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馮楫。字濟川，四川蓬溪縣人。由太學登進士第。最初參學于佛眼遠禪師，有所省悟。接著又參大慧杲禪師，入山中結(jié)夏安居，于是深深有所悟入。后來兼修凈土法門，作《彌陀懺儀》。南宋高宗紹興年間(西元一一三一~一一六二年)，到云南的瀘南帥兵，并在當?shù)仡I(lǐng)導僧俗二眾作系念法會，以西方凈土為歸。當時因為經(jīng)過高宗建炎年間(西元一一二七~一一三○年)的兵亂之后，許多寺院和藏經(jīng)大多殘敗焚毀。馮楫因此捐出他為官的薪水，造大藏經(jīng)四十八部，小藏四大部經(jīng)(禪林中以《華嚴經(jīng)》、《寶積經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等四部八四一卷為四大部經(jīng)，相對于大藏經(jīng)而稱為小藏。)，也是四十八部。分別收藏在各個寺院。曾經(jīng)著作《發(fā)愿文》云：
‘我布施經(jīng)典這件事，一件事而具有兩種布施。以錢財造經(jīng)，是謂財施；以經(jīng)典傳法，是謂法施。財施，將來得到天上人間福德之果報。法施，將來可以得到世智辯聰才華蓋世之果報。但是應知此二種果報，皆是輪回之因，苦報之本。我今發(fā)愿，愿將此二果報回向臨命終時，安詳莊嚴地往生西方極樂世界。以蓮華為胎，托質(zhì)形體于其中，得以面見阿彌陀佛，聽聞佛法，悟得無生法忍，登不退階，入菩薩位。再回到十方世界之內(nèi)，五濁惡世之中，普遍地化現(xiàn)身形，而作種種廣度眾生的佛事。我以今財、法二種布施的因，希望將來能夠如觀世音菩薩一樣，具足大慈悲，游歷于五道眾生之間，隨著眾生的種類而化現(xiàn)其形，為其宣說諸佛的妙法，啟蒙導引未悟的眾生，使他們永離苦道，令其得大智慧，普與一切眾生悉得成佛，此乃是我布施經(jīng)典之愿也?！?br />馮楫后來知理四川邛州府。紹興二十三年(西元一一五三年)秋天，請求退休，預先告訴親戚朋友，約定在十月三日告別往生。到了約定的那一天，命令人在后廳設(shè)置高座，依然接見賓客一如平時。日影將近午時的時候，穿著整齊的官服衣冠，面向京城的方向恭敬禮拜，請漕使(管理水路運輸?shù)墓倮?代理邛州府的事務。然后換去官服穿著受戒的衣服，坐在高座之上，囑咐所有的官吏及僧俗二眾，應當各個努力向道修行，以建立興盛佛法的高幢。然后拿起拄杖放在膝蓋之上，安然地坐化往生。漕使在旁說：‘知府大人您生死去來，如此的自由自在，何不留下一句偈頌，以表明不可思議的行跡呢？’馮楫于是又張開雙眼，要了一枝筆書寫道：‘初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤?！T楫亦著有傳頌古人的語錄，流行于當世。(五燈會元。蓮宗寶鑒)
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