| 景點 | 簡介 |
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| 西盟佤族生態(tài)旅游區(qū) | 西盟佤族生態(tài)旅游區(qū)為國家AA級旅游景區(qū)。 西盟佤族自治縣位于云南省西南部、普洱市西部。東、東北、東南環(huán)接瀾滄拉祜族自治縣，南與孟連傣族拉祜族佤族自治縣接壤，西、西北與緬甸毗鄰，國境線長89.33公里?！ ? 西盟是一個以佤族為主、拉祜族、傣族等少數(shù)民族聚居的邊疆民族自治縣，少數(shù)民族人口占全縣總人口數(shù)的94%，其中佤族占72%，是全國僅有的兩個佤族自治縣之一?！ ? 在20世紀50年代，西盟的社會型態(tài)仍處于原始社會末期，奴隸社會初期，沿襲著“刀耕火種”、“刻木記事、結繩記數(shù)”、“有酒大家喝、有飯大家吃”的生產(chǎn)、生活方式。用原始方式制作而成的陶器、樂器、繪畫、織染等均有較高的科研價值和觀賞性。豐富多彩的民間傳奇故事和歌舞仍保留著佤族原始部落獨特的風格?！ ? 西盟縣旅游景區(qū)眾多，有勐梭龍?zhí)?龍摩爺景區(qū)、里坎瀑布景區(qū)、木依吉神谷景區(qū)、佤山榕樹王、爬街生態(tài)自然民俗村、佤山云海、佤山天池、三佛祖佛房遺址、國門第一寨——勐卡鎮(zhèn)娜妥壩等景點；還有木鼓節(jié)、新米節(jié)、剽牛、祭祀朝拜等豐富多彩的節(jié)慶活動?！ ? 西盟主體民族佤族素有“東方印第安人”之稱，歷盡千百年滄桑歷練而成的阿佤文化，傳承奔放的阿佤豪情和原始公平的價值理念?！ ? 西盟曾經(jīng)以一首《阿佤人民唱新歌》，唱遍祖國大江南北，讓世人認識了佤族這一從原始社會末期起來的民族?！ ?/p> |
| 里坎喃朵塔景區(qū) | 里坎喃朵塔景區(qū)為文化旅游景點。 里坎喃朵塔景區(qū) 里坎瀑布景區(qū)傣族稱“里坎喃哆嗒”。里坎村民小組位于西盟縣城西北面，屬于塊狀聚落，生活著63戶316位傣家人，海拔840米，距新縣城約4.7㎞。景區(qū)內主要有雄偉壯觀的里坎瀑布；具有現(xiàn)代橋梁鼻祖之稱的佤族藤索橋；原始、自然、簡單造橋工藝建成的佤族木橋；有凄涼、哀怨、動人的里坎瀑布傳說；有著歷史悠久的里坎寨子來源傳說；周圍有保護完好的參天古樹、郁郁蔥蔥的原始森林；在觀瀑亭里可以動中有靜的觀看瀑布；走累了可以在休趣亭里坐下來邊休息邊欣賞傣家的田園風光；走到村子，可以到緬寺里了解傣族文化的悠久、博大精深和原始自然的宗教、習俗；如果你想品嘗傣家的飲食，熱情好客的傣家人就會做出風味獨特的菜肴招待你?！ ±锟泊鍋碓磦髡f：傣族祖先到勐梭龍?zhí)度∈ニ畷r路過里坎，當時這里森林繁茂，是各種野生動物生活的樂園。由于天黑了沒法走，就在里坎過夜。當天夜里，年長的老者夢見4頭象分別在東、西、南、北四方呵護著他們不受其他動物的侵襲，第二天起來后老人把奇怪的夢告訴了大家，大家一起去看，果然在宿營的四周發(fā)現(xiàn)了4塊石頭（現(xiàn)在人們稱之為象石）。大家認為這4塊石頭是大象的化身，在這里生活，一定會得到大象的保佑，是安居樂業(yè)的好地方，所以回去后就扶老攜幼舉寨遷居到里坎定居下來?！ ±锟财俨紓髡f：相傳，原來里坎并沒有瀑布。里坎村里生活著一對恩愛的傣家夫婦巖相和玉罕，男耕女織，生活美滿幸福。不知什么原因，原來強壯的巖相身體一天天瘦弱下來，用了許多辦法都沒能治好，后來年長的老者告訴玉罕，巖相的病需要喝龍?zhí)兜氖ニ拍苤魏谩Ｓ窈甭犝f龍?zhí)妒ニ苤魏脦r相的病，天不亮就出發(fā)到龍?zhí)度∈ニ窈比〉绞ニ笸刳s，來到里坎后山時，一群頑皮的猴子就跑出來搶玉罕的圣水，由于猴子眾多，圣水被猴子搶去喝了；玉罕無奈，只好又返回取圣水，當?shù)诙蝸淼嚼锟埠笊?，又被山上的猴子搶去了；玉罕又累又餓，筋疲力盡，但是想到圣水能治好丈夫的病，又打起精神往回走去取圣水，第三次來到里坎后山時，玉罕看見一群猴子又沖出來了，心里一急，腳下一滑，玉罕從山上摔了下去，竹筒里的圣水也不停的流出來，就形成了現(xiàn)在的瀑布?！ ≌煞蛟诖蹇谧笈斡业?，一直沒看見妻子回家的身影，幾天后，丈夫也在等待妻子的村邊路口去世。人們說村口的這棵大樹是巖相去世后才長出來的，高高的樹干與瀑布遙相呼應，好像在苦苦等待取圣水未歸的妻子?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h |
| 西盟佤山云海 | 西盟佤山云?！ ∥髅素羯降哪竟恼T人，西盟佤山的云海迷人，遠方助游客到普洱后，一定要到西盟佤山身臨其境地觀賞一下變幻莫測，沉浮飄動的云海世界網(wǎng)! 西盟佤山地處橫斷山系縱谷區(qū)的南段，屬怒山余脈所控制的地帶，海拔咖。多米，東北連瀾滄，南接黃連，西北苗緬甸毗鄰。由于山地多為石灰?guī)r組成，上佤山的公路沿途即可看到連綿起伏的美麗多姿的巖溶地貌奇觀。因西盟地處北回歸線以南，太陽輻射較強，高空氣流隨季節(jié)變化多端，有一山分四季，十里不同天"的氣候特點。雨季和冬春季，佰山姻雨彌漫，云海茫茫，阿佤山寨在云霧潦繞的云海仙境之中時沉時浮，時隱時現(xiàn)，難舍難分?！ ∝糇鍌髡f，很久很久以前，佤山這里的天和地是連在一起的，只因世間萬物生活存在的地方太小，天神莫偉為解決這個問題。就派大力神用神刀砍斷了拴住天地的鐵鏈，天就高高地升了上去，地就低低地降矮下來；誰知夫地原本是；對夫妻，他倆舍不得分離，一直在悲傷地痛哭，撤不盡的淚水變成了佤山潔白的云海，象征著天地夫妻忠貞的愛情?！ ≡谖髅素糇遄灾慰h城勐坎觀看佤山云海，別有一番景致。放眼瞭望，那乳白色的云霧，時而像一層層輕紗覆蓋著山巒村寨；時而似波濤翻滾的海浪在拍打著岸邊；時而像垂簾瀑布直瀉江河玉潭；時而又似彈弓飛起的銀棉花絮。太陽出來后，云海變得絢麗多姿，強烈的光焰給云海鑲上了一層五彩斑調的花邊，有的金黃，像萬朵菊花；有的乳白，像萬擔棉朵；有的談紫．像滿山開放的杜鵑；有的黑白反差強烈，像潑墨山水國畫。蠕動在云海間的山峰，似海邊小島，似出土春筍，似畫家筆下奔騰的萬里山河圖。佤山云海、千變萬化，層出不窮。游人手中的攝影機頻頻按動快門，不需十分鐘，就可攝完一卷膠卷，佤山的云海、龍付、梯田、青松、蕉林、竹樓、村寨，在巍峨飄浮的群山之中，更顯得清新秀麗和多嬌?！ ∮腥藢懺娰澋溃?佤山奇麗似仙宮，村雞啼處云禱擁。海亦似云云似海，人在云上半天空。"近人黃桂樞在一首佤山的醉妝詞寫道："遠山霧，近山霧，佤族云中住。近山霧，遠山霧，木鼓聲留步。"佤山云海自午夜形成，一直到次日中午11時以后才漸漸消散。云海中傳出的木鼓聲，將留住游客觀云海的腳步。佤山云由山輻射冷卻，而相遇低海拔河谷暖空氣與高海拔沿山坡下滑的冷空氣，導致而成逆溫層以下結成的神奇云海，給多少游客和攝影家留下了難忘的鏡頭。 |
| 人頭樁 | 人頭樁 普洱地區(qū)在50年代以前，西盟佤族在農(nóng)作物種植季節(jié)，沿襲下來過以部落為單位，結合血族0獵取仇寨人頭的祭典?？愁^祭谷舊俗，包括獵頭、接頭和祭頭等一套儀式。指揮獵頭的首領由卜卦產(chǎn)生，獵到人頭后，先放在木鼓房下的人頭樁上，并在人頭上撒火灰、讓火灰和人頭血一起滴落在地上，然后每家分血少許，在播種時同種籽一起撒到地里，認為可以豐于收?！ ≡谘乐?，雖然認為人頭是一種最高的獻祭品，但對獵獲的人頭懷有敬畏感，故反過來又將人頭作為祭祀的對象。祭頭儀式分集體和家庭兩種：集體祭祀以部落為單位；在獵到頭后，先在建寨最早的老寨供祭，然后再分寨輪流祭祀。最后仍送回老寨。家庭祭祀儀式一般在太陽偏西時舉行，先由接頭人從祭司家中的祭臺上取下人頭，交給兩個未婚婦女抬到木鼓房。 路上，獵頭者在前，家人隨后，鳴槍擊鼓，到木鼓房后，將人頭放在祭臺上，并向人頭撒米，祈求賜福。然后抬著人頭繞木鼓房轉九圈，邊轉邊跳，再沿原路將人頭抬回祭司家，轉交另一家祭祀。各家祭祀完畢，再抬回木鼓房，由祭司將其置放在專供人頭的竹架上，長2米，上部編成圓形籮樣，直徑0.3米。集體祭祀要殺豬宰牛祭獻，家庭祭祀也要以豬、雞作為祭品。每年農(nóng)歷四、五月播種前后，還要舉行送人頭儀式，屆時，由祭司和老人將上次獵獲的人頭骨送到寨外的鬼林人頭樁上。鬼林人頭樁為木樁，高1－1.2米，直徑寬0.35米，木樁頂端挖空，將舊頭骨置于其中，蓋上一塊寬0.35米的石板，人頭樁上?？逃幸粋€五官齊全的人頭像，在頭像周圍又刻劃一些斜方格，方格間涂有石灰和牛血。新中國建立后，隨著佤族社會的發(fā)展進步和科學的逐漸傳播，獵頭血祭的舊習俗早已被廢除，佤山的人頭樁早巳變成了歷史陳跡?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h |
| 三佛祖佛房遺址 | 三佛祖佛房遺址為文化旅游景點?！ ∪鹱娣鸱窟z址 西盟縣三佛祖佛房遺址西盟“三佛祖”佛房遺址-云南普洱，在云南普洱西盟佤族自治縣勐坎鎮(zhèn)水庫公園南西邊的佛殿山頂上，有一塊山間平地。平地中央，有三座相依而立的用塊石壘砌而成的方形凸形石塔，四周還有殘留圍墻?！ 〉巧鲜叛塾^看四方，起伏的阿佤群山猶如在云海中沉浮的綠島，美不勝收。這里，就是新中國建立前百余年來，信徒眾多、云中古剎、香煙繚繞的拉祜族佤族大乘佛教朝拜地——云南普洱西盟的省級文物保護單位“勐坎佛殿山‘三佛祖’佛房遺址”。據(jù)有關資料記載，三佛祖佛房始建于清代同治末年至光緒初年（1874－1875），至今已120多年的歷史。原建蓋有土木結構佛房4棟，“三佛祖”大殿在正房中央?！ 〉顑扔蟹瘕?、銅佛像、并有佛爺和尚念經(jīng)。整個佛房占地2500平方米，佛殿后立有塊石方形凸字形佛塔，高5米，長闊面積16平方米。用河中石塊分三層砌成凸字形。佛殿前有花臺4座，花臺前為400多平方米的大院，是舉行佛事活動及信徒們娛樂歌舞的場地。大院前正大門、大門外有天神祭祀臺，佛房周圍系石頭砌成的高、厚各約1米的圍墻，現(xiàn)遺址尚存石塔及部分圍墻殘跡。塊石佛塔是當年拉祜族宗教首領李通明與佤族窩朗頭人歃血誓盟的信物。 清代曾-任西盟勐梭土司的李通明，對佤族拉祜族聚居的西盟山，采取了政教合一的統(tǒng)治方式。為了和佤族窩朗頭人搞好合作關系，他先后和佤族各部落頭人在佛殿山歃血誓盟，訂立盟約，誓盟的佤族各部落信徒每家抬一個石頭到勐坎佛房，同拉祜族信徒共建石砌佛塔。 地址：云南省普洱市西盟縣 |
| 上城佛寺 | 上城佛寺為文化旅游景點?！ ∩铣欠鹚隆 ∩铣欠鹚?又名景兒(傣語，意為龍城佛寺)，位于云南省孟連縣孟連鎮(zhèn)。坐落在金山上，緊靠龍血樹群落，是娜允傣族古城的一個重要組成部分，相傳，寺內有一石洞與南壘河的龍?zhí)断噙B，因龍?zhí)吨械凝埥?jīng)常沿此通道來佛寺聽經(jīng)布道，接受香火洗禮，又得名“龍緬寺”。佛寺具有較高的聲譽，是土司時期土司家族的專用佛寺，國內外高僧到孟連相訪通常都要到這里居住。今天，這里成了上座部佛教教徒從事佛寺活動的場所，是傣族文化、藝術、民風、民俗的傳播中心，也是傣族的文化經(jīng)典、民間藝術及建筑風格的重要收集地和展示廳?！ ∩铣欠鹚陆ㄓ?868年，占地5000多平方米，由佛殿、僧房、大門、引廊、經(jīng)亭、金塔、銀塔組成，主體建筑佛殿為歇山頂三重檐外廊式土木結構，共有56棵圓柱呈8排對稱排列，各柱、枋、梁、檐檁都有用金粉貼印的多種花卉、動物和人物圖案，屋面是小掛瓦。佛龕上塑有釋加牟尼像，周圍懸掛著教徒們敬獻的各式各樣的幡，幡上記述著傣族的神話和傳說故事，繪有生活圖案，并通過民間剪紙、織錦、彩繪等民間藝要形式，把傣族的歷史、建筑、生產(chǎn)、生活、宗教、信仰等生動形象地表現(xiàn)出來?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩忻线B縣娜允鎮(zhèn)的金山 類型：古跡寺廟 游玩時間：建議1小時 門票信息： 免費開放。 |
| 龍摩爺圣地 | 龍摩爺圣地 “龍摩爺”為佤語發(fā)音，意為圣地，相傳是眾神靈的聚集地。龍摩爺是佤族朝拜神靈，祭祀祖先，祈福求安的地方。景區(qū)內不計其數(shù)的牛頭依山勢錯落有致地沿著殘崖絕壁和蒼天古木向密林深處延伸，給以人強烈的視覺震撼，一種莊嚴肅穆之感油然而生。龍摩爺景區(qū)被認為是探究神秘的阿佤文化的首選地。在這里，原始的祭拜儀式，魔巴的咒語，以及佤族世代口耳相傳的故事，都可以讓你充分地體會到這個五十多年前還處于原始社會末期的古老民族的歷史與滄桑?！ ≡谶^去，每當舉行重大活動或者部落與部落之間解決矛盾和糾紛時，阿佤人都要舉行盛大的鏢牛活動，并在鏢?；顒舆^后，把牛頭送到龍摩爺圣地，舉行隆重的祭祀活動。隨著時間的推移，漸漸地“龍摩爺”里的牛頭越來越多，逐漸形成了今天的規(guī)模?，F(xiàn)在，只要走進龍摩爺圣地，映入你眼簾的將是形態(tài)各異，千姿百態(tài)的牛頭（骨）群落?！ 〉刂罚浩斩形髅丝h新縣城附近 類型：山 游玩時間：建議1小時 門票信息： 門市價：50.0元 |
| 西盟龍?zhí)叮ㄛ滤簖執(zhí)叮?/a> | 西盟龍?zhí)叮ㄛ滤簖執(zhí)叮閲宜L景區(qū)。 勐梭龍?zhí)段挥谄斩髅丝h城南側，是天然的高原淡水湖泊，為國家級水利風景區(qū)。湖泊四周原始森林青翠欲滴、景色秀麗，林中有許多珍貴的植物和珍稀的野生動物?！ ?jù)傳，勐梭龍?zhí)杜c境外的緬甸“弄曲”龍?zhí)端}相通，每年的佤族木鼓節(jié)前后兩地湖水無緣無故地同清同濁，人們認為這一同清同濁的奇觀是兩地龍?zhí)对谙鄷?。此外，很久以前，東南亞的緬甸、老撾、越南、泰國的人們就有勐梭龍?zhí)都漓氤?、取圣水的習俗。勐梭龍?zhí)毒皡^(qū)主要有龍摩爺、圣水泉、賧佛山、緬寺、相思樹、野蓮彎、祈雨洼等景點?！ 〉刂罚浩斩形髅丝h城南側 類型：森林湖泊 游玩時間： 建議1小時 開放時間： 8:00-18:00 門票信息： 門市價：50.0元 |
| 西盟革命烈士陵園 | 西盟革命烈士陵園為文化旅游景點、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)?！ ∥髅烁锩沂苛陥@ 西盟革命烈士陵園在西盟佤族自治縣城勐坎鎮(zhèn)佤山天池南西50米，西盟革命烈士陵園1961年搬遷此地，1981年重建。為紀念解放西盟阿佤山及其在歷次邊境剿匪戰(zhàn)斗中英勇犧牲的革命烈士而建此陵園。面積600平方米，陵園內有烈士墓63座，烈士紀念塔一座，高6米，為大理石基座，方形柱狀塔身，有紀念碑銘文和題詞?！ ∷碇卸丝讨嗣裼⑿塾来共恍啵硐露藮|面刻著西盟縣人民政府的題詞“壯懷激烈浩氣長存”，紀念碑文用西盟大理石刻就，楷書陰刻423字，碑身北面刻有93位烈士的英名和職務。1987年5月，西盟縣公布為縣級文物保護單位?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅素糇遄灾慰h城勐坎鎮(zhèn)佤山天池南西50米 |
| 永克洛園 | 永克洛園 “克洛”是佤語，“永克洛”是“木鼓房”或“木鼓寨”之意。永克洛園即是展示佤族通天神器——木鼓的主題公園。園內按佤族民間習俗把幾百只木鼓安置于木鼓房內，形成一條富有節(jié)奏的木鼓群落帶展示在游人面前。在這里，你將會看到世界上最多的木鼓群落和天下第一大木鼓，此外你還可以看到佤族“門神守護者”雕像、聳立的牛頭樁、剽牛樁、藤索橋和神秘的人頭樁以及《阿佤人民唱新歌》的紀念碑?！栋⒇羧嗣癯赂琛酚蓷钫袢蕜?chuàng)作于西盟縣原莫窩鄉(xiāng)，題材源于佤族民間的民歌《白鷴鳥》，《阿佤人民唱新歌》為西盟佤族自治縣縣歌?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h |
| 木鼓房 | 木鼓房 木鼓是中國五十六個民族中佤族所特有的一個鼓種。是佤族原始自然崇拜中視為至高無上的通天神器，是萬能之神莫偉的化身，是佤族山寨的保護神。木鼓的作用：一是用于祭祀，祈禱木鼓保佑山寨平安、谷物豐收、人畜興旺；二是用于報警，山寨發(fā)生火災或外來侵犯等緊急事件時，敲響木鼓報警，召集寨人應急，保護山寨利益；三是用于歌舞娛樂。每個村寨至少有一個木鼓房，有的桂冠一個族姓就設一個木鼓房。因此，有的一個村寨就有多個木鼓房的現(xiàn)象。 地址：云南省普洱市西盟縣 |
| 司崗里佤族村莊 | 司崗里佤族村莊 司崗里是佤族民間流傳的古老傳說，司崗是崖洞的意思，里是出來司崗里就是從巖洞里出來，特指的地理位置在西盟縣岳宋鄉(xiāng)南錫河對面緬屬巖城附近名巴格岱名巴格岱的地方，崗里歷史傳說梗概是，遠苦的時候，人被囚禁在密閉的大山崖洞里出不來，萬能的神靈莫偉委派小來雀鑿開巖洞。 老鼠引開守在洞口咬人的老虎，蜘蛛賭勝不讓人走出山洞的大樹，人類得于走出山洞。到各地安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息這是司崗里的大體意思?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h |
| 爬街生態(tài)自然民俗村 | 爬街生態(tài)自然民俗村 爬街生態(tài)自然民俗村位于孟連縣至西盟縣途中，距縣城約10公里，整個村落依山而建，完整的保留了佤族傳統(tǒng)的民居、建筑、服飾、生產(chǎn)生活習俗，村容寨貌民族特征鮮明，周圍生態(tài)環(huán)境保擴較好，是西盟縣佤族文化保留比較完整的村落之一。素以原始神秘、奇特、古樸而聞名?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h距縣城約10公里 |
| 天然溶洞 | 天然溶洞 莫窩溶洞和歹格拉溶洞、窩阿溶洞、芒杏溶洞，洞內有奇形怪狀的石筍、石柱、灘狀巖。入內須作好充分準備，自帶照明，三五人同行，一路作識標記，避免迷路。歹格拉溶洞，只要順河走，就不會迷路，按一般速度，行走游覽15至30分鐘就可以通過。洞里洞外，皆有景致，困蝙蝠特別多，亦稱蝙蝠洞?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h |
| 藤索橋 | 藤索橋 藤索橋，是西盟佤族、拉祜族在江、河通道上搭建的橋梁，過去用結實粗大的樹藤作索引，用竹、木枝杈作柵欄，中間搭上幾優(yōu)木頭相互連接建成，原始古樸，與周圍環(huán)境相和諧，不公實用而且別具特色，很有觀賞價值。西盟南康河、錫古河、南錫河、南卡江上都有這一類橋梁?！ 〉刂罚涸颇鲜∑斩形髅丝h |
| 博航佤族生態(tài)村 | 博航佤族生態(tài)村位于勐梭鎮(zhèn)府東面8公里處，離西盟縣新縣城11公里，瀾西二級公路穿村而過，是連接瀾滄縣和西盟縣的過渡點，是連接臨滄和西雙版納的中間紐帶?！ 〔┖截糇迳鷳B(tài)村具有神秘傳奇的佤族宗教色彩，是佤族文化探秘游、避暑避寒之地。 景點位置 云南省普洱市西盟縣勐梭鎮(zhèn)秧洛村 |
| 地區(qū) | 景點 |
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