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葉適(1150～1223) 南宋哲學家、文學家。字正則，號水心。永嘉（今溫州鹿城區(qū)）人。淳熙五年(1178)進士。歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝，官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。他力主抗金，反對和議。南宋大臣韓適胄伐金失敗，葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使，因軍政措置得宜，曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退，他被進用為寶文閣待制，兼江淮制置使，曾上堡塢之議，實行屯田，均有利于鞏固邊防。后因依附韓適胄被-奪職。卒謚忠定。葉適在哲學上是永嘉學派的代表，他持唯物主義觀點，反對空談性理，提倡事功之學，重視商業(yè)，主張?zhí)岣呱倘说匚?，觀點與朱熹、陸九淵對立。在詩文創(chuàng)作上,繼承韓愈務去陳言、詞必己出的傳統(tǒng),從觀點到文字均力求新穎脫俗，提倡獨創(chuàng)精神，主張片辭半簡必獨出肺腑，不規(guī)仿眾作(《歸愚翁文集序》)。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。他不滿江西詩派奇拗生硬和資書以為詩的詩風，而傾向于晚唐,尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與永嘉四靈（見四靈體）徐照、徐璣、趙師秀、翁卷等人友善，曾刊印他們的詩集,并極力推崇,如在《徐文淵墓志銘》中說四人之語遂極其工，而唐詩由此復行矣。他的詩用工苦而造境生，艷出于冷，故不膩，淡生于煉，故不枯（《宋詩鈔·水心詩鈔》）。所作不限于五律，多五七言古，題材大于四靈。著有《水心先生文集》29卷,《別集》16卷,有《永嘉叢書》本、《四部叢刊》影嘉業(yè)堂藏明黎諒刊本。1961年中華書局將《文集》、《別集》合編并加校點，為新版《葉適集》。又有《習學記言》50卷，輯錄經史百家，各為論述，有《四庫全書》本，《習學記言序目》50卷，有敬鄉(xiāng)樓叢書本。
葉適進士及第后，任平江節(jié)度推官。母親病逝守喪，改武昌軍節(jié)度判官。少保史浩向朝廷推薦，召之入朝，但其推辭不去。任職浙西時，讀書人多愿追隨其后。參知政事龔茂良又向朝廷推薦，召為太學正，遷博士。
他奏道：“作為人臣，其義務是為陛下建立明道、統(tǒng)一大業(yè)而已。今帝之仇未報，原有邊界的一半還沒收復，而進言的人認為應當乘其機遇，或應當?shù)却鋾r，然而機會因自我而產生，怎能乘對方之機？時間自我所為，怎能等待對方的時機？于是，力量不足元氣減損而甘為失敗，到此時整二十六年。積累至今，總的看其難有四種。放下不共戴天之仇而擴大兼愛之義，自己造成虛弱之勢，這是國家之難的第一種?！?br />“國家的狀況是這樣，士大夫的言論也是如此。進行奇謀密劃者只寄希望于乘機待時；忠義者只寄希望于親征與遷都；深沉遠慮者只寄希望于固本自治，這是議論之難的第二種?！?br />“環(huán)視各位大臣，他們升遷，貶職很頻繁。但有某種見解并且能激勵奮發(fā)的有什么人呢？這是選拔人才之難的第三種?！?br />“發(fā)表議論的人只借鑒五代時導致紛亂的原因，而不考慮靖康之難的特點，以因循守舊的模式，而要驅使天下之人去報君主之仇，為形勢逆阻，實在沒有進展的余地。如果順應戰(zhàn)局的演變，則會頻頻改變主意，意志動搖，這是法度之難的第四種?！?br />“還有絕對不能忍受的現(xiàn)象：兵力由多而變少；財由富足而變?yōu)槿狈?；不相信官制而相信吏屬；不信任人而只信任法，不用人的能力而只用人的資歷。這五方面，朝廷內外都認為不可變革，這不是當今切實的災難嗎？沿襲舊的體制并非一時的現(xiàn)象。談論利害關系，辨明虛假與事實，判斷正確與錯誤，決定廢棄與保留，全在于陛下的所想所為了?！?br />皇帝看完奏折，沉思了良久。便封葉適為太常博士。正值朱熹被任命為兵部郎官，還沒就職，就遭到侍郎林粟的-。葉適上疏說：林粟-朱熹，其罪名沒有一個屬實的，這是想發(fā)泄其私怨而肆意欺騙皇上。至于其中稱作“道學”的一句話，是關鍵所在。不僅是朱熹，自古以來，小人殘害忠良，都有指責的罪名。有時說好名利，有時說標新立異，有時說結黨營私，最新捏造的“道學”之名，是鄭丙提出并倡導的，由陳賈來應和造聲勢，主謀者是密相和付授，見到士大夫中有向往高潔品行端正的人，就把“道學”之名強加在他身上。把優(yōu)點變?yōu)槲埸c，把好學變成罪過。指著他人說：“我讓你們得不到提拔。”于是賢能之士都心神不安，忠良之士解體，銷聲匿跡，以德行為污穢，來避免得到罪名。忍辱為隨從，無法實現(xiàn)陛下的主張和抱負，而改用鄭丙、陳賈、密相、付授的說法，把“道學”作為大罪，朱熹從此因善良而遭禍患，誠望陛下匡正紀綱之明，禁絕欺騙、迷惑于萌芽狀態(tài)，鏟除暴行，以匡扶善良之人；來安撫公眾言論?！比~適把上疏交給宮中使臣，但沒能轉呈給皇帝。
光宗繼位時，葉適當尚書。在選郎官時，皇帝因病不能到重華宮上朝，這樣延續(xù)了七個月。朝中無論大事小事，都放棄在一邊。葉適拜見了皇帝，著力勸說：“父子的親情本出于自然，腦中閃現(xiàn)的疑慮和心中的畏懼，都似是而非，并沒事實根據。如果因為有病而一定要不理朝政，進而將責任歸于下臣，那么，人情就會疏遠?！焙髞砘噬蟽纱稳ブ厝A宮，京城中的人都很高興。葉適又奏道：“從今天起，應在上朝那天讓宰相、執(zhí)事、侍郎等先去。起居時間不同，兩宮的旨意有難言之處時，可以讓先行的人傳達，責任有人承擔，不能再讓皇上接近小人，避免無事生非?！眱瘸加譀]上報。
不久，寧宗即位，凡有表奏上，都由趙汝愚和葉適裁定。葉適也升為國子祭酒。先是孝宗不高興，光宗不到重華宮，群臣哭泣拽著皇帝衣■請求，皇帝竟然不去。葉適指責宰相留正說：“皇上有病，這很清楚；父子相見也應等待病愈。你不傳告，使臣下隨意議論像父親一樣的國君，這行嗎？”沒過幾天，孝宗駕崩，光宗不能參與喪事，軍士們紛紛議論，有什么變故及不測之事將發(fā)生。葉適又告知留正說：“皇上因為有病，故不能治喪；那么用什么話對天下人說呢？如今嘉王為長子，若預先說是天象所定，疑慮傳言就會消除了。”宰相將葉適之語入奏皇帝，立嘉王為皇太子，皇帝應允了。不久得到御批，有“歷事歲久，念欲退閑”的話，留正驚恐地離開了，此時人心更加慌亂，趙汝愚不明白憂自何來，讓葉適和韓侘胄等人奏太皇及太后，擁待寧宗即位。趙汝愚成為宰相，他還想把功勞推讓給葉適，葉適說：“國家危急時效忠，這是我們的職責，我有什么功勞呢？”韓侘胄倚仗功大進升了俸祿，卻仍不滿足，就埋怨趙汝愚。葉適告訴趙汝愚說：“韓侘胄的愿望不過是要符節(jié)與斧鉞，應該給他?！壁w汝愚不同意。葉適嘆息道：“禍患從此開始了?！比~適竭力要求到宮外補職，被任命為大府卿，總領淮東軍馬、錢糧，被御史-，降了兩級，后來就任于泉州。他入宮答皇帝話，說道：“陛下剛在大殿繼位，我曾屢次說明屈身之義作為謙讓之禮，上天開啟圣明之光，削弱結黨之偏頗，人才大致齊備。但治國應以和為大體，處理事務以公平為最。我希望大臣們都忘掉自己，體恤國政，平息既往之怨，圖報于未來就可以了。”皇帝嘉許并采納其言，召他為兵部侍郎。當時，有人勸韓侘胄立下蓋世之功來鞏固自己的地位。韓侘胄認為他說得對，就準備發(fā)兵。葉適上奏道：“甘心衰弱而偷安者是可悲的；改變衰弱而逐漸強大者才會興盛。陛下公開任命大臣，率先考慮預算，一心想報靖康之恥，規(guī)劃恢復0的江山。這是改變衰弱而接近強盛啊。我私下認為，一定要先察明并了解強弱的形勢再確定政策，弱可以變?yōu)閺?，這并不困難。一定要準備充分而后動，防守穩(wěn)固而最后征戰(zhàn)。如今有人說全國已衰弱，暫且發(fā)兵，不怕后面的艱難，這極為危險??！況且鞏固政權，應當建設兩淮的各個郡縣，各自做為作戰(zhàn)處所，堅固可以自己防守。敵人如果到來就能把他們擋住，彼此策應。之后，進取之計才可以商議。至于四方的御前大軍，要訓練他們，使他們足以控制敵人；大小臣下都應考察他們，讓他們足以自己處理國事，這些都是為了鞏固政權。所謂實德，當今賦稅雖然很重，但國家越來越窮，比如人們一起買舊絲織品之類，民間還有用種田所得的一多半交稅的現(xiàn)象。若想恢復國力，應對百姓多施恩澤，請下詔有司審察什么賦稅害民最厲害，什么收費和機構應該裁減；所收的數(shù)額來限定支出的數(shù)額。這樣，既在上面建立了實政，又在下面推行了實德，這是屢戰(zhàn)不懈、必勝而不敗的根本??！”
正值詔令諸將四路出兵。葉適告訴韓侘胄說：“應當先防江面。”韓侘胄不聽。沒多長時間，各路軍都敗下陣來。韓侘胄害怕了，封葉適為寶謨閣待制，掌管建康府兼沿江制置使。
葉適說：“三國的孫權曾經憑借北岸守江，自南唐以來才失守。建炎（高宗時）時期，紹興沒時間考慮，就請示朝廷，請求控制江北諸州郡，等到金兵大規(guī)模入侵時，淮河百姓倉皇砍斷纜繩，爭船逃命，淹死很多人。建康受到震動。我認為人心若動搖，就不能再控制，只有去劫持寨南金兵，利用其長處。”于是招募市井彪悍少年并入帳下，約200人，讓他們收集石頭，率領他們到江邊去。到了半夜，遇到了金兵，就隱蔽在蘆葦叢中，用箭射金兵，金兵應聲而倒。箭射光了就揮刀沖上前去，金兵都驚愕發(fā)呆，不敢向前。黎明時，金兵才知來人不多，于是追趕上來，但他們已上了船。帶兵將領又命令在石碑上刻下“定山之人劫敵營”的字樣，他們割掉俘虜?shù)淖蠖惴呕亟馉I。
金兵戰(zhàn)敗，解了和州的包圍，敵人撤退，城中才安定下來。宋軍又分別追趕金兵，所到之處都捷報頻傳。金兵從滁州逃走。葉適治理事務像平時一樣，軍用物資都給了地方官府，不擾民?；春影傩沼兄刃虻囟山丶摇Ｖ挥兴聫R得到些米和錢。退兵之后，葉適升為寶文閣待制兼江淮制置使，施行屯田的計劃。
當初，淮河百姓被金兵驚擾，每天都處于性命不保的狀態(tài)中。葉適于是在村落幾十里內，依山水險要建造堡塢，使百姓恢復勞動，春夏散耕，秋冬入堡，小堡有四十七處。又在沿江地帶創(chuàng)建三個大堡，石跋的大堡隱蔽采石地區(qū)的百姓；定山的大堡則隱蔽靖安地區(qū)的百性；瓜步的大堡隱蔽東陽地區(qū)的百姓。下蜀西護溧陽，東連儀直，緩和緊急情況，呼應救援軍隊，聯(lián)絡東西三百里，南北三十至四十里，每堡以二千家為一個率，教習射箭，沒事時就站崗守邊；以五百人為一將，有警報就增收新兵，并抽選各州禁軍兩千人，合并到堡塢的居民中，總共有四千五百人，共同守衛(wèi)，管理機構在每年防秋時，就招敢死之士一千人，做為防劫寨焚糧的隊伍。
因此，堡塢的建成有四條好處：人要告知敵人在北岸，共長江之險，但我有堡塢，可以作聲援，所以敵人不敢上長江，而我軍士氣倍長，戰(zhàn)艦也可以建功。匯和了滁、真、-等城；如有敵退逃之時，我軍以堡塢全力幫助襲擊，或者阻攔在敵人之前，或者尾隨其后，必然取勝。這可以說是用力少而收獲大。三堡建成，流散的百姓就逐漸歸來。
但韓侘胄也恰在此時被朝廷誅殺，葉適因被雷孝友-附合韓，被奪職。此后十三年中，葉適曾任寶文閣學士、通議大夫。嘉定十六年（1223)，病逝，享年74歲，廷贈光祿大夫，謚號文定。
葉適意志堅定，性格慷慨，以經邦濟世為己任，為文辭藻華麗，神彩飛揚。韓侘胄欲起戰(zhàn)端之初，因葉適文章、奏折中常有“大仇未報”等言語，故對其非常推重，而葉適自被召還，每次上奏一再強調用兵要審慎而后發(fā)，且力辭為韓草詔。如果出師之時，葉適再能夠曉以利害，極力諫止，那么韓侘胄定不敢妄為，可免南北生靈涂炭的災禍，宋朝及后世的議論者常常為此事嘆息。
葉適詩文俱佳，是永嘉學派的代表
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