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綿竹年畫村（綿竹年畫博物館）為國家AAAA級旅游景區(qū)。　　中國綿竹年畫村，國家4A級旅游景區(qū)，景區(qū)統(tǒng)一按照四川民居風格與江南水鄉(xiāng)風格相結(jié)合的方式進行打造，是一處以年畫商品生產(chǎn)、加工基地建設(shè)為主，輔之以鄉(xiāng)村旅游功能，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。　　這座“年輕”的博物館誕生于1996年，是目前中國僅有的兩座專業(yè)年畫博物館之一，這是中國政府和地方政府為保護和傳承年畫這一古老民間藝術(shù)所做的努力?！　【d竹年畫博物館是一座現(xiàn)代感與傳統(tǒng)性完美結(jié)合的立體建筑，它以梯步形的構(gòu)造呈現(xiàn)出中間高兩頭低的外觀。據(jù)說，設(shè)計者希望這樣能為中國年畫“步步升高、越發(fā)紅火”帶來靈氣?！　○^內(nèi)收藏著各個時期的綿竹年畫，從最古老的年畫刻板《門神》到今天創(chuàng)新的石雕年畫、刺繡年畫和陶版年畫等。其中，一幅清代同治年間老藝人黃瑞谷的傳世之作《迎春圖》格外奪目。這幅被譽為《清明上河圖》的作品和其它藝術(shù)品，曾多次飛往美國、法國、英國等國家參展?！　〉刂罚核拇ㄊ〉玛柺?，綿竹市大南路大南街574號　　　　信息來源：新華網(wǎng)四川頻道　　信息來源：新華網(wǎng)四川頻道

劍南春酒坊遺址為全國重點文物保護單位。　　四川綿竹城關(guān)鎮(zhèn)劍南春酒坊遺址，即劍南春“天益老號”酒坊遺址最初是劍南春集團進行棋盤街兩側(cè)的平房拆遷工程，由于發(fā)現(xiàn)了歷史文物，迅即轉(zhuǎn)為“搶救式發(fā)掘”。2003年至2004年之間，四川省文物考古研究院和德陽市文物考古研究所，多次對酒坊遺址進行發(fā)掘，最終用科學方法還原了“蜀中美酒”綿竹劍南春的釀酒工藝和昔日風貌，為中國酒文化代代傳承又奠定了一塊基石?！　∷拇ňd竹在歷史上是一個釀酒大縣。據(jù)史料記載，宋代中央政府即在綿竹設(shè)酒務(wù)監(jiān)官或酒務(wù)稅丞管理酒稅（《宋史·食貨志》）。綿竹縣志記載，明代綿竹酒業(yè)凋蔽，清康熙年間復(fù)蘇，有釀酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、楊、白、趙”四大酒坊最為著名。至乾隆年間，“綿竹大曲”已經(jīng)聞名遐邇。宣統(tǒng)三年（1911年），“綿竹大曲” 獲第一次商業(yè)勸工會頭等銀質(zhì)獎牌，1922年，“綿竹大曲”獲四川省勸業(yè)會一等獎。1961年，綿竹大曲更名為“劍南春”。2003年4月，劍南春“天益老號”酒坊遺址 考古發(fā)掘正式拉開帷幕，由資深考古學家陳德安擔任領(lǐng)隊，遺址面積為1.2萬平方米。此前，做了相當充分的準備工作，找到了載有棋盤街“天益老號”酒坊布局的歷史文獻，其主人姓名、酒坊規(guī)模、經(jīng)營品種、稅賦征收等都已查實繪圖，并經(jīng)當?shù)乩先酥缸C，一一對號入座?！　≡凇爸袊罂脊判掳l(fā)現(xiàn)”這次權(quán)威評選中，國內(nèi)共有22個“重量級”考古發(fā)現(xiàn)參選，此前最受傳媒追捧的陜西岐山周公廟遺址，因考古發(fā)掘仍需時日而扼腕惜敗，競爭之激烈可見一斑?！　δ洗骸疤煲胬咸枴本品贿z址入選，出乎意料，也在意中。談到它當選的理由及學術(shù)價值，中國考古學會理事長徐蘋芳指出，劍南春“天益老號”酒坊遺址主要體現(xiàn)了兩個重要特色：一是它展現(xiàn)了傳統(tǒng)釀酒工藝的一個完整流程；二是遺址整條街“前店后廠”的格局完整清晰，全面反映了清末民初時期，綿竹這樣一個獨具特色的手工業(yè)城市的經(jīng)濟狀況，這在以政治中心為主要特征的中國古代城市里是很罕見的，很有新意?！　⌒焯O芳口中的這種“新意”，或許正預(yù)示著中國考古學研究的新領(lǐng)域、新方向?？v觀前14屆“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的評選結(jié)果，“以年代取勝”幾乎成了評選的一條金科玉律，歷史越古老越有價值，次次公布總以歷史年代為序，而且入選的幾乎都是“中國古代農(nóng)業(yè)社會”的考古項目，如上屆入選的商代甲骨文、黃河故道的漢代圖景、山西襄汾市陶寺史前城址等等。但本屆劍南春“天益老號”酒坊遺址，以清朝至民國初年的“工業(yè)考古”項目擊敗了歷史久遠的周公廟遺址而入選，無疑是打破了“常規(guī)”，開了一個極好的先河?！　≡u選活動有三個標準，即考古發(fā)現(xiàn)是否真實的具有“文化價值”、“歷史價值”和“科學價值”。劍南春“天益老號”酒坊遺址最有新意的“科學價值”，就在于它恰好是清朝末年至民國初年，即中國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會過渡這一特定歷史“轉(zhuǎn)型期”的典型代表和實物載體。　　以前，“以年代取勝”是評價考古活動的金科玉律。如今，“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”越來越注重向大眾介紹具有里程碑性質(zhì)和文化標志意義的考古大發(fā)現(xiàn)，不僅注重文化價值、歷史價值、科學價值等三大價值，尤其注重“新內(nèi)容”和“新材料”。劍南春“天益老號”酒坊遺址的入選，無疑標志著“工業(yè)考古”這一新內(nèi)容、新材料的注入，并且預(yù)示著中國考古界對近代工業(yè)社會考古項目的日趨關(guān)注。這種評選視野的拓寬，對于中國當-古界、對于整個中國社會來說都具有非凡的意義。　　劍南春“天益老號”酒坊遺址的發(fā)掘是一次重要考古發(fā)掘，其規(guī)模之大，釀酒遺跡之全、保存之好超出以往的發(fā)現(xiàn)，具有重要的科學價值。　　保護范圍：東至劍南老街東側(cè)入口牌坊，南至王麻巷,西至關(guān)帝廟西側(cè)圍墻,北至遺址區(qū)展示館北緣外延1米?！　〗ㄔO(shè)控制地帶：北至春溢街與明陽街交點五路口，南至三星街，西至南西路，東至劍南春老街東側(cè)入口牌坊。　　

德陽祥符寺為四川省文物保護單位。　　德陽祥符寺簡介"第一禪林第一僧，東來西去任飛騰。 個中消息憑衣缽，代代于茲著上乘。" 上面這首詩是清代乾隆年間著名的翰林學士李調(diào)元游覽綿竹祥符寺所題。李調(diào)元的題詩使綿竹祥符寺“第一禪林”的名聲遠播四方。 祥符寺占地面積30余畝，是一座殿宇巍峨，遐邇聞名的千年古剎。該寺始建于唐代，得名于北宋大中祥符年間。寺側(cè)的綿竹公園內(nèi)尚存一座建于唐代會昌元年（841年）的圭峰宗密禪師墓。據(jù)文獻載，唐憲宗元和五年（811年）圭峰禪師曾經(jīng)入蜀，在今綿竹祥符寺開壇-。 　　 四川德陽

　　綿竹九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)是一個集觀光農(nóng)業(yè)、科普教育、健身娛樂、宗教游覽、休閑度假、滑翔登山騎車等活動項目于一體的國家4A級旅游景區(qū)?！　【皡^(qū)距德陽市區(qū)約46公里。成綿高速公路轉(zhuǎn)德（陽）茂（縣）快通公路到綿竹，城區(qū)有公交可達。是集農(nóng)業(yè)觀光、科普教育、健身娛樂、宗教游覽、休閑度假等功能為一體的特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)。旅游區(qū)幅員面積達百余平方公里，一條50余公里長的沿山旅游公路把綿竹市沿山的7個鎮(zhèn)鄉(xiāng)10余萬人口連接在一起。區(qū)內(nèi)茂林似海，花果飄香，四季分明，雨量充沛，動植物種類豐富、多樣，生態(tài)環(huán)境良好，成都平原與龍門山脈渾然結(jié)合，人文和自然景觀交相輝映。主要景點有生態(tài)茶園觀光園、鴛鴦湖、蓮花湖、臥牛湖、三溪寺、吉祥寺、嚴仙觀、云悟寺、年畫走廊等?！　÷糜谓煌ǎ骸　∽择{車——1）先上三環(huán)，川陜立交進入蓉都大道，再進入繞城高速，按路牌走G5高速（成綿高速，綿陽方向），這樣可以省8元城北高速錢；或者直接走城北高速，上成綿高速；2）到德陽南（八角）下高速，出高速右轉(zhuǎn)（千萬不要看路標的左轉(zhuǎn)），右轉(zhuǎn)后第一個路口左轉(zhuǎn)，然后直行，一路上有路標指向綿竹?！　」卉嚒啥际姓延X市汽車站(也叫青龍場)從早上六點到下午六點半,每30分鐘發(fā)一趟直達綿竹城南汽車站,再在綿竹城南汽車站乘到九龍山的車?！　〉玛柺芯包c：　　廣漢三星堆、廣漢松林桃花鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、德陽文廟、德陽東湖山公園、德陽石刻公園、綿竹年畫村、綿竹九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、綿竹云湖國家森林公園、綿竹麓棠溫泉、黃繼光紀念館、德陽白馬寺風景區(qū)等。　　　　信息來源：非常道旅游網(wǎng)　　九龍鎮(zhèn)　　"　 九龍地處綿竹市之西北，東南與東北鎮(zhèn)接壤，東北與武都鎮(zhèn)毗鄰，北接天池鄉(xiāng)，西靠金花鎮(zhèn)，距綿竹市區(qū)約6.5公里。全鎮(zhèn)幅員面積53.6平方公里，屬半山半壩鎮(zhèn)，其中山區(qū)占三分之二。全鎮(zhèn)轄九個行政村，69個村民小組，一個居委會，人口11219人。近年來，九龍鎮(zhèn)黨委政府堅持以-理論和“-”重要思想為指導，實施“工業(yè)強鎮(zhèn)、文化旅游興鎮(zhèn)”的發(fā)展戰(zhàn)略，認真貫徹黨的十六屆…… 詳細++　　信息來源：非常道旅游網(wǎng)

　　德陽紫巖山簡介 從綿竹城關(guān)乘車出發(fā)，15分鐘可達紫巖山風景區(qū)。 紫巖山又名綿竹山，地處成都平原與岷山山脈交匯處，西北面高山天作，群峰疊翠。沱江之源綿遠河蜿蜒出群山，一瀉千里，形成成都平原北端的一個扇形沖擊面？？綿竹市平壩區(qū)。在這片山地與平原交匯處，分布著許多名勝古跡和優(yōu)美的自然景觀，有風光秀麗的紫巖山公園（又名船頭寺），一代高僧能海上師靜修處的古云悟寺，和宋代名勝古跡大柏林公園，以及倚山環(huán)水白溪口梨園景區(qū)。 　　 四川德陽

　　綿竹三溪寺始建于北宋祥符年間，當年的開山祖師玉川長老眼光不凡，將寺廟建在這個環(huán)山面湖、清流翠帳之間，廟后背光山系大鵬山一脈跌頓而下，龍曲水繞沙聚球檐，虎轉(zhuǎn)琴案。寺周八景奇絕可愛，參天楠木、銀杏濃蔭蔽日，將古寺籠罩于青幽之中。幾個世紀以來不少文人雅土在這是題詠抒懷。 　　保護范圍：東至客堂東緣外延5米，南至照壁外延5米，西至宿舍西緣外延5米,北至祖師殿北緣外延5米?！　〗ㄔO(shè)控制地帶：保護范圍外延30米?！　?/p>

云湖國家森林公園為國家級森林公園?！　≡坪疑止珗@簡介 綿竹市云湖森林公園為省級森林公園，地處四川盆地西北山區(qū)，屬龍門山脈九頂山支脈，距成都108公里，距綿竹市區(qū)21公里。園區(qū)總面積10320畝。在公園中心區(qū)有一高山湖泊鑲嵌于萬畝林濤中因而得名。 　　 四川德陽

　　麓棠溫泉度假區(qū)位于綿竹市土門鎮(zhèn)，是國家AAAA級旅游景區(qū)九龍山—麓棠山旅游區(qū)的重要部分，擁有迄今成都平原區(qū)域唯一的自流碳酸型醫(yī)療熱礦泉水。現(xiàn)建有自駕車營地、溫泉度假別墅、溫泉會館、戶外娛樂親水設(shè)施、會議中心、健身登山道等，是一處以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的高端休閑度假旅游區(qū)?！　　　⌒畔碓矗盒氯A網(wǎng)四川頻道　　信息來源：新華網(wǎng)四川頻道

四川龍門山國家地質(zhì)公園為國家地質(zhì)公園?！　?000年10月27日，經(jīng)國土資源部批準，龍門山地質(zhì)公園被首批命名為國家地質(zhì)公園。該地質(zhì)公園經(jīng)漫長的地質(zhì)演化史，形成了這里復(fù)雜的地質(zhì)特征，其地層記錄完備?！　↓堥T山，是一座具有五千年文明史的天下名山。古稱茶坪山、湔山，又叫龍山。中華民族最早的一位治水英雄——大禹就誕生在龍門山。為紀念大禹“鑿龍門、鑄九鼎、治水患”，又稱龍門山。　　龍門山在地質(zhì)發(fā)展史中已高壽37億年。其間經(jīng)歷了多次翻天覆地的構(gòu)造運動，從而奠定了時下的地質(zhì)特征，雕塑了現(xiàn)今的地貌形態(tài)，它恰似一道龍門橫亙于四川盆地和川西高原這間?！　↓堥T山，北東起廣元，南西到瀘定，全長500多公里，寬30－70公里。四川龍門山國家地質(zhì)公園，位于龍門山構(gòu)造帶中段，南西自彭州市的磁峰起，北東到綿竹市的太平止，長約55公里，寬約35公里，含彭州、什邡、綿竹三市，總面積1900余平方公里。地理座標：東經(jīng)103°37′——104°12′；北緯31°04′——31°46′。　　龍門山構(gòu)造帶是以推覆、滑覆為其特色。四川龍門山國家地質(zhì)公園是該構(gòu)造帶的縮影，最具典型與代表性。從而地造天成了“公園”內(nèi)豐富多實；其中導向景觀有5類：“飛來峰”群、山水峽谷、丹霞景觀、神禹故里和道教發(fā)祥地。在這些景觀中，科研、科考、觀賞價值最高的“飛來峰”群及峰叢溶洞等地質(zhì)景觀、銀蒼溝自然山水峽谷景觀、道教發(fā)祥陽平治均集中分布于彭州市境內(nèi)?！　↓堥T山國家地質(zhì)公園位于四川省彭州市、什邡市、綿竹市境內(nèi)，總占地面積1900平方公里，主要地質(zhì)遺跡類型為推覆構(gòu)造（飛來峰）或“冰川漂礫”、地貌、地層剖面。　　龍門山國家地質(zhì)公園是馳名中外的龍門山推覆構(gòu)造帶的縮影，其地層發(fā)育豐富，分布眾多的飛來峰與歐洲阿爾卑斯山飛來峰齊名，具有典型地學意義。公園內(nèi)還分布有古冰川遺跡、典型地層剖面等地質(zhì)遺跡，被地質(zhì)科學家稱為“地質(zhì)科學迷宮”?！　〕酥?，地質(zhì)公園內(nèi)還有豐富的動植物資源，保存完好的生態(tài)系統(tǒng)，區(qū)位條件優(yōu)越，是極具優(yōu)勢的休閑度假、游覽勝地?！　『币姷暮＞d礁、鱗木化石的國際盛名、古老的基底、神秘的飛來峰、獨特揉流褶皺、高品位多層位磷礦、典型的地層剖面等，造就了九頂山重要的地史博物館地位，可以堪稱地層研究的聚寶盆，成為“地學迷宮”。　　 　　

德陽諸葛雙忠祠為文化旅游景點?！　?綿竹諸葛瞻父子墓祠（又名諸葛雙忠祠），是四川省重要的蜀漢遺跡之一。它與成都武侯祠遙遙相對，都是為了紀念諸葛一門“三世忠貞”而建的。 在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟圣殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)。后人景仰，多有題詠。在成都武侯祠殿壁嵌有清代安岳令洪成鼎題《乾隆壬辰秋月過綿竹吊諸葛都尉父子雙忠祠》詩碑：“國破難將一戰(zhàn)收，致使疆場壯千秋，相門父子全忠孝，不愧先賢忠武侯?！本d竹雙忠祠的前人題詠詩碑也很多，這此題詠，都將諸葛子孫聯(lián)系在一起，歌頌他們的“三世忠貞”?！　? 史書載,諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長子，自幼“聰慧可愛”、“工書畫強識念”，才識敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻19歲時，娶劉禪之女為妻，拜騎都尉，歷任羽林中郎將，射聲校尉，待中，尚書仆射，加軍師將軍。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國大事。景耀四年（261年）諸葛瞻為行都護衛(wèi)將軍。與輔國大將軍董厥并平尚書事。六年冬（263年）魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿竹。鄧艾遺書誘降：“若降者，必表為瑯邪王?！闭芭瓟匕古c鄧軍決戰(zhàn)于綿竹，瞻軍敗，諸葛瞻臨陣戰(zhàn)死，瞻子諸葛尚馳馬魏軍冒陣而死，年僅19歲。諸葛瞻父子在敵軍強大攻勢面前表現(xiàn)了大義凜然、視死如歸的英雄氣概，千百年來受到人們的景仰和崇敬。 綿竹是諸葛瞻父子斬使拒降，為國捐軀的地方，故綿竹享有“忠臣孝子綱常地”的美稱?！　? 現(xiàn)存的諸葛雙忠祠古建筑尚有啟對殿和拜殿，啟圣殿建于清朝乾隆三年，拜殿建于道光七年。清代自乾隆以后幾乎每隔20多年就要維修、擴建一次，到清末時，雙忠祠祠已是殿宇崔偉，題刻琳瑯，規(guī)?？捎^了。1985年以來，當?shù)卣畬﹄p忠祠進行一次大的修繕，修復(fù)了忠孝門，維修了拜殿，整修了墓塋，新建了文物陳列室。并在拜殿內(nèi)制作了大型彩塑《魂壯綿竹關(guān)》。這組雕塑再現(xiàn)了當年諸葛瞻父子死守綿竹關(guān)，寸土不讓，以死報國的悲壯情景。雕塑用寫實的手法，造型生動，神態(tài)逼真，觀賞這組彩塑仿佛親臨當年的古戰(zhàn)場。拜殿前的匾額是張愛萍將軍書題的“漢室忠烈”四個大字。塑像上方的橫匾則是我國著名戲劇作家曹禺先生親筆所題“魂壯綿竹關(guān)”五個大字?！　? 拜殿后面的諸葛瞻父子墓巍然聳峙，綠樹掩映，芳草萋萋，巨型石碑立于墓前，-：“后漢行都護衛(wèi)將軍平尚書事諸葛瞻子尚之墓”，墓旁兩側(cè)各有一株已愈百年的鐵甲古松，鱗甲斑駁，夭矯如龍，葉片似劍，宛如兩個披甲執(zhí)劍的武士護衛(wèi)著忠魂，游人駐足墓前，無不肅然起敬。 　

云悟寺為文化旅游景點?！　≡莆蛩略旗F寺，明代嘉靖年間建寺于云霧山西端，海拔1508米，因山高林茂，終年云遮霧繞而得名。明清時期，以云霧寺為主體，依山而下興建寺廟三座，為上山的腳廟，分別為上寺、中寺、下寺，一山四寺連為整體。后腳廟被毀，現(xiàn)僅存遺址，在上寺前，尚存一株明萬歷年間了空禪師親手栽植的高12米、干徑2米的羅漢松，虬枝蒼勁，蔭天蔽日。民國時期，一代高僧能海法師曾在這里靜修，翻譯藏文經(jīng)典?！　?943年，能海法師據(jù)佛學義理，將原“云霧寺”改為“云悟寺”，并由中國佛協(xié)主席趙樸初親自題寫寺名嵌于寺廟山門之上。寺側(cè)建有能海法師舍利塔一座。值得一提的是，寺廟的殿宇風格與寺廟的佛像造型既有藏地密宗特色，又融匯有漢地顯守特征，具有獨特的觀賞價值和藝術(shù)造詣。現(xiàn)又新建了千手觀音殿、方丈殿、接引殿。全長1300米，高度208米的高空觀覽索道飛架南北，山門口108級石梯金聲不斷，云悟寺已成為巴蜀知名度很高的佛寺。 　　

吉祥寺為文化旅游景點?！　〖樗挛挥诰嗑d竹市區(qū)10公里的武都鎮(zhèn)境內(nèi)，坐落在風景秀麗的白云山下，與相傳東漢光武帝劉秀的點將臺遙相對應(yīng)。傳說吉祥寺是東漢劉莊為父皇劉秀開基而破土修建的我國第二座佛寺。寺內(nèi)有東漢捕虜大將軍馬武的衣冠冢。殿堂依山而上，天王殿、地藏殿、觀音殿、佛母殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓，殿宇雄立，氣勢非凡，真可謂“蕩胸填澗依風月，極目太華府乾坤?！薄　∷聝?nèi)香火不斷，游人如織。藏經(jīng)樓有叢唐代保留至今的12部貝葉經(jīng)典。其大雄寶殿的高度、長度以及占地面積等，在西南地區(qū)首屈一指。最值得一提的是觀音殿內(nèi)的千年觀音神像，乃香樟木雕刻而成，已有1800年的歷史，至今仍然香氣襲人。 　　

　　嚴仙觀又名君平莊，位于距綿竹市區(qū)10公里的武都鎮(zhèn)，是西漢道教創(chuàng)始人之一嚴君平居住之地。道觀最初由嚴君平之父——嚴子希創(chuàng)建，距今已有2000多年的歷史。觀門“嚴仙觀”斗大三字和左闕草書“君平莊”、右闕草書“武都山”，“靜”、“定”二字分開寫就的楷書以及山門楹聯(lián)“儒而升仙天下名山跋此地，漢之隱士蜀中易學首先生”，皆是書圣王羲之留下的墨寶?！　‖F(xiàn)建筑面積達3000多平方米，觀內(nèi)山門殿、靈霄殿、斗姥殿、藥王殿、嚴仙殿、城隍殿等七重殿宇千楣鶴列，萬拱星懸，占地40余畝。其中斗姥殿的匾額“斗姥殿”三字系-、韶山著名書法家毛遠定先生親筆所書。觀前20畝大的五提池碧波蕩漾，池畔樹木環(huán)繞，蒼翠映天，風光瑰麗，相傳為古蜀玉妃亡后在故鄉(xiāng)取土葬妃所致。觀后群山拱護，觀前池水澄碧，有拔宅池、通仙井、五擔池、玉妃墓等多處景點。嚴仙觀是我國早期道教發(fā)源地之一。 　　

　　如果你乘飛機從成都平原西北部飛過，從機窗往下看去，仿佛有一條翠綠的飄帶隨著古老的石亭江的走向在延伸。這片綠帶就是位于綿竹市新市鎮(zhèn)的劍南春森林公園（即中日友誼林）?！　δ洗荷止珗@占地面積達兩千余畝，是四川省政府與日本島縣締結(jié)友好關(guān)系十周年之際由兩國人民共同營造的國際性綠化園區(qū)，凝結(jié)著中日兩省縣人民的友誼和兩國植樹者的情和義?！　〗?jīng)過近五年的建設(shè)，目前已初步形成速生林區(qū)、自然湖泊及天然草坪、水渠、道路、植樹紀念園、綠色圍墻、河灘游泳池。并配有釣魚、休閑設(shè)施?，F(xiàn)已初步具備成都平原上最大的以樹、水、植被、鳥類、小動物為一體的自然觀光區(qū)的風韻。隨著時間和建設(shè)的跟進，它必然會成為人們回歸自然及成都、德陽、什邡、綿竹人雙休日旅游休閑的好去處?！〗陙?，劍南春集團公司對此景區(qū)的建設(shè)投入巨資，于1997年7月建成了目前國內(nèi)最大的唯一的內(nèi)陸式沙灘泉水游泳場，占地面積8萬平方米，用泉水作為水源，自流循環(huán)。整個游泳場平面造形為一個巨大的足掌印，五個趾即為五個深淺不同的幾童游泳池，因之稱為“仙人印履”。池中有一小島，上置跳臺，池岸以緩坡鋪沙，形成人工沙灘，可作日光浴和沙灘排球場等多種體育活動。距泳池不遠有17米高的小山，滿植灌木花草。山頂建觀景亭一座，登山遠望泳池所有設(shè)施盡收眼底。圍繞泳池四周陸續(xù)興建有各類配套建筑和設(shè)施，例如酒吧、水吧、氧吧、餐飲娛樂、住宿、會議中心等?！　〈送?，初步形成的近100萬平方米的自然林區(qū)，也逐步完善和利用。這里將集各種樹木、植物、鳥類及小動物一塊生存、自身繁殖，進一步則成為森林迷宮。繞林區(qū)建設(shè)有6公里的水循環(huán)道路，游人可乘船沿水道繞林區(qū)觀光賞景?！　H友誼林還開展有償植紀念樹活動，已有國內(nèi)外貴賓植新婚樹，生日樹，金婚樹，及其它友誼樹，均樹立植樹紀念石刻碑，并建立管理檔案，每年寄送所植樹木的生長形枋的攝影照片以及樹徑、樹冠的有關(guān)數(shù)據(jù)尺寸?！　≡趫@區(qū)按規(guī)劃將形成一大片花果園區(qū)。以日本桃為中心，集四川平原果樹品種為一林區(qū)，使之形成小景，供游人四季觀花賞果。 　　

　　紫巖書院位于綿竹市區(qū)城東，始建于元代延祐三年（1316），其規(guī)模之宏大，為蜀川前所未有?！　【d竹人引以為驕傲的戊戌變法六君子之一的楊銳和其史楊聰都曾在這里讀過書、執(zhí)過教。楊聰于清朝道光年間在紫巖書院作山長時為勉勵學子，曾撰寫幾副楹聯(lián)刻于書院正廳大門，從這些楹聯(lián)中，我們也可以窺見書院的悠久歷史和滄桑變化。其中一副是：“此院經(jīng)五百年，自延祐而還，弦誦由來方鹿洞；有池周六十丈，是宇文故址，津梁何必數(shù)鵝湖?！边@是說這所書院在距離今天六百多年前的規(guī)模和影響之大，其聲名鼎盛完全可與馳名天下的白鹿洞書院和鵝湖書院媲美。另有一副楹聯(lián)是：“自嚴君平卜宅以來，古井猶契，想當年道德幽思，易傳一篇，直使紫巖為嗣響；昔張丞相讀書于此，高山不遠，愿多士風流接踵，長城萬里，莫將青史讓前賢?！彼渣c帶面地說明了這所書院的特有景物和滄桑變化?！　∵@所書院的前身是南宋“中興賢相”抗金名將張浚的讀書地。其舊址最早是在綿竹城北二十里地的紫云巖，即現(xiàn)在九龍山悟影堂。這里黛崖翠嶂，環(huán)境幽邃，也是張浚的兒子、南宋著名理學家、南軒先生張（木式）的故居。張浚死后，為了追念這位勤政愛民的丞相，光祿大夫趙世延捐俸在這里修建書院，由于張浚自號紫巖先生，竣工后，朝廷就下詔賜名“紫巖書院”?！　〉矫鞒罉烦跄瓴艑哼w于今綿竹中學校址。其后，或加以修葺，或擴其屋宇，明末遭兵亂踐踏，毀于一旦。清朝康熙四十八年（1709）以后，書院幾經(jīng)滄桑，屢次遷址，頻頻更名，先后為“景宣書院”、“晉熙書院”、“月波書院”。到嘉慶二十三年（1818），才又遷到這里，并恢復(fù)紫巖書院的名稱。此后時有修繕，大體恢復(fù)到過去的規(guī)模。清末廢科舉，辦新學，光緒二十三年（1897）改為綿竹縣立初級中學堂，1949年被省教育廳命名為四川省綿竹中學?！　≡簝?nèi)有西漢武帝時著名哲學家嚴君平所鑿的“月波井”。傳說月波井每當朝霞霽月，井中水波蕩漾掩映，因此得名。傳說這口井與綿竹武都山的升仙井相通，嚴君平在這里隱居修道，每天早晨從升仙井土遁至成都，在君平街上賣蘿卜，賣完后就到成都嚴君亭卜卦，日得百錢至黃昏而歸?！　　爸怪雇ぁ保瑩?jù)記載是北宋嘉祐年間進士宇文之邵所建，他曾在文州曲水縣做知縣。與張浚、楊繪并稱為綿竹宋代三賢，四十歲時辭去官職回到綿竹隱居治學，由于他自號止止，歸隱時所筑的亭就叫“止止亭”。原亭已不知所在地，我們看到的“止止亭”是后人為紀念他于民國年間重建的?！　『蚴悄纤谓B定四年（1231）綿竹知縣宇文西叔峒所建，目的是為了尊崇張浚、張（木式）父子。原址不在紫巖書院內(nèi)，為后人移建“止止亭”時移建于此?！　⌒@內(nèi)的回漾塔，始建于元朝，原名文峰塔，又名同慶閻，毀于明朝末年，現(xiàn)存的是清朝同治四年（1865）所建，高27米，墻厚約1米，13層。據(jù)碑文記載，同治四年，因馬尾河洪水泛濫，波濤洶涌，民間傳說泛濫與龍王爺興妖作怪有關(guān)。于是將塔名更改為回瀾塔，大約是想祈請龍王早早回龍宮去吧。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)