導(dǎo)航
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王士（1634～1711）后避諱作士正、士禎，字子真，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，新城人。他出生在一個(gè)仕宦家庭，六歲入塾，聰穎好學(xué)，除必讀功課外，還增讀《文選》、《唐詩(shī)》等書(shū)，學(xué)習(xí)作詩(shī)對(duì)句。十五歲便著有《落箋堂初稿》一卷，長(zhǎng)兄西樵為之作序。十七歲，參加縣、府、道舉辦的“童子試”，皆名列第一。清代順治八年（1651）赴鄉(xiāng)試中舉，四年后會(huì)試得中進(jìn)士，隨之文名漸著，與長(zhǎng)兄西樵、叔兄東亭被稱為“三王”。順治十六年，士被委命為揚(yáng)州推官（掌管訟獄），五年后調(diào)任京職，歷官至刑部尚書(shū)?？滴跛氖辏?704），因申告（王五）冤抑案以微罪罷官。康熙五十年五月，于故里新城逝世。
王士勤于著述，至老不倦，一生所編著述達(dá)五十余種。作詩(shī)詞四千余首。主要有《帶經(jīng)堂集》，曾自選其詩(shī)為《漁洋山人精華錄》，另有《漁洋文略》、《蠶尾集》、《池北偶談》、《居易錄》、《漁洋詩(shī)話》、《感舊集》、《秦淮雜詩(shī)》、《真州絕句》、《南將軍廟行》等。士以詩(shī)受知遇，康熙皇帝嘗征其文，錄三百篇，題曰《御覽集》。其詩(shī)力避明末“公安派”之失于俚俗，“竟陵派”之失于纖仄，獨(dú)以神韻為宗，強(qiáng)調(diào)“興會(huì)神到”，追求得意忘言，稱“神韻說(shuō)”，以清淡閑遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩(shī)歌最高境界，為清初十年詩(shī)壇之正宗。
王士曾寫(xiě)過(guò)多種地方志序跋，對(duì)地方志亦深有研究?？滴跞?，崔懋纂修《新城縣志》，士為之鑒定，殊得體要，尤以田賦、水患、風(fēng)俗、學(xué)校諸門(mén)為詳贍。
又作《新城縣志序》、《跋安南志》、《跋朝邑志》、《書(shū)長(zhǎng)白山錄補(bǔ)遺后》、《長(zhǎng)白山錄述首》、《語(yǔ)溪考自序》等論文。稱“志者，志一方、一郡、一邑之故而已，然其體實(shí)于經(jīng)史。”《禹貢》載山川、田賦、貢篚；《周禮》土訓(xùn)掌地圖，誦訓(xùn)掌方志，《史記》八書(shū)、《漢書(shū)》十志，皆方志所本，故不可簡(jiǎn)略。評(píng)價(jià)《三輔黃圖決錄》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《太平寰宇記》為前明郡邑志之“不啻充棟，而文簡(jiǎn)事核，訓(xùn)詞文雅無(wú)比?！笨祵?duì)山之《武功志》及王陂之《縣志》、呂涇野之《高陵縣志》、韓五泉之《朝邑志》、喬三石之《耀州志》、胡可泉之《秦安志》、趙俊谷之《平陵府通志》、孫立亭之《富平志》、劉九經(jīng)之《志》、張志孝之《華州志》，雖系記秦之地，秦人所纂，但內(nèi)容簡(jiǎn)略，“無(wú)逾秦者，以其猶有《黃圖決錄》之遺焉。”此外，《武功志》與《志》前幅，所載織錦璇璣詩(shī)圖、武侯木牛流馬圖，雖“殊有別趣”，但，“如此佳料不易得餌?！薄陡吡昕h志》雖亦為秦名志之一，還存有不合志例之處，如縣風(fēng)俗當(dāng)立類(lèi)以記之，此志僅作為禮儀抄略為附錄。然而，志中未立專篇載著述書(shū)目，亦欠周備。惟崔后渠之《安陽(yáng)志》、章楓山之《蘭志》、馬應(yīng)龍之《安丘志》、邢子愿之《武定志》、史蓮勺之《介休志》不失史法。士不但學(xué)問(wèn)淵博，史學(xué)、史識(shí)、史才兼?zhèn)?，而且尊重、賞識(shí)人才。當(dāng)偶爾見(jiàn)到顧東橋與陳魯楠論修志所云：“嚴(yán)介之《袁州志》、都元敬之《黃山圖經(jīng)》、李懋卿之《東莞志》、邵二泉之《許州志》各有義例，須修訂”時(shí)，認(rèn)為“東橋先生傲睨相嵩，及撫楚，被旨奉天大志，又忤世宗，真所謂豪杰之士矣?！蓖跏窟€著有《漁洋山人自撰年譜》、《王考功年譜》、《朱君墓志銘》、《香祖筆記》等。
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