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呼和浩特大召寺為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∶烧Z(yǔ)稱(chēng)“依克召”，意為大廟。漢名原為弘慈寺，后改名無(wú)量寺，位于呼和浩特市舊城區(qū)。明隆慶年間（1567～1572），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代譯作“俺菩”）受封為順義王后，與夫人三娘子共同主持歸化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。萬(wàn)歷八年（1580）寺成，因供奉銀佛像，俗稱(chēng)銀佛寺，蒙古文史籍中有稱(chēng)“阿勒坦召”的。清康熙年間（1662―1721），擴(kuò)展召?gòu)R規(guī)模，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內(nèi)有高2．55米的銀鑄釋迦牟尼像。釋迦牟尼像前有一對(duì)金色木雕巨龍，蟠于木柱之上，作雙龍戲珠狀。殿前漢白玉方形石座上，有明天啟七年（1627）鑄造的一對(duì)空心鐵獅，昂首仰視，形象別致。召?gòu)R內(nèi)另有山門(mén)、過(guò)殿、東西配殿及九間樓等建筑。寺前原有玉泉井一口，泉水清冽，被譽(yù)為“九邊第一泉”，并將此5字雕成匾額，懸掛在山門(mén)上。　　大召占地面積約3萬(wàn)平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門(mén)、天王殿、菩提過(guò)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫(huà)被稱(chēng)為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”景觀。大召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城內(nèi)，蒙古語(yǔ)名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)-的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過(guò)幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠?的轉(zhuǎn)世規(guī)定?！　?580年建成，是呼和浩特最早興建的-教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱(chēng)銀佛寺。呼和浩特的召?gòu)R數(shù)不勝數(shù)。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫(huà)。　　大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區(qū)乃至內(nèi)蒙古地區(qū)目前保存最完整、影響最廣的寺院之一。又稱(chēng)“銀佛寺”0三世曾在此主持了銀佛的“開(kāi)光法會(huì)”。大召始建于1578年(明萬(wàn)歷六年)，距今已有四百余年歷史。其建筑從南到北，依次為山門(mén)，天王殿，菩提過(guò)殿，經(jīng)堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現(xiàn)存最大最完整的木結(jié)構(gòu)建筑?！　〈笳偎略航ㄖ季?，大殿是常見(jiàn)的藏漢式-廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱(chēng)。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。　　

昭君博物院為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)?！　≌丫┪镌旱靥幒艉秃铺厥心辖?，是由王昭君墓及其一系列紀(jì)念建筑設(shè)施組成，占地面積205畝，是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。　　王昭君墓，蒙古語(yǔ)稱(chēng)為特木爾烏兒虎，意為“鐵壘”，文獻(xiàn)記載亦稱(chēng)“青?！?，從唐代開(kāi)始有明確記載。據(jù)考證，它由漢代人工積土夯筑而成，高達(dá)33米，底面積13000平方米，是中國(guó)最大的漢墓之一，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是一座象征民族團(tuán)結(jié)、各民族相互融合、共同發(fā)展的歷史豐碑。　　王昭君，名嬙，字昭君，西漢時(shí)南郡秭歸人（今湖北省興山縣）。公元前37年，王昭君被選入后宮，為漢元帝待詔。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和好的形勢(shì)下，王昭君自愿請(qǐng)行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使了漢匈兩族之間保持了近半個(gè)世紀(jì)的和平相處。在中國(guó)歷史上，王昭君是一位獻(xiàn)身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數(shù)千年來(lái)，她的傳說(shuō)、故事在中國(guó)民間廣為流傳，家喻戶(hù)曉。自唐、宋以來(lái)，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩(shī)文、歌詞、繪畫(huà)、戲曲更是多不勝數(shù)，形成了千古流傳的“昭君文化”?！　恼丫┪镌耗祥T(mén)進(jìn)入院內(nèi)，沿著380米長(zhǎng)的神道，神道兩側(cè)依次排列十二對(duì)石像生，它們是由出土的匈奴動(dòng)物金絲牌，按比例放大雕刻而成，這些動(dòng)物都與匈奴人生活息息相關(guān)，它們靜靜地守護(hù)著王昭君墓。神道兩邊分別建有對(duì)稱(chēng)的四個(gè)標(biāo)志性建筑，東側(cè)從南到北建有漢式建筑：和親園和昭君故里紀(jì)念館，反映了王昭君出塞所代表的漢文化；西側(cè)從南到北建有：匈奴文化博物館和單于大帳，都為北方少數(shù)民族典型的穹廬式建筑，展示了匈奴民族的草原文化特色。兩種不同風(fēng)格的建筑，交相輝映，形成了獨(dú)特的和親文化紀(jì)念設(shè)施?！　≌丫┪镌旱慕ㄔO(shè)，從陳列所展示的手段和內(nèi)容，都充分體現(xiàn)了昭君出塞、胡漢和親、民族團(tuán)結(jié)這一主題。匈奴博物館，這是目前我國(guó)第一座全面反映匈奴歷史文化的專(zhuān)題博物館，博物館陳列三方面內(nèi)容，匈奴歷史、昭君出塞歷史、昭君民俗藝術(shù)陳列。通過(guò)這些陳列讓廣大游客詳細(xì)了解昭君出塞的歷史背景，從而對(duì)胡漢和親所形成的昭君文化有一個(gè)深刻體會(huì)?！　∧贵w前以神道上的胡漢和親銅像為中心，外側(cè)各豎立一座漢式墓表，內(nèi)側(cè)各豎立一柱匈奴鹿石，他們以?xún)煞N不同的藝術(shù)造型，旨在表明墓主人的身份。墓表，位于墓體前東西兩側(cè)，表示墓主人身份的小型建筑，高約9.3米，重約45噸，漢墓前典型標(biāo)志性建筑。漢墓文化與匈奴石像文化完美地結(jié)合在一起形成墓內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線?！　斡诖髱ぱ莩觥锻跽丫泛汀墩丫榫墶穬刹繉?shí)景舞蹈劇，分別以不同的鍥入點(diǎn)和表現(xiàn)形式，以昭君出塞民族團(tuán)結(jié)為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢匈民族友好相處的歷史畫(huà)面，同時(shí)從一個(gè)側(cè)面為廣大游客展示了匈奴歷史文化的底蘊(yùn)，舞蹈劇以直觀藝術(shù)的形成，大大拓寬了昭君文化的外延和表現(xiàn)手段。和親園一樓演奏的編鐘樂(lè)器，以漢代宮延音樂(lè)和昭君出塞劇目為主題，表現(xiàn)了昭君家鄉(xiāng)漢文化的藝術(shù)魅力，同《昭君情緣》所表現(xiàn)的匈奴文化一起，成為反映昭君文化兩種風(fēng)格獨(dú)特的文藝表現(xiàn)形式。2013年，李玉剛為其編導(dǎo)主演的大型詩(shī)意舞臺(tái)劇《昭君出塞》特來(lái)到昭君博物院采風(fēng)，并與昭君文化研究會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者們探討劇本，采納建議。這部由梅帥元、葉錦添、方文山等一流大師為其保駕護(hù)航的精良之作于2015年4月在北京保利大劇院上演，好評(píng)如潮。在這部史詩(shī)級(jí)劇作中，李玉剛傾情演繹了為家國(guó)和平、民族融合遠(yuǎn)走塞外、一生壯烈的傳奇女性王昭君。　　青冢藏墨，建筑面積為430m2，仿清代勾連式風(fēng)格，主要陳列解放后社會(huì)各界人士歌詠昭君的書(shū)畫(huà)作品。墨寶中最著名的要數(shù)董必武的題詩(shī)了，1963年10月，前國(guó)家副主席董必武同志視察昭君墓時(shí)寫(xiě)下了一首謳歌民族團(tuán)結(jié)的絕句：　　昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高?！　≡~客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！　　吨]昭君墓》　　作為呼和浩特這座歷史文化名城最具代表性的旅游景區(qū)——昭君博物院，以其獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，成為游客了解內(nèi)蒙古、了解呼和浩特悠久歷史和燦爛文化的重要場(chǎng)所，景區(qū)游客始終保持在年50萬(wàn)人左右。并且先后接待過(guò)習(xí)-、-、胡錦濤等150多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及大批社會(huì)各界知名人士。擴(kuò)大了知名度，有力的宣傳了內(nèi)蒙古，宣傳了呼和浩特，為我區(qū)和我市的精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧的民族關(guān)系工作做出了積極的貢獻(xiàn)。　　“一曲琵琶彈至今，昭君千古墓猶新”。昭君文化源淵流長(zhǎng)、博大精深。正如現(xiàn)代著名史學(xué)家翦伯贊的贊美：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀(jì)念塔”。今天的昭君墓，不僅有歷史悠久的文物古跡，還有鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然景致和獨(dú)具特色的人文景觀，其詩(shī)情畫(huà)意，令人流連。宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚(yáng)世界的旅游勝地?！　　　⌒畔?lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游局昭君博物院 昭君博物院 昭君墓 昭君墓 昭君墓 昭君墓 　　信息來(lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游局

東方甘迪爾蒙古風(fēng)情園為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)?！　|方甘迪爾蒙古風(fēng)情園位于呼和浩特市玉泉區(qū)昭君路3公里處，占地1萬(wàn)畝，集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、民間文化、宗教文化之大成。一期工程建設(shè)項(xiàng)目有:可汗宮大酒店、蒙古大道、成吉思汗廣場(chǎng)、成吉思汗紀(jì)念堂、馬文化博物館、蒙古大汗?fàn)I、蘇勒德吉格、知青園、騰格里敖包、賽馬場(chǎng)、篝火臺(tái)、人工湖、神州航天臺(tái)、草原浩特、漁村、停車(chē)場(chǎng)等等?！　∶晒棚L(fēng)情園被國(guó)家旅游局近日評(píng)定為AAA級(jí)旅游景區(qū)，是內(nèi)蒙古和呼和浩特市西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)工程。蒙古風(fēng)情園是由鄂爾多斯市東方路橋集團(tuán)投資建設(shè)的特大型旅游景區(qū)，總投資4.5億元人民幣。其中最為著名的是馬文化博物館，馬文化博物館的筑造型似漢字馬的大寫(xiě)。創(chuàng)意來(lái)源于傳統(tǒng)大型馬廄。蒙古族在長(zhǎng)期與馬的交往中，視馬為神奇的動(dòng)物和生活中的親密伙伴，創(chuàng)造了豐富的“馬文化”。馬文化”是草原文化的核心內(nèi)容，“馬文化”是蒙古民族的生動(dòng)歷史。 馬文化博物館由“馬”而及游牧民族，由“馬”陳述草原文明。豐富的展圖、300余件文物、獨(dú)特的陳列，生動(dòng)提示馬文化的豐富內(nèi)涵，通俗地介紹馬背民族數(shù)千年的歷史進(jìn)程?！　∶晒棚L(fēng)情園一期工程建設(shè)項(xiàng)目有：可汗宮大酒店（四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)）、蒙古大道、成吉思汗廣場(chǎng)、成吉思汗紀(jì)念堂、馬文化博物館、蒙古大汗?fàn)I、蘇勒德群、白云塔拉、小召寺、王爺府、知青園、騰格里敖包、賽馬場(chǎng)、篝火臺(tái)、人工湖、游客服務(wù)中心、購(gòu)物中心、游覽交通服務(wù)中心、草原神舟航天臺(tái)、草原浩特、草原漁村、生態(tài)停車(chē)場(chǎng)、甘迪爾草原等多個(gè)景點(diǎn)及功能區(qū)。

南湖濕地公園為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。　　南湖濕地公園位呼和浩特市于南二環(huán)路以南、昭君路以西、大黑河以北、沙梁村以東，屬呼和浩特市的地勢(shì)低洼地，現(xiàn)為魚(yú)塘、沙坑、草地?！　∧虾竦毓珗@規(guī)劃面積1165公頃(17475畝)，按功能分為三大區(qū)：草原風(fēng)光區(qū)558公頃；濕地景觀區(qū)425公頃；濱河項(xiàng)目區(qū)182公頃。其中一期工程占地606公頃?！　〔菰L(fēng)光區(qū)的景觀規(guī)劃以蒙古族的發(fā)展史為主線，通過(guò)對(duì)蒙古族生活方式的變化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的展現(xiàn)，讓人領(lǐng)略到內(nèi)蒙古草原文化、風(fēng)俗民情的獨(dú)特魅力。從蒙古族依水而居的民俗游覽區(qū)到游牧生活的牧野風(fēng)光區(qū)，對(duì)蒙古族餐飲、娛樂(lè)、歷史文化作了完美的詮釋?zhuān)谷藗冏悴怀鍪冶隳荏w驗(yàn)到草原文化?！　?/p>

席力圖召為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　席力圖是蒙古語(yǔ)，意為“首席”或“法座”。席力圖召漢名“延壽寺”，為康熙所賜。該召坐落在呼和浩特舊城玉泉區(qū)石頭巷北端，坐北向南?！　?jù)史料記載，明萬(wàn)歷九年(公元1582年)，土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞繼承了汗位。他執(zhí)政后，效仿他父親的作法，決定邀請(qǐng)三世0索南堅(jiān)措到內(nèi)蒙古右翼各部傳播宗教。三世0接受了他的邀請(qǐng)。為了迎接索南堅(jiān)措三世0的到來(lái)，僧格都楞于萬(wàn)歷十二年(公元1585年)為他建立了這座小-廟--席力圖召。后在清康熙、雍正、咸豐和光緒年間，經(jīng)不斷擴(kuò)建和修繕，成為呼和浩特地區(qū)規(guī)模最大的-教寺院，并掌握著這個(gè)地區(qū)的黃教大權(quán)。召?gòu)R建筑宏敞，風(fēng)格獨(dú)具．雖經(jīng)四百年風(fēng)雨和-，仍保留較完整?！　∈?來(lái)到呼和浩特傳教期間，西藏方面派高僧希迪圖噶卜楚專(zhuān)程來(lái)看望他。1588年，0三世圓寂，死前他留下遺囑，命令希迪圖噶卜楚替他坐床傳教，并指示在辦完舍利(遺體)事宜后，到東方尋找他的呼畢勒罕(轉(zhuǎn)世)。希迪圖噶卜楚遵從他的旨令，在席力圖召坐床，并負(fù)責(zé)蒙古右翼地區(qū)的佛教事務(wù)。公元1589年，希迪圖噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，選取阿勒坦汗之孫嘉云登堅(jiān)措做了四世0，希迪圖噶卜楚親自給四世0講授佛教經(jīng)典，一直把四賴(lài)教養(yǎng)成人?！　∮诿魅f(wàn)歷三十年(公元1602年)，由希迪圖噶卜楚護(hù)送四世0到西藏舉行坐床典禮。傳說(shuō)在典禮儀式上，希迪圖噶卜楚曾坐在0-的法座上，法座的藏語(yǔ)名稱(chēng)席力圖，他被稱(chēng)為席力圖呼圖克圖。返回呼和浩特以后，希迪圖噶卜楚便將他主持的寺廟改名為席力圖召。這位希迪圖噶卜楚就是席力圖一世。為了報(bào)答希迪圖噶卜楚的執(zhí)教之恩，四世達(dá)鞍曾授于他“烏汝勒克、班弟達(dá)固巧爾氣”的稱(chēng)號(hào)?！　∠D一世-希迪圖噶卜楚熟悉蒙、藏、漢三種文字，精通佛教典籍，曾將藏文《般若經(jīng)》譯成蒙古文?！　‖F(xiàn)今所見(jiàn)的席力圖召內(nèi)建筑群，是采用中原傳統(tǒng)的布局，即從山門(mén)到大殿形成一條中軸線。兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置側(cè)殿、倉(cāng)房、碑亭、鐘鼓樓。寺內(nèi)建筑凡五進(jìn)，山門(mén)前還建有木牌樓。由經(jīng)堂佛殿組成的大殿，為寺內(nèi)主要建筑，佛殿已在解放前遭火災(zāi)焚毀?！　?/p>

五塔寺為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)。　　五塔寺位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。塔始建于清雍正年間，高約16米，塔身均以琉璃磚砌成，塔身下層是用三種文字刻寫(xiě)的金剛經(jīng)-，上層則為數(shù)以千計(jì)的鎏金小佛，刻工精巧，玲瓏秀麗是一座磚石結(jié)構(gòu)的-教塔，和首都北京大真覺(jué)寺五塔相比，也毫不遜色。塔后嵌有三副石刻畫(huà)，分別為“須紗山分布圖”、“六道輪回圖”、蒙語(yǔ)“天文圖”?！　∥逅轮凶钣袃r(jià)值的當(dāng)屬緊靠北墻的蒙文天文圖石刻，天文圖直徑144.5厘米，天球圓面以北天極為圓心，畫(huà)出二十八宿赤經(jīng)位置的經(jīng)線，還有五個(gè)同心圓，由里向外為天北極圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南極圈。它是迄今為止世界上唯一用蒙古文標(biāo)注的一幅天文圖，具有很高的科研價(jià)值。金剛座舍利寶塔，建于清朝雍正五年，由塔基、金剛座、塔頂三部分組成，為磚石結(jié)構(gòu)，通高16.5米，塔頂是由五座舍利玲瓏小塔構(gòu)成?！　±麑毸幕呒s1米；金剛座為束腰須彌座，其束腰部雕刻有獅、象、0、金翅鳥(niǎo)和金剛杵等圖案，束腰的上面為七層短挑檐，第一層的檐下為三種文字（蒙、藏、梵）雕刻的金剛經(jīng)全文，從第二層到第七層的檐下為各種姿態(tài)的鎦金佛像，共計(jì)1119尊，金剛座的南面為拱門(mén)，門(mén)上方有蒙、漢、藏三種文字寫(xiě)成的“金剛座舍利寶塔”匾額，門(mén)旁為四大天王，塔門(mén)內(nèi)東西兩角有通往座頂?shù)臉翘荩隹谔帪橐环叫螖€尖亭；五座舍利小塔位于亭子的北邊，最中間的舍利小塔為七層出檐，四隅的舍利小塔為五層出檐，五座塔身上均鑲嵌有佛像、菩提樹(shù)、景云等磚雕。在金剛座舍利寶塔背面的山墻上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文圖石刻”最為珍貴，是研究天文學(xué)史的重要資料?！　∥逅瓰?召?gòu)R慈燈寺內(nèi)的一座重要建筑，建于清雍正五年，后來(lái)慈燈寺敗落，寺宇塌毀，唯遺五塔巍然獨(dú)立。1977年國(guó)家撥專(zhuān)款對(duì)五塔進(jìn)行修葺，開(kāi)始建立資料檔案。1982年成立五塔文物保管所，樹(shù)立了保護(hù)標(biāo)志。1988年1月13日國(guó)務(wù)院公布五塔寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　【包c(diǎn)位置　　北京市海淀區(qū)西郊北京圖書(shū)館東部　　

　　大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是內(nèi)蒙古自治區(qū)和呼和浩特市第一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。2006年3月，玉泉區(qū)提出建設(shè)大盛魁文化產(chǎn)業(yè)園設(shè)想。隨后，在市委、市政府的大力支持下先期投資立項(xiàng)。從2006年起，呼和浩特市政府每年投入2000萬(wàn)至3000萬(wàn)元支持大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。截至現(xiàn)在，大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目北區(qū)塊舊址復(fù)原及影視基地建設(shè)工程已完成，大盛魁園子啟動(dòng)運(yùn)營(yíng)，現(xiàn)已與大召文化產(chǎn)業(yè)區(qū)合并，被自治區(qū)命名為內(nèi)蒙古自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地大召文化產(chǎn)業(yè)群落。大盛魁園子還被中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流中心授予“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流示范基地”稱(chēng)號(hào)。紀(jì)錄片《大盛魁》遠(yuǎn)赴新西蘭參加國(guó)際紀(jì)錄片交流活動(dòng)，并被中國(guó)國(guó)家廣播電視協(xié)會(huì)評(píng)為“2009年全國(guó)十大紀(jì)錄片”。

　　深藏于鬧市中的呼和浩特塞上老街始建于明萬(wàn)歷年間，距今已有400多年的歷史,位于呼和浩特市大南街大召寺附近，是條具有明清建筑風(fēng)格的古街。門(mén)前西側(cè)有一條橫街，立了牌樓，名為塞上老街,全長(zhǎng)380米，全部建筑充分體現(xiàn)明清時(shí)期特點(diǎn)，被譽(yù)為老呼和浩特的舊影濃縮。古街兩側(cè)排滿(mǎn)了起脊的青磚青瓦建筑，寬檐翹角，別有古時(shí)氣韻；浮雕壁畫(huà)、穹廬屋頂、勒勒車(chē)轂，讓人不時(shí)感受到別樣的蒙古族風(fēng)情；漫步街頭，古董古玩、舊式理發(fā)店、老字號(hào)飯莊等再現(xiàn)明清商業(yè)的繁榮景象。2013年8月，呼和浩特市開(kāi)始對(duì)塞上老街進(jìn)行保護(hù)性環(huán)境整治和修繕，以更好地傳承其厚重的文化底蘊(yùn)。