導(dǎo)航
| 景點 | 簡介 |
|---|---|
| 扎西曼日寺 | 扎西曼日寺為文化旅游景點?！ ÷账挛挥谀夏玖挚h土布加鄉(xiāng)境內(nèi)，1406年由本教第二如來良美*西饒堅贊大師創(chuàng)建，全稱扎西曼日寺，屬西藏最大、最早的本教寺廟，被稱為本教“母寺”。鼎盛時期該寺僧眾達1000人，信教群眾大多在四川、青海、西藏等地?！ ÷账滤聫R駐地海拔4700米，依山而建，高寒缺氧。歷史上，該寺分有上、中、下、邊4個分寺及若干個康贊。曾有楚、修、欣、巴、謬、瓊六大氏祖?zhèn)魇?王，33代堪布主持。寺內(nèi)供有以二世法王喜饒堅贊的靈塔為代表的眾多歷史文物。主要宗教活動有每年逐月要舉行29日法會和15日祈禱法會，在“竹布康”-每月舉行了一次護法神祈禱法會，稱之為“十二竹巴”法會?！ ∧壳埃账氯匀幌慊鸩粩?，是當今后藏地區(qū)頗有影響的一座本波教重要寺院。 約于公元一四零五年，良美大師來到此處，重建溫薩寺，取名為扎西曼日寺。據(jù)該師傳記所言：良美大師既是第十八位授教師仁青羅珠的弟子，也是文殊菩薩的化身?！ ÷账掠兴拇髮W(xué)院以及十二大康村，常住的僧人約有五百多名僧人，并且來自各地的多數(shù)僧人集在該寺，學(xué)習(xí)佛法。他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容是，以五部理論為代表的顯宗法門，四部理論為核心的密宗勝法，還有心識部、法界部和竅決部為主體的0。照此而言：該寺0具備了顯密0并行之修法，此外還有宗教及民族的傳統(tǒng)文化。 學(xué)習(xí)方式簡介如下：首先通過聞、思二慧的方式去了解顯密各自的含義，然后通過修慧來加以修持，等精通顯宗五部理論、四部密宗、三部0以及大小五明學(xué)科，將得到格西學(xué)位?！ ×济来髱熡性疲骸胺鸱ǜ鶠榻渎?，佛法精髓為密宗，佛法極頂是0，明燈為講修”。這四句影響了整個本教信眾，使每個本教寺廟都有聽聞以及修持正法佛法之方法。他們通過講、辮、著作三者維持佛法、弘揚佛法，在他們心中將把曼日寺當作法場中心。因此曼日寺后來出世的諸歷代上師都成為所有本教的極頂莊嚴，并為本教法王。 |
| 熱拉雍仲林寺 | 熱拉雍仲林寺為文化旅游景點?！ ≡谌湛t南木林縣境內(nèi)，位于奴馬鄉(xiāng)玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里（大竹卡渡口過江北行4公里），海拔3750米。寺院周圍林木環(huán)繞，氣候宜人，環(huán)境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，始建于公元七世紀藏王松贊干布執(zhí)政時期，但在公元八世紀朗達瑪掌權(quán)時被毀。公元1834年苯教怙主達瓦堅贊修復(fù)了該寺。1959年，被列為國家重點保護寺廟。其怙主殿內(nèi)有怙主達瓦堅贊靈塔等5座，拉章南捷殿內(nèi)供有高約12米的苯教南巴捷瓦神，藏經(jīng)殿內(nèi)有苯教甘珠爾和丹珠爾金汁寫的經(jīng)書。1982年，又修復(fù)了4個殿堂。每年-12月29日，該寺舉行驅(qū)鬼跳神儀式?！ ∮山枴み_瓦堅參于-十四甲子木馬（1894）年創(chuàng)建的熱拉雍仲林寺是名揚區(qū)內(nèi)外的本教主寺。有關(guān)熱拉雍仲林寺的形成，傳說眾多。早在三千年前，仁增·占巴朗卡（本教經(jīng)典中蓮花生的父親）曾預(yù)言說：在藏區(qū)鄔郁下端將有本波大寺院誕生，來自朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（指后來的江袞·達瓦堅參）將至此地建寺。 藏王赤松德贊邀請蓮花生來藏傳教時，曾實施“滅本”以利傳佛。在本教基本被滅后，蓮花生預(yù)言道：“非‘熱拉"是‘熱朗"，本教將由此地死灰復(fù)燃也”（“熱拉”是熱拉雍仲林寺所在地名，現(xiàn)仍沿用，“熱朗”是復(fù)活之意）。在離熱拉雍仲林寺修建的四百多年前，本教祖寺之一的曼日寺創(chuàng)始人良美·西饒堅參與曾預(yù)言將來在熱拉會出現(xiàn)一本教寺院?！ 〔恢遣皇亲裱饲叭说倪@些預(yù)言，江袞·達瓦堅參果真在后藏南木林縣境內(nèi)熱拉村的高臺上主持修建起了這座本教規(guī)模最大的寺院——熱拉雍仲林。 熱拉雍仲林寺南面的深溝，就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺院不遠處即是著名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸。從中尼公路上隔江相望，就能看到紅色的寺院殿堂，十分醒目。在紅色基調(diào)中間，鑲嵌著黃色的拉章（-宮室）和白色的僧人住宅。整個建筑依山而座，錯落有致，從外觀上看不出來與我們?nèi)粘Ｓ^念上的佛教各教派的寺廟有什么不同。寺院北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰?！北臼鞘o法神之一，因該神盤用居此山護法，寺院背山也因此得名。在北山維拉杰桑山腰間，零零星星地點綴著若干個紅色的瑪尼堆和修行洞。離寺院不遠的山壁上有一巨巖，上面也涂滿了紅色涂料，僧人和當?shù)厝罕妼Υ藥r倍加推崇，聲稱是維拉杰桑護法神之居地，每年都要虔心祭祀。 佛教傳入后，本教在“衛(wèi)藏”地區(qū)受到了近乎毀滅性打擊，以后影響頗小，信徒和寺廟大都分布在西康和安多的藏區(qū)。但本教的兩座很重要的寺廟——祖寺之一的“曼日寺”和主寺“熱拉雍仲林寺”，卻都在后藏南木林境內(nèi)?！ ∫苍S是當?shù)乇窘绦磐缴?，布施來源少的原因，熱拉雍仲林寺歷來有僧人外出做生意活動的傳說，其宗旨的有兩條：一是為寺廟籌集資金，以解決部分僧人的生活來源；二是增強寺廟的財力，擴大本教的影響，以求在眾多教派的競爭中得到生存和發(fā)展，進而繼承和弘揚教這一古老的宗教。僧人到江孜、日喀則、拉薩、藏北進行貿(mào)易，甚至到錫金、印度做生意，將西藏的農(nóng)畜土特產(chǎn)品銷往國外，又將國外的工業(yè)產(chǎn)品帶回西藏，歷來以經(jīng)商致富著稱。所以，本教在當?shù)氐慕掏诫m然不多，當?shù)厝罕娊o寺廟的布施很少，但該寺的經(jīng)濟實力僅次于后藏第一大寺廟，即：扎什倫布寺?！ 崂褐倭炙略诒窘讨械牡匚环浅ｏ@著，西藏及區(qū)外藏區(qū)各本教寺院的“堪布”（主持）均由該寺委派。在該寺舉行一年一度的大型講經(jīng)修法活動時，藏區(qū)各地數(shù)以千計的善男信女將如期云集到此取經(jīng)。 熱拉雍仲林寺不僅有雄厚的經(jīng)濟實力，而且有嚴格的戒規(guī)戒律及修法制度，僧人普遍具有精深的學(xué)識水平和修練功夫，名揚四方，譽滿雪域。江袞·達瓦堅參繼承并弘揚了本教，他根據(jù)本教教義開創(chuàng)了熱拉雍仲林寺每年正月至十二月各項固定的法事活動，如：祭祀上師、祈禱法會、修行法會、誦經(jīng)會等教務(wù)活動以及講學(xué)辯經(jīng)、答辯獲取格西學(xué)位為主的學(xué)術(shù)活動，制定、建立了極為嚴格的清規(guī)戒律，使該寺香火日益旺盛，社會地位日見提高，以致規(guī)模和影響越來越大?！ 崂褐倭炙略诿裰鞲母飼r被定為“愛國進步寺”、該寺的-和僧從堅持“愛國愛教”原則，自覺接受共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。 歷史上熱拉雍仲林的常住僧人數(shù)為三百到五百人之間，現(xiàn)存六十余名。黨的十一屆三中全會以來，被“文革”破壞的寺院逐步得到修復(fù)，各項宗教活動也逐步得到，各種法令、祭神送鬼、跳神、學(xué)習(xí)、辯經(jīng)、長凈、-、靜修等日常宗教活動現(xiàn)在都能正常進行，在這些活動中，最為重要的要數(shù)教義、學(xué)術(shù)的答辯活動，它是提高僧眾學(xué)識水平和思想培界最重要的方法和手段。該寺六十五歲的高僧，民管會副主會西饒丹增師父在給我們介紹情況時告訴我們：一年中的-正月初七至十五日、-四月整月、五月二十九日和八日整月，均為本寺法定的法相辯活動時間，寺廟通過答辯形式當眾考出“格西”和“仲讓巴”（本教最高學(xué)位），晉升僧人的學(xué)位。 熱拉雍仲林建筑在維拉杰桑山麓延伸出的一片鵝卵石堆積的高臺上；寺廟建筑群依山勢而坐，寺廟前面便是長、寬各約一公里的正方形廣場，地勢平展寬闊，寺廟朝北坐南，園內(nèi)和背山上翠綠的樹木和灌木叢使殿宇樓閣點綴得更加迷人。我們隨著一位年輕僧人的熱心引導(dǎo)下，首先來到了用以僧眾聚會誦經(jīng)的杜康大殿（大經(jīng)堂）?！ ∫远趴荡蟮顬橹行?，全寺由七個“康村”（寺廟的基層組織）組成，通常四、五十人為一信康村。寺廟的最高權(quán)力是“拉讓”（-宮室）?！ 《趴荡蟮钤忻娣e為橫、堅各八根柱（一根柱子約10平方米），即六十四根柱子的正方形大廳，加之大廳四周的佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫，整座建筑物占地八百余平方米，且上下兩層，規(guī)模宏大。本教主要經(jīng)典《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部大經(jīng)是這里的重要藏書，杜康大殿東西兩側(cè)各有一間藏經(jīng)殿，就是“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。在熱拉雍仲林轉(zhuǎn)經(jīng)人的轉(zhuǎn)經(jīng)方向和手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)輪方向與佛教的方向完全相反。就這個問題，熱拉雍仲林的高僧西饒丹增師父解釋了本、佛意同形異的道理，他說：“順轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)都有一樣的功德，所不同的就是轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的-卷法不一樣，一種是-朝里卷，另一種把-朝外卷，這樣就出現(xiàn)了左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的不同，實質(zhì)上都是順轉(zhuǎn)，而不是逆轉(zhuǎn)，這就是方法問題?！薄 《趴荡蟮畹恼龔d里面是佛殿，佛殿原面積為二十九柱（約八十多平方米），殿內(nèi)供奉的主要佛像有：兩層樓高（約八米）的銅質(zhì)鎏金大慈母佛（即卓瑪）、普巴本尊、銅質(zhì)鎏金的本教祖師敦巴辛饒，還有三層樓高（約十二米）的銅質(zhì)鎏金尊勝佛及本教第二如來、曼日寺創(chuàng)建人良美西饒堅贊和本寺創(chuàng)建人江袞·達瓦堅參的鎏金銅像。原佛殿里供有用金、銀、銅制成的五靈塔，塔內(nèi)安放本寺歷代法師的法體。原殿中還有一對各為兩公斤重的純金供燈?！ 亩趴荡蟮钍凹壎?，有一段環(huán)形長廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內(nèi)庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏保留歷史經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”?！ ∫源蟮顬橹行模由现車?jīng)堂、佛殿和大門門廊，原總面積一百一十八柱（一百多平方米），“文革”期間被毀于一旦。自一九八二年起國家撥款近十七萬元，加之寺廟和-自籌的資金，現(xiàn)已將杜康大殿修復(fù)?！ 崂褐倭值闹匾钐猛ㄗ防?，位于寺院東北側(cè)，“通”意為“見”，“追”是“解脫”。顧名思義，只要朝對者來到這里，僧人們就會主動給你敬圣水。該殿面積約八十平方米，殿內(nèi)供養(yǎng)的有五座靈塔，“文革”時全部被毀，現(xiàn)已將其中最大的江袞·達瓦堅參靈塔修復(fù)，這座高5米的銅質(zhì)靈塔用了兩公斤黃金包嵌。殿中一對銀燈和一個曼陀羅，各用七十個銀元制成，是去年剛鑄造的。殿內(nèi)新繪制的通壁壁畫。顯示出了本教精湛的繪畫藝術(shù)，壁畫中央的一幅為江袞·達瓦堅參的畫像。四周是本教祖師敦巴辛饒的千佛像?！ 巴ㄗ防怠睎|側(cè)原有四個靈塔殿，各殿里均有一座靈塔，“文革”后了也蕩然無存，現(xiàn)已修復(fù)了江袞·達瓦堅參的靈塔殿及殿內(nèi)的靈塔。該殿現(xiàn)有四十多平方米，四川省阿壩為本殿送來了千尊敦巴辛饒鍍金泥塑佛像?！ ⌒滦迯?fù)的“通追拉康”和靈塔殿的靈塔內(nèi)都保存著江袞·達瓦堅參的舍利。 位于寺院北側(cè)的“拉讓”（該寺-宮室）。面積約九十平方米，宮內(nèi)原有敦巴辛饒和本尊（密乘的不共依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內(nèi)還設(shè)有本寺主持的寶座?！ 爸窨怠奔葱扌械罱ㄔ谒略旱奈鞅眰?cè)，殿中供奉的是護法神，只四十多平米方的殿堂內(nèi)，有一座江袞·達瓦緊參銅質(zhì)鍍金小靈塔，塔內(nèi)珍藏著江袞使用過的法器。 交通 雍仲林寺距離日喀則90公里，可租面包車，租車價格300元以內(nèi)，一般6～7人合租，大竹卡渡口可供機動車渡江，過江后再北行4公里即可到達。 地址：日喀則市南木林縣奴馬鄉(xiāng)玉拉杰山麓 類型：寺廟 游玩時間：建議1小時 開放時間： 9:00-16:00 門票信息： 門市價：20.0元 |
| 色吾寺 | 色吾寺為文化旅游景點。 色吾寺在日喀則南木林縣境內(nèi)，距縣城70公里，海拔4700米。該寺已有千年歷史，信奉寧瑪派，曾有1個大經(jīng)堂、11個殿堂，主供佛為蓮花生大師。1984年，在原寺的廢墟上修復(fù)了大經(jīng)堂和9個殿堂，供有蓮花生師徒三尊佛。寺內(nèi)藏有16件珍品，有證士曲尼囊單從伏藏谷挖掘出的蓮花生主尊三像、噶瑪巴的鞋子、空行母益希嘉措的金剛杵、黑石、右旋的海螺、蓮花生大師在石頭上留下的右手指印等。寺廟北面的棕山上有三處禪房和修行洞。每年-12月22日至30日，該寺舉行跳神和驅(qū)鬼儀式。 |
| 格登曲廓林寺 | 格登曲廓林寺為文化旅游景點?！ ≡谌湛t南木林縣境內(nèi)，距縣城1公里，海拔3800米。系噶瑪噶舉紅帽系主寺，五世0-執(zhí)政時期，改教為格魯派，寺名隨之改為“格登曲廓林”寺（意為格登講經(jīng)院），是13座換教寺之一。有大經(jīng)堂和6個殿堂，大經(jīng)堂供有釋迦牟尼和第三任堪布洛桑土登塑像等，還有米拉日巴曾用過的手杖、茶碗和飯碗。 地址：西藏日喀則市南木林縣境內(nèi)（距縣城約1公里） 類型：寺廟 游玩時間：建議1小時 門票信息： 免費開放。 |
| 甘丹曲果林寺 | 甘丹曲果林寺為文化旅游景點?！ 「实で炙掠陕迳＜哟雱?chuàng)建于1462年，建筑面積2329.5平方米，屬黃教。歷史上，該寺寺名即為五世0所取。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 丹真桑秋泉 | 南木林縣周邊景點丹真桑秋泉位于日喀則城西尼瑪山北坡。泉水甘甜清澈，傳說喝此泉水或用此泉水洗浴，可以消災(zāi)避邪，治愈百?。槐划?shù)厝朔顬椤笆ニ?。 有歌唱到：“天空閃現(xiàn)太白星，有病不必請郎中?！泵磕甑?七月中旬，當太白星出現(xiàn)的時候，周圍的人們提著青稞酒、酥油茶和食品，紛紛來到“丹真桑秋”燒香敬供“尼斯法法主”，然后飲圣水，以水洗頭汗水背，并把圣水取回家給家人用或備用。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 熱拉擁仲林寺 | 熱拉擁仲林寺為文化旅游景點。 熱拉擁仲林寺位于奴瑪鄉(xiāng)熱拉村境內(nèi)，由達瓦堅贊創(chuàng)建于1834年，信奉西藏原始教苯教，曾在鼎盛時期-近600人?！ 『沃^“原始苯教”，是因為那時人們對自然界的變幻和風(fēng)、雨、雷電、冬、夏、生死等現(xiàn)象不能理解，只好崇拜自然，認為世界上萬物都有“神”、有“鬼”，處在自然拜物教——西藏的學(xué)者稱之為“原始苯教”的階段。苯教的創(chuàng)始人興繞生于象雄畏莫隆仁，在今西藏阿里的扎達縣境內(nèi)。在歷史上該寺在苯教派中享有較高的威望，也是苯教最大寺之一。信教群眾大多在四川、甘肅、青海和區(qū)內(nèi)的那曲、昌都、拉薩等地?！ ?956年以陳毅副總理為首的中央代表團向該寺贈送了毛澤東主席親筆題詞：中華人民共和國各-萬歲“錦旗”。熱拉擁仲林寺于1982經(jīng)有關(guān)部門批準，并由國家撥款20多萬元及廣大信教群眾的捐助下進行了修復(fù)，修復(fù)后的熱拉擁仲林寺占地500畝左右，其建筑面積4289057平方米。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 索布溶洞 | 索布溶洞位于甲措鄉(xiāng)，索布溶洞是第三世噶瑪巴發(fā)掘，至今有1300多年的歷史。現(xiàn)已開掘出溶洞的長約200米左右；溶洞內(nèi)巖石奇形怪狀，自然形成了鳥類及動物形狀。洞內(nèi)忽而寬敞，忽而狹窄彎曲，有念經(jīng)寶座、寶塔、石柱、冰柱、天窗等景觀，有自然形成的蓮花生大師手印、腳印。溶洞內(nèi)還有卵石形成的圣水寶盆，據(jù)傳說此圣水百人飲水不減盆內(nèi)圣水，無人飲用也不溢。宗教風(fēng)情濃厚，令人留下美好印象。 索布溶洞外景美觀大方，整體分為南北兩處景區(qū)，溶洞內(nèi)位于北面主峰中，南山分為兩處景區(qū)，即：南山西面形成八十個羅漢望著溶洞誦經(jīng)之景；東面為荷花盛開之景。溶洞口位于南北兩峰之間，溶洞進道兩旁四大金剛佩帶寶劍嚴把景區(qū)大門。夏季時看見瀑布數(shù)條，景色特別迷人，整個景區(qū)內(nèi)野生動物種類繁多，可看得到一群一群的野山羊，獐子、藏雪雞等動物，使游人享受自然界賦予人們的人間天堂。由于索布溶洞歷史悠久，宗教文化源遠流長，景色怡人，吸引了大量區(qū)內(nèi)外朝山、朝佛及觀光旅游等游人。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 色當擦嘎溫泉 | 亦稱“色當茶卡”，意為“黃灘溫泉”。在日喀則地區(qū)南木林縣境內(nèi)，位于縣駐地東北。附近有農(nóng)田和天然牧場，種有青稞、小麥、油菜等農(nóng)作物，牧有牦牛及藏系綿羊。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 地區(qū) | 景點 |
|---|