導(dǎo)航
鹽井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于芒康縣納西鄉(xiāng)上鹽井村，國(guó)道
214
線旁，占地面積
6000
多平方米，是中西文化交流融合的典范。天主教
1865
年傳到鹽井，至今已有近一個(gè)半世紀(jì)了，自
1865
年至
1949
年歷經(jīng)
17
位外藉本堂神父。首次打開(kāi)這種局面來(lái)到鹽井傳教的有兩位神父（鄧德亮神父和比神父）。兩位傳教士經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，翻山越嶺從之南貢山的朋卡來(lái)到現(xiàn)在鹽井的根拉村，并在根拉村住了一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)群眾中已有信教的人，
1865
年從貢格-手中買下了上鹽井的這塊地皮，并蓋起了教堂，有十五間的住宿。據(jù)說(shuō)那時(shí)候鹽井并沒(méi)有多少戶人家，很多地方是未開(kāi)墾之地，
至
此這
兩
位神父在上鹽井有了自己的棲身之處，這也成了二位神父?jìng)鹘躺闹械睦锍瘫娃D(zhuǎn)折點(diǎn)。后來(lái)又蓋起了非常壯觀的西式教堂（當(dāng)時(shí)用英文傳教），從此教徒們慢慢聚集在上鹽井落戶，教堂也隨之逐步擴(kuò)大，但在文革期間教堂原貌被毀。傳教士們不僅在災(zāi)難之中度過(guò)難關(guān)恢復(fù)了教堂，而且還解決了群眾住房等問(wèn)題，讓群眾安居樂(lè)業(yè)，
使
他們逐步了解了天主教的文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)歲月的蹉跎，鹽井不僅在傳教上取得了成果，而且與巴黎教會(huì)區(qū)域的教士取得了聯(lián)系
。
因當(dāng)時(shí)四川甘孜的康定、道浮、蘆霍、巴塘等都有了屬于巴黎教會(huì)的傳教區(qū)，也有他們的同道，這樣他們就得到了人員和物質(zhì)上的幫助，后來(lái)經(jīng)過(guò)他們的不懈努力，終于把三省一區(qū)（藏區(qū)一帶）所有的教堂
融合為
一個(gè)教區(qū)，教區(qū)設(shè)立在巴塘，后
因
多種原因教區(qū)搬到康定，教區(qū)專門設(shè)立藏文學(xué)校，讓傳教士上學(xué)學(xué)習(xí)藏文，這樣可以更好地為藏族同胞傳教。上鹽井教堂第四位本堂神父叫尼德龍，他的成績(jī)最顯著，他不僅翻譯了大量的藏文經(jīng)書，而且設(shè)立了夜校，聘請(qǐng)本地的老師為信徒授課，讓他們認(rèn)字，自己翻譯藏文經(jīng)書，他的這一行動(dòng)不僅提高了信徒的素質(zhì)，而且增加了信徒的數(shù)量，從而天主教在本地的地位和影響越來(lái)越
大
，信徒越來(lái)越多，天主教在鹽井蓬勃的發(fā)展起來(lái)了。在當(dāng)
時(shí)
也經(jīng)歷了
不少的
磨難和波折。從
1905
年開(kāi)始就跟佛教發(fā)生了爭(zhēng)端，先是部分信徒死于佛教徒手中，后來(lái)雖然再?zèng)]有發(fā)生過(guò)流血事件，但是一直受到剛達(dá)寺全體僧尼和信徒的欺辱，鹽井的神父和信徒都敢怒不敢言，特別是最后一位外國(guó)神父，瑞士的杜神父在鹽井傳教期間雙方的矛盾沖突最為激烈，
1940
年左右剛達(dá)寺的僧尼第一次把杜神父驅(qū)逐出境，但在部分人士的協(xié)調(diào)下，杜神父再次回到鹽井，可是仍一直改變不了受佛教徒敵視的局面，這樣熬過(guò)了兩年的時(shí)間，
1949
年佛教教徒第二次把杜神父驅(qū)逐出境，杜神父帶著一位叫多西的教徒前往拉薩訴情，結(jié)果在路上死于剛達(dá)寺四位武裝-的槍口下，這樣便結(jié)束了外國(guó)傳教士在鹽井傳教的
歷
程。
而今上鹽井村
80%
的群眾
(
近
600
人
)
都信奉天主教，并有一名當(dāng)?shù)氐牟刈迳窀?，名叫魯仁弟。每周禮拜，念譯成藏文的《圣經(jīng)》。現(xiàn)在天主教的建筑風(fēng)格兼藏漢之長(zhǎng)，并保留了一部分西洋風(fēng)格。信徒的名字一般都由神父取名，名字和歐洲人相似。人死后
(
自殺的除外
)
按天主教的儀軌進(jìn)行土葬。信徒的生活方式、習(xí)俗都與當(dāng)?shù)夭孛褡逑嗤?，且有部分家庭既有信天主教的教徒，也有信藏傳佛教的教?br />(
一家有兩種信仰
)
。