導(dǎo)航
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竇犨，媯姓竇氏，字鳴犢，也作鳴鐸。春秋末季晉國大夫，生卒年不詳，主要活動在晉定公時代。因其采邑（封地）在今太原古城村一帶，古屬狼孟、后屬陽曲縣，而《陽曲縣志·古跡》也載：“古城，縣西北七里，春秋時晉大夫竇鳴犢之食邑也，今村東、北面古墻地猶存?！彼詺v代均以竇犨為陽曲人。世傳：竇氏為夏少康之后，乃媯姓之裔，因遭難，先祖從竇（洞）中逃得性命，遂以竇為氏（《通志·氏族略》），播衍后世。
竇犨為晉大夫時，正值春秋之末“禮崩樂壞”的大國爭霸時代，諸侯不尊王室，卿大夫不敬諸侯，縱橫捭闔，士風(fēng)日下。然而，竇犨卻循規(guī)蹈矩，崇尚禮治，重視教化，竭盡善辯能言之才，倡導(dǎo)禮樂治國思想，在晉國和周邊諸國中都有一定影響，被孔子譽為“晉國之賢大夫也”（《史記·孔子世家》）。所以，與當(dāng)時執(zhí)晉國政的正卿趙鞅，政見多有不合。當(dāng)是之時，趙鞅鑄刑鼎，擴田畝，獎軍功，釋隸圉（奴隸），大刀闊斧，革故鼎新，“名為晉卿，實專晉權(quán)，奉邑侔于諸侯”（《史記·趙世家》）。竇犨為卿以下之大夫，食邑古城即在趙鞅所建晉陽城之北數(shù)十里間，對趙鞅之行之言，目睹耳聞，多所不齒。這些從《國語·晉語九》所載的一段趙、竇對話便可看出端倪：
趙簡子嘆曰：“雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！”竇犨侍，曰：“臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之變化，何日之有！”
趙鞅借雀、雉之變，嘆人不能變化，抒受轄于晉侯，受掣于知、韓、魏三卿，難施展自己宏圖大志之郁悶之情。而竇犨卻以范、中行二氏，不顧民生死活，欲擅晉國之政，倒行逆施，直落得失地、喪權(quán)、敗家、亡宗。個中驚誡趙鞅勿覆前輒，反駁他人不能變化之論，指出人也是有變化的，而且無需多少時日。這種政見之悖，勢同水火，已為后來趙鞅逼殺竇犨埋下伏筆。當(dāng)然站在孔子“興滅國，繼絕世，舉逸民”的立場，竇犨不畏強梁，梗直敢言，以死維護周禮，維護晉侯之尊，自屬賢大夫無疑。所以，當(dāng)孔子準備赴晉，謁見趙鞅時，聽說竇犨死于趙氏之手，遂轉(zhuǎn)馬迥車棄晉而去。
千百年來，太原人民一直懷念著竇犨，人們不僅把他奉為賢大夫，而且把他看作功德無比的圣人和“神”?？诙鄠?，地方志載，當(dāng)年他曾率領(lǐng)這塊土地上的人們治理汾河水患，筑壩開渠，壘堰導(dǎo)水，廣開農(nóng)田，使人們安居樂業(yè)。據(jù)說，現(xiàn)在的橫渠，就是竇犨領(lǐng)導(dǎo)開鑿的引汾人工渠。千百年來，此渠引汾河水，溉汾東田，以至渠名成為村名，一直沿用至今。
太原冽石山下汾河?xùn)|畔有一座國家級文物保護單位——竇大夫祠，就是當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o念竇犨而建?，F(xiàn)在建筑保持著元代古樸莊重，典雅宏敞的特色，但已非原建。依-李頻“游人曾經(jīng)駐馬看，竇犨遺像在林巒”詩句推斷，早在唐之前此處便建有竇祠。據(jù)元《英濟侯感應(yīng)記》碑所載：“宋元豐八年（1085）六月廿四日汾水漲溢，遂易今廟，邦人祈求，屢獲感應(yīng)?！倍说酶]犨在民間已成為“神”，所以地方官上報朝廷，宋神宗則下詔追封竇犨為“英濟侯”，竇祠也再次擴建，改稱“英澤祠”。
光陰荏苒，當(dāng)年的晉大夫，因為有功于民，遂被建祠、供奉、追封，成為一方神明。這絕不是封建文化，而是人民對人民的功臣給予的永久的紀念。
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