導(dǎo)航
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8世紀(jì)后期至9世紀(jì)中后期的一百多年的期間，是南宗迅速興起的時期。在這期間最引人注目的宗教文化現(xiàn)象是南岳懷讓－馬祖禪系和青原行思－石頭希遷禪系從湘、贛兩個流域崛起，迅速傳播到各地，并且在各地形成很多傳法中心。成為后世禪宗主流的禪門五宗正是從這些傳法中心中逐漸產(chǎn)生的。在南宗的發(fā)展過程中，受到擁有雄厚實力的地方軍政長官和朝野士大夫的支持。馬祖是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的充滿個性的明快而峻烈的禪風(fēng)，不僅在當(dāng)時影響相當(dāng)廣泛，而且一直影響到后世禪宗各派。后世的臨濟宗、溈仰宗就是出于他的禪系。一、馬祖生平馬祖道一（709－788），俗姓馬，世人稱為馬祖，漢州什邡（在今四川省中部）人。童年時期到資州（治所在今四川資中北）從“唐和尚”處寂出家，后來到渝州（治所在今重慶）圓律師處受具足戒，還曾受法于成都凈眾寺“金和尚”無相禪師，曾住長松山。唐景云元年（710年）前后，慧能的弟子懷讓到南岳般若寺（觀音臺）傳法，逐漸遠近聞名。道一聽說懷讓慧能“頓門”禪法，便前往歸依受學(xué)。（注1）馬祖在懷讓門下是如何受法的？《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五的＜懷讓傳＞記載了一個很有趣味的故事，說馬祖在般若寺傳法院經(jīng)常坐禪，懷讓為了啟示他懂得覺悟不一定要坐禪，關(guān)鍵是能否體悟自性的道理，便在他面前天天磨磚，當(dāng)馬祖問他為什么要磨磚時，告訴他是為“磨磚成鏡”，在馬祖提出“磨磚豈得成鏡”的疑問時，便對他說：“磨磚尚不成鏡，坐禪豈得成佛也？”馬祖由此大悟，專心修持“心地法門”。馬祖在懷讓學(xué)法達十年之久，大約在開元十年（722年）以后離開南岳，經(jīng)過近20年，在開元、天寶之際，先到建陽（在今福建?。┓疔E嶺聚徒傳法。建陽人志賢、廬江人道通都是在天寶初年（742年）來此地拜馬祖為師的。此外，馬祖弟子中的明覺也是在佛跡嶺歸依馬祖的。馬祖攜弟子離開建陽先到撫州臨川（在今江西）的西里山（又名犀牛山）傳法，有虔州人智藏、丹陽人道岸前來歸依。此后到虔州（治所在今江西贛縣）南康的龔公山（今名寶華山）傳法。此山經(jīng)常有野獸出沒，人跡罕至。馬祖與弟子在此辟地建寺，逐漸成為一個遠近知名的傳法中心。海門郡的齊安、福州人懷海、吳興人自在、尉氏人無等等人前來投奔受法。馬祖在虔州傳法期間，唐朝經(jīng)歷了“安史之亂”（755－763年），在社會各個方面都留下深刻的影響。虔州在唐朝屬于江南西道。開元二十一年（733年）在全國
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