(mǎn)了紅色涂料，僧人和當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)此巖倍加推崇，聲稱(chēng)是維拉杰桑護(hù)法神之居地，每年都要虔心祭祀。　　佛教傳入后，本教在“衛(wèi)藏”地區(qū)受到了近乎毀滅性打擊，以后影響頗小，信徒和寺廟大都分布在西康和安多的藏區(qū)。但本教的兩座很重要的寺廟——祖寺之一的“曼日寺”和主寺“熱拉雍仲林寺”，卻都在后藏南木林境內(nèi)?！　∫苍S是當(dāng)?shù)乇窘绦磐缴?，布施?lái)源少的原因，熱拉雍仲林寺歷來(lái)有僧人外出做生意活動(dòng)的傳說(shuō)，其宗旨的有兩條：一是為寺廟籌集資金，以解決部分僧人的生活來(lái)源；二是增強(qiáng)寺廟的財(cái)力，擴(kuò)大本教的影響，以求在眾多教派的競(jìng)爭(zhēng)中得到生存和發(fā)展，進(jìn)而繼承和弘揚(yáng)教這一古老的宗教。僧人到江孜、日喀則、拉薩、藏北進(jìn)行貿(mào)易，甚至到錫金、印度做生意，將西藏的農(nóng)畜土特產(chǎn)品銷(xiāo)往國(guó)外，又將國(guó)外的工業(yè)產(chǎn)品帶回西藏，歷來(lái)以經(jīng)商致富著稱(chēng)。所以，本教在當(dāng)?shù)氐慕掏诫m然不多，當(dāng)?shù)厝罕娊o寺廟的布施很少，但該寺的經(jīng)濟(jì)實(shí)力僅次于后藏第一大寺廟，即：扎什倫布寺。　　熱拉雍仲林寺在本教中的地位非常顯著，西藏及區(qū)外藏區(qū)各本教寺院的“堪布”（主持）均由該寺委派。在該寺舉行一年一度的大型講經(jīng)修法活動(dòng)時(shí)，藏區(qū)各地?cái)?shù)以千計(jì)的善男信女將如期云集到此取經(jīng)。　　熱拉雍仲林寺不僅有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且有嚴(yán)格的戒規(guī)戒律及修法制度，僧人普遍具有精深的學(xué)識(shí)水平和修練功夫，名揚(yáng)四方，譽(yù)滿(mǎn)雪域。江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參繼承并弘揚(yáng)了本教，他根據(jù)本教教義開(kāi)創(chuàng)了熱拉雍仲林寺每年正月至十二月各項(xiàng)固定的法事活動(dòng)，如：祭祀上師、祈禱法會(huì)、修行法會(huì)、誦經(jīng)會(huì)等教務(wù)活動(dòng)以及講學(xué)辯經(jīng)、答辯獲取格西學(xué)位為主的學(xué)術(shù)活動(dòng)，制定、建立了極為嚴(yán)格的清規(guī)戒律，使該寺香火日益旺盛，社會(huì)地位日見(jiàn)提高，以致規(guī)模和影響越來(lái)越大?！　崂褐倭炙略诿裰鞲母飼r(shí)被定為“愛(ài)國(guó)進(jìn)步寺”、該寺的-和僧從堅(jiān)持“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”原則，自覺(jué)接受共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)?！　v史上熱拉雍仲林的常住僧人數(shù)為三百到五百人之間，現(xiàn)存六十余名。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，被“文革”破壞的寺院逐步得到修復(fù)，各項(xiàng)宗教活動(dòng)也逐步得到，各種法令、祭神送鬼、跳神、學(xué)習(xí)、辯經(jīng)、長(zhǎng)凈、-、靜修等日常宗教活動(dòng)現(xiàn)在都能正常進(jìn)行，在這些活動(dòng)中，最為重要的要數(shù)教義、學(xué)術(shù)的答辯活動(dòng)，它是提高僧眾學(xué)識(shí)水平和思想培界最重要的方法和手段。該寺六十五歲的高僧，民管會(huì)副主會(huì)西饒丹增師父在給我們介紹情況時(shí)告訴我們：一年中的-正月初七至十五日、-四月整月、五月二十九日和八日整月，均為本寺法定的法相辯活動(dòng)時(shí)間，寺廟通過(guò)答辯形式當(dāng)眾考出“格西”和“仲讓巴”（本教最高學(xué)位），晉升僧人的學(xué)位?！　崂褐倭纸ㄖ诰S拉杰桑山麓延伸出的一片鵝卵石堆積的高臺(tái)上；寺廟建筑群依山勢(shì)而坐，寺廟前面便是長(zhǎng)、寬各約一公里的正方形廣場(chǎng)，地勢(shì)平展寬闊，寺廟朝北坐南，園內(nèi)和背山上翠綠的樹(shù)木和灌木叢使殿宇樓閣點(diǎn)綴得更加迷人。我們隨著一位年輕僧人的熱心引導(dǎo)下，首先來(lái)到了用以僧眾聚會(huì)誦經(jīng)的杜康大殿（大經(jīng)堂）。　　以杜康大殿為中心，全寺由七個(gè)“康村”（寺廟的基層組織）組成，通常四、五十人為一信康村。寺廟的最高權(quán)力是“拉讓”（-宮室）?！　《趴荡蟮钤忻娣e為橫、堅(jiān)各八根柱（一根柱子約10平方米），即六十四根柱子的正方形大廳，加之大廳四周的佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫(kù)，整座建筑物占地八百余平方米，且上下兩層，規(guī)模宏大。本教主要經(jīng)典《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部大經(jīng)是這里的重要藏書(shū)，杜康大殿東西兩側(cè)各有一間藏經(jīng)殿，就是“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。在熱拉雍仲林轉(zhuǎn)經(jīng)人的轉(zhuǎn)經(jīng)方向和手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)輪方向與佛教的方向完全相反。就這個(gè)問(wèn)題，熱拉雍仲林的高僧西饒丹增師父解釋了本、佛意同形異的道理，他說(shuō)：“順轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)都有一樣的功德，所不同的就是轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的-卷法不一樣，一種是-朝里卷，另一種把-朝外卷，這樣就出現(xiàn)了左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的不同，實(shí)質(zhì)上都是順轉(zhuǎn)，而不是逆轉(zhuǎn)，這就是方法問(wèn)題?！薄　《趴荡蟮畹恼龔d里面是佛殿，佛殿原面積為二十九柱（約八十多平方米），殿內(nèi)供奉的主要佛像有：兩層樓高（約八米）的銅質(zhì)鎏金大慈母佛（即卓瑪）、普巴本尊、銅質(zhì)鎏金的本教祖師敦巴辛饒，還有三層樓高（約十二米）的銅質(zhì)鎏金尊勝佛及本教第二如來(lái)、曼日寺創(chuàng)建人良美西饒堅(jiān)贊和本寺創(chuàng)建人江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參的鎏金銅像。原佛殿里供有用金、銀、銅制成的五靈塔，塔內(nèi)安放本寺歷代法師的法體。原殿中還有一對(duì)各為兩公斤重的純金供燈?！　亩趴荡蟮钍凹?jí)而上，有一段環(huán)形長(zhǎng)廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內(nèi)庫(kù)”；供奉佛像的“佛堂”；收藏保留歷史經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”?！　∫源蟮顬橹行模由现?chē)?jīng)堂、佛殿和大門(mén)門(mén)廊，原總面積一百一十八柱（一百多平方米），“文革”期間被毀于一旦。自一九八二年起國(guó)家撥款近十七萬(wàn)元，加之寺廟和-自籌的資金，現(xiàn)已將杜康大殿修復(fù)?！　崂褐倭值闹匾钐猛ㄗ防担挥谒略簴|北側(cè)，“通”意為“見(jiàn)”，“追”是“解脫”。顧名思義，只要朝對(duì)者來(lái)到這里，僧人們就會(huì)主動(dòng)給你敬圣水。該殿面積約八十平方米，殿內(nèi)供養(yǎng)的有五座靈塔，“文革”時(shí)全部被毀，現(xiàn)已將其中最大的江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參靈塔修復(fù)，這座高5米的銅質(zhì)靈塔用了兩公斤黃金包嵌。殿中一對(duì)銀燈和一個(gè)曼陀羅，各用七十個(gè)銀元制成，是去年剛鑄造的。殿內(nèi)新繪制的通壁壁畫(huà)。顯示出了本教精湛的繪畫(huà)藝術(shù)，壁畫(huà)中央的一幅為江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參的畫(huà)像。四周是本教祖師敦巴辛饒的千佛像。　　“通追拉康”東側(cè)原有四個(gè)靈塔殿，各殿里均有一座靈塔，“文革”后了也蕩然無(wú)存，現(xiàn)已修復(fù)了江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參的靈塔殿及殿內(nèi)的靈塔。該殿現(xiàn)有四十多平方米，四川省阿壩為本殿送來(lái)了千尊敦巴辛饒鍍金泥塑佛像?！　⌒滦迯?fù)的“通追拉康”和靈塔殿的靈塔內(nèi)都保存著江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參的舍利?！　∥挥谒略罕眰?cè)的“拉讓”（該寺-宮室）。面積約九十平方米，宮內(nèi)原有敦巴辛饒和本尊（密乘的不共依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內(nèi)還設(shè)有本寺主持的寶座。　　“竹康”即修行殿建在寺院的西北側(cè)，殿中供奉的是護(hù)法神，只四十多平米方的殿堂內(nèi)，有一座江袞·達(dá)瓦緊參銅質(zhì)鍍金小靈塔，塔內(nèi)珍藏著江袞使用過(guò)的法器?！　〗煌ā　∮褐倭炙戮嚯x日喀則90公里，可租面包車(chē)，租車(chē)價(jià)格300元以?xún)?nèi)，一般6～7人合租，大竹卡渡口可供機(jī)動(dòng)車(chē)渡江，過(guò)江后再北行4公里即可到達(dá)。 　　地址：日喀則市南木林縣奴馬鄉(xiāng)玉拉杰山麓　　類(lèi)型：寺廟　　游玩時(shí)間：建議1小時(shí)　　開(kāi)放時(shí)間：　　9:00-16:00　　門(mén)票信息：　　門(mén)市價(jià)：20.0元

色吾寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∩崴略谌湛t南木林縣境內(nèi)，距縣城70公里，海拔4700米。該寺已有千年歷史，信奉寧瑪派，曾有1個(gè)大經(jīng)堂、11個(gè)殿堂，主供佛為蓮花生大師。1984年，在原寺的廢墟上修復(fù)了大經(jīng)堂和9個(gè)殿堂，供有蓮花生師徒三尊佛。寺內(nèi)藏有16件珍品，有證士曲尼囊單從伏藏谷挖掘出的蓮花生主尊三像、噶瑪巴的鞋子、空行母益希嘉措的金剛杵、黑石、右旋的海螺、蓮花生大師在石頭上留下的右手指印等。寺廟北面的棕山上有三處禪房和修行洞。每年-12月22日至30日，該寺舉行跳神和驅(qū)鬼儀式。 　　

格登曲廓林寺為文化旅游景點(diǎn)?！　≡谌湛t南木林縣境內(nèi)，距縣城1公里，海拔3800米。系噶瑪噶舉紅帽系主寺，五世0-執(zhí)政時(shí)期，改教為格魯派，寺名隨之改為“格登曲廓林”寺（意為格登講經(jīng)院），是13座換教寺之一。有大經(jīng)堂和6個(gè)殿堂，大經(jīng)堂供有釋迦牟尼和第三任堪布洛桑土登塑像等，還有米拉日巴曾用過(guò)的手杖、茶碗和飯碗。 　　 　　地址：西藏日喀則市南木林縣境內(nèi)（距縣城約1公里）　　類(lèi)型：寺廟　　游玩時(shí)間：建議1小時(shí)　　門(mén)票信息：　　免費(fèi)開(kāi)放。

甘丹曲果林寺為文化旅游景點(diǎn)?！　「实で炙掠陕迳＜哟雱?chuàng)建于1462年，建筑面積2329.5平方米，屬黃教。歷史上，該寺寺名即為五世0所取。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　南木林縣周邊景點(diǎn)丹真桑秋泉位于日喀則城西尼瑪山北坡。泉水甘甜清澈，傳說(shuō)喝此泉水或用此泉水洗浴，可以消災(zāi)避邪，治愈百??；被當(dāng)?shù)厝朔顬椤笆ニ薄！　∮懈璩剑骸疤炜臻W現(xiàn)太白星，有病不必請(qǐng)郎中。”每年的-七月中旬，當(dāng)太白星出現(xiàn)的時(shí)候，周?chē)娜藗兲嶂囡啤⑺钟筒韬褪称?，紛紛?lái)到“丹真桑秋”燒香敬供“尼斯法法主”，然后飲圣水，以水洗頭汗水背，并把圣水取回家給家人用或備用。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

熱拉擁仲林寺為文化旅游景點(diǎn)?！　崂瓝碇倭炙挛挥谂斷l(xiāng)熱拉村境內(nèi)，由達(dá)瓦堅(jiān)贊創(chuàng)建于1834年，信奉西藏原始教苯教，曾在鼎盛時(shí)期-近600人?！　『沃^“原始苯教”，是因?yàn)槟菚r(shí)人們對(duì)自然界的變幻和風(fēng)、雨、雷電、冬、夏、生死等現(xiàn)象不能理解，只好崇拜自然，認(rèn)為世界上萬(wàn)物都有“神”、有“鬼”，處在自然拜物教——西藏的學(xué)者稱(chēng)之為“原始苯教”的階段。苯教的創(chuàng)始人興繞生于象雄畏莫隆仁，在今西藏阿里的扎達(dá)縣境內(nèi)。在歷史上該寺在苯教派中享有較高的威望，也是苯教最大寺之一。信教群眾大多在四川、甘肅、青海和區(qū)內(nèi)的那曲、昌都、拉薩等地?！　?956年以陳毅副總理為首的中央代表團(tuán)向該寺贈(zèng)送了毛澤東主席親筆題詞：中華人民共和國(guó)各-萬(wàn)歲“錦旗”。熱拉擁仲林寺于1982經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，并由國(guó)家撥款20多萬(wàn)元及廣大信教群眾的捐助下進(jìn)行了修復(fù)，修復(fù)后的熱拉擁仲林寺占地500畝左右，其建筑面積4289057平方米。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　索布溶洞位于甲措鄉(xiāng)，索布溶洞是第三世噶瑪巴發(fā)掘，至今有1300多年的歷史?，F(xiàn)已開(kāi)掘出溶洞的長(zhǎng)約200米左右；溶洞內(nèi)巖石奇形怪狀，自然形成了鳥(niǎo)類(lèi)及動(dòng)物形狀。洞內(nèi)忽而寬敞，忽而狹窄彎曲，有念經(jīng)寶座、寶塔、石柱、冰柱、天窗等景觀，有自然形成的蓮花生大師手印、腳印。溶洞內(nèi)還有卵石形成的圣水寶盆，據(jù)傳說(shuō)此圣水百人飲水不減盆內(nèi)圣水，無(wú)人飲用也不溢。宗教風(fēng)情濃厚，令人留下美好印象。　　索布溶洞外景美觀大方，整體分為南北兩處景區(qū)，溶洞內(nèi)位于北面主峰中，南山分為兩處景區(qū)，即：南山西面形成八十個(gè)羅漢望著溶洞誦經(jīng)之景；東面為荷花盛開(kāi)之景。溶洞口位于南北兩峰之間，溶洞進(jìn)道兩旁四大金剛佩帶寶劍嚴(yán)把景區(qū)大門(mén)。夏季時(shí)看見(jiàn)瀑布數(shù)條，景色特別迷人，整個(gè)景區(qū)內(nèi)野生動(dòng)物種類(lèi)繁多，可看得到一群一群的野山羊，獐子、藏雪雞等動(dòng)物，使游人享受自然界賦予人們的人間天堂。由于索布溶洞歷史悠久，宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，景色怡人，吸引了大量區(qū)內(nèi)外朝山、朝佛及觀光旅游等游人。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　亦稱(chēng)“色當(dāng)茶卡”，意為“黃灘溫泉”。在日喀則地區(qū)南木林縣境內(nèi)，位于縣駐地東北。附近有農(nóng)田和天然牧場(chǎng)，種有青稞、小麥、油菜等農(nóng)作物，牧有牦牛及藏系綿羊。 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)