導(dǎo)航
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孫奇逢（1584~1675)明末清初理學(xué)大家.字啟泰，號鐘元，世稱夏峰先生。容城北城村人，祖居賈家莊（今容城賈光村）。少年有志，以先賢劉因、楊繼盛為榜樣，嗜學(xué)成癖。14歲入縣學(xué)，明萬歷二十八年（1600）舉人。與明兵部尚書孫承宗等為友，與東林黨人左光斗、魏大中、周順昌等則以“國士”相知。明天啟年間，宦官魏忠賢勾結(jié)熹宗乳母客氏，把持朝政，破孩東林黨人，左、魏、周等先后被捕入獄。孫奇逢冒險(xiǎn)挺身營救，他致書給好友孫承宗，讓他利用“樞輔”的身份，設(shè)法搭救左光斗等人。為營救東林黨人，他為籌資募捐奔走呼號。雖未救出左、魏、周等人，但他的高尚行為使他被譽(yù)為“范陽三烈士”之一。
明末，孫奇逢率領(lǐng)親族鄉(xiāng)人抗擊清兵。附近縣城先后被清兵攻陷，獨(dú)容城未被攻下。但終因明朝大勢已去，他移居易州，隱居于五公山講學(xué)，清朝建立后，他居家授徒。不久，其田園被旗人圈占，舉家再徙蘇門夏峰（今河南輝縣夏峰村），興辦百泉書院，廣收生徒以教之，從學(xué)者數(shù)百人，終老于教授著述生涯。從明至清，孫奇逢前后11次被皇帝征召做官，均堅(jiān)辭不就，被稱為“孫征君”。他一生專心教授著述，理學(xué)成就突出。治學(xué)“以慎獨(dú)為宗，以體認(rèn)天理為要，以日用倫常為實(shí)際”。主張“人無賢愚”，只要肯學(xué)，“必開以性之相近，使自力于庸紓”。這種不論身份地位，一律以誠相待、因材施教、循循善誘的教學(xué)方法，在當(dāng)時(shí)廣受贊譽(yù)。
孫奇逢初宗陸九淵、王守仁，其學(xué)得力于王守仁為多，晚年傾慕朱熹理學(xué)。其學(xué)問主張自得，不立門戶，以繼往開來為己任，終于成為兩大理學(xué)派別的調(diào)和者，從理論上回答自然與社會現(xiàn)象統(tǒng)一性的問題，達(dá)到天人合一，萬物與我同體的境界，與黃宗羲、李颙并稱為清初三大儒。著作有《四書近指》20卷、《讀易大旨》5卷、《尚書大旨》6卷、《理學(xué)宗傳》26卷、《畿輔人物考》8卷、《中州人物考》、《歲寒居問答》2卷、《游譜》1卷、《甲申大難錄》、《兩大案錄》等行世，另有《語錄》2卷、《百泉紀(jì)游》、《續(xù)容城縣志》、《新安縣志》等。后人輯有《夏峰先生集》14卷。
孫奇逢不僅為人誠摯，平易近人，而且學(xué)識淵博，一生孜孜治學(xué)，筆耕不輟。晚年，他總結(jié)自己幾十年治學(xué)體會，曾寫道：“七十歲工夫，較六十密；八十歲工夫，較七十密；九十歲工夫，較八十密。學(xué)無止境?！边@種學(xué)而不已、勤奮著述、虛懷若谷的風(fēng)范，贏得了當(dāng)世和后代學(xué)者的敬仰和尊崇。近人梁啟超曾給予高度評價(jià)，稱“夏峰是一位有肝膽、有骨氣、有才略的人”。
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