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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　黎本初 (1927～)　　筆名黎人、丁士。四川什邡人。中共黨員。1950年畢業(yè)于成華大學中文系。歷任川西區(qū)文聯(lián)，四川省文聯(lián)、秘書及創(chuàng)作委員會文學組組長，《上游》雜志，中共四川省委-秘書，中共中央西南局-秘書，《四川通訊》部辦公室副主任、政策研究室辦公室主任，四川省文聯(lián)第二屆常委、-書記，四川光華大學校長，教授。中國作協(xié)四川分會第二屆理事、常務理事，四川省文聯(lián)顧問，四川省第六屆政協(xié)委員。1947年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。著有專集《川劇偶談》、《四川民歌選》、《川劇音樂改革門外談》、《新詩歌的發(fā)展問題》、《論魯迅早期的文藝思想》等。曾獲文化部特殊貢獻個人獎。　　[以上內(nèi)容由"qiqimidi"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張宗法 　　[生卒]?-? [籍貫]什邡縣人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<三農(nóng)記>,<正情說> 　　[小傳] 　　少勤學，博聞強記。善為文，尤工草書，人得尺幅常珍藏之。然性孤傲，淡于仕進，以居家讀書著述自娛。卒年八十余歲。著有《三農(nóng)記》二十四卷、《正情說》二卷行世?！端拇ㄍㄖ尽贰ⅰ妒糙h志》有傳?！　以上內(nèi)容由"queenbee"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　黎正明 (1966～)　　四川什邡人。中共黨員。大學學歷。歷任香港世界經(jīng)濟雜志社及海南省政府、共青團海南省委機關報刊、記者、副總等職?，F(xiàn)從事專業(yè)文學創(chuàng)作。2005年加入中國作家協(xié)會。著有詩集《愛我所愛》、《多情應笑我》、《我們的驕傲——什邡“5·12”抗震救災群英頌》、《中國精神》，散文集《三十年河東》，長篇敘事詩集《永遠的鄧小平》，詩報告《章洛悲歌——什邡抗震救災十天見聞》等，主編、參與各類圖書數(shù)十種。作品曾獲國家、省級文學獎，個人榮獲市級“十大杰出（優(yōu)秀）青年”和“抗震救災模范個人”稱號。　　[以上內(nèi)容由"懸崖"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　鐘正林 (1965～)　　生于四川什邡。曾任民辦教師，電視臺記者，《德陽日報》、記者?，F(xiàn)任德陽市作協(xié)副主席，什邡市政協(xié)委員。1978年開始發(fā)表作品。2003年加入中國作家協(xié)會。著有詩集《太陽在世》、《寂地上的落英》、《雪落故土》（合集），中、短篇小說《斗地主》、《可惡的水泥》、《河霧》、《人人偷盜》、《鷹無淚》等。作品曾獲第四屆四川省文學獎。2003年被四川省什邡市委、市政府授予有突出貢獻的優(yōu)秀專家?！　以上內(nèi)容由"QLNEZHANG"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　8世紀后期至9世紀中后期的一百多年的期間，是南宗迅速興起的時期。在這期間最引人注目的宗教文化現(xiàn)象是南岳懷讓－馬祖禪系和青原行思－石頭希遷禪系從湘、贛兩個流域崛起，迅速傳播到各地，并且在各地形成很多傳法中心。成為后世禪宗主流的禪門五宗正是從這些傳法中心中逐漸產(chǎn)生的。在南宗的發(fā)展過程中，受到擁有雄厚實力的地方軍政長官和朝野士大夫的支持。馬祖是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的充滿個性的明快而峻烈的禪風，不僅在當時影響相當廣泛，而且一直影響到后世禪宗各派。后世的臨濟宗、溈仰宗就是出于他的禪系。一、馬祖生平馬祖道一（709－788），俗姓馬，世人稱為馬祖，漢州什邡（在今四川省中部）人。童年時期到資州（治所在今四川資中北）從“唐和尚”處寂出家，后來到渝州（治所在今重慶）圓律師處受具足戒，還曾受法于成都凈眾寺“金和尚”無相禪師，曾住長松山。唐景云元年（710年）前后，慧能的弟子懷讓到南岳般若寺（觀音臺）傳法，逐漸遠近聞名。道一聽說懷讓慧能“頓門”禪法，便前往歸依受學。（注1）馬祖在懷讓門下是如何受法的？《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五的＜懷讓傳＞記載了一個很有趣味的故事，說馬祖在般若寺傳法院經(jīng)常坐禪，懷讓為了啟示他懂得覺悟不一定要坐禪，關鍵是能否體悟自性的道理，便在他面前天天磨磚，當馬祖問他為什么要磨磚時，告訴他是為“磨磚成鏡”，在馬祖提出“磨磚豈得成鏡”的疑問時，便對他說：“磨磚尚不成鏡，坐禪豈得成佛也？”馬祖由此大悟，專心修持“心地法門”。馬祖在懷讓學法達十年之久，大約在開元十年（722年）以后離開南岳，經(jīng)過近20年，在開元、天寶之際，先到建陽（在今福建省）佛跡嶺聚徒傳法。建陽人志賢、廬江人道通都是在天寶初年（742年）來此地拜馬祖為師的。此外，馬祖弟子中的明覺也是在佛跡嶺歸依馬祖的。馬祖攜弟子離開建陽先到撫州臨川（在今江西）的西里山（又名犀牛山）傳法，有虔州人智藏、丹陽人道岸前來歸依。此后到虔州（治所在今江西贛縣）南康的龔公山（今名寶華山）傳法。此山經(jīng)常有野獸出沒，人跡罕至。馬祖與弟子在此辟地建寺，逐漸成為一個遠近知名的傳法中心。海門郡的齊安、福州人懷海、吳興人自在、尉氏人無等等人前來投奔受法。馬祖在虔州傳法期間，唐朝經(jīng)歷了“安史之亂”（755－763年），在社會各個方面都留下深刻的影響。虔州在唐朝屬于江南西道。開元二十一年（733年）在全國　　[以上內(nèi)容由"wtax1"分享。]

　　高景關摩崖造像位于鎣華鎮(zhèn)雪門村，鑿于清代。石窟坐南向北，分布于石崖龕室內(nèi)，第一龕室高1.82米、寬3.5米，距地表0.3米，造像21尊，造像高0.24米，均結跏跌座，雙手合十于蓮臺上。第二龕高0.7米，寬4.5米，為一佛二弟子侍立，高0.5米。另有石刻題詠二幅，全圖高1.18米，寬0.9米。該摩崖造像生動，是研究本地清代時期宗教活動、服飾等內(nèi)容的重要資料?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

慧劍寺為全國重點文物保護單位?！　』蹌λ挛挥谒拇ㄊ〉玛柺惺糙骞锏幕貫戞?zhèn)境內(nèi)。寺廟占地76畝，坐北向南，呈長方型。采用古代傳統(tǒng)建筑的庭院組群布局，運用均衡對稱方式。寺廟建筑，全是木、石、土混全，工世精巧。殿宇樓閣的門、窗梁柱、卷檐枋楣，斗拱藻井、天棚壁面，均施彩繪，凌空的房檐屋背上，皆置從龍蛇虬獸，花鳥魚蟲，再襯以參天的柵楠，可謂輝煌?！　　八未疚跏?1156年)十一月，邑人淳于震，放夢紫衣比丘，來此募化，交日隨父入寺，見僧真常，公所披之衣，所出之簿，所化之端(緣)，所頌之偈，悉與夢符，你子驚然，以為異事。遂施稻田若干畝，助僧建樓于橋，并親記其事”。這便是應夢樓的來歷。還說，不數(shù)年，僧真常圓寂，而淳于震官登顯位，任轉(zhuǎn)運使，全應了夢。此事被傳得神乎其神。致使數(shù)百百以外跋涉至此求神應夢，有人干脆就在這應夢樓住下了，那雕花木炕，果然又讓人做了不少好夢?！　』蹌λ虏捎霉糯鷤鹘y(tǒng)建筑的庭院組群布局，運用均衡對稱方式。寺廟建筑，全是木、石、土混全，工世精巧。殿宇樓閣的門、窗梁柱、卷檐枋楣，斗拱藻井、天棚壁面，均施彩繪，凌空的房檐屋背上，皆置從龍蛇虬獸，花鳥魚蟲，再襯以參天的柵楠，可謂輝煌?！　∷聫R占地76畝，坐北向南，呈長方型。采用古代傳統(tǒng)建筑的庭院組群布局，運用均衡對稱方式?！　∵€有一個吸引人的區(qū)別于其他寺廟的精彩部分，那就是慧劍寺的小橋流水、亭臺樓閣和人間煙水味?！　∷虑坝淖庋谟?，照壁當門，正門書刻“慧劍寺”三個金字。入寺有林蔭覆蓋的石板通道，至賞花亭，亭下有金鴨池，亭之四壁多有名人題詠，亭前橫溪，巨石為橋，名為虎溪橋，橋上建有應夢樓?！　」艠闵铋煹奶焱醯?，翅檐凌空的覺皇殿，三十三身變化的觀音殿，法像莊嚴的大佛殿，琉璃光玉的祖師殿，還有藏有五百余冊經(jīng)卷的知名人字畫的藏經(jīng)樓，還有重殿兩側(cè)，享有藝術長廊美稱的羅漢堂，那518尊羅漢，造型生動，神態(tài)逼真，完全可以與羅漢寺媲美的?！　』蹌λ聦儆趤啛釒駶櫄夂騾^(qū)，特點為夏雨冬陰，云霧多，日照少，年溫差不太大的暖溫環(huán)境，年平均氣溫在13°—17°之間。由于它位于龍門山麓，平壩和山區(qū)屬于兩種不同的氣候帶類型，平壩區(qū)為盆西氣候帶類型，氣候溫和、雨量充沛、日照偏少，四季分明，常年年平均氣溫為15.9℃高低相差約15℃—16℃之間。山區(qū)屬溫濕森林氣候帶，特點是冬季長，夏季短。全年年平均氣溫在14.9℃以下，溫度低于10℃的全年有140天，夏季涼爽，溫度在22℃以上者全年僅有10天左右，全年的平均氣溫14.9℃以下?！　≠澰姟　∩n松翠竹倚云邊，古寺蕭疏別一天。　　井底虛含三尺影，樓間誰卜五更眠。　　閑游佛地心多靜，醉坐禪龕語不顛。　　才聽鐘聲聲又歇，真諦何處自悠然?！　≈R妙聯(lián)　　崇益題什邡慧劍寺。十道：謂不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。　　什邡慧劍寺。八正：指八正道，亦稱八支正道、八圣道分、八船、八筏等，佛教謂之為八種可以使人達到覺岸與涅槃境界的正確途徑。為正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。六通：謂六種三乘圣者所得之神通。即-通、-通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。佛家諸說于六通名稱、次第略有差異。法護龍?zhí)?，十方攝歸中土；宗承禹祖，一口吸盡西江。月在心頭，光涵舍利子；龍潛海底，靜養(yǎng)牟尼珠。八正門開，見舍楞嚴己傳三十五；六通教演，只因龍樹何止萬二千?！　∷幫鯐核幫?，本地一般指神農(nóng)氏，傳說神農(nóng)嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)藥。也有尊名醫(yī)扁鵲為藥王的，醫(yī)家又把名醫(yī)孫思邈尊為藥，各有傳說。什邡鎣西鎮(zhèn)下火神廟有神農(nóng)氏像，上裸，下衣樹葉，手持靈芝百草。辦藥王會時，則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊，配有寢宮及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對對，鑼鼓喧天，以彩橋抬藥王神像，-過市。至期，川西內(nèi)屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫，齊來趕會。鎣西為什邡盛產(chǎn)葉煙之鄉(xiāng)，土產(chǎn)成交更是繁忙。鎣華山香會：鎣華山有新、老之分，均為岷山山脈九頂山系的一支。山勢巍峨，峰巒秀麗?！版v”、“鎣”字其意相通，指峰頂常積瑞雪，晶瑩閃耀于天際，如瓊?cè)A怒放，鎣華山亦因此得名。傳說大禹生于刳兒坪，出洛水遇阻，有鎣華夫人相助，故名鎣華；咖說，明代高僧明本禪師成道坐化此山，稱鎣華祖師。每年六月六日為會期，本縣和外地來朝香會者絡繹不絕?！　髡f及遭遇　　關于慧劍寺，還有一個傳說。說唐玄宗時(公元713年)，廣漢有農(nóng)婦生一小孩，下地時雙拳緊握不開，有游方僧人見而開示，小兒才張開雙手，掌心各有一字，左“波”右“侖”，遂以波侖為名?！　『髞硭黾覟樯佬懈呱?，人稱波侖禪師。此事被唐玄宗李隆基聞知，召見于長安，賜以金劍寶缽。波侖禪師顯示神通，順手將金劍拋入空中。那劍在長安城盤旋一周，竟先他而飛回什邡，插入寺廟內(nèi)第二重殿井口。慧劍乃佛家偈語，皇帝又真的贈了一把寶劍，受得波侖又如此神通，寺以慧劍為名，是再好不過的了。由此，慧劍寺名聲鵲起，遐爾聞名，燒香拜佛，游者如云?；蹌λ滤聝?nèi)的宋代畫像和明代高手畫的五百羅漢像。在“紅八月”中，那些珍貴的古代壁畫均被灰漿涂抹而徹底毀掉?！　?008年四川地震，作為省保單位的慧劍寺在地震中保存基本完好，僅有零星破壞。　　同年8月1日，四川省文物管理局再次組織邀請省內(nèi)外的11家專業(yè)資質(zhì)單位，就四川災后文物搶救保護第二批技術援助事項召開對口技術援助會。這次災后文物搶救保護工作第二批技術援助項目全部落實，四川省共有45個受災文物保護單位被認領，青城山古建筑群、什邡慧劍寺和什邡龍居寺的維修方案編制由北京建筑工程學院援助。

　　什邡西部驚奇歡樂谷簡介 　 碧峰峽姊妹篇―西部驚奇歡樂谷位于成都西北的什邡市，坐落于著名的省級風景名勝區(qū)鎣華山內(nèi)，距成都僅110公里，距什邡市60公里，是成都萬貫集團繼成功開發(fā)碧峰峽之后的又一力作。 　　西部驚奇歡樂谷森林覆蓋率達90％以上，空氣質(zhì)量一級甲等，被譽為“天然氧吧”，得天獨厚的自然條件和清新空氣是您攜家人休閑度假的好去處。 　　　　高山峽谷風景區(qū)四季景色宜人，景觀壯美秀麗、雄奇險峻，尤以“五絕四?！敝拔褰^”即日出、云海、佛光、圣燈、花山；“四?！奔丛坪?、霧海、-、花海。 　　 西部驚奇歡樂谷是西部首座主題公園與風景名勝相結合的第二代旅游產(chǎn)品。它由高山峽谷風景區(qū)、歡樂谷、中心康體休閑區(qū)三大部份構成。在歡樂谷引進了德國死海漂漂浴、溫泉、4D電影、遨游太空、河谷高爾夫、機械狂牛、鳥園、神奇小屋（斜屋）、歡樂劇場、NB聯(lián)賽、歡樂點球、勝利鼓場、虎穴迷宮、古宅冤魂（鬼屋）、歡樂熊貓、網(wǎng)吧等數(shù)十個游客參與的項目，充分體現(xiàn)了驚、險、奇、歡樂的主題，是真正集自駕游、觀光游、探險、休閑、歡樂為一體的現(xiàn)代復合性旅游產(chǎn)品。 　　 四川德陽

什邡龍居寺為文化旅游景點?！　∈糙埦铀挛挥谑糙袇^(qū)西北23公里的湔氐鎮(zhèn)龍居山麓，始建于隋，清康熙續(xù)修，至光緒三年。僧人月中、元鐘師徒募化續(xù)修，全寺告成，規(guī)模和格局保留至今?，F(xiàn)占地面積23450平方米，建筑面積4200平方米?！　∈糙埦铀乱驌碛胸S富的文化內(nèi)涵而遠近聞名。木雕、彩繪題材豐富，手法多樣；磚雕、石刻造型生動，技藝精湛；楹聯(lián)詞句富含哲理，耐人尋味?！笆朗氯缙遄屢恢粸樘澪遥恍奶锼坪＜{百川方見容人”為該寺名聯(lián)。　　什邡龍居寺歷史悠久，《方輿勝覽》、《蜀中名勝記》等典籍史書多有記載。因記載“后蜀王孟昶嘗于夏日偕愛妃花蕊夫人來寺避暑”，故龍居寺有“蜀王消夏行宮”之美稱，是川內(nèi)少有的與后蜀相關的古遺跡。特別值得一提的是雌雄合一的古銀杏，樹冠如蓋，綠蔭蔽日，相傳為花蕊夫人手植，它見證了龍居寺的千年滄桑。

洛水川主廟為四川省文物保護單位。　　川主廟是供奉、祭祀我國秦朝時期偉大的水利家李冰的祠廟。由于李冰在擔任蜀守期間，在水利工程上的杰出成就，為成都平原成為“天府之國”打下的根基，造福蜀地至今，歷代帝王都對李冰賜有封號，宋朝時敕封的“川主”封號猶被人們所推崇?！　±畋蛑嗡呢S功偉績歷代帝王都加以封賜，到宋朝初年宋太祖趙匡胤封李冰為川主時，洛水地區(qū)的人民因李冰在龍神廟內(nèi)制定了導洛通山藍圖，率先將“龍神廟”匾額換成了“川主廟”，因此，洛水的川主廟可稱為“川主第一廟”?！　∈糙写ㄖ鲝R位于洛水鎮(zhèn)中心，建于清嘉慶年間，08年“5·12”地震期間，川主廟遭到了嚴重破壞，在德陽市道教協(xié)會鐘至興會長的多方呼吁下，川主廟的恢復重建，得到了當?shù)馗骷壵拔奈锊块T的重視和支持，經(jīng)過數(shù)年艱辛努力，各項宗教生活設施得以完善，成為集傳統(tǒng)文化、宗教活動、休閑于一體的宗教活動場所。

德陽李冰陵為文化旅游景點?！　〉玛柪畋旰喗椤　±畋痛笥硪粯樱且蛩?。大禹治水，歷史太久遠了，痕跡已成自然，而李冰的都江堰，朱李火堰，卻赫然于世，年年月月造福于成都平原?！　±畋陥@在什邡洛水鎮(zhèn)章山。2200多年前，已近晚年的李冰，累死在什邡洛水的治水工地上。有專家考證，李冰本就是什邡人，屬蜀山氏后裔，古今人們都落葉歸根的習慣的，便不管怎樣，能留駐一個偉大的英魂，章山有幸。 　　四川德陽

什邡大觀音寺為文化旅游景點?！　〈笥^音寺位于元石鎮(zhèn)箭臺村八組，始建于明代，現(xiàn)存大雄寶殿修建于清康熙二十六年（1688年）。寺廟坐東向西，占地面積2452平方米，建筑面積2200平方米。現(xiàn)存建筑三座，依次為天王殿、觀音殿、大雄寶殿，其中前兩殿破損嚴重，但古建筑構架尚存。第三殿大雄寶殿保存較好，為時任縣令胡之鴻于清康熙二十六年（1688）捐俸助建。殿內(nèi)存有什邡歷史名人胡之鴻的題字和清嘉慶時期紀大奎題“離微不二”匾額。此外，大雄寶殿內(nèi)還存有民國時期香案兩個；天王殿墻上保存有“文革”時期朱色標語三則。該寺廟保存有較多的歷史、文化、宗教信息。

　　介紹　　鎣華山位于什邡縣城西北，距什邡縣城37公里，離成都市區(qū)98公里，是以自然景觀為主的高山風景名勝區(qū)。景區(qū)內(nèi)以三跌瀑布最有特色?！　℃v華山植被極好，有“鎣華疊翠”之美譽。著名的天鵝-，由面積近8平方公里的松杉林構成。鎣華山空氣清晰度高，能見度大，少為云霧遮蓋，可觀日出、云海、圣燈、佛光和霧海。　　交通　　位于四川省德陽市下屬的什邡市（方亭鎮(zhèn)）城區(qū)西北，與綿竹、茂縣、彭縣九峰山景區(qū)相鄰，成都汽車站有班車前往什邡。 　　 四川成都

　　周氏宅院位于方亭街道辦事處鎣峰南路社區(qū)，占地面積2950平方米。坐北向南，三進四合院布局，由門道倒座房、前院、中院、后院及配房和廂房等建筑組成，建筑面積2145平方米。院內(nèi)建筑均為民國時期建筑。周氏宅原為什邡士紳周家倉祖上修建。1950年，周氏大院收歸國有，農(nóng)水站、縣食品公司、市法院等單位先后使用，現(xiàn)無人居住。方亭周氏宅是什邡城區(qū)唯一保存完好的民國時期宅院，完整保留了民國時期當?shù)氐拿窬咏ㄖ季趾惋L格。

佛光寺為文化旅游景點?！　》鸸馑率冀ㄓ诿鞔溆谑糙t白鎮(zhèn)柿子坪村，清嘉慶年重建。寺內(nèi)大雄寶殿為清代建筑。佛光寺座西向東，四合院布局。1968年破“四舊”后，只余正殿（大雄寶殿），面闊15.9米，進深7.8米，建筑面積124平方米。單檐歇山式屋頂，抬梁式屋架，雀替上飾卷云紋、博古紋等，金瓜吊柱，木柱覆盆式柱礎。臺基兩側(cè)踏道30級。具有較為重要的文物價值。

　　桂圓橋新石器時代遺址位于什邡市城南桂圓橋。該遺址出土了大量的陶器及石錛、石斧等重要遺物，是成都平原典型的新石器時代晚期陶器，而處于這一階段的新石器時代遺址在成都平原乃至四川盆地寥寥無幾，在什邡更是首次發(fā)現(xiàn)，并由此將什邡的歷史向前推進了2000年左右。

　　什邡市博物館座落于什邡廣場，面積約5000平方米。分四個專題陳列，全方位、立體化地展現(xiàn)什邡5000年的歷史文化文物。此外，特設臨時陳列廳、學術報告廳（含歷史課堂）、文化交流中心（含書畫廊）、青少年互動體驗空間等。什邡博物館開放至今接待觀眾近25余萬人，接待來自美國、法國、德國、法國、西班牙、韓國、日本、越南以及香港、臺灣和內(nèi)地專家學者200余人；是四川大學考古文博教學實習基地；是德陽市“古蜀文化發(fā)展普及基地”、“立德樹人教育基地”、什邡市青少年愛國主義教育基地。2009年，什邡博物館被評為國家三級博物館。2016年，什邡博物館市在四川省免費開放績效考評中獲評優(yōu)秀?！　》帐马?1、《章洛靈土 遠古遺韻》 2、《落日余暉 載魂之舟》 3、《物華天寶 文光永耀》 4、《銘記》　　地址 什邡市鎣華山路北段139號（什邡廣場）　　聯(lián)系電話 0838-8101246 0838-8104615　　服務時間 乘坐3、4、5、6路公交車到什邡廣場站下　　交通線路 上午9：30-- 11：30 下午14：30－16：30 每周一閉館　　(暫無圖片，歡迎提供。)

什邡關帝廟為文化旅游景點。　　什邡關帝廟位于方亭街道辦事處回龍街社區(qū)，坐北向南。始建于宋代，后歷代續(xù)修，現(xiàn)存建筑為清代建筑。原有建筑包括重檐式山門、關帝殿、后殿，1991年因城市道路規(guī)劃建設將山門拆毀，1999年因?qū)W校建設將后殿拆毀。建筑面積187平方米，占地面積276平方米。關帝殿建筑結構精巧，地方特色濃厚?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

馬祖文化·羅漢寺為文化旅游景點。　　馬祖道一（709年—988年）唐中宗景龍三年生于什邡兩路口（現(xiàn)馬祖鎮(zhèn)）。他生性沉靜，喜愛學習，為了尋找擺脫人世間痛苦的方法，他到什邡羅漢寺出家為僧后又去資中披剃，到渝州受戒于高僧圓律。他入佛門后一直學習禪宗北宗的修持方法一坐禪。后千里跋涉拜懷讓為師，成為禪宗七祖懷讓傳法弟子，大力闡揚“頓悟說”。馬祖道一被尊為禪宗第八代祖師，皈依在他門下的弟子達千人以上，得到他認可的有百余人，這些人大多都做了“一方宗主”，后來，禪宗逐步取得了中國佛教的壟斷地位，遠播朝鮮日本。　　馬祖道一回到什邡后，在羅漢寺筑臺說法，什邡羅漢寺因有了馬祖說法這段因緣，稱為“八祖道場”?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

師古南華宮為四川省文物保護單位。　　師古南華宮位于四川省德陽市什邡市師古鎮(zhèn)回龍街，修建于1811年，現(xiàn)僅存戲樓和兩側(cè)廂房。戲樓坐東向西，南北兩側(cè)各有一座廂房，建筑面積773平方米，占地面積990平方米。戲樓和廂房均為兩層，通高6米，底層高2米。師古南華宮保留了川西地區(qū)清代戲樓的建筑風格，是研究清嘉慶時期當?shù)匚幕?、社會風俗等方面的珍貴史料，具有重要的歷史價值?！　?暫無圖片，歡迎提供。)