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絳守居園池為國家AA級旅游景區(qū)、山西省文物保護(hù)單位?！　〗{守居園池系山西省重點文物保護(hù)單位。位于縣城內(nèi)西側(cè)高地之上，面積14640平方米，是我國現(xiàn)存唯一的隋代州府園林。　　園池始建于隋開皇十六年（596年），由當(dāng)時的內(nèi)軍將軍臨汾縣令梁軌修建，他還體察民情，見百姓飲水困難，莊稼干旱，于是從城北30里處的鼓堆泉，導(dǎo)水開渠灌田，引余波貫牙城，蓄為池沼?！　@林內(nèi)春、夏、秋、冬四季景色各異。園西南為虎豹門，進(jìn)門入園下臺階二十九級直達(dá)洄蓮?fù)ぃふ叫?，半陸半水，綠柳成蔭，仲夏下池中荷花盛開，為園林“夏景”。洄蓮?fù)の饕缐Χㄓ邪胪ぃ笥矣谢▔?，兩旁古柏翠竹，奇花異草，為園林“冬景”。洄蓮?fù)|北方有一上山，系當(dāng)時挖洄蓮?fù)に赝练剿e，山上山下植有槐、柏、楊柳等。再往東是橫貫園池南北的“子午梁”，把園池分為東西兩半。子午梁往東為假山，山東立六角六照壁，穿門而入有一淺亭，名“嵩巫亭”，亭周植有迎春花甚多，為園林“春景”。園北隅為風(fēng)堤、望月臺，園東部為宴節(jié)樓，其南穿曲徑為“茅亭”（拙亭），四周盛植秋菊桃李，為園林“秋景”。唐、宋、元、明、清均有重修。雖歷經(jīng)一千多年的歷史變遷，園池的地形地貌仍較完整?！　⌒畔碓矗哼\城市地方志編纂委員會　　信息來源：運城市地方志編纂委員會

新絳龍興寺為國家AA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護(hù)單位?！　↓埮d寺位于新絳縣城北街頂端的高崖上。當(dāng)你從縣城南關(guān)下車，涉過那座人工搭成的小浮橋，或者坐車從浮橋上游的汾河大橋通過，一踏上熱鬧非凡的新絳縣城的街頭，縱目遠(yuǎn)眺，首先迎入眼簾的，便是聳立在巍巍高垣上的龍興古寺?！　↓埮d寺?lián)涊d，該寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。當(dāng)時，寺院建筑十分雄偉，規(guī)模也相當(dāng)宏大。至唐會昌五年（公元845年），由于武宗李炎大興滅法運動，拆寺毀佛之風(fēng)盛行，龍興寺內(nèi)的建筑毀之殆盡，唯只塔院寺幸得以存。宋代時，太祖趙匡胤曾寓居于此，所以改寺為宮。后因僧人占居，才又恢復(fù)了龍興寺之名。該寺基址兀聳，居高臨下，頗有氣勢。原存建筑主要有大雄寶殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新絳縣委縣政府又廣泛集資，組織義務(wù)勞動，廣征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，補建了廊房，并新開了一條直達(dá)寺院的寬闊通道。從而使千年古寺，重?zé)ㄈ莨?，又展新姿?！　↓埮d寺地理優(yōu)越，建筑宏偉，風(fēng)物迷人，故而新絳縣博物館就辟在這里。多年來，他們辛勤工作，不僅將龍興寺完好地保護(hù)下來，而且收藏了一批重要的碑刻和文物珍品?！　￡惲性诖蟮詈蟮那昂蟊?、碑廊內(nèi)的近十通古代碑刻，都是十分引人注目的。其中最富價值的，是以大篆而稱譽全國的書法藝術(shù)名碑《碧落碑》。對于碑名的由來，有說是取于碑文中的“棲真碧落”一詞，有的說是因為碑在碧落觀中。此碑高2．26米，寬1．03米，厚0．21米，系唐高宗李治總章三年（公元607年），高祖李淵第十一子韓王元嘉的兒子李訓(xùn)、李誼、李撰、李諶為其亡母房氏祈福而立。文為篆體，共21行，每行32字，除去空闕，實有630個字。碑文的用字和結(jié)體，雜取鐘鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代諸家古體書法的基礎(chǔ)上，加以省變通借，融匯貫通，從而創(chuàng)造出一咱姿態(tài)優(yōu)美，獨具風(fēng)格的新的古篆體，看上去規(guī)整無匠氣，舒暢而且秀逸，是歷來金石家書法家看重的珍品?！稄V川書跋》說：“篆字奇古，引筆精絕，不類世篆學(xué)?！庇盅裕骸按吮鱿嗨柜骄?，筆法已自深穩(wěn)。”以致“前人論書率嘆其妙絕”（《金石錄》）。如果沒有相當(dāng)?shù)墓盼暮蜁?底，實在難以辨識和通讀全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年（公元870年），有個名叫鄭承規(guī)的人奉命用正書將碑文釋出，刻于另外一石，以便后世識讀和臨摹?！稘撗刑媒鹗陌稀分芯陀涊d了這件事說，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能讀，賴有鄭承規(guī)釋文稍可句讀。……要非精研六書，博涉古今者不能辨也。自宋以來，篆書家奉此為金科玉律，莫敢輕易一字?！薄　』蛟S正是由于碑文是這樣的奇古、精絕，后世便為碧落碑蒙上不少神的色彩。一些史志雜書中也記載不少軼聞傳說。據(jù)《洛中記聞》和《金石錄》載，碧落碑文寫成，即將刊石之際，恰巧有兩位道士前來請求刻之，二人拿到碑文后，便關(guān)門封戶，閉目-，一連三日，晝夜不出，房內(nèi)半點聲音也沒有。眾人覺得好是奇怪，就一起去開門觀望。不料房中竟然空空如也，兩個道士早已無影無蹤，只見一對仙鶴雙飛起舞（明心按：一說為雙鴿。），爾后便翩然離去。而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。因事出之奇，文成之妙，自然也就吸引了不少書家名流仰慕而來。據(jù)說，自詡為李斯之后的李陽冰見了此碑后，愛慕備至，居然徘徊數(shù)日不忍離去。左右琢磨，反復(fù)研習(xí)。誰知到底也沒有學(xué)成個樣子，惹得他十分惱火，自恨不如，竟憤然以槌擊之，羞愧而去。碑上有一塊殘缺，相傳就是李陽冰的槌痕。后人不僅把這個有趣的故事鈐鐫刻在碑側(cè)，還依照原樣重刊了一石，與唐碧落碑并列一處，稱之為新碑?！　‘?dāng)然，這些記載和傳聞不免有此過譽，但碧落碑的書法之嫻熟，功力之精深，確實是高妙而非凡的。不然，它無論如何也不會為歷代金石學(xué)家所青睞，也不會為當(dāng)代書法研究者和愛好者們所向慕，更不可能被國家列為全國書法藝術(shù)名碑?！督{州府志》曾這要評價它說：“碧落篆文，乃古篆之集大成者。”對此，我們雖然不敢輕茍同，但至少可以說，它是我國篆字書法研究的一件珍品。　　在該博物館收藏的各種文物中，還有雕塑精美的宋代軟玉浮雕《十八學(xué)士登瀛州》，1937年賀龍將軍率師北上途經(jīng)新絳時，親為一位農(nóng)民兒子結(jié)婚所書的“碧岸雨收鶯語柳，藍(lán)田日暖玉生香”的對聯(lián)，等等，都是很珍貴的?！　↓埮d寺位于新絳縣城龍興路2號。始建于唐，原名碧落觀，后經(jīng)歷史演變，道教宇觀變?yōu)榉痖T圣地，稱龍興寺。歷代都有修葺。新絳縣博物館就辟在這里。　　現(xiàn)存正殿為元代建筑，懸山頂。殿內(nèi)塑有宋金時期彩塑、盧佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛及侍立觀音、地藏、文殊、普賢。殿前左右各有一配殿。院內(nèi)為碧落碑亭，碧落碑系唐代小篆碑，書法特異，歷代書法家甚為推崇?！　〈蟮钪?，便是赫赫有名的龍興寺寶塔（亦稱絳塔）。據(jù)碑志記載，此塔原為八級，清乾隆四十年（公元1784年），因年久塌落，重包以外皮，并增高到現(xiàn)在的十三級。塔呈八角形，高約40米，全部是用磨光的青磚砌制。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均為仿木結(jié)構(gòu)，制作頗為工細(xì)。塔的每級上均有題額，由下到上分別為一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五云獻(xiàn)瑞、六鰲首載、七星召應(yīng)、八風(fēng)協(xié)律、九陌看花、二園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島。即切題，又有寓意。　　縱觀該塔，結(jié)構(gòu)精巧，體態(tài)秀麗，姿容壯偉。若值和風(fēng)麗日，遠(yuǎn)天碧凈，仰望寶塔，直指藍(lán)天，頗有欲與天公試比高的氣勢。若是清夜來臨，明月高照，銀輝涂塔，景影相輔，虛實相見，極富詩情畫意。當(dāng)然，如能登上寶塔，一覽古城新姿，山川風(fēng)貌，也是一種極好的享受和樂趣?！　×钊烁械矫曰蠖衿娴氖?，據(jù)說此塔頂上還曾有過幾次冒煙。1971年中秋時節(jié)，就出現(xiàn)過這樣的奇觀：每天將近黃昏時分，塔頂即升起縷縷青煙，距塔三四百米處，也清晰可見，每次持續(xù)半小時左右即行消失。一直冒了十幾天，圍觀者每天都有好幾千人。究竟這是怎么回事，眾說紛紜，莫衷一是。有人說是煙，有人說是氣，有人說是成群的小昆蟲。有人曾經(jīng)攀登到塔頂觀察，發(fā)現(xiàn)確有不少昆蟲團繞。其實，這種現(xiàn)象有過好多次。1941年《重修新絳龍興寺碑記》中載：“光緒乙亥（公元1875年），塔頂騰煙，僉為青云直上，為以發(fā)達(dá)科名之征兆?！闭婵芍^，天下之大，無奇不有。相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，古塔奇觀之謎一定會解開　　地址：新絳縣縣城北大街　　類型：寺廟　　游玩時間：建議2小時　　門票信息：　　門市價：20.0元

稷益廟堂為全國重點文物保護(hù)單位?！　○⒁鎻R，俗稱陽王廟。在山西新絳縣城西南20公里陽王村。是供奉后稷和伯益的廟堂。伯益又稱伯醫(yī)，相傳為大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，傳為谷神，后稷始教民稼穡于此，故建廟祀之。　　稷益廟，系全國重點文物保護(hù)單位。據(jù)明嘉靖二年（公元1523年）《重修東岳稷益廟碑》記載：“陽王之墟者，東岳稷益廟也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿舊三楹，國朝弘治年間恢復(fù)為五楹，增左右翌室各四楹，正德間復(fù)增先門三楹，獻(xiàn)庭五楹、舞庭五楹。繚以周垣，架以長廊，隱以佳木，百工殫巧，金壁輝煌”。按照元代兩個至元年號，即使是后一個至元年，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋?，F(xiàn)存舞臺、正殿為明代建筑。舞臺五間，單檐歇山頂，周檐大額枋，臺口近10米，梢間空間較大。正殿五間，三彩琉璃瓦頂。殿內(nèi)東南西三面滿布壁畫，面積130平方米，壁畫保存基本完好，東西兩壁以臺階式布局，寬8.23米，最高處達(dá)6.18米，在現(xiàn)存明代壁畫中屬巨幅佳品。　　壁畫繪文武百官、農(nóng)民朝圣、稷益?zhèn)髡f、燒荒狩獵、伐木耕獲、山川園林等故事，在我國現(xiàn)存壁畫中可謂獨樹一幟。它不同于佛教題材的敦煌壁畫，也不同于道教內(nèi)容的永樂宮壁畫，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫，而以古代傳說故事為體裁，贊頌大禹、后稷、伯益為民造福的英雄事跡，體現(xiàn)了我國古代勞動人民征服大自然的勇猛精神，畫藝精湛，布局嚴(yán)謹(jǐn)，是研究我國古代農(nóng)業(yè)的重要文物，國內(nèi)罕見。　　東壁繪朝圣圖，以三圣殿為中心展開畫面。三圣殿面闊三間，重檐歇山頂，兩廂配殿。殿前植有梧桐、月季、松竹、槐樹等花卉樹木。三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、軒轅黃帝氏）皆坐于殿中，兩旁及左右?guī)恐惺膛扇海謭?zhí)壺漿果盤。臺階左右有文武百官、農(nóng)民侍立，其左環(huán)立-和手執(zhí)五谷、肩扛農(nóng)具的農(nóng)民，右邊有多個農(nóng)民，有肩扛獵物的，有-著蝗蟲，有手拿螞蚱等害蟲和野草的。一女子似為五谷之神，身穿纓絡(luò)寶衣，左手持碗，右手執(zhí)勺從碗取種子，好象是向農(nóng)民所賜。其前面侍立的似為土地神，右下有兩力士，又有一武士身負(fù)盒囊，作報告狀。松樹林下有一長尊，上擺食盒酒壺。　　東壁上部繪“斬蛇圖”。山野中有四武士斬蛇場面，周圍有圍觀、朝圣的人群，背景是幅美麗的風(fēng)景園林，群山清水，云霧繚繞，花木繁盛，山間有打柴的樵夫，路上有行進(jìn)的馬拉轎車，圖中有馬、牛、羊等牲口，室內(nèi)有生育、洗澡的家庭生活場景。后稷降生的傳說故事畫于東壁兩側(cè)，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中，拋于山野，禽鳥飼養(yǎng)，樵夫發(fā)現(xiàn)，母親抱回，鄰人探望等故事畫面?！　∥鞅谝匀サ钋暗囊徊糠植季?，殿臺、樹木為近景，午門、軍帳為中景，山川、云樹為遠(yuǎn)景，祭廟樓閣為兩翼，形成宏大場面的縱深空間感覺。內(nèi)容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕獲、田獵等圖。殿臺周圍有欄桿，大禹頭戴高冠，身著藍(lán)袍，腰系金帶居中而坐，紅日從水中冉冉升起，右首坐后稷，手執(zhí)谷穗，左首坐伯益。臺下一文官手執(zhí)笏板面朝后稷，一武將面向伯益，均作稟報狀。兩邊全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧鉞、壺漿、果盤等。右邊樓閣，侍女?dāng)?shù)人行走在長廊中，有抱琵琶，捧果盤、食盒的，形態(tài)各異，或交談，或私語，或自語。天上也有幾組紅衣仙人乘祥云而下望，官吏數(shù)人舉首朝拜。左邊祭廟，祭祀貢品有豬、牛、羊，桌上擺三個牌位，中間為“昊天玉皇上帝位”，左為始祖后稷神位，右側(cè)神位只見背面，當(dāng)為伯益神位，祭祀者為皇帝，高官顯貴，兩旁器樂鳴奏。祭壇外有幾個-正在焚燒表章。兩名侍者，其中一人手執(zhí)火棍，另一人呼叫。遠(yuǎn)處殿閣井然有序，幡旗招展，并有樹木、圓帳，門前武士侍立守衛(wèi)?！　〖缽R上部為燒荒狩獵圖。山上正放火燒荒打獵，山下有一官吏向伯益報告開荒和狩獵的情況。山間火勢兇猛，受驚嚇的野獸躍下山崖涉水過河，已過河岸的兩只麋鹿正回頭張望。遠(yuǎn)處山澗幾只猴子，正嬉戲玩耍。對面山林一對猛虎正在歐斗，一猛士正拉弓欲射，幾個武士手執(zhí)刀劍，準(zhǔn)備撕殺?！　∩较吕L耕獲場面圖，后稷正教民耕稼。路上有一婦女肩挑飯籃、水罐前去送飯，小心謹(jǐn)慎過小橋，一孩童手捧水碗、食物走在婦人前，田間農(nóng)民頭戴斗笠、草帽，正辛勤勞作鋤地，一老夫似乎聽見小孩的喊聲，張望送飯前來母子。麥田中有兩個農(nóng)民正在割麥，前邊一年長者手握鐮刀、麥子，回頭向另一農(nóng)民說話，路上有擔(dān)挑，推車的農(nóng)民來回搬運，麥場上有人上垛、打場，場上一頭牛拉著石頭磙子碾壓著收割回的麥子。農(nóng)民有的手執(zhí)鞭子趕牛，有的拿掃帚掃場，有的肩扛木杈正準(zhǔn)備翻場，有一小孩手拿簸箕在牛后拾糞。碾好的麥子金黃耀眼，堆積如山。堆子上插一面小旗，邊上兩人正裝袋子。裝好的糧食有的已裝上驢背準(zhǔn)備馱運，旁一穿綠裙的婦女抱著小孩看望?！　∧媳跂|側(cè)繪“東帝赴會”，隊伍成三路行進(jìn)“三圣殿”，張大帝羽扇綸巾，正帶領(lǐng)眾人。兩側(cè)繪“陰曹地府”?！　≌麄€壁畫共繪有人神四百余位，其創(chuàng)作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個兒子常耕、常耜，門徒張捆，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德。完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。 　　

絳州文廟為全國重點文物保護(hù)單位。　　文廟，系山西省重點文物保護(hù)單位。位于新絳縣城內(nèi)四府街。占地面積一萬零六百七拾平方米。創(chuàng)建年代待考。據(jù)廟內(nèi)存宋人集刻晉右軍將軍王羲之書碑《重修夫子廟碑記》記載，推斷文廟至遲為宋代所建，以后元、明、清屢經(jīng)增修，是一處很有特色的古建筑群。現(xiàn)存建筑中軸線依次為照壁、泮池、欞星門、大成殿、西廂房數(shù)間等。其明倫堂、尊經(jīng)閣、樹齡數(shù)百年的柏樹等在解放前和“文革”中遭到毀滅性破壞。由于被糧食局當(dāng)成倉庫，大成殿等建筑才得以保留下來。　　泮池，水深丈余，池邊筑有石欄，夾砌石坊，坊上刻有鯉魚躍龍門圖案，進(jìn)水口為原雕龍頭。欞星門，原為木砌，清代知州李文潔易木為石，左右為坊?！　〈蟪傻睿闹車?，重檐歇山頂，殿前獻(xiàn)臺、望柱石欄板。在2002年的搶修中，又發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)臺前龍坡，雕刻精美，原有院子基礎(chǔ)也已浮出?！　?002年，文廟這處古建筑保護(hù)單位搶修工程被列為新絳縣的重點工程，由宣傳部長趙順太具體負(fù)責(zé)實施，經(jīng)過四個月的緊張籌備施工，恢復(fù)了東西廂房、大成門、山門等建筑，維修了大成殿、欞星門、泮池、照壁等，使文廟成為新絳的又一開放旅游景點。 　　 　　景點位置　　山西省運城市新絳縣035鄉(xiāng)道　　　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是對中國歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國也有很大影響，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國陬…… 詳細(xì)++　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是對中國歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國也有很大影響，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國陬…… 詳細(xì)++

白胎寺為文化旅游景點?！　∮置沾隆Ｔ谏轿餍陆{縣城西北２０公里光馬村西側(cè)。創(chuàng)建年代不詳，重修于唐開元十四年（公元７２６年），金大定明昌間重建，元至正五年（１３５５年）局部重葺，明、清　　兩代又予補修，現(xiàn)存主要建筑有法藏閣、垛樓、釋迦殿、后大殿、兩廂配殿等。法藏閣三層，金代創(chuàng)修，元代重葺，依土崖建造，寬三間，歇山頂，設(shè)勾欄平座，形制壯麗，結(jié)構(gòu)精巧。閣內(nèi)下層塑觀音菩薩及侍者，上層供西方三對圣，元塑。東耳殿供地藏及十殿閻王，兩耳殿供藥王，為明上正德六年（１５１１年）所作。釋迦殿金明昌年間建，三間見方，單檐九脊頂，殿身較高，舉折平緩，梁架構(gòu)造簡潔，殿內(nèi)供如來佛、阿難釋迦葉二弟子、二脅侍菩薩，兩側(cè)羅漢六軀，各像面形秀潤，肌肉豐滿，雖經(jīng)后代重裝，仍不失金代風(fēng)格。后大殿元至正十五年（１３５５年）重建，五間懸山式，斗拱簡潔，梁架斷面隨料，殿內(nèi)塑一佛二菩薩，仍是元塑風(fēng)格。寺內(nèi)唐宋以來石碑俱存，唐代九級造像幢一座，北宋宣和三年（１１２１年）鐵牌一葉，歷史藝術(shù)價值均高。 　　

碧落碑為文化旅游景點?！　≡谏轿餍陆{縣城內(nèi)龍興寺。寺始建于唐，原名碧落觀。碑在觀內(nèi)，故名。宋太祖寓此，改名龍興宮，后因僧人占居，又改龍興寺。碑文書法廳古，行筆精絕，以大篆著名?！渡接医鹗媛浴分^，道人祈求刻碑，關(guān)門閉目，-三日，開門了望，仙鶴雙雙起舞，碑文宛然刻成。碑高２.２６米，寬１.０３米，厚２１厘米。碑文刻于唐總章三年（公元670年），高祖之子韓王、元嘉、嘉生撰。共計二十一行，每行三十二字，除去空缺，實有六百三十字。內(nèi)容為韓王、元嘉之子李訓(xùn)、李誼、李撰、李湛等為居母（房氏元齡）喪造像祈福。二進(jìn)年以后，即唐咸通十一年（870年）鄭承規(guī)奉命在碑陰下部書刻釋文。原文字跡略有損傷，傳為　　唐人李陽冰槌擊所毀。后人摹其舊拓重刊一通，存于原碑之側(cè)，人稱新碑，碑陰留題“金大定二十三年”字樣。龍興寺內(nèi)佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。 　　

　　古稱絳州，位于山西省西南部，臨汾盆地西南邊緣，北靠呂梁山，南依峨嵋?guī)X，汾、澮二河穿境而過。絳州是座歷史悠久的古城，春秋時曾為晉都，戰(zhàn)國時屬魏。南北朝時，北魏置東雍州，北周明帝改為絳州。隋開皇三年（ 583）州治從玉壁遷至今縣城處。距今已有一千四百多年的歷史?！　」懦悄吓R汾河，北沿丘陵，據(jù)高就低隨地勢制勝。遠(yuǎn)眺絳州城從西至東“絳州三樓”、“絳州大堂”、哥特式“天主教堂”、唐代“寶塔”，雄居高垣之上，巧妙利用空間，“創(chuàng)造了生動而變化的城市輪廓與風(fēng)貌”，這組古建筑群成為古絳州的重要標(biāo)志?！　【包c位置　　山西省運城新絳縣　　

龍香關(guān)帝廟為全國重點文物保護(hù)單位。　　龍香關(guān)帝廟　　龍香關(guān)帝廟(第六批國保)　　時代：元至民國　　地址：新絳縣店頭鄉(xiāng)龍香村　　創(chuàng)建于宋，后歷代予以重修?，F(xiàn)僅存戲臺、獻(xiàn)殿、正殿，正殿為元代遺構(gòu)。余皆清代所建?！　R坐北朝南，自南向北中軸線上依次有戲臺、獻(xiàn)殿、正殿。正殿面闊三間，進(jìn)深三間，懸山式屋頂，四鋪作單下昂斗栱，補間僅施一朵斗栱，殿內(nèi)用減柱法，梁架結(jié)構(gòu)為四椽栿通檐用三柱，用材粗大。殿內(nèi)有關(guān)羽、周倉、關(guān)平等彩塑7尊，均為元代作品?！　￡P(guān)羽 (162～220)　　關(guān)羽(162?-220)，漢族。生于東漢桓帝延熹年間，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人(今山西運城市)。三國時期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。關(guān)羽被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號為“文圣”的孔子齊名。 追隨劉備 關(guān)羽本字長生，后改字云長，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽…… 詳細(xì)++　　關(guān)羽 (162～220)　　關(guān)羽(162?-220)，漢族。生于東漢桓帝延熹年間，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人(今山西運城市)。三國時期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。關(guān)羽被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號為“文圣”的孔子齊名。 追隨劉備 關(guān)羽本字長生，后改字云長，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽…… 詳細(xì)++

喬溝頭玉皇廟為全國重點文物保護(hù)單位。　　　　喬溝頭玉皇廟(第六批國保)　　時代：元至清　　地址:新絳縣澤掌鎮(zhèn)喬溝頭村　　創(chuàng)建于唐，金元時期、明嘉靖四十一年(1562年)重修?，F(xiàn)存大殿、舞臺、馬王殿、獻(xiàn)殿等建筑。大殿為元代遺構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂。與大殿相對的連三舞臺(中舞臺己拆除)，為明代遺構(gòu)，后臺留有清光緒時演出題記。馬王殿內(nèi)東西墻留有清代壁畫17平方米。

泉掌關(guān)帝廟為全國重點文物保護(hù)單位?！　∥挥诠沤绘?zhèn)泉掌村西北隅“靈公臺”下，系縣重點文物保護(hù)單位。明弘治八年（1495）創(chuàng)建。清順治、乾隆重修?，F(xiàn)僅存大殿，坐北向南。面闊3間，進(jìn)深2間，重檐歇山筒瓦頂，琉璃瓦飾。四周有圍廊，石雕龍柱。龍柱雕飾工藝極佳，充分表現(xiàn)了古代絳州青石雕刻的技藝水平。西南角石柱留有大明成化年字樣。占地面積480平方米。　　關(guān)羽 (162～220)　　關(guān)羽(162?-220)，漢族。生于東漢桓帝延熹年間，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人(今山西運城市)。三國時期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。關(guān)羽被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號為“文圣”的孔子齊名。 追隨劉備 關(guān)羽本字長生，后改字云長，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽…… 詳細(xì)++

　　龍泉村是古交鎮(zhèn)一個行政村，相鄰?fù)醮澹略捍?物產(chǎn)豐富,友好好客,風(fēng)景秀麗　　新絳縣的龍泉村，有一棵據(jù)考證上了千年的古槐樹，樹皮皺裂，很滄桑的樣子，樹干很粗大，幾個人合抱不過來。不遠(yuǎn)處還有一棵樹，據(jù)說是千年古槐的根引出來的，不知真假?！　【包c位置　　山西省運城市新絳縣　　

福勝寺為全國重點文物保護(hù)單位?！　「偎拢等珖攸c文物保護(hù)單位，位于新絳縣澤掌鎮(zhèn)光村北。據(jù)寺內(nèi)所存“尚書禮部牒”記載，該寺為唐貞觀年間（公元627—649年）太宗李世民敕建，金大定三年（公元1163年）賜名“福勝院”，宋、元兩代曾予補葺，明弘治十六年（公元1498年）又加以重修。整個寺院建筑錯落有致，高低參差，座北向南，中軸線有山門、天王殿、彌陀殿、后大殿等四進(jìn)院落，鐘鼓二樓雄峙兩側(cè)，并襯以廂房、配殿，排列進(jìn)然有序?！　√焱醯睢⒛锬锏畹冉ㄖ写?，但彩塑已全毀，清代建有義學(xué)小牌樓一座。　　彌陀殿，五間見方，四周圍廊，重檐歇山頂，五鋪作雙下昂斗拱，梁架四椽袱與后乳袱在金柱上相互搭交，為元代遺構(gòu)，記載為明弘治年重修。殿內(nèi)塑有彌陀佛及脅侍觀音、大勢至。在彌陀佛寶座的背后，懸塑有南海觀音、善財童子、明王及供養(yǎng)人等。彩塑為宋代風(fēng)格，雕塑精美，藝術(shù)價值極高。體態(tài)豐韻，眉目清秀，和藹可親的南海觀音腳踏一朵“朝天吼”托扶的祥云，飄然而至，其侍者善財童子形影不離，被佛家視為有智力、有威望、能征服一切惡魔的明王也緊跟其后，背景為波滔洶涌的大海。作者運用有-感的祥云曲成表現(xiàn)觀音乘風(fēng)而來過海的仙氣。運用淺墨綠的彩裝，表現(xiàn)海的廣闊和洶涌。利用高、低浮雕塑出海浪圖案。在平面背景上，增強了彩塑的立體感。處理手法比較獨特。彌陀殿內(nèi)兩側(cè)，有金代補塑18等羅漢及明代加塑的四大天王。羅漢神態(tài)各異，舉止無定，坐臥自如，栩栩如生。寺內(nèi)四大天王，各有名號，而且服飾、法器各有區(qū)別，東方持國天王，身為白色，手握琵琶；南方增長天王，身為青色，手持寶劍；西方廣目天王，身為紅色，手握幡龍；北方多聞天王，身為綠色，右手執(zhí)傘，左手拿銀鼠。民間稱其為“四大金剛”，又說分掌風(fēng)、調(diào)、雨、順?！　『蟠蟮?，又稱藏經(jīng)閣，共七間，上下二層，上層藏經(jīng)閣，下層三佛洞，洞內(nèi)塑有釋迦及脅侍觀音、地藏，彌陀及脅侍文殊、普賢，藥師及脅侍日光、月光菩薩。均為元代彩塑作品，由于沒有對外，保護(hù)極好，整個彩塑如新塑一樣。具有極高的藝術(shù)價值。 　　

隋代花園絳州大堂為全國重點文物保護(hù)單位。　　絳州大堂，系全國重點文物保護(hù)單位。位于新絳縣城的新絳中學(xué)園內(nèi)，是絳州州府的主體建筑。始建于唐代，為歷代州府理事之所，唐太宗李世民曾命張士貴在此設(shè)帳募軍，所以又名“帥正堂”?！把θ寿F從軍”等故事也源于此?！　埵抠F（公元585—657年），字武安，河南盧氏人。善騎射，臂力過人。隋朝末年隋煬帝橫政暴斂，百姓處于水深火熱之中，各地農(nóng)民不斷-起義，張士貴憑著自己的一身好武藝，也揭竿而起，攻城拔寨，遠(yuǎn)近聞名。大業(yè)十三年（公元617年），當(dāng)李淵、李世民父子從太原南下，軍至絳州府招募將士時，張士貴受李淵的招納，投其麾下。李淵授帥封金印給張士貴，拜為右光祿大夫。張士貴遂在此掛起帥旗，效力于李氏征戰(zhàn)，此后，張士貴參與了北拒劉武周，東討戰(zhàn)功，后官至正三品左領(lǐng)軍大將軍，受封虢國公，唐高宗顯慶二年（公元657年）六月率，詔陪于唐太宗的昭陵?！　⊙θ寿F（公元614—683年）名禮，絳州龍門（河津市）人，少貧寒，在今河津市仍保留有其住過的寒窯遺址。唐貞觀年間唐王李世民為了討伐外族入侵，曾詔命大將張士貴在絳州招募兵馬。薛仁貴即在此時從軍。其人善于騎射（箭）。在大宋時屢立奇功?！　‖F(xiàn)存大堂為元代建筑，大堂面闊七間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，五鋪作單下昂斗拱，堂前原在卷棚頂抱廈三間，屋宇已全毀，只有基址猶存，覆盆式蓮花座基礎(chǔ)，亦可看見唐代遺風(fēng)。步入大堂，立即會給人一種肅穆的感覺，為擴大堂內(nèi)的面積，大堂使用了減柱法，堂內(nèi)柱子，橫梁等大多為原始材料稍加砍稍而成，不拘一格，粗獷豪放。全國州衙正堂通例為五間，而絳州大堂獨為七間，全國少見，說明在當(dāng)時絳州的地位極為重要。大堂周圍的建筑尚存有堂西小花園、二堂、堂前牌樓基座等，三班六房等已全毀。大堂內(nèi)北壁嵌有“宋真宗御制文臣七條”碑?！　∷握孀谟啤拔某计邨l”　　一曰清心。謂平心待物，不為喜怒愛憎之所遷，則庶事自正?！　《环罟Ｖ^公直潔已，則民自畏服?！　∪恍薜?。謂以德化人，不必專尚威猛　　四曰責(zé)實。謂專求實效，勿競虛譽。　　五曰明察。謂勤察民情，勿使賦役不均，刑罰不中?！　×粍裾n。謂勸諭下民勤于孝悌之行，農(nóng)桑之務(wù)?！　∑咴桓锉住Ｖ^求民疾苦，而厘革之?！　　拔涑计邨l”　　一曰修身。謂修飭其身，使士卒有所法則。　　二曰守職。謂不越其職，侵撓州縣民政。　　三曰公平。謂均撫士卒，無有偏黨?！　∷脑挥?xùn)習(xí)。謂訓(xùn)教士卒，勤習(xí)武藝?！　∥逶缓嗛?。謂察視士卒，識其勤惰、勇怯?！　×淮嫘?。謂安撫士卒，甘苦皆同，當(dāng)使齊心，無令失所?！　∑咴煌?yán)。謂制馭士卒，無使越禁。　　景點位置　　山西省運城新絳縣絳州大堂　　 　　

新絳三官廟為全國重點文物保護(hù)單位?！　∪購R(第六批國保)　　時代：元　　地址：新絳縣縣城內(nèi)韓家巷西口　　俗稱葫蘆廟。據(jù)廟內(nèi)彩塑主像胸中木柱上紀(jì)年，該廟為元至正元年(1341年)創(chuàng)建，明清均有修葺?，F(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿，為元代所建。　　廟坐東朝西，兩建筑緊密相連。獻(xiàn)殿面闊一間，進(jìn)深二間，平面呈方型，屋頂為十字歇山頂，正面設(shè)六扇板門。斗栱四鋪作單下昂，螞炸形耍頭。井口枋上置四鋪作單抄出45度斜拱，其上承平梁，正中部設(shè)垂蓮柱。正殿面闊二間，進(jìn)深三間，斗栱四鋪作單下昂，單檐懸山頂。兩山為五花山墻。殿內(nèi)塑三清與諸神將、侍女等彩色泥塑像十一尊，與建筑同期。　　廟內(nèi)存清代重修碑二通。

白臺寺為全國重點文物保護(hù)單位?！　“着_寺，(第六批國保)。位于新絳縣城西北20公里的光馬村西南。寺院建在雨水沖刷的溝壑的中間臺地上，寺院創(chuàng)建年代不詳，唐開元十四年（公元726年）重修；金世宗完顏雍、章宗完顏璟大定、明昌年間（公元1161——1190年）亦有重修；元、明、清皆有補修?，F(xiàn)存主要建筑有法藏閣、東西耳殿、釋迦殿、后大殿及西廂房等?！　》ú亻w，亦名三滴法藏閣，金代創(chuàng)建，元代曾予以維修。閣依土崖而建，面闊三間，高三層，歇山頂，設(shè)有勾欄平座，結(jié)構(gòu)精巧，形制壯麗。閣內(nèi)下層塑有觀音菩薩及侍立，上層供奉“西方三圣、阿彌陀佛及觀音、大勢至”，上下兩層彩塑皆為元代彩塑。東耳殿供地藏王和閻羅王，西耳殿供藥王，為明正德六年（公元1151年）所塑。釋迦殿，系金明昌年間所建，三間見方，單檐歇山頂。殿內(nèi)彩塑中間為釋迦牟尼佛，兩旁為阿難、迦葉二弟子，文殊、普賢二協(xié)侍菩薩。兩側(cè)彩塑羅漢六尊。后大殿，為元至正十五年（公元1355年）重建，面闊五間，進(jìn)深二間，懸山頂，殿內(nèi)彩塑為元代作品。院內(nèi)存有唐代九級造像幢，碑刻等。還有一人難以懷抱的槐樹，傳為唐槐，現(xiàn)仍然枝繁葉茂，見證著寺院的滄桑故事?！　?/p>

鐘樓、鼓樓、樂樓——絳州三樓為全國重點文物保護(hù)單位?！　〗{州三樓系指鐘樓、鼓樓、樂樓。位于新絳縣城西部高垣之上。明清時州府縣城多有市樓，俗稱鼓樓，唯絳州三樓并峙，南北鼎形排列，鐘樓在南，樂樓在東，鼓樓偏北。為省重點文物保護(hù)單位?！　」臉恰　?jù)碑記創(chuàng)建于元至正年間，明清均有重修。現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)為明代遺構(gòu)。因年久失修，1994年進(jìn)行搶救性翻修并彩繪，現(xiàn)面貌已煥然一新。鼓樓筑在七星坡頂端西側(cè)，座西面東，在州府大堂的東南，基址宏大，磚石混砌而成，東西辟券洞門串通，樓身為三重檐，歇山頂，逐級相應(yīng)收縮。底層面寬五間，進(jìn)深二間，周圍辟回廊，可以供游人四面了望，南觀汾水如帶，北望呂梁嵐氣氤氳，四周風(fēng)光盡收眼底。二層、三層皆面寬三間，進(jìn)深一間，二層也可以登高遠(yuǎn)望。樓內(nèi)梁架規(guī)正，別具一格，頗具古建價值。樓身基座東側(cè)嵌有清乾隆二十七年（1762）《創(chuàng)建重修鼓樓紀(jì)略》、《重修鼓樓》碑石2通。　　七星坡　　因坡中嵌有北斗七星而得名。坡面皆由條形青石鋪就，與底部坐南面北的樂樓相對。頂端西側(cè)高聳“涵遠(yuǎn)”、“振昕”的鼓樓同南面“醒世”、“賜福”的鐘樓遙作互應(yīng)之勢。坡頭可俯視古城全貌，甚是壯觀。　?。计咝瞧碌膫髡f＞，載：晉文公時，絳州城內(nèi)已十分繁華，旅客如梭，游人不絕。忽一晚，呂洞賓赴蓬萊聚宴途經(jīng)此地，見絳州人杰地靈，氣宇非凡。一時興起，便揮舞手中佛塵，抖落銀河七顆碩大亮星，飛嵌坡中，當(dāng)即藍(lán)光閃爍，日夜不息，于數(shù)十里外亦可見到耀眼光芒，成為絳州一寶。之后，七星坡便僅存七顆無光星石至今。　　美麗傳說不可信。從坡名入手，或許可考究一二。七星俗稱衙坡，信與州大堂有關(guān)。據(jù)縣志載，絳州大堂創(chuàng)建于唐初年。如果七星坡亦建　于這一時期，則二者建構(gòu)理念與設(shè)計文化上應(yīng)有相通之處。大堂面寬七間，建筑面積為七十平方丈。相傳張士貴掛帥時從堂貴物，特號交椅座高七尺；＜絳守居園池記＞全文恰恰777字。大堂北壁東側(cè)鑲有宋代＜文臣七條＞碑石。諸多數(shù)字無不與“七”相關(guān)，可見設(shè)計者對“七”情有獨鐘?！　。_階中的七｝歷經(jīng)千余載歲月滄桑的磨損與風(fēng)化，階石規(guī)格已非整齊劃一，落差也難以準(zhǔn)確如初，當(dāng)屬情理之中；加之，底部拐彎處自然里短外長，也應(yīng)不足為奇。經(jīng)測量直坡段主臺階71級，求得步長之均值約為63.6厘米，落差均值約為22.3厘米。據(jù)此，可以推出：初建時主坡臺階的步長與落差之比為7:1，坡頂三級高階的落差均為7寸?！　。俏恢械钠撸m不能斷言現(xiàn)存七星坡上的七星位置與當(dāng)年初建時完全一致，但其相互間的相對位置及其在坡面上的分布位置，當(dāng)與初建時相差無幾。經(jīng)實地測繪，將天空中的大熊座（即北斗七星）與地嵌七星一一對應(yīng)，同大熊星座繞北極星旋轉(zhuǎn)的天象圖相對照，發(fā)現(xiàn)七星坡所嵌星位恰于時令乞巧節(jié)（即節(jié)歷七月七日）相逢?！　【C上可知，神秘的絳州七星坡遠(yuǎn)非一般意義下的一個石頭高坡。從坡的建構(gòu)理念中，我們可以品嘗到我國數(shù)千年民族文化的許多魂寶。為我們研究名城文化提供了歷史的見證。　　鐘樓　　據(jù)《新絳縣志》記載，最早為北宋乾德元年（963）所建，后因失火全部毀盡，又在廢墟上重建，元、明均有重修?，F(xiàn)存建筑為明萬歷年間遺構(gòu)，清代有修葺。1979年和1994年兩次翻修，使之煥然一新。該樓地勢高峻，臺基聳立，為正方形，樓身四面設(shè)有券洞門，嵌有四副石刻楹聯(lián)，屋頂為十字歇山頂，剪邊琉璃瓦飾。內(nèi)懸萬斤巨鐘，為金天德大定年北關(guān)“天慶觀”所鑄，因鑄造技術(shù)科學(xué)先進(jìn)，鐘聲清脆、悅耳、宏亮，夜靜可聲聞數(shù)十里?！　窐恰　?chuàng)建年代不詳，現(xiàn)為明代遺構(gòu)。因年久塌圮，1983年予以搶救性維修。樂樓座南面北，面闊三間，進(jìn)深二間，前檐插廊，臺基高為2．5米，明間寬大，并出抱廈一間，屋頂當(dāng)心間凸起，猶如0形制，據(jù)傳上下可以同臺唱戲。屋頂為硬山筒瓦頂。樓北面有逐階增高的石砌七星坡，原有城隍廟，此樂樓為酬神演戲之戲臺，又是城內(nèi)過年過節(jié)戲曲活動的主要場所，臺前坡道寬廣，呈傾斜狀，觀眾可以就勢觀看演出，不受任何遮擋。