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佛歸寺生態(tài)旅游園為國家AA級旅游景區(qū)、文化旅游景點?！　》饸w寺生態(tài)旅游園　　佛歸寺生態(tài)旅游園坐落在臨洮城南3公里的洮陽鎮(zhèn)旭東村紫云山，其山峰屬岳麓山山系，是國家AA級臨洮縣岳麓山森林公園的主要組成部分?！　?jù)《搜神記》第六卷和清代陳如平《岷州續(xù)志采訪錄·祥異記事》里分別記載：“秦始皇二十六年，有長人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二，見于臨洮”。傳說十二長人因體長，難入臨洮縣城，于是南行，人們好奇追隨，追至城南紫云山前，長人一晃不見蹤影，追隨者更為好奇，從紫云山尋找，在紫云山平臺發(fā)現(xiàn)“長人”足印，而不見“長人”，因而認為仙歸于此，從此紫云山香火不斷，后在唐代建寺，名曰“佛歸寺”?！　?jù)《臨洮縣志》第五編·卷二十六·第六章《名勝》篇里記載：“佛歸寺（佛溝寺）內(nèi)有棲霞閣，系明解元潘光祖讀書處，有十八羅漢造像，石窟中有唐代壁畫，‘0’中遭毀?！边z留古跡有達摩洞和少許壁畫，為佛、道合一的石窟寺廟。改革開放后群眾自發(fā)性恢復建設，現(xiàn)有三大古佛殿、十二法王殿、睡佛殿、三清觀、混元閣、文昌閣等大小寺廟十幾處，常年有人供奉管理和維護。　　據(jù)民間流傳，紫云山佛歸寺還有“巨蟒不足懼，飛龍甚可憂，事不過三，劉伯溫三斬龍脈”，“三步一回頭、九九佛皈依”等古代神話傳說。這些神話傳說給佛歸寺增添了許多神奇色彩，一直以來，這兒香火旺盛，尤其是每年農(nóng)歷4月18的山會，方圓10余里的善男信女紛沓而至，頌經(jīng)拜佛，佛事盛況很是隆重。同時，紫云山地形奇特，三山環(huán)抱，自然形成一個峽谷地帶，山道呈“雞冠”形，懸崖峭壁處處，加之這兒山壑清幽，溪水淙淙，植被甚好，被當?shù)厝朔Q為“小華山”?！　榇?，臨洮縣各級領(lǐng)導十分重視紫云山佛歸寺的旅游開發(fā)，2002年洮陽鎮(zhèn)黨委、政府按照全縣旅游開發(fā)總體規(guī)劃，將紫云山佛歸寺定位為生態(tài)旅游園，且通過“荒山拍賣，退耕還林、綜合治理”的辦法組建了“佛歸寺生態(tài)旅游園”，2004年又組建了縣上四大班子有關(guān)領(lǐng)導、縣直有關(guān)部門負責人、洮陽鎮(zhèn)、旭東村主要負責人以及社會有關(guān)人士參加的佛歸寺生態(tài)旅游園建設協(xié)調(diào)委員會。幾年來，佛歸寺生態(tài)旅游園立足“千年古寺、古老傳說、山水風光、農(nóng)家山莊、休閑垂釣、果蔬采摘、牛羊舍飼、雞鴨放養(yǎng)”的理念，多方籌措資金加大開發(fā)建設力度，目前已完成總體規(guī)劃，投資20多萬元完成荒山綠化1000畝，退耕還林200畝，小流域綜合治理1200畝，種植了云杉、刺槐、側(cè)柏、仁用杏、布朗果、甜油桃等20多種樹木，成活率均在80%以上；投資20萬元完成了道路整修等基礎(chǔ)設施建設；投資15萬元完成了古跡修繕及十二法王殿的建設；投資10萬元建成了1000平方米的魚鴨放養(yǎng)池、家禽養(yǎng)殖場和牛羊養(yǎng)殖場。2004年放養(yǎng)鴨子500只，放養(yǎng)混合魚300尾，發(fā)展草山放養(yǎng)雞3000只，舍飼小尾寒羊150只。目前，佛歸寺生態(tài)旅游園開發(fā)已有了一個初步的輪廓。　　今后發(fā)展的方向是：按照把臨洮建成蘭州后花園的總體定位，以國家AA級臨洮縣岳麓山森林公園的命名為契機，進一步以“千年古寺、古老傳說、山水風光、農(nóng)家山莊、休閑垂釣、雞鴨放養(yǎng)、農(nóng)家生活”的生態(tài)旅游為開發(fā)建設理念，重點抓好五個方面的工作。一是進一步完善整體規(guī)劃，力求規(guī)劃高起點、高標準，有特色并一步到位，堅持分步實施的原則，制定年度開發(fā)建設目標任務，力爭在3～5年內(nèi)取得明顯成效；二是按規(guī)劃要求，加大道路、排洪渠等基礎(chǔ)設施力度，開辟較為平坦的佛歸寺生態(tài)旅游專線，建造符合安全和旅游要求的環(huán)山旅游線路，完成2公里的排洪渠襯砌；三是加快生態(tài)建設，以退耕還林和荒山綠化為重點，按照以樹布景的原則，種植符合景點要求的苗木及花草，美化景區(qū)環(huán)境，提升觀光旅游的品位；四是擴大牛羊舍飼、雞鴨放養(yǎng)規(guī)模，打造佛歸寺放養(yǎng)雞鴨特色品牌；五是搜集、整理民間傳說、歷史典故，挖掘文化底蘊，擴大對外宣傳，提升佛歸寺文化旅游知名度。　　總之，佛歸寺生態(tài)旅游有極大的開發(fā)潛力，開發(fā)佛歸寺生態(tài)旅游對臨洮旅游事業(yè)的發(fā)展有很好的拉動作用。我們要盡最大的力量以項目為支撐，盡快使其做大做強，同時衷心希望社會各界給予大力支持，也衷心希望各方客商予以合作，通過各方面的力量，盡快把佛歸寺生態(tài)旅游園打造成為“人文生態(tài)、觀光旅游、休閑度假”的旅游勝地。

臨洮西湖公園為國家AA級旅游景區(qū)。　　西湖水上公園　　西湖水上公園地處縣城西，洮水之濱，是我縣著名的“洮陽八景”之一　　“西湖晚照”景觀地。水面廣闊、空氣清新、風景宜人，是全縣唯一的“水上游樂城”，是夏季休閑避暑的好去處?！　∥骱瞎珗@規(guī)劃面積220畝，概算總投資4000多萬元?？傮w規(guī)劃共分為門區(qū)、少兒活動區(qū)、餐飲購物服務區(qū)、中心活動區(qū)、休閑度假區(qū)、生產(chǎn)管理區(qū)等七大功能區(qū)。該園自2001年啟動以來，已經(jīng)完成少兒活動區(qū)、門區(qū)、餐飲購物服務區(qū)建設；中心活動區(qū)已完成人工湖漿砌石駁岸、湖心島、曲橋等基礎(chǔ)建設和劃船、垂釣、品茶、觀景等配套設施，門外城市道路已完成硬化、綠化、亮化，迄今累計完成投資1000多萬元?！　∥骱珗@于2005年5月1日完成一期工程,同時向社會免費開放。二期工程已完成征地拆遷，目前正進行建設方案會審。西湖公園已成為一個集休閑、游樂、度假為一體“水上游樂城”。

臨洮岳麓山公園為國家AA級旅游景區(qū)。　　臨洮岳麓山公園位于甘川公路105公里處，距縣城0.5公里，素以綠色出頭而著稱，有“桂林山水甲天下，臨洮東山不低頭”之美譽。 　　　　岳麓山素有“蘭州南大門”之稱，是省城蘭州連接臨夏、甘南、隴南、定西的扭帶。岳麓山公園以宋代建東岳廟于山麓之間而得名，楊柳輕拂、松柏滴翠、碧水環(huán)繞、花放鳥鳴。公園總面積為84公頃，園內(nèi)山光水色秀美奇麗，亭臺樓閣錯落有致、文物古跡引人入勝，古剎名寺隱藏山坳，使人留連忘返。 　　　　岳麓山公園動植物資源豐富，有名、優(yōu)、特、奇適生樹種近百種，有參天的柳、榆、古樹，有冬夏長青的松、柏，有山杏、沙棘、擰條、穗槐、刺槐、白榆等耐旱樹種，有蘋果、梨、桃等組成的經(jīng)濟園，有牡丹、桃梅、連翹、丁香、月季、黃花、大麗花、唐昌蒲、郁金香等名貴花卉。 　　　　岳麓山公園地處絲綢之路要道，是屏障全城，控扼隴蜀之重鎮(zhèn)。主要有超然臺、椒山祠、道統(tǒng)祠、武侯祠、地母宮、先農(nóng)壇、文昌閣、太平觀、三星閣、龍泉寺、奎星閣、東巖寺、曾觀、畫廊亭臺、碑匾刻石等42處景觀。其中以超然書院、風臺、姜維墩優(yōu)為著稱。 　　

三易花卉園為國家AA級旅游景區(qū)。　　三易花卉園AA級旅游景區(qū)位于臨洮縣新添鎮(zhèn)劉家溝門村，距縣城20公里，交通便利。景區(qū)花草、林木繁茂，旅游資源以蘭花生產(chǎn)、蘭花花藝展示、湖面和生物景觀為主。主要景點有蘭花生產(chǎn)智能聯(lián)棟溫室、蘭花花藝展示銷售廳、蝶湖及周邊生態(tài)觀賞。景區(qū)面積400多畝，是西北最大的蘭花生產(chǎn)基地。園區(qū)蘭花、花卉、綠化觀賞苗木360余種，蘭花250多萬株。蝴蝶蘭“環(huán)球佳人”、“圣誕玫瑰”獲全國第六屆花卉博覽會三等獎;“寶島玫瑰”獲甘肅省第二屆林果花卉展交會金獎。

　　　　在隴中這塊干旱貧瘠的土地上，她如同一顆明珠鑲嵌在沈河之濱，又以其秀美身姿沉睡于“洮岷花兒”的神奇源頭。她，便是隴中旅游勝地——臨洮南屏山，因山勢高同屏障，故而得名?！　奶m州向南驅(qū)車135公里，南屏山便躍然眼前。南屏山北距臨洮縣城35公里，離蘭臨高速公路終點僅25公里，平均海拔高度2800米左右，是著名的沈陽八景之一“南山積雷”的實景地。有詩贊曰“南望有高峰，東風曾不到。雪凝三尺余，朗朗玉山照”，就是對南屏山景區(qū)的真實寫照。南屏山山勢險峻，景色宜人，山頂終年積雪覆蓋，蒼松翠柏遍地，郁郁蔥蔥。春夏山花爛漫，秋冬云霧繚繞，景色奇絕秀美，是隴中不可多得的自然景觀?！　穆糜钨Y源來看，南屏山生態(tài)旅游區(qū)以雄、奇、幽、樸取勝，整個山形遠遠望去猶如一座屏風高高矗立，近觀則見座座蒼山千姿百態(tài)，直插云霄。山上植被蔥綠，空氣清新，山下沈河水掀浪吐玉，波光粼粼。放筏河上，極目南屏風光，傾聽流水潺潺、鳥雀歡歌，可謂一幅絕妙的山水畫卷。南屏山年平均氣溫為7℃度，夏季，當別處是炎炎烈日、酷暑難耐時，南屏山卻是濃蔭蔽日、清風徐徐，堪稱避暑納涼的理想環(huán)境。進入南屏山景區(qū)，從西到東依次有石門子、虎頭崖、五漕子、峴子坡、青石崖、官帽石、半個井、馬和梁等景點，正所謂“山峰奇峻景色異，峽深林密峭壁奇。懸崖伏冰澗飛瀑，怪石蒼松云霧迷?！薄　∴絿Ｑ掠址Q古崖，崖高數(shù)丈，纖纖細流沿石壁飛流而下，如珠簾,似銀絲，濺起的水珠形成水霧奇觀。特別是每年春夏兩季，大水時瀑布飛流直下，潑灑半壁，正午時陽光照射，彩虹當空，頗為壯觀?！　∷岽虦掀G麗多姿，溝內(nèi)布滿蒼勁挺拔的古松、古樸郁香的巖柏、翩翩搖曳的翠竹，間或星星點點的野花點綴其間。地上溪流淙淙，叮咚作響，地下暗流轟鳴，波濤洶涌，游客置身其中，隱聞水聲，不見水蹤，好像進入了幻境。山雞、野兔在樹叢亂石中覓食，野牛在林間奔跑，鳥雀在山澗啼鳴，整個溝谷一片勃勃生機。　　海巔峽。海巔峽鬼斧神工，峻峭奇崛，洮河穿峽而過。峽內(nèi)峭壁上有明朝楊椒山碑書，部分字跡清晰可見。峽內(nèi)還留有漢朝古棧道遺跡。海巔峽蘊藏著豐富的水利、森林、野生動物和藥材資源。清代詩人吳鎮(zhèn)“我憶臨洮好，城南碧水來；崖飛高石出，峽斷鎖林開”的詩句，就是用來稱贊海巔峽俊秀之美的?！　』㈩^崖?；㈩^崖有巨石懸空，遠現(xiàn)形如虎頭，因此而得名。1958年引洮工程舊址自崖下而過，現(xiàn)已被開辟利用為景區(qū)路?；㈩^崖邊西嶺之中，有一天然石門，門框和門檻俱全，邁步入門，眼前豁然開朗，青松翠竹映險峰，夕照煙霧相輝映，自然景色美不勝收。　　梯子溝和五漕子。梯子溝為兩峰所夾，溝內(nèi)石梯自然天成，溝左側(cè)有五座斜峰，故曰五漕子。拾級而上，兩旁林內(nèi)飛鳥鳴叫相和，灌木叢綠，涼風陣陣，野花奇香，空氣清新。　　峴子坡。遠遠望去，坡頭有一石崖酷似一彎月亮，左側(cè)有一　　筆直的山峰，又像一支擱在筆架上的毛筆，從而形成“筆架望月”的奇。異景致?！　》窖聻?。此處有天然草坪100多畝，綠茵遍地，細小碎花點綴其間，是休閑玩樂的好去處。在方崖灘靠南，有山嶺相夾的出口，出口處有一天然巨石，遠望頗像一頂烏紗帽，因此巨石也叫官帽石。　　半個井。在方崖口左側(cè)山嶺中有一懸崖，約40米之高。因長年流水沖刷在懸崖上形成一個筆直豎立的石槽，恰似一口井的一半，“半個井”因此而得名。半個井左右兩側(cè)，各有側(cè)立的石崖五座，懸空而出，恰似十面旗幟護衛(wèi)著半個井。半個井地勢險要，易守難攻，甘南農(nóng)民起義時，王仲甲曾帶領(lǐng)起義軍與敵人周旋數(shù)日，使這里成為愛國主義教育基地之一。半個井的頂端，石階自然天成，可拾級而上到達峰頂，峰頂降雨必降雪，沈陽八景之一“南山積雪”由此而來?！　∩充猩袢?。該泉位于馬和梁頂峰，也是南屏最高峰，海拔約為3100多米，峰頂有一泉，泉水容量常年穩(wěn)定。據(jù)當?shù)厝罕娬f，當看到該泉向外吐水之時，不出半個小時，必有傾盆大雨，頗為應驗。神泉周圍松竹如畫，景色秀麗，飛鳥歡唱，鮮花盛開，暗香撲鼻?！　∧掀辽斤L景旅游區(qū)民風淳樸。非常好客。每當有遠道的客人來訪，憨厚好客的人們就會熱情相迎，準備上好的地方風味款待游客。南屏山一帶民俗風情濃郁醇厚，民俗文化多姿多彩，每年農(nóng)歷四月初八傳統(tǒng)的曲子寺廟會、五月初五的八竹灣花兒會、五月二十七的馬和梁花兒會和拉扎節(jié)，都將把民間喜慶的氣氛推向　　熱潮?！　∨R洮縣是“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，主要因民間傳統(tǒng)“花兒”和花兒會而得名。源遠流長的花兒藝術(shù)是祖國民歌寶庫中獨樹一幟的奇葩，被譽為中國民間藝術(shù)的“活化石”。臨洮民間花兒主要公布在南部多民族聚居區(qū)，南屏山恰好位于洮岷北路花兒與臨夏河州花兒的交叉地帶，其中的花兒會異彩紛呈，獨領(lǐng)-。每年農(nóng)歷三月二十八，花兒會便拉開序幕，直到農(nóng)歷六月初六蓮花山盛會將整個花兒會推向熱潮，每年都吸引著鄰近三地、六州、七縣的數(shù)十萬名群眾，不遠千里來游山、對歌、經(jīng)商、采風?；▋簳陂g帳篷滿山，花傘飄搖，人山人海，歌聲如潮。如果有幸來這里一游，不僅能盡情領(lǐng)略如火如荼的民族文化風情，也可以隨便席地而坐，品嘗牛羊雜碎、甜醅等風味小吃，心靈會在這里得到凈化，情感會在這里得到升華。　　南屏山下方圓幾十里盛行一種別具一格的民俗風情——“拉扎節(jié)”，意為慶祝豐收、祈求來年風調(diào)雨順。從每年農(nóng)歷7月15日開始，一直到農(nóng)歷十月初一，當?shù)厝罕娨源迩f為單位，按各自約定的俗成的日期，歡度“拉扎節(jié)”，節(jié)日期間，殺豬宰羊，探親訪友，喜慶盛況可與春節(jié)相媲美。部分村落在拉扎節(jié)期間，還要設壇揚幡，舉行祭祀跳神活動，使“拉扎節(jié)”成為這一地區(qū)極具民俗特色的傳統(tǒng)節(jié)日，從而給南屏山平添了幾分神秘的色彩?！　∩衿嫘忝赖淖匀伙L光把南屏山裝扮得婀娜多姿，獨特的區(qū)位優(yōu)勢又給南屏山奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。今年以來，南屏山旅游資源開發(fā)的力度明顯加大，目前已完成了生態(tài)旅游開發(fā)項目可行性研究報告的編制，整修了通往景區(qū)的道路，并廣泛開展了以　　“游南屏風光、唱洮岷花兒、釣重口花魚、過農(nóng)家生活”為主要內(nèi)容。的特色旅游活動，成功地宣傳了南屏山旅游資源，樹立了屏山開發(fā)的良好形象。甘肅省旅游局前局長鄧志濤臨洮考察工作時，對南屏山旅游資源也給予了高度評價：“南屏山旅游資源開發(fā)品位高，質(zhì)量好，動植物資源豐富，完全可以填補臨洮歷史上自然風光景點的空白”。借著西部大開發(fā)的強勁東風，相信在不遠的將來，南屏山一定會建成隴中極富勝名的旅游休閑度假勝地。

　　海甸峽　　海巔峽東依南屏山，南和康樂縣接壤，距縣城30多公里，海巔峽兩岸絕壁千仞，峽口如蜿蜒銀蛇，洮水奔騰，洶涌澎湃，其勢如萬鈞雷霆，期間蘊藏著豐實的水利、森林、煤炭等資源。清代詩人吳鎮(zhèn)這樣寫道“我憶臨洮好，城南碧水來；崖飛高石出,峽斷鎖林開...”所以海巔峽又稱鎖林峽。　　近代王熙之《臨洮金瑣錄》中略稱，峽中東岸石壁有“摩崖”二字及“紹圣四年十二月二十七日畢工”十二字，列為兩行，后列王存、王安刊記，大約五寸，均為正書，而州志卷一上記　　載“......今峽上有古篆字，蓋宋金時所鐫云”當為聞詞。峽內(nèi)東岸石壁　　上，鐫四方形，五六寸孔甚多，昔曾于此建道，以通交通。海巔峽煤礦即在此，面積約40公頃，煤層厚約1米以上?，F(xiàn)峽內(nèi)距水面約1米的懸壁上，遺存楊繼盛所撰《開煤山記》石刻一方，高約2米，全文為楷書，保存完好?！　∪绻谶@里觀賞洮河流珠，則更令人流連忘返。洮水流珠是洮河獨有的奇觀，堪稱天下一絕。由于洮河上游山巖險峻，落差很大，三九嚴寒時節(jié)，濺起的水珠凍結(jié)為冰珠落入水中浮在河面而形成。每到嚴冬季節(jié)，北國大地銀裝素裹，洮水奔騰不息，一泄千里，河面上一簇簇的流珠滾圓晶亮、玲瓏剔透，浩浩蕩蕩地隨波而下，特別是冬日的早晨，旭日東升，朝霞滿天，給洮河流珠鍍上了一層火紅的霞光，顯得更為美麗、壯麗?！　∏宕娙岁愮娦恪队句恿髦椤芬辉娫唬骸　∪f斛明珠涌浪頭，晶瑩爭赴水東流；　　珍奇難入俗人眼，拋向洪波不敢收?！　∏宕娙送蹙S新在《洮陽八景.洮河流珠》一詩中寫道：　　冬日河流急，浮波珠粒粒?！　〔粍谙筘枨?，自有鮫人泣?！　?004年，臨洮縣通過招商引資，由甘肅省電力投資公司投資4億多元在海甸峽修建了大型引水式發(fā)電站，使高峽出平湖的勝景與鄰近的南屏山景區(qū)共同構(gòu)成了臨洮南部壯麗獨特的自然景觀。

馬家窯遺址為全國重點文物保護單位?！　●R家窟遺址因首先發(fā)現(xiàn)于臨洮馬家窯而得名，距今約5000--4500年。它包括新石器時代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺洼文化”。下部迭壓著廟底溝類型文化層。房屋有方形，圓形，多為地下穴式，房址旁有公共墓地。隨葬彩陶較多，底色以橙紅為主，主要是黑彩（個別有百彩）花紋。石器有石鏟，石刀，石鐮，石磨等，也有盤狀器，鏟形器，磨制較細。此外，1975年在馬家窯出土了一件鋼刀，經(jīng)堅定為青銅器。　　馬家窯類型號的彩陶制造業(yè)，從地域上講，不斷擴大規(guī)模，使其范圍焉到河西歐國家走廊，南到青海東北和四川北部，北至寧夏南部，東面包括整個甘肅東部。1923年8月至1924年，瑞典地質(zhì)學家安特生在甘肅、青海調(diào)查馬家窯遺址，最早發(fā)現(xiàn)并標定于甘肅臨洮縣洮河西歐國家岸上的馬家窯鎮(zhèn)壓，故而得葉，測定距今約5800年。20世紀50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級重點文物保護單位。1961年出版的《新中國考古收獲》一書中，首次使用馬家窯文化這一名稱。1975年后，甘肅省政府多次組織專家調(diào)查研究。1988年1月13日，臨洮馬家窯遺址被國務院公布為第三批國家重點文物保護單位。2001年，被評為20世紀中國百項考古重大發(fā)現(xiàn)之一。　　馬家窯彩陶可分為早、中、晚3個時期，早期類型的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉(xiāng)林家。主要器形以盆、缽、碗為主。中期限類型的典型遺址有東鄉(xiāng)林家、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民和核桃莊等。器形的種類和圖案紋飾都有了較大的革新與發(fā)展，出現(xiàn)了斂口罐、帶流缽、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤口罐和鈴等。晚期類型的典型遺址有東鄉(xiāng)林家、蘭州西坡塵洼、青海大通上孫家寨、樂都腦莊、永登杜家臺、榆中麻家寺等。主要以橙黃陶為主，器形主要有壺、瓶、盆、缽、甕等?！　●R家窯彩陶孕育了馬家窯文化節(jié)。就馬家窯文化這個大的涵蓋面講，除了馬家窯類型的彩陶外，還包括半山類型的彩陶和馬廠類型的彩陶。半山類型因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今昔對比約4500年；馬廠類型的彩陶因最早發(fā)現(xiàn)于青海民和縣馬廠塬而得名，距今約4350年至4050年。這3大類型的彩陶支撐起一段長達5000多年風雨歷史的早期文化，　　馬家窯型彩陶因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，晚于廟底溝類型。馬家窯型彩陶采用泥條盤筑法制作，造型有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出色，具有柔和均勻，流利生動，結(jié)構(gòu)巧妙和強烈的動感。另外，有不少彩陶的通體畫滿花紋，又有內(nèi)彩，內(nèi)彩即在廣口的器皿里面飾彩?！　●R家窯文化是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期的文化，因最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名。馬家窯文化的年代約為公元前3300至公元前2050年。馬家窯人在日常生活中，制作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤為突出。馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達到80%?！　●R家窯人居住的地方緊靠著洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰著注入黃河，旋轉(zhuǎn)的浪花也跳到了馬家窯的彩陶上，演化出絢麗多彩的圖案。旋渦紋，正是馬家窯類型彩陶最有代表性的紋飾?！　⌒y彩陶尖底瓶　　馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的制陶作坊，生產(chǎn)的器物有碗、缽、盆、瓶、尖底瓶、壺、罐、甕、帶嘴鍋等等。彩繪分布在瓶、壺、罐、甕的外壁，碗、缽、盆的外沿和器內(nèi)。最常見的旋渦紋往往以點著圓心的圓圈或同心圓為中心，向左右或四周發(fā)散出波狀的線條，連綴成二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個典型代表。尖底瓶是新石器時代特有的汲水用具，整個器身近似紡錘形，流線型的尖底大大地減小了對水的阻力，系繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水后容易傾倒，灌滿水后提起繩子又是直立的，力學原理考慮得十分周到。這種本來就是水具的器皿，又讓馬家窯人著意地畫上水渦的紋飾，以縱向排列的三個圓圈為中心，向四方發(fā)散出成束的S形波線，構(gòu)成連綿不斷布滿器身的四方連續(xù)圖案；而較細的瓶頸則畫著一周一周的橫線紋。整體看來，像是平靜的水面下潛藏著洶涌的波濤。　　畫在盆、碗里面的旋渦紋又是另一種格局。有的以同心圓為骨架，中間或邊緣的某一層產(chǎn)生一些變化，比如將線條拉直，變成等邊三角形，夾在同心圓的旋渦中間；有的如同上述尖底瓶的紋飾布局，從圓心發(fā)散開去。發(fā)散的方向有兩向的，如同S形；有三向的，即把圓形分成三等份，這種布局最多；還有分成四等份的，如果用直線條，就是十字形，如果旋轉(zhuǎn)起來，就演變成卍字形。圖案法則在馬家窯彩陶的繪畫中，被運用得出神入化。　　除了旋渦紋，馬家窯類型還有一件陶器必須提到，就是舞蹈紋彩陶盆。它是目前發(fā)現(xiàn)最早的人物圖畫之一。它的紋飾，也同水有關(guān)。盆的內(nèi)壁上，由成組的豎線分成三個區(qū)域，每區(qū)中，分別畫著五個手拉手的人物剪影，她們整齊地側(cè)著頭，踏著統(tǒng)一的步伐，辮子甩向一側(cè)，尾巴似的飄帶甩向另一側(cè)，靜止的畫面上展現(xiàn)了節(jié)奏和律動。俄羅斯芭蕾中四小天鵝的經(jīng)典舞蹈，在五千年前的黃河邊就有了相似的表現(xiàn)。人物的腳下，畫著一周周水平線條，她們自然是在水邊跳舞了。如果盆里盛上水，人物的倒影映出來，更是美妙無比。看來，這件陶器的紋飾，畫師是經(jīng)過精心構(gòu)思的。它也反映出，奔跳的河水不僅滿足了馬家窯人的物質(zhì)生活，也是他們精神生活所離不開的?！　》e石山縣地處甘肅省西南部、臨夏州西北角的小積石山東麓，縣北與聞名于世的炳靈寺石窟隔黃河相望，西與青海省循化縣孟達“天池”自然保護區(qū)毗鄰，歷史悠久、人杰地靈、風光秀美、民情純樸。我國最早的地理書《尚書·禹貢》記載：大禹“導河自積石，至龍門，入于滄?！?；《史記·夏本紀》記載：禹“道河積石，至于龍門……入于?！??？h境內(nèi)有極為豐富的文化景觀和獨特的人文景觀，有發(fā)達的馬家窯文化類型、馬廠類型、半山類型、齊家文化類型和辛店文化類型，是中華民族重要的發(fā)祥地之一。１９４９年８月出土于安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕，被譽為“彩陶王”，現(xiàn)珍藏于中國歷史博物館。１９９０年４月１０日，國家郵電部將“彩陶王”圖案印制成紀念郵票一枚，發(fā)行國內(nèi)外，使這一瑰寶大放異彩。積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村是三坪遺址所在地，地處黃河南岸二階臺地上，面積６６萬平方米。文物主要分布在頭坪的莊窠大鍋，尕魯坪的上莊、尕塬，二坪的麻黃咀、高崖咀、坨子嶺，三坪的圓地咀、梨地咀、城墻記?！安侍胀酢本统鐾猎谶@里?！安侍胀酢备撸矗梗忱迕?，平口，短頸闊肩，腹大，腹逐漸下收，平底，黑彩繪出上部花卉紋，中部漩渦紋，下部水波紋，線條流暢富麗，精美絕倫，屬馬家窯文化。馬家窯文化是黃河上游新石器時期晚期的文化，以首次發(fā)掘的甘肅省臨洮馬家窯而得名，在發(fā)展過程中形成馬家窯、半山、馬廠三個不同的文化特征的類型。其年代為公元前３１００至２７００年間。出土文物主要有甕、罐、瓶、盆、缽等，還包括大量的石器、骨器等。馬家窯文化的陶器最為發(fā)達，多為橙黃色，是生活實用品和工藝美術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，許多器物的口沿、外壁和大口器的里面都常畫彩，花紋全為黑色，構(gòu)圖繁麗，線條流暢而富有韻律，主要有橫行、直行、同心圓、水波紋、重迭三角紋、垂帳紋、連弧紋、鋸齒紋、漩渦紋、蛙紋、變形鳥紋、類砂陶多飾繩紋。馬家窯陶器工藝十分發(fā)達，窯爐聚熱聚溫，燒窯溫度比黃河下游及長江流域窯溫高出３００℃—５００℃?！　↑S河是中華文明的搖籃之一，甘肅是黃河文明的重要發(fā)祥地。甘肅新石器時代文化以豐富的彩陶為特征，迄今為至出現(xiàn)了距今約8000年以來我國發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶，它經(jīng)仰韶、馬家窯、齊家、四壩、辛店、沙井等文化，一直延續(xù)了5000多年，形成了一部完整的彩陶發(fā)展史。特別是馬家窯文化的彩陶，達到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表著中國彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就?！　●R家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年—4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年～1924年，瑞典地質(zhì)學家兼考古學家安特生在甘肅、青海一帶調(diào)查，其助手們在1924年發(fā)現(xiàn)馬家窯遺址并進行了發(fā)掘。1957年開始，甘肅省博物館對遺址進行了多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。馬家窯文化和馬家窯類型均由該遺址而得名?！　●R家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風格，但表現(xiàn)更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風格，比仰韶文化有進一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶二I：藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說明這一時期制陶的社會分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達是馬家窯文化顯著的特點，在我國所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內(nèi)彩也特別發(fā)達，圖案的時代特點十分鮮明。從20世紀50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來越受學術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點。學者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的演變、裝飾手法的運用、裝飾部位的選擇等，研究工作在不斷地深入?！　●R家窯文化，主要分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達寧夏自治區(qū)南部，南抵四川省北部。分布區(qū)內(nèi)主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水等。臨夏是馬家窯文化的核心區(qū)域，東鄉(xiāng)縣的林家遺址、康樂縣的邊家林遺址、廣河縣的地巴坪遺址是其中最重要的遺存?！　×旨疫z址位于甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣大夏河東岸的黃土塬上，文化內(nèi)涵以馬家窯類型為主，包含有馬家窯類型早、中、晚期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址。　　1978年甘肅省博物館文物工作隊、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館共同進行了發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米。發(fā)現(xiàn)馬家窯時期房屋遺跡27處，制陶窯址3處，灰坑985個（甘肅省文物工作隊、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館：《甘肅東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)掘報告》，《考古學集刊》第四集）。從地層上初步搞清了馬家窯類型遺存早、中、晚三個階段的堆積關(guān)系。發(fā)掘和采集各類遺物3000余件，其中各類工具和生活用具2000余件，以石器為主，骨器次之，也有少量的陶、蚌、角器?！　∽钪匾氖窃谶z址的房址0土了一件青銅刀，在H54灰坑0土了銅渣。銅刀由兩塊范澆鑄而成，表面平整，薄厚均勻，短柄長刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，柄端有明顯的安裝木把的痕跡。1981年經(jīng)北京鋼鐵學院冶金研究所檢驗，為含錫青銅。在一個窖穴內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有炭化的粟粒和成穗的粟子，說明粟是當時居民的主要糧食之一?！　〕鐾恋奶掌鞣帜噘|(zhì)和夾砂兩類，主要采用泥條盤筑和捏塑法制作。根據(jù)地層堆積，分早、中、晚三期。早期的陶器數(shù)量較少，主要有瓶、罐、盆、缽等，瓶多為喇叭口，罐為敞口，盆的口沿外卷，缽為圓唇。彩繪為黑色，漆黑發(fā)亮，紋飾以旋紋和弧線紋為主，線條粗健古樸；中期的瓶口沿向外翻轉(zhuǎn)，頸部變長，罐的頸部變短，紋飾以弧形并列條紋為主，線條均勻細密，活潑流暢；晚期陶器數(shù)量最多，陶質(zhì)較粗，主要器形有盆、缽、碗、壺、瓶、罐等，色彩也發(fā)生變化，出現(xiàn)了白彩，紋飾簡化、潦草，以旋紋、平行條紋為主，色彩清淡，白彩多為輔助裝飾，黑白分明，對比強烈，是晚期的突出特點?！　×旨疫z址的發(fā)掘，弄清了馬家窯類型早、中、晚期的地層堆積關(guān)系，為文化遺物的33期提供了明確的地層證據(jù)。特別是陶器，階段性特征非常明顯，發(fā)展和演變情況比較清楚，為以后的工作打下了基礎(chǔ)?！　∵吋伊诌z址位于甘肅省康樂縣虎關(guān)鄉(xiāng)關(guān)風村，是馬家窯類型晚期墓地，分布在三岔河北岸二級臺地上，面積約1萬平方米。1981年甘肅省博物館文物工作隊和臨夏回族自治州博物館、康樂縣文化館聯(lián)合進行了發(fā)掘，發(fā)掘面積425平方米，清理墓葬17座，灰坑1個，出土陶器100多件，石、骨器等近800件。陶器以彩陶為主，器形有壺、罐、盆、瓶、碗、缽等。壺頸較細直，出現(xiàn)紅彩。邊家林晚期的器形和紋飾與半山早期的花寨子下層遺存類似，已清楚地顯示出向半山類型過渡的趨勢，填補了從馬家窯類型發(fā)展到半山類型的缺環(huán)。　　地巴坪遺址位于甘肅省廣河縣城東南6公里處地巴坪村西北的廣通河南岸臺地。這里不但有半山類型遺存，還有馬廠類型、齊家文化的遺存。1973年甘肅省博物館文物工作隊和廣河縣文化館先后兩次進行發(fā)掘，清理半山時期墓葬66座，形制均為長方形豎穴土坑墓，出土遺物756件，隨葬品以陶器為主，還有石器和骨珠等。出土陶器392件，其中彩陶的比例達90％，每座墓一般出土7—8件彩陶，最多的有17件，最少的1件。地巴坪遺址是半山時期彩陶出土比例最高的一處遺存，陶器中以大型的小口直頸彩陶壺和侈口短頸彩陶甕（罐）較為普遍。陶器組合基本是壺、甕、罐或瓶，少數(shù)墓兼有盆或碗。陶質(zhì)細膩，呈橙黃色或磚紅色，器表打磨光滑。彩陶以黑色為主、紅色為輔繪制花紋，紋飾精美、繁縟，以旋紋和菱格紋為主。經(jīng)過對出土的彩陶整理，與馬家窯類型和馬廠類型彩陶紋飾作對比研究，地巴坪遺址應屬半山類型早期遺址(甘肅省博物館文物工作隊：《廣河地巴坪“半山類型”墓地》，載《考古學報》，1978年第2期)。地巴坪遺址是半山類型保存較好、出土物較多的一處墓地，為研究半山時期的葬俗提供了重要的資料?！　〔侍?，即彩色陶器，系利用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上彩繪各種圖案，入窯經(jīng)900～1050℃火燒后，在橙紅的底色上,呈現(xiàn)出黑、紅、白等顏色的圖案。自1912年在河南澠池縣仰韶村新石器時代文化遺址中發(fā)現(xiàn)后，甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等省區(qū)均陸續(xù)出土，它們分別屬于不同的文化類型?！　●R家窯文化馬家窯類型彩陶1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達青海、寧夏、四川等省區(qū)。器形仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。其年代，據(jù)放射性碳素斷代為公元前3300～前2900年。馬家窯類型彩陶，器型非常優(yōu)美，線條十分流暢，花紋自然精美。最大直經(jīng)靠近陶器的肩部。用流暢而生動的黑色線條畫成圖案花紋。其花紋多為水波紋，當時的先民崇敬水并且莊嚴地贊美水?！　●R家窯文化實在是令人驚嘆。它是黃河上游新石器時代晚期最重要的文化，也是中華文明之源。我鐘情于馬家窯彩陶，喜歡它的雄健、粗獷和充滿神秘的色彩以及富有創(chuàng)造性的熱情。在我眼中馬家窯彩陶是雄性的，而相對精細的瓷器則是雌性的。因此，當我踏上誕生馬家窯文化的古老而神圣的土地時，心中非常激動。在那里與同行的甘肅省馬家窯文化研究會王志安會長進行了深入的探討?！　●R家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口一座小山包上，年代約為距今4000－5000年。走進村莊，看見院落的門牌上寫著：馬家窯××號。登上褐黃色的小山坡，有一塊“馬家窯遺址”石碑立在道旁。我們考察了先民燒窯的遺跡，在許多馬家窯文化遺存中，看到了窯場、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。那殘窯的灰層中，散落著紅陶黑紋的碎片、獸骨、石斧，佐證了先民們創(chuàng)造的文明。我偶爾拾起幾塊紅陶殘片，雖然被黃土湮沒了幾千年，但殘片上黑的圖案依然清晰明暢，讓人愛不釋手。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。我到過西藏、新疆、內(nèi)蒙、四川等地考察，處處感受到馬家窯文化的輻射，它是大中華的主流文化?！　“蔡厣淙似涫埋R家窯是安特生發(fā)現(xiàn)的。安特生來中國之前，任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長。1914年，受北洋政府的邀請，來中國幫助尋找鐵礦和煤礦。但后來他迷上了考古。他最早調(diào)查了北京周口店的化石，這是后來發(fā)現(xiàn)“北京人頭骨化石”的前奏。1921年4月他在河南仰韶村調(diào)查礦物時，發(fā)現(xiàn)彩陶片和石器，從而發(fā)現(xiàn)了中華文明的重要源頭——仰韶文化。　　

臨洮秦長城遺址為全國重點文物保護單位、世界文化遺產(chǎn)?！　∏亻L城遺址最西端再甘肅臨洮縣城東23公里堯甸長城坡。南北向，黃土板筑，殘高1米左右。是秦代長城西端的起點，斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)渭源，隴西，通渭，會寧，靜寧等8縣入寧夏后，又回到甘肅境環(huán)縣，慶陽縣入陜西省，翻山越嶺，飛渡溝壑，穿沙漠草原，蜿蜒東去，止于鴨綠江畔?！　∥荚淳硟?nèi)的秦長城，是戰(zhàn)國時期秦昭襄王滅義渠戎以后所筑的，是我國歷史上最古老的長城地段之一。西起臨洮東三十里鋪的殺王墳，從東峪溝長城坡，上陽山進入渭源縣境內(nèi)，經(jīng)地兒坡、樊家灣、文昌宮、秦王寺、石堡子、陳家洼、方家梁、城壕、高咀山、馬家山、下鹽灘、陽山等四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)十四個村盤垣三十七公里，從野狐灣進入隴西縣境。這段古老的長城，大部分地段殘高在3米左右，少數(shù)地段超過十米，沿城垣起伏，每隔一里有小烽燧，十里一大烽燧，雄偉壯觀。城垣下夯層清晰，秦瓦遍地。長城腳下的秦王寺，傳說是秦始皇西巡隴西郡（郡治狄道）時，途經(jīng)這里住宿一夜，后人為紀念秦皇西巡而修建得名，原有寺廟建筑一進三院，雄偉壯觀，山門外有戲樓會場，寺后院有一深井，名曰："秦王飲馬井"，井旁有一棵千年古樹，叫"秦王拴馬樹"，寺內(nèi)有一口明成化元年（公元1465年）隴、渭、臨三縣集資籌造的大鐘（直徑2米、高3米，重4800斤）可謂世所罕見。秦王寺廟宇大部分在清同治時毀于兵燹。大鐘在1958年砸毀煉成鋼鐵?，F(xiàn)僅存后院正殿一座（民國23年重修）前院左側(cè)偏殿一間（清宣統(tǒng)時修），院東廂房三間，其余全部廢墟。殘存的旁殿壁畫上寫有抒懷詩："渭水滔滔日夜流，不知征戰(zhàn)幾時休？萬里長城遺跡在，不見昔日秦王侯"。渭源縣秦長城，現(xiàn)為省級文物保護?！　?/p>

　　紫松山　　紫松山位于臨洮縣城南30公里與康樂縣交界處，植被面積3000多畝，這里重巒疊翠，林木茂盛，盛產(chǎn)紅芪、黨參等數(shù)十種中藥材和獐子、雉雞等多種野生動物，主要風景區(qū)娘娘殿灣三面石壁環(huán)抱，石壁上草綠花紅，百鳥歡歌。這里建于明代洪武年間的古建筑全部毀于民國戰(zhàn)亂，近年新建的仿古建筑紫云洞、娘娘殿、將軍殿、菩薩殿、玉皇閣等殿宇或于洞窟之內(nèi)，或矗于險峰之巔、石梯、護欄樅橫山腰和峰頂，形成了奇異雄壯的景觀。站在玉皇閣上，有白去從肢下飄然而過，舉目望去南有蓮花山如蓮花初綻，北有洮河水似玉帶縈回，甚為雄奇壯美。　　最使紫松山負有盛名的是花兒和花兒會。由于紫松山位于漢、回、藏等多民族聚居地域，屬洮岷北路花兒與河州花兒的交叉地帶，使這里的花兒會異彩紛呈，獨領(lǐng)-。每年春暖花開之時，紫松山以農(nóng)歷三月二十八花兒會拉開臨洮、康樂縣50多個花兒會的序幕，又接蓮花山盛會，以農(nóng)歷六月初六將花兒會推向熱潮，吸引鄰近三地、州六、七縣的數(shù)萬群眾不遠千里來游山、對歌、經(jīng)商、采風?；▋簳陂g帳篷滿山，花傘飄搖，人山人海，歌聲如潮。如果你有幸來這里一游，不僅能盡情領(lǐng)略如火如荼的民族文化風情，也可以隨便席地而坐，品嘗雜碎、甜醅等風味小吃，你們的心靈會在這里得到凈化，情感會在這里得到升華。正如一首詩中所寫的：　　隴上聽歌到翠微，萬千游女唱夕暉；　　花鄉(xiāng)此去情堪醉，幾度新曲入夢來。

　　石景峽位于臨洮縣東北40公里，界于峽口、站灘交匯處。馬啣山是甘肅東部黃土高原的最高峰，是臨洮北部的一道屏障，山頂常年白云繚繞、霧靄迷漫，是古“洮陽八景”之一。石景峽蟠龍寺是散布著的廟觀群的總稱。蟠龍寺九天圣母殿向下在6米高的石崖下跌宕為一石潭，地人叫做崦滋。潭底可開可閉，開時深不見底，水在其中打旋，閉時潭水清澈見底。山峰上各式各樣的奇峰怪石，各個都有相應的形象和傳說。有所謂的“母子石”，還有南海觀音路過此地，看到此地景色秀麗、屬于修行圣地而將行船停泊于此的“石船”，還有神人的“點將石”等。清仁宗嘉慶二十年(1815年)，狄道大旱，八方香客三拜求雨，祈求顯靈。隨后他們虔誠捐助，開始大興土木，一座宏偉的建筑撥地而起。至咸豐十一年(1861年)，這個歷時多年的寶殿，橫遭土匪燒擄而化為灰燼。在歷經(jīng)十七年后的光緒四年(1878年)，又有當?shù)匦疟婇_始更大規(guī)模的仿建，建有山門、戲臺等，并塑有十余尊神像，形成五十五間房的大型古建筑群。直至民國二十八年(1939年)，進行大量的修葺、增補，并建成南山祖師殿。此間清代曾有一鐵碑，遺失于民國，很多有價值的史料已無可考據(jù)。但廟宇立鐵碑的舉措，這在全國也極為罕見。所以判斷很可能是當時朝廷官府賜立，因此具有十分重要的價值。

　　馬銜山　　馬銜山是甘肅東部黃土塬的最高峰，是臨洮北部的一道屏障，山頂終年積雪，山腰常有白云繚繞，北嶺橫云，是這里獨有的一大景觀，是洮陽八景之一。在馬銜山，主要有兩大自然景點：金龍池和石景峽。　　金龍池，在馬銜山西坡，周廣數(shù)里，附近灌木叢生，泥濘不能近，相傳盛夏結(jié)冰，僅于農(nóng)歷六月六日開一孔，稱后池，池西另有一小池，稱為前池，過去建有金龍大王廟。　　石景峽，在馬銜山南峽口鄉(xiāng)境內(nèi)，有小溪穿峽而過，在五、六米高的崖下注成神奇的一小石潭，潭底可開可閉，開時深不見底，水在其中打旋；閉時潭水清澈見底，溢出潭外的水垂成20多米高的瀑布、像玉盤倒出的珍珠，又似天上拋下的銀練。石潭不遠處，有娘娘廟，廟旁石崖上，有文人墨客題寫的詩文，日光下不見字跡，只要將清水潑崖上，便顯現(xiàn)出蒼勁有力的字跡，這種潑水顯字的景致是石景峽的一大奇觀。　　在馬銜山周圍還流傳著金馬駒入四川的傳說。相傳在馬銜山里面臥著一個金馬駒，每年四、五月間去了四川，臨行時將這里的蠶豆、胡麻、蒜苗帶入蜀，作為禮物播種在那里。九、十月間從四川返回馬銜山，將天府之國的各種藥材帶到馬銜山落戶、因而在馬銜山才有了野黨參、貝母、防風、柴胡、秦艽、羌活、甘草、赤芍、黃柏等多種名貴中藥材。　　地址：蘭州市榆中縣與臨洮縣交界之分水嶺，地處興隆山南側(cè)　　類型：山　　游玩時間：建議1天　　開放時間：　　全天開放　　

　　玉井峰　　玉井峰座落在縣城南10公里處，在店子街東面、山上清水潺潺，蒼松蔥郁，道觀古剎，隱現(xiàn)其中。有泰山殿、大和殿、觀音殿，八仙壇、圣母宮、望仙閣等多座樓閣殿宇，雕畫別具匠心，塑像神態(tài)各異。農(nóng)歷四月初八的傳統(tǒng)廟會，游人甚眾。　　在玉井峰下，有一眼碧沏的泉水，叫唐泉，關(guān)于它，在民間還流傳著一段神奇的傳說?！　∠鄠鳟斈甏筇聘呱?，卒徒三人去西天取經(jīng)，一日行至玉井峰下，正是炎炎夏日的正午，師徒走得人困馬乏、口干如焚，忽見道旁山崖上有一片滲出的水痕，孫大圣使用金箍棒一點，頓時一脈碧水便從崖上涌出，師徒便下馬卸鞍，飲水歇息，爾后便又踏上了取經(jīng)的大道。孫大圣點開的這眼泉如今長流不斷，當?shù)胤Q為唐泉?！　∏宕娙苏碌吕ァ毒湃沼斡窬濉吩娫唬骸　≌褚轮鄙嫌穹鍘p，古調(diào)幽深別有天?！　≡茦渖n茫秋色里，岡巒起伏畫樓前?！　∩椒昵嘌鄢始阎?，酒酌黃花滌俗緣?！　∽砗鬁喭鼩w路遠，笑攜老衲看流泉?！　∮窬鍝?jù)傳是得道仙人王仲可的修仙之地。

　　姜維墩遺跡位于臨洮縣城東面之岳麓山頂，居高臨下，可俯瞰臨洮縣城全境及周圍5公里左右的地方。墩臺系黃土夯筑，南北長22米，東西寬14米，高約10米，夯層厚0.14米。夯層中夾有草繩痕跡。墩臺頂部南北長13米，東西寬6米。墩臺下方暴露粗繩紋瓦片，曾出土秦漢磚瓦及鐵戟、鐵甲等遺物。墩臺附近曾出土秦漢墓葬隨葬明器彩繪云氣紋灰陶奩等。姜維墩南約100米處亦有墩臺1座。此二墩皆系秦漢烽燧，后世不斷修葺利用。

　　神龜園

　　三甲水電站

　　西坪鄉(xiāng)：盛產(chǎn)紫皮大蒜，以質(zhì)優(yōu)著稱。

　　洮陽鎮(zhèn)：以產(chǎn)唐菖蒲、牧丹、大麗花聞名。臨洮酥糖、玫瑰衛(wèi)生香為特產(chǎn)

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