導(dǎo)航
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
羊欣（370—442年），字敬元。泰山南城（今山東平邑）人。南朝宋著名的書(shū)法家。
羊氏為泰山名門(mén)望族。羊曼、羊續(xù)、羊秘、羊固、羊繡、羊祜等，都是羊氏家族的著名人物。這個(gè)家族“世吏二千石，至祜九世并以清德聞?！保ā稌x書(shū)·羊祜傳》）羊欣屬于羊祜的伯父羊秘的一支。父親羊不疑。羊欣隨家族南渡后，歷仕晉、宋（南朝）兩朝。官至中散大夫、義興太守。卒于宋文帝元嘉十九年（442年）。享年72歲。
羊欣又是晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之的外甥，與邱道護(hù)同受王獻(xiàn)之的筆法，而尤得王獻(xiàn)之親傳。在王獻(xiàn)之的作品中，凡是風(fēng)神怯而瘦者，往往出自羊欣的手筆。因此，羊欣的書(shū)法見(jiàn)重一時(shí)?？梢?jiàn)，他又是“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀繼承者。
羊欣善書(shū)，有家學(xué)淵源。羊氏家族世代擅長(zhǎng)書(shū)法。“羊長(zhǎng)和（羊欣的曾祖父）博學(xué)工書(shū)，能騎射，善圍棋。諸羊后多知書(shū)。”（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》）北魏王愔在《古今文字志目》一書(shū)著錄的書(shū)法家中就有羊忱、羊固，而羊欣之名尤著。南朝宋虞和《論書(shū)表》說(shuō)：“子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣年十五、六，書(shū)已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹晝眠，子敬因書(shū)其裙幅及帶。欣覺(jué)，歡樂(lè)，遂寶之?！薄端螘?shū)》、《南史》本傳也載有此事，當(dāng)襲用了虞和的記載?！端螘?shū)》和《南史》本傳還說(shuō)：“欣本工書(shū)，因此彌善?！毖蛐涝陔`書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等方面，都有較高的藝術(shù)造詣。-書(shū)評(píng)中認(rèn)為他與孔琳之是繼王羲之、王獻(xiàn)之之后的兩大書(shū)法家。羊欣尤善于隸書(shū)，自王獻(xiàn)之以后，可以獨(dú)步。時(shí)人說(shuō)：“買(mǎi)王得羊，不失所望。”清人劉熙載認(rèn)為：“王家，羲、獻(xiàn)……為南朝書(shū)法之祖，其后擅名宋代莫若羊欣，實(shí)親受于子敬?！保ā端嚫拧?shū)概》）當(dāng)然，也有人貶低他的書(shū)法，說(shuō)“羊欣書(shū)如大家婢為夫人，雖處其位，終不似真。”（袁昂《古今書(shū)評(píng)》）但這并不影響羊欣是祖述王氏書(shū)法的得力傳人。只是，他“學(xué)其奇而不變”（項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》）一味地摹仿，學(xué)皮毛而學(xué)不到筋骨，不能拓寬自己的思路和開(kāi)創(chuàng)自己的獨(dú)立風(fēng)格。由此羊欣雖然是臨摹的高手，但終究沒(méi)有跳出“二王”的圈子。由于創(chuàng)造性不強(qiáng)，沒(méi)有形成自己的獨(dú)立風(fēng)格，體現(xiàn)不出藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)來(lái)，他的作品便不能算作上乘之作。竇暨《述書(shū)賦》說(shuō)：“敬元?jiǎng)t親得法于子敬，雖時(shí)移而間出。手稽無(wú)方，心敏奧術(shù)。虛薄而不忘本分，縱橫而粗得師骨。遇其合時(shí)，仿佛唐突。猶圖騏驥而莫展，望真仙而非實(shí)?！?br />羊欣傳世書(shū)跡，有草書(shū)《筆精貼》，收入《淳化閣貼》卷3中，清人嚴(yán)可均據(jù)此采入《全上古三代秦漢三國(guó)元朝文》“全宋文”卷22。另外，《曹娥碑》也被認(rèn)為出自他的手筆。宋代有碑刻《爨龍顏碑》，方筆，楷書(shū)，略存隸意。清末人康有為稱譽(yù)它“若軒轅古圣，端冕垂裳”（《廣藝舟雙楫》）。后世人把它與晉代的《爨寶子碑》合稱為“雙爨”。此二碑與北朝碑版、造像記書(shū)法的風(fēng)格完全相同，當(dāng)也系出自羊欣手筆。
此外，羊欣還是一位書(shū)法史家。羊欣編著的《古來(lái)能書(shū)名人錄》（又名《采古來(lái)能書(shū)人名》，或作“王僧虔撰”，誤），是最早的書(shū)法家評(píng)傳。全書(shū)采錄秦至?xí)x歷代書(shū)法家69人，歷敘籍貫、師承以及所長(zhǎng)書(shū)體等，敘事雅潔，對(duì)書(shū)史頗有研究。書(shū)中對(duì)王氏書(shū)法極為推崇，說(shuō)王羲之“博精群法，持善草隸”，“貴越群品，古今莫二。”說(shuō)王獻(xiàn)之“善隸草，骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之。”這些評(píng)論，都頗為中肯，表現(xiàn)了羊欣不僅書(shū)法藝術(shù)造詣精深，而且，書(shū)法評(píng)論也頗有見(jiàn)解，說(shuō)明他十分重視藝術(shù)實(shí)踐與書(shū)法理論的結(jié)合，使二者完美統(tǒng)一。
[以上內(nèi)容由"shang115"分享。]