導(dǎo)航
《汗青格勒》是海西蒙古族英雄史詩，以說唱和演講的形式，講述了蒙古族英雄消滅惡魔拯救百姓的故事，閃爍著蒙古族人民追求美好生活的智慧光芒。
2008年6月，青海省海西蒙古族藏族自治州申報的“汗青格勒”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]
遺產(chǎn)序號：557Ⅰ-70。
青海省海西蒙古族英雄史詩《汗青格勒》具有海西特殊的地方特征，是海西蒙古族民間藝人以說唱或演講形式，以質(zhì)樸的語言，形象而生動地反映了蒙古族歷史和社會生活及生產(chǎn)狀況。在英雄史詩中各英雄人物之間的激烈戰(zhàn)爭，主要目的是擴大水草豐美的牧場，掠奪人口、美女、駿馬、牲畜和財產(chǎn)或進(jìn)行血親0等，表現(xiàn)了人們征服自然，追求幸福的美好愿望及對舊時代黑暗勢力的深惡痛絕等內(nèi)容。它產(chǎn)生繁榮在原始社會末期和奴隸制初期階段。
主要內(nèi)容
青海蒙古族英雄歌舞史詩《汗青格勒》統(tǒng)轄西北高原的巴音呼德爾阿拉騰汗的太子汗青格勒到很遠(yuǎn)的地方去娶親，路上碰到了獵人瑪?shù)聻跆m，兩人便結(jié)伴同行。兩人順利地通過了三大難關(guān)走到姑娘家中，但與此同時，上天的庫勒格呼和1也來娶親，雙方爭執(zhí)不下，姑娘的父親（巴力瑪格日勒汗）提出用摔跤、射箭、賽馬競賽來決定由誰娶走他的姑娘。經(jīng)過一番激烈的競賽，汗青格勒戰(zhàn)勝了上天的庫勒格呼和1，娶了姑娘娜仁贊丹為妻。等他回到自己汗國時，蟒古斯（魔王）掠走了汗青格勒的父親以及家中的財產(chǎn)，家鄉(xiāng)成了一片廢墟。汗青格勒又去找蟒古斯0。汗青格勒在找蟒古斯的路上克服了不少的苦難，最終他殺了兇惡的蟒古斯，保衛(wèi)了家鄉(xiāng)，救回了親人，返回汗國京城舉行了盛大的婚禮，過上了幸福的生活。史詩體現(xiàn)了汗青格勒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛人民的高尚品德，宣揚英雄主義精神，倡導(dǎo)人們追求和平、自由、平等的美好生活。
青海和肅北縣的蒙古族民間流傳的《汗青格勒》的一個異文中也描述，英雄汗青格勒在結(jié)義兄弟的協(xié)助下，通過岳父提出的賽馬、射箭和摔交好漢三項比賽，娶那仁贊丹姑娘為妻好漢三項考驗婚類型的蒙古史詩不勝枚舉。
斯欽巴圖于2006年記錄的史詩《汗青格勒》（HanChengel）是原樣謄寫，未加改動。此外，語言調(diào)查組的圖白、曹魯蒙二人于1957年在甘肅省肅北縣以斯拉夫文記音的由羅布桑演唱的史詩《胡德爾阿爾泰汗》（HüderAltaiHaan），也是按照記錄發(fā)表于這里。[4]
傳承意義
這部英雄史詩在蒙古族民間文學(xué)中實屬罕見，具有重要的歷史研究價值；海西蒙古族英雄史詩《汗青格勒》是蒙古族文化寶庫的一朵奇葩，蘊涵著蒙古族人民的聰明才智，被省內(nèi)外學(xué)者推崇為青海蒙古族民間文學(xué)三個頂峰之一。