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秀色才納風(fēng)景區(qū)為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)?！　∥鞑馗沟?、拉薩河下游、雅魯藏布江中游北岸有個(gè)叫曲水的地方，當(dāng)?shù)乩习傩瞻堰@個(gè)地方叫“才納”，藏語的意思是文成公主送來花海藥城的意思。文成公主帶來的種子在這個(gè)地方長(zhǎng)的非常好，便由此來紀(jì)念文成公主。歷史資料記載1300年前在藏地迎接來了一位對(duì)漢藏友誼、吐蕃社會(huì)的進(jìn)步影響非常大的人“文成公主”，她給藏民族帶來了佛像、經(jīng)書、造紙、釀酒、等等技術(shù)。其中就有500駝糧食、藥材、花的種子，但是由于環(huán)境惡劣整個(gè)藏地只有曲水才納才能培育成功。　　位于貢嘎機(jī)場(chǎng)往拉薩方向的機(jī)場(chǎng)高速才納出口處，由曲水縣委縣政府和西藏天瑞藏寶生物科技有限公司 共同合資打造，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)，集有機(jī)農(nóng)業(yè)觀光、拉薩生態(tài)農(nóng)耕藏藥材博物館、五星級(jí)原生態(tài)藏藥材大賣場(chǎng)。同時(shí)也是拉薩目前唯一獲得國(guó)家有機(jī)產(chǎn)品認(rèn)證企業(yè)?！　⌒闵偶{景區(qū)AAA景區(qū)主體為拉薩凈土曲水才納萬畝園區(qū)，結(jié)合雄色千年古寺及才納民俗文化讓游客從心，眼，感，聞四個(gè)方面全方位體會(huì)秀色才納的魅力所在。 　　一、千年古寺 秀麗雪山　　已經(jīng)有千年歷史的雄色寺位于拉薩市曲水才納眾山之中，這里是目前西藏境內(nèi)最大的一座尼姑寺院，周圍山上環(huán)境清幽，灌木環(huán)繞，在林中棲息著許多珍禽異鳥?！　髡f1000年前這里有一片茂密的松樹林，林中有口甘甜的泉眼，吸引了附近村莊的百姓前來朝拜、敬香。由此，這里逐漸成為著名的佛教圣地。而每年的4月至10月之間，是到雄色寺旅游觀光的黃金季節(jié)。沿途自然景觀優(yōu)美，鳥語花香；蒼鷹翱翔在藍(lán)天白云之間，野兔山雞徘徊在林間小溪，向遠(yuǎn)處眺望，山景水色盡收眼底，令人心曠神怡。 　　二、萬畝靈植 色彩繽紛　　當(dāng)我們還在為重巒疊嶂舉世聞名的布達(dá)拉宮贊嘆時(shí)，當(dāng)我們還在被三大圣湖洗滌心靈時(shí)，秀色才納中萬畝花卉靈植如同雪域高原大自然中的一副壯美唐卡絢麗奪目，背覆巍峨雪山，上染圣潔藍(lán)天；華美高貴的郁金香、熱情滾燙的玫瑰、富貴盈香的牡丹還有香水百合、萬壽菊等數(shù)十種名貴花卉靈植將在每年的4月至10月綻放在才納萬畝園區(qū)之中；如今秀色才納萬畝園區(qū)已成為眾多游客觀光的必選之路；背靠雪山，領(lǐng)略云端下的花圃，放飛心靈之窗?！　∪⒚褡逦幕?才情迎客　　在藏族文化中，節(jié)日極具富有濃厚的民族和宗教特色；這些節(jié)日或用于祭祀，或是用來慶祝，感恩?！　≡诓偶{地區(qū)結(jié)合萬畝靈植花卉；逐漸吸引當(dāng)?shù)匕傩涨巴鶜g度農(nóng)歷五月初五的采花節(jié)和六月的觀花節(jié)?！　∮^花節(jié)藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農(nóng)歷六月十八舉行；每次的活動(dòng)，少則三四天，多則十來天。在觀花節(jié)期間，人們向前來參加游玩的客人敬獻(xiàn)哈達(dá)，男女老少手拉手，在舞隊(duì)首領(lǐng)手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優(yōu)美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達(dá)旦?！　⊥?jié)已有1500多年歷史，是西-民慶祝豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。而被藏語寓意為“菜源”的秀色才納，是每年望果節(jié)舉辦最為隆重和具備代表性的；持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！　∷摹⒉厮巸敉?納新精粹　　自凈土健康產(chǎn)業(yè)啟動(dòng)以來，以才納鄉(xiāng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園為平臺(tái)，試種薰衣草、馬鞭草、天山雪菊及各類藥材（如秦九，木香，當(dāng)歸，黨參）等并取得巨大成功，現(xiàn)在示范區(qū)更是形成以瑪咖育苗為主，藏紅花、藏邊大黃等藏藥共同發(fā)展的可喜格局；不僅解決了周邊群眾的就業(yè)問題，更是將中藏藥文化快速推廣面向國(guó)際?！　≡谛闵偶{凈土健康產(chǎn)業(yè)觀光園AAA景區(qū)中“西藏農(nóng)耕藏藥材博物館”承載了農(nóng)耕藏藥文化上千年的歷史；成書于公元8世紀(jì)的最早藏醫(yī)藥著作《四部醫(yī)典》中收錄上千種動(dòng)植物礦物類藏藥資源；藏藥的植物種類雖然很多，但各種植物都適應(yīng)于不同高原生態(tài)環(huán)境，因而分布也不一樣。如今秀色才納AAA景區(qū)的“藥園”展廳也將在眾人面前展示藏藥的璀璨文化和藏醫(yī)術(shù)的博大精深。

卓瑪拉康寺為國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)?！　≡撍伦背?前后兩進(jìn),11世紀(jì)中葉,古印度高僧阿底峽前來西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。寺廟規(guī)模不大,但建筑別致,林木蔥郁,歷史悠久,主殿建筑及佛像、壁畫等為歷史遺留下來,保存完好,還保存有多個(gè)國(guó)家一級(jí)、二級(jí)文物。寺內(nèi)有兩座佛塔,相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅(jiān)贊的骨灰,到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會(huì)委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。該寺地處拉薩至貢噶間之要沖,往來禮佛參觀者甚眾?！　v史文化　　該寺坐北朝南,前后兩進(jìn),11世紀(jì)中葉,古印度高僧阿底峽前來西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。寺廟規(guī)模不大,但建筑別致,林木蔥郁,歷史悠久,主殿建筑及佛像、壁畫等為歷史遺留下來,保存完好,還保存有多個(gè)國(guó)家一級(jí)、二級(jí)文物。寺內(nèi)有兩座佛塔,相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅(jiān)贊的骨灰,到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會(huì)委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。該寺地處拉薩至貢噶間之要沖,往來禮佛參觀者甚眾。　　風(fēng)土人情　　1.天氣變化快,小心感冒2.別搭理野導(dǎo)游3.購(gòu)物問清楚價(jià)格,小心被宰4.設(shè)計(jì)好線路,別把老人累著了5.帶夠錢,景區(qū)附近消費(fèi)比較高

雄色寺為文化旅游景點(diǎn)?！　⌒凵隆　　〖t教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀(jì)被準(zhǔn)噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。　　說到這個(gè)“吉尊仁波齊”，她是西-史上的傳奇人物。距今80年前，一個(gè)乞丐模樣的老太婆突然出現(xiàn)在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經(jīng)，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經(jīng)的大師），她就是后來史書上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風(fēng)。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當(dāng)成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫?！　⌒凵?，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說1000年前這里有一片茂密的松樹林，林中有口甘甜的泉眼，泉水旁邊棲息著許多珍禽異鳥，吸引了附近村莊的百姓前來朝拜、敬香。由此，這里逐漸成為著名的佛教圣地。

聶塘寺（聶塘卓瑪拉康）為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∽楷斃怠　≡诶_市西南25公里由水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進(jìn)，11世紀(jì)中葉，古印度高僧阿底峽前來西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的?！　∷聫R規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁?，F(xiàn)寺內(nèi)有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”?！　∮捎谠撍碌靥幚_至貢噶間之要沖，交通便利，往來禮佛參觀者甚眾?！　“⒌讔{系扎護(hù)羅(今孟加拉國(guó))國(guó)王的次子，精通佛學(xué)?！　?033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請(qǐng)，1038年抵達(dá)阿里，在托里寺進(jìn)行傳教活動(dòng)。1042年，學(xué)者仲敦巴至阿里迎請(qǐng)至西藏傳教，并以他為師。1640　　年抵聶當(dāng)，1054年在聶當(dāng)逝世。他旅居西藏17年，對(duì)中孟文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)，在西-民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。　　景點(diǎn)位置 　　

　　曲水大橋位于西藏曲水縣城西雅魯藏布江上，從拉薩出發(fā)，沿拉薩河向西南行駛約60公里到曲水大橋。過大橋沿雅魯藏布江向東行駛約40公里即到貢嘎機(jī)場(chǎng)，往右走就是去羊卓雍錯(cuò)的道路。曲水大橋是重要的交通樞紐，極具戰(zhàn)略地位。是拉薩通往貢嘎機(jī)場(chǎng)的咽喉要道。　　著名的318國(guó)道從橋北穿過，東段直通川藏公路和滇藏公路。西經(jīng)日喀則南下樟木口岸通達(dá)尼泊爾的加德滿都，即中尼公路和新藏公路。北經(jīng)堆龍德慶縣連接青藏公路，橋南聯(lián)系廣大的藏南地區(qū)，東端是貢澤公路經(jīng)林芝八一鎮(zhèn)與318連接，西邊經(jīng)江孜南下經(jīng)亞東出境，連接錫金的甘托克?？梢哉f，西藏境內(nèi)所有重要的公路干線都要通過曲水大橋。因此，這座大橋戒備森嚴(yán)，橋上沒有路燈。在夜晚，經(jīng)過的車輛不允許打開大燈。　　地址：拉薩市曲水縣城西雅魯藏布江上　　類型：橋　　游玩時(shí)間： 建議20分鐘　　開放時(shí)間：　　全天開放　　門票信息：　　無需門票。

　　俊巴漁村隸屬西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣，是一個(gè)位于雅魯藏布江與拉薩河交匯處附近的小漁村，也是西藏自治區(qū)僅有的一個(gè)時(shí)代以打魚為生的漁村，家家戶戶以打漁為主。　　俊巴村是西藏自治區(qū)僅有的一個(gè)時(shí)代以打魚為生的漁村，家家戶戶以打漁為主。有一點(diǎn)奇怪的是，西-民群眾信仰藏傳佛教，有水葬的習(xí)俗，因而把魚作為自己的祖先和神靈膜拜，終身不食魚。（現(xiàn)在已經(jīng)不是這樣了，有很多人已經(jīng)不會(huì)忌諱這個(gè)了，當(dāng)然也還是有很多人保留這樣的習(xí)俗不食魚）但是俊巴村就不一樣了，不過也怪不得他們咯，由于受到地理環(huán)境的約束，靠山臨水，交通閉塞，耕地很少，除了打漁沒有其他生存方式，所以就只有這樣了畢竟還得生存下去啊，不過就是因?yàn)檫@樣進(jìn)而形成了全區(qū)唯一古老而獨(dú)特的藏族漁文化。同時(shí)還以獨(dú)特的牛皮船舞聞名。

　　拉薩河特大橋是青藏鐵路標(biāo)志性工程之一，橫跨拉薩河上，總長(zhǎng)940.85米，主跨108米。主橋采用五跨連續(xù)橋梁和中間三跨連續(xù)鋼拱組合體系，引橋采用預(yù)應(yīng)力砼連續(xù)箱梁形式?！　〉刂罚豪_市曲水縣122鄉(xiāng)道，連接機(jī)場(chǎng)高速。　　類型：橋　　游玩時(shí)間： 建議10-15分鐘　　開放時(shí)間：　　全天開放　　門票信息：　　無需門票。

薩瑪扎寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∷_瑪扎寺　　薩瑪扎寺(桑央寺)位于才納鄉(xiāng)境內(nèi)，寺廟依山而建，散落在半山峭壁的平坦處，氣勢(shì)磅礴，巧奪天工，集中反映了藏族人民的勤勞智慧?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

　　拉日則阿峰　　拉日則阿峰意為“神山五峰”。在拉薩市曲水縣境內(nèi)，位于縣城東北。山麓有農(nóng)田和天然牧場(chǎng)。種有青稞、小麥、油菜等農(nóng)作物；放牧有牦牛、犏牛、綿羊、山羊等。產(chǎn)蟲草、麝香等珍貴藥材?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

降曲林寺為文化旅游景點(diǎn)?！　〗登炙?，在拉薩市之曲水縣境內(nèi)，位于縣駐地東北的拉薩河下游地方，風(fēng)景秀雅?！　〗登炙?，由噶舉派藏巴嘉熱·益西多杰于1189年創(chuàng)建。據(jù)說初建寺時(shí)，適聞雷聲，藏語呼雷為主，后遂以主名寺。從此寺所出傳承即稱“主巴噶舉派”。主巴噶舉創(chuàng)始于帕木竹巴的弟子林熱·白瑪多吉，形成于林熱·白瑪多吉的弟子藏巴嘉熱·益西多杰，后來又由藏巴嘉熱的兩位弟子洛熱巴（1187～1250）和郭倉(cāng)巴（1189～1258）分別形成上主巴和下主巴?！　×譄帷ぐ赚敹嗉谀锒眩ń窠慰h）地方，屬下林麥家族，“林熱”意為林麥家族中一個(gè)能穿布衣御寒的人。他的父親嘉布甲哇波是一位通曉許多密咒修法和以醫(yī)卜為生的人。幼時(shí)取名“白瑪多吉”，童年時(shí)即已學(xué)會(huì)書法和念誦；17歲時(shí)在軌范師林師處受居士戒，后從師格西俄瑪塘巴出家為僧，修習(xí)覺敦禁戒苦行，又到色巴隆從熱譯師聞習(xí)《時(shí)輪》、《勝樂、《能怖》諸法；38歲時(shí)來到丹薩提寺拜帕木竹巴為師，帕木竹巴給他傳授了修法導(dǎo)釋。帕木竹巴死后，他便到衛(wèi)藏地區(qū)云游。年近六旬時(shí)倡建了納普寺，收徒傳教，世人稱他為“納普巴”。　　藏巴嘉熱·益西多杰（1161～1211）也是娘堆人，屬甲氏家族。12歲時(shí)從洛尼克哇學(xué)習(xí)藏文；13歲時(shí)從軌范師達(dá)塘西學(xué)習(xí)《現(xiàn)對(duì)法》、《瑜伽》等教法；15歲時(shí)拜軌范師喀隆巴、柯熱哇、藏察等為師，聞習(xí)《0》、《因明論》、《大悲觀音秘藏法》等；23歲時(shí)向軌范師喀隆巴研習(xí)教法，后拜林熱·白瑪多吉為師，學(xué)會(huì)了噶舉派的“拙火定”（密宗的一種修定方法）。林熱死后，他又接觸了止貢噶舉、蔡巴噶巴的一些高僧，在33歲時(shí)從向蔡巴受戒出家，后在熱壟（在今江孜縣境內(nèi)）地方倡建了熱壟寺，繼而又在拉薩西南的朗木地方修建了降曲林寺，因聞雷聲而得“主寺”。主巴噶舉起初以“主”寺為根本寺院，后來轉(zhuǎn)到熱壟寺。從熱壟寺傳出來的管一系被叫做中主巴，從中主巴又分出一些支系，其中以上、下主巴較有名，但均以降曲林寺（主寺）為祖廟。此派以注重苦修為特點(diǎn)，后期傳入不丹，又形成南主巴一系。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)