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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　尉遲恭（公元585年 —— 658年），字敬德，朔州鄯陽人。青年時以勇武聞名鄉(xiāng)里，參加了劉武周起義軍，并和宋金剛率軍南下，陷唐晉陽、澮州，大敗李淵軍隊，俘虜了永安王李孝基及獨孤懷恩、唐儉、于均、齊世良等 5名唐將。公元 620年被李世民戰(zhàn)敗于美良川，復被圍困在介休，經勸降，他和劉武周的另一將領尋相歸附了唐朝。李世民讓他當右一府統軍。時隔不久，尋相等又相繼反叛李世民，一些部將對尉遲恭也產生了懷疑，把他囚禁起來，并對李世民說：“敬德驍勇絕倫，今既囚之，心必怨望，留之恐為后患，不如遂殺之”。世民笑著說：“如果尉遲恭真要叛變，他那能在尋相之后呢？”于是令人釋放了他，引入室內，賞賜了不少金銀財物，并說：“大丈夫處世以義氣相投，小小誤會你不必介意，我怎能聽信那些讒言相害于你呢！請多體諒。如果你真的想走，這些東西就算我送給你的，也不枉我們交往了一場”。 　　當時，李世民正與王世充交戰(zhàn)。有一天，他帶了 500騎兵觀察地形，王世充率步、騎萬余突然把他們包圍起來，世充猛將單雄信揮槍直刺李世民。尉遲恭見情況危急，不顧一切，大喝一聲，把單雄信刺于馬下，保護李世民沖出重圍。這時，正好大將屈突通帶領大部隊沖殺過來，合兵攻擊，王世充大敗，被斬獲6000多人，其冠軍大將軍陳智略也被俘虜。從此，李世民對尉遲恭更加信任，尉遲恭亦對唐一片忠心，跟世民屢戰(zhàn)沙場，敗竇建德、王世充、劉黑闥，立下了汗馬功勞。 　　尉遲恭善于避矛，又能奪敵矛返刺。齊王李元吉知道后，請去掉矛頭與之較量。元吉多次突刺都不能中，反而被敬德奪走 3次，內心感到莫大恥辱，但也發(fā)現尉遲恭確實是員戰(zhàn)將，為了和他兄長李建成共同對付李世民，他們用重金收買不成，決計鏟除李世民這個羽翼，派人多次行刺。尉遲恭知道后，索性大開門戶，安然而臥，刺客數次入室，始終不敢下手。繼而元吉又在其父李淵面前誣陷尉遲恭，被下獄問罪。經世民多方面周旋，才免于被害。 　　武德九年（公元 626年）六月初四，歷史上發(fā)生了“玄武門之變”。秦王李世民針對兄建成、弟元吉聯合爭奪皇位的情況，在群臣的參謀下，率長孫無忌、尉遲恭等人伏兵于玄武門。那天，建成、元吉照例上朝，走到臨湖殿，發(fā)現有變，撥馬急走，建成被李世民射死。這時，尉遲恭率70騎繼至，射元吉墜馬。世民坐騎跑入林中被樹枝所掛跌倒，元吉很快趕到奪下弓，扼住了世民喉頭，在這危急關頭，敬德馳馬趕到，元吉拔腿便逃，被一箭射死。 　　當時，李淵正在宮苑海池泛舟游玩，李世民今尉遲恭前去“警衛(wèi)”。尉遲恭披甲持矛直奔那里，李淵見后大吃一驚，喝問：“今日亂者為邪？卿來此何為？”尉遲恭回答說秦王以太子（建成）、齊王（元吉）作亂，舉兵誅之，恐驚動陛下，遣臣宿衛(wèi)。這時，建成、元吉部下已殺進宮來，尉遲恭請李淵下道手喻，命令所有部隊歸李世民指揮。李淵見大勢已去，只得依從。事變結束之后，不少人主張把建成、元吉死黨 100多人處死，并沒收其家產，尉遲恭堅決反對，他說：“罪在二兇，既伏其誅；若及支黨，非所以求安也！”李世民采納了他的意見，對建成、元吉余黨不再過問。 　　貞觀六年（公元632年），尉遲恭官拜右武侯大將軍，賜爵吳國公。這一年突厥犯境，李世民今尉遲恭前去迎敵，他率輕騎直入敵陣，殺其大將，突厥敗走。貞觀十一年（公元 637年），李世民大封功臣，以尉遲恭為宜州刺史，改封鄂國公。貞觀十三年（公元 639年）二月的一天，李世民問尉遲恭：“有人常說你反，這是什么原因”？尉遲恭回答說：“我能反嗎？我從皇上征討四方，身經百戰(zhàn)，能夠幸存，實在是鋒鏑余生。今天下已定，還疑我反叛嗎”？說罷脫衣扔地，露出身上槍箭傷疤。世民感動地說：“請你趕快穿上衣服，正是由于我不懷疑，才對你說這番話哩”。不久李世民又想把女兒嫁給他，尉遲恭叩首：“臣妻雖鄙陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學，聞古人富不易妻，此非臣所愿也”。 　　貞觀十七年（公元643年），為了褒彰功臣，李世民命人將長孫無忌、魏征、尉遲恭等24名功臣像畫在凌煙閣上，他還常去觀賞，以表對功臣的贊賞和紀念。 　　尉遲恭晚年閑居，學延年術，修飾池臺，謝絕賓客。唐高宗顯慶三年（公元 658年）二月去世，享年74歲，李治親為他“舉哀”，在京五品以上官員前去哀悼。　　[以上內容由"5樓A座"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　窺基(632～682年)，唐代高僧，法相宗創(chuàng)始人之一。俗姓尉遲。父名尉遲宗，為唐左金吾將軍、松州都督，封江油縣開國公，是唐名將尉遲敬德弟。原籍朔州善陽(今山西朔)，后為長安(今陜西西安市)人。全名不詳，其著作自題名“基”，“窺”字系后人所加?！　∩倭暼褰?，善文。玄奘法師遇見窺基，愛其儀表，提出要收為門徒。貞觀二十一年(647)，窺基17歲，正式度為玄奘弟子，入大慈恩寺。詔命度窺基為大僧，習梵書梵文。兩年后即能參加譯經，跟玄樊在慈恩寺、西明寺、玉華宮譯經和受業(yè)。麟德3元年(664)，玄奘病逝，窺基回到大慈恩寺，專事撰述。永淳元年(682)十一月十三日，窺基在大慈恩寺譯經院逝世，時年51歲，葬于樊村北渠。太和三年(829)七月造塔，葬于玄奘塔之右前側?！　「Q基在長安隨玄奘譯經19年，所譯經籍有《成唯識論》10卷，《辨中邊論頌》1卷，《辨中邊論》3卷，《唯識二十論》1卷，《異部宗輪論》1卷，《阿毗達摩界身足論》3卷。玄奘原準備把在印度搜集的十大家對《唯識三十頌》的注釋分別翻譯，窺基建議將十家注釋揉合翻 ，玄奘采納了他的意見，以護法的注釋為主，其余九家的疏義抉擇組合，譯成《成唯識論》10卷。這種揉合譯的體裁是窺基獨創(chuàng)的。　　窺基的著述甚富，共43種，疏注及序記尤多。世稱“百部疏主”。他的著述多是在玄奘親自指導下寫成的，包羅了玄奘學說的主要內容，亦體現了運用“因明學”立說的邏輯性，為玄奘創(chuàng)立的法相宗充實了理論依據，是闡揚玄奘學說的主要人物。著有《成唯識論》。　　[以上內容由"wangwenhan88"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　爾朱榮，字天寶，生于北魏孝文帝太和十七年（ 493年），卒于長廣王建明天年（ 530年）。北魏北秀容（朔州南）人，契胡族。爾朱榮的祖先因居于爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川），故以爾朱為姓氏。在鮮卑拓跋氏的早期歷史上，爾朱氏即為拓跋氏部下的酋帥，隨拓跋氏征伐。到孝文帝時代，爾朱榮的父親爾朱新興，因“家世豪擅，財貨豐贏”，于“朝廷每有征伐，輒獻私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用”，故被任命為散騎常侍、平北將軍，秀容第一領民酋長。魏孝明帝時，傳爵位于爾朱榮。在北魏后期政權中，爾朱榮因鎮(zhèn)壓人民起義有功被朝廷重用，他發(fā)動“河陰之變”后，以權臣-朝政，沉重打擊了孝文帝精心培育發(fā)展起來的漢代的鮮卑拓跋族，使北魏政治更加混亂，吏治更加敗壞，加速了北魏政權分化瓦解。 　　魏孝明帝（元詡）時代，由于皇帝年幼，才七歲，母胡原后臨朝-。到北魏神龜三年（ 520年），宗室元叉與宦官劉騰，共幽禁胡太后于北宮，元叉與劉騰遂共執(zhí)朝政，北魏政治從此混亂。各級官吏生活腐化，據《洛陽枷藍記》稱：“于是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相競奪。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧，高臺芳榭，家家而筑，花林曲地，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。統治階級為了更大限度地滿足生活腐化，在政治上賣官鬻爵，賄賂公行。如吏部尚書元暉，“納貨用官，皆有定價，太郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹”，其余官職，各按差等定價，當時人稱吏部為“市曹”。早期北魏初都平城時，為了拱衛(wèi)首都，不受北方柔然族的威脅，乃在平城沿北邊地設置了六個軍事據點，這就是六鎮(zhèn)。鎮(zhèn)戍六鎮(zhèn)的成員，初期大多為拓跋族人和中原強宗子弟，隨著拓跋族與漢民族的融合及孝文帝的遷都洛陽，尤其是后來北魏政府把一些判刑的罪犯“恕死”，“徒充北蕃諸戍”充當“邊戍之兵”，鎮(zhèn)兵與罪犯謫配者同列，使鎮(zhèn)兵的身份地位更加低賤。到太和年后期，“自非得罪當世，莫肯與之為伍。征、鎮(zhèn)驅使，但為虞侯、白直；一生推遷，不過軍主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在鎮(zhèn)者，便為清途所隔”使得階級矛盾和-日益加劇，終于在柔然族的南侵打擊下，爆發(fā)了鎮(zhèn)兵殺死鎮(zhèn)將舉行的六鎮(zhèn)起義。 　　正光五年（ 524年），六鎮(zhèn)最西的一個鎮(zhèn)——沃野鎮(zhèn)，由于成主“率下失和”，鎮(zhèn)民破六韓拔陵聚眾起義，殺戍主。后又連敗北魏軍隊，北邊六鎮(zhèn)全部為起義軍占領。北魏統治者驚慌失措。這時，爾朱榮奏明皇帝：“五師雖眾，頻被摧北，人情危怯，實謂難用，若不復思方略，無以萬全?！彼ㄔO“如臣愚量，蠕蠕（柔然）主阿那環(huán)荷國厚恩，未應忘報，求乞一使慰喻那環(huán)，即遣發(fā)兵引，直趣下口，揚威振武，以躡其背”北魏統治者為了挽救自己即將滅亡的命運，在爾朱榮的鼓動下，不惜改變自己的初衷，請柔然人來幫助消滅六鎮(zhèn)起義軍。在柔然族阿那環(huán)的打擊下，六鎮(zhèn)起義遂即失敗。爾朱榮見“四方兵起”，趁機“遂散畜牧，招合義勇，給其衣馬”，發(fā)展自己的勢力，組織了一支堅強的契胡軍隊。他本人也由游擊將軍，升為鎮(zhèn)北將軍。 　　北魏政府把六鎮(zhèn)起義鎮(zhèn)壓以后，把二十多萬鎮(zhèn)民遷徙到河北就食，這些人在路上饑餓困苦，而河北頻遭水旱，“饑饉積年，戶口逃散”他們在河北也無法就食，終于又爆發(fā)了河北大起”義。孝昌二年（ 526年），博野（今河北蠡縣）一戰(zhàn)，葛榮率領的起義軍打敗了北魏主力軍。武泰元年（528年）1月，葛榮攻下了河北六鎮(zhèn)定州，并火并了杜洛周，攻占了冀、定、滄、瀛、殷五州之地。這時，起義軍已經發(fā)展到數十萬眾，“將向京師?！边@時的爾米榮，一方面“嚴勒部曲，廣召義勇，北捍馬邑，東塞井徑”積極參加鎮(zhèn)壓人民起義的軍事行動，另一方面，在鎮(zhèn)壓之后的降兵中，“擢其渠帥，量力授用”，使‘新附者威安”，如高歡、宇文泰、侯景等人，就是從降兵中收羅起來的將領，后成為爾朱榮的得力將帥。經過鎮(zhèn)壓人民起義，使爾朱榮的軍事力量更加壯大，成為北魏政權下的唯一的一支強大的軍事集團。這為爾朱榮發(fā)林“河陰之變”奠定了基礎。 　　武泰元年（ 528年），胡太后濫施淫威，竟然毒死孝明帝。事件發(fā)生后，爾朱榮與宗室元天穆等“密議稱兵入匡朝廷”。他一方面抗表直言，羅列鄭儼、徐紇的罪狀，并要求殺鄭、徐二人以平天下之怨；另一方面派出爾朱天光、奚毅、王相到京城，秘密聯絡；并向孝莊帝（元子攸）“具論榮心”。從晉陽帶兵直奔洛陽。 4月13日，爾朱榮欺騙武衛(wèi)將軍費穆說：“乃引迎駕百官于行宮西北，云欲祭天?！蓖豕蟪技兄?，爾朱榮卻立即派兵將其迅速包圍，“責天下喪亂，明帝卒崩之由，云皆此等貪虐，不相匡弼所致”。于是縱兵亂殺，王公大臣死者達二千多人，又把胡太后和她三歲的小兒子沉于河底，史稱“河陰之變”。這是一場軍事政變，把遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏政權中的漢族大族消滅殆盡。爾朱榮的這一舉動，使其勢力更加強大，完全控制了北魏朝政。 　　爾朱榮在河陰之變后，又返回晉陽，遙控北魏朝政。他為維護北魏統治，一方面親率精兵鎮(zhèn)壓葛榮起義，使“數十萬眾一朝散盡”，“隨便安置，咸得其宜”；同時派出侯淵、爾朱天光、賀拔岳、侯莫陳悅、元穆等鎮(zhèn)壓萬俟丑努等人領導的關隴起義軍和邢杲領導的山東農民起義。值得一提的是，在建義初年，（ 528年）即爾朱榮發(fā)動“河陰之變”之際，北魏宗室汝南王悅、臨淮工或、北海王顥及郢州等州刺史南逃降梁。同年10月，梁武帝以北魏北海王顥為魏王，遣陳慶之率兵送他回北方。第二年（ 529年），梁陳慶之軍攻克梁國（今河南商丘南），四月，元顥在睢陽城南即位，改元孝基。五月，梁軍攻克滎陽，魏孝莊帝與元天穆等渡黃河往北逃，洛陽被元顥占領，無顥遂改元建武。此時，爾朱榮發(fā)現“事出不虞，天下改望。”即時馳馬前來上黨（今長子縣）面見孝莊帝，并“行其部分”。孝莊帝遂即返往洛陽。史稱：“榮為前驅，旬日之間，兵馬大集，資糧器杖，繼踵而至?！睜栔鞓s率軍渡黃河一戰(zhàn)，梁陳慶之所率軍隊大敗，元顥-逃亡，后被殺。孝莊帝重新回到洛陽，封爾朱榮為天柱大將軍。經爾朱榮及爾朱集團的殘酷鎮(zhèn)壓，北魏政權又處于“于是天下大難，便以盡矣”的局面。 　　爾朱榮在鎮(zhèn)壓人民起義的同時，也沉重打擊了北魏宗室對皇位的企望。他雖然篡權稱帝，但因條件不成熟，只能繼續(xù)借用元室這面旗幟，擁立一位“長而賢”的皇帝——孝莊帝。在治國方針上，他拒絕采取“調政養(yǎng)民”的政策，窮兵黷武。在官吏的任用上，爾朱榮任人唯親，“廣布親戚，列為左右”。求官者，凡經爾朱榮啟請的，沒有不成功的；對于補官者，雖因“階懸不奉”補不上的，爾朱榮即令補者“往奪其任”就此上任。北魏吏治，由于“河陰之變”使得“京邑士子不一存，率皆逃竄，無敢出者。直衛(wèi)空虛，官守廢曠?！苯洜栔鞓s的謝罪和對死者的封爵進官，使“朝士逃亡者亦稍來歸闕”。不過“自茲已后，贈終叨濫，庸人賤品，動至大官，為識者所不貴?！北蔽旱墓倮舾踊靵y。此種局面發(fā)展到北齊時才革除濫封爵位的作法，使“追褒有典矣。” 　　爾朱弟憑借自己掌握的強大軍事力量，專橫跋扈，孝莊帝-授予他為“柱國大將軍”，他從不把皇帝放在眼里。孝莊帝鑒于爾朱榮取北魏而代立之心不死，加之河陰之變血的教訓，“于是密有圖榮之意。”皇權與權臣之間的尖銳矛盾，終于在永安三年（530年）9月激化，孝莊帝使用計謀，誅殺了爾朱榮及其子菩提、天穆等。爾朱榮死時才38歲。 　　爾朱榮雖被孝莊帝殺死，但爾朱家族的勢力并沒有被消滅，北魏政權從此更加衰弱。做為一名出色的軍事家，爾朱榮是當之無愧的。但他濫殺無辜，打破民族融合的局面，又是不可取的?！　以上內容由"陳士美"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張九征(1617—1684)，字公選，丹徒縣人。清順治二年(1645)中舉人，四年成進士，后在吏部行人司、文選司、驗封司任行人、主事、郎中等職。清康熙初(1662)，以河南按察僉事身份，視察學政，成績卓異，按例應得提升，但他歸里不再做官，在鎮(zhèn)江致力于慈善事業(yè)。東鄉(xiāng)地瘦土薄，有的不能耕種，而官府按畝征收糧食，農民不堪負擔。九征向督撫力陳實情，得免田稅數以萬計?？h內東南地區(qū)連年災荒，瘟疫流行，九征煮粥供應災民，設醫(yī)坊治療病人，立育嬰堂收容遺棄嬰兒；丹徒地濱大江，常風狂浪涌，時有翻舟之禍，備救生船專管拯救，淹死的貧民發(fā)給薄棺；鄉(xiāng)人生活貧困，遇不能婚嫁喪葬者，張常竭力資助。清康熙二十三年病逝，時年68歲。生前著作有《閔南草》、《艾衲亭存稿》、《文陸堂文稿》等。　　[以上內容由"yzj898"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　尉遲鳳崗(1903—1937)，國民革命軍第三軍第七師第二十一旅少將副旅長?！　∽重锅Q，山西朔縣人。自幼聰慧好學，誠實勤奮，深得長輩喜愛。青年時代，為人正直，疾惡如仇，好打抱不平，頗有燕趙義士風骨。面對帝國主義的入侵和軍閥統治的腐敗無能，痛心疾首，遂投軍入伍，開始了戎馬生涯。后考入步兵專科學校學習，由于訓練刻苦，成績優(yōu)異，深受校方的好評和同學們的贊賞。畢業(yè)后，到第三軍任排長，因在作戰(zhàn)中足智多謀、身先士卒、遇事果斷，依戰(zhàn)功逐步擢升連長、營長、團長、副旅長等職務。尉遲鳳崗為官清廉，賞罰分明，與士兵同甘共苦，常用自己的薪津接濟困難的士兵，深得官兵擁戴。　　1937年7月7日，日軍在北平西南的盧溝橋蓄意制造事端，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。尉遲鳳崗時任第三軍第七師第二十一旅副旅長兼四十一團團長，當他得知日軍發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的消息后，立即請纓上陣，要求率部與日軍決一死戰(zhàn)，殺敵立功，以報效國家。８月，陸軍第三軍奉命從河南鄭州赴河北保定以北，增援在華北戰(zhàn)場抗日的軍隊，同時阻擊侵占北平、天津后又沿平漢鐵路南下的日本侵略軍?！　?月下旬，尉遲鳳崗奉命到河北滿城布防。得令后，即率部抵達河北涿州一線，行經保定董村時，與大批日軍突然遭遇，尉遲鳳崗火速指揮部隊占據有利地形，打退了日軍在重炮、坦克掩護下發(fā)起的一次又一次進攻，阻擊了日寇南侵。9月22日，尉遲鳳崗臨危受命，率部占據漕河南岸，扼守黃村一帶交通要道。日本侵略軍到達漕河北岸后，用機槍重炮隔河向南岸陣地狂射亂轟。四十一團沉著應戰(zhàn)，部隊秩序井然，雙方堅持三天后，日軍增援部隊趕到，于9月24日拂曉前，日軍以一個大隊的兵力為先遣，乘坐橡皮艇0漕河，妄圖向黃村中國軍隊指揮部陣地突襲。尉遲鳳崗聞報，親率團部預備隊第二營投入戰(zhàn)斗，將登岸之敵八十多人全部殲滅。同時，率部以集束手榴彈投擊近岸的敵艇，擊毀敵艇二十余只。為了沉重打擊日寇，擴大戰(zhàn)果，尉遲鳳崗不畏敵人炮火，登上一個高地觀察敵情，突然，一顆流彈迎面飛來，擊穿他的左胸，身中敵彈的尉遲鳳崗裹好傷口，仍鎮(zhèn)定自若地繼續(xù)指揮戰(zhàn)斗，打退敵人一次次進攻。副團長趕到，命令衛(wèi)士把將軍送下陣地，因傷口流血不止，尉遲鳳崗具體交代了戰(zhàn)斗部署后，迫不得已離開火線。終因傷勢過重，壯烈殉職。時年34歲?！　∥具t鳳崗殉國后，遺體安葬于河南省鄭州市碧沙崗公墓（今碧沙崗公園）。中華人民共和國成立后，追認尉遲鳳崗為革命烈士?！　碓矗褐袊嗣窨谷諔?zhàn)爭紀念館　　[以上內容由"劉寒"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王懿修（？—1816）字仲美，安徽青陽人，清朝大臣。乾隆三十一年進士，選庶吉士，授編修。入直上 書房，授慶郡王永璘讀。典陜西、廣東、江西鄉(xiāng)試，督廣西、湖北學政，洊擢少詹事。五十四年，引病歸，終父母喪始出，復乞病在告。　　嘉慶元年，舉行千叟宴，懿修與焉，被御制詩刻、玉鳩杖、文綺之賜。七年，起授通政司副使，歷光祿寺卿、內閣學士。八年，擢禮部侍郎，督順天學政。十年，擢左都御史，回京供職。尋擢禮部尚書，管戶部三庫事。十二年，充上 書房總師傅。十四年，萬壽慶典，加太子少保，典會試?！　≤残蕹止酥?，制作雅正，甚被仁宗眷遇。十八年，以老致仕。逾二年，年八十，賜壽，謁宮門謝，逢上出御經筵，親解佩囊賜之。二十一年，卒。謚文僖?！　以上內容由"xfdtwumin"分享。]

朔州崇福寺為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　?崇福寺創(chuàng)建于唐麟德二年（公元665年）。遼時曾作為林太師衙署，亦稱林衙院。遼統和年間改名林衙寺，金天德二年（1150年）題額“崇福禪偉”，建筑壯麗?，F存山門及觀音、彌陀、地藏、文殊諸佛殿，并有藏經閣、鐘鼓樓等。布局嚴謹，主次分明。藏經閣位居殿前，為他處所罕見。彌陀寺，是規(guī)模較大的金代建筑。殿內金代塑像壁畫保存完好。福州崇福寺位于福建省福州市郊北嶺象峰南麓，距市區(qū)約8公里，該寺創(chuàng)建于北宋太平興國二年（977 年），初名“崇福院”，建筑規(guī)模較小，后遭廢圮?！　? 概況　　 崇福寺位于朔州市朔城區(qū)東街北側，是一處規(guī)模宏敞，殿閣群居的古寺廟。崇福寺坐北朝南，外觀古樸、莊嚴，門前雄獅端坐，寺內，殿閣五重，南北長200米，東西寬117米，面積23400平方米。崇福寺創(chuàng)建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大將軍、朔州人、鄂國公尉遲敬德奉旨建造。到遼代，寺被改為林太師府衙，后又改為寺廟，取名林衙寺。金代熙宗年間，寺廟擴建，大興土木。金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完顏亮題額“崇福禪寺”一直至今?！　? 崇福寺，有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊堂、地藏殿、三寶殿、彌陀殿、觀音閣等。寺內，金代建筑、塑像、壁畫保存完好，是一座歷史價值較高的古代寺廟?！　? 彌陀殿是崇福寺主殿，是寺內最大的殿堂，始建于金代熙宗皇統三年（公元1143年），距今已有850多年歷史。彌陀殿高大寬敞，殿頂綠色琉璃剪邊，殿內前檐隔扇、窗欞花典雅、精美，是中國現存的一處保存完整的金代作品。佛壇上，有“西方三圣”坐像三尊，主像兩側，有脅待菩薩4軀，金剛兩尊。這些塑像皆為金代原作，塑法古樸、精美。殿壁，壁畫面積達340多平方米。壁畫描繪了佛教講經說法的場面。　　 觀音殿，位于彌陀殿后，是崇福寺內最后的一座殿堂。殿內有塑像三尊中為觀音菩薩像，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩，為明代原作?！　? 崇福寺，存有唐、宋、遼幾代石造雕像和不少出土文物，藝術價值極高?！　? 值得一提的是，朔城區(qū)崇福寺內有一座珍貴的寶塔——千佛塔?，F在，塔身在臺北歷史博物館，塔頂在崇福寺?！　? 這座北魏千佛塔曾被日本掠奪，塔頂被愛國人士隱藏，日版戰(zhàn)敗后將其交還中國，被存于臺北歷史博物館，佛塔從此身首異處?！　? 北魏曹天度千佛塔，它至今也兩岸分存。石塔原存今山西省朔州市朔城區(qū)崇福寺彌陀殿內，由基座、塔身、塔剎三部分組成，系北魏天安元年（466）宮內小臣曹天度為亡父穎寧、亡子玄明在平城（今大同）所造。 　關于此塔，奧地利格拉茲大學藝術史學院海因里?！じ窆隆じヌm茲教授曾這樣評價：“它對我們研究中國早期佛教和造塔史，具有不可估量的價值?！?　然而，它的命運也多舛。1937年9月，日本侵略軍占領朔縣后，發(fā)現了這座石塔，欲將其掠走。裝箱時，被當地老百姓發(fā)現，冒著生命危險將塔剎藏匿起來，但塔座和塔身還是被日軍掠走了。后來，塔剎交還給了崇福寺文管所，留在朔州。而塔座和塔身，在抗日戰(zhàn)爭勝利后，交還我國，后被運往臺灣，現存臺北歷史博物館，成為該館的鎮(zhèn)館之寶。 　北魏曹天度石塔身首分離，已有70余年，所幸保存完好。已故史學家史樹青先生曾說：“從這一石塔的曲折經歷，我們可以看出祖國近代歷史的一個側面，塔身在臺灣，塔頂在山西，身頂異處，不能璧合，實在是一件憾事。” 　其實，類似的分離，還有許多。它們共同訴說著中華民族的悲歡離合，令人唏噓。 　-在談《富春山居圖》時說：“希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫”，我們也期盼北魏曹天度石塔這一國之瑰寶，能有身首復位、重現真身的那一天，期盼本是同根生的文脈早日相融、接續(xù)?！　∷聝炔季帧　? 崇福寺一進院正面這座5楹大殿叫天王殿，也叫金剛殿，原來內供四大天王及兩金剛，現塑像已無存，辟為文物展覽室，不定期搞專題展覽?！　? 崇福寺二進院這座面闊5間，進深3間的二層0叫千佛閣。明代以前叫藏經樓，明代重修后閣內周設千尊佛像，遂更名千佛閣。千佛雖已不存，但名稱沿用至今。正面彌勒佛像和佛后的木制0模型。佛像為銅鑄，高約1米，是崇福寺傳存的明代作品。后面這座三檐雙層0，高約4．5米，結構精巧，造型別致，據傳是明代仿唐代這里的大藏經閣式樣而作，觀賞和研究價值都很高。東西兩側的造像。東邊7尊是砂　　 巖造像，高1米左右，是從朔州南榆林鄉(xiāng)舊廟遺址0土；西邊7尊為貼金檀木造像，計有1佛4菩薩2羅漢，是朔州西山名剎神應寺遺物。　　 崇福寺三進院落左右相對的這兩座面寬5間的配殿，東邊是文殊堂，原內供文殊菩薩和十八羅漢，西邊是地藏堂，原內供地藏二正菩薩和十大閻君，現二堂塑像均無存，辟為文物陳列室。值得注意的是，按照佛寺慣例，如果東側為文殊殿，西側該是普賢殿；如果西側為地藏殿，東側應為觀音殿。而這里卻是文殊殿與地藏殿相對?！　? 崇福寺四進院正北便是崇福寺的主殿彌陀殿，面闊7間，進深5間，建筑面積約937平方米，通高21米多，其中月臺高約2米，大殿凈高19米有余。彌陀殿建于金皇統三年（公元1143年），是中國現存遼金時代三大佛殿之一（另外兩座在大同和遼寧義縣），也是寺院精華所在。彌陀殿的匾額、塑像、壁畫、雕花門窗、脊飾琉璃被譽為“金代五絕”，下面我們逐一欣賞?！　? 正面檐下“彌陀殿”豎匾是金大定二十四年（公元1184年）原物，筆法純熟，字體遒勁，至今已歷800多個春秋。　　 大殿內佛壇橫跨5間，設像9尊?！拔鞣饺ァ倍俗魑?，中為彌陀佛，東為觀音菩薩，西為大勢至菩薩，3尊主像儀態(tài)雍容華貴，面部端莊恬靜，氣度超凡脫俗。主像兩側4尊立像為脅侍菩薩，壇前兩隅為0金剛，俗稱哼哈二將。9尊塑像共居佛壇，主次分明，高低大小錯落有致，組成一個和諧協調的整體。塑像雖經明代重裝，但造型、軀體、面容、衣飾仍保持金代原塑風骨，是難得的金代塑像精品?！　?/p>

漢墓群為文化旅游景點。　　介紹:　　 位于朔州市平朔露天煤礦生活區(qū)附近。已發(fā)掘的漢墓有800多座。墓葬分布密集。有墓穴、洞室、磚室、木槨等多種，墓道和墓室有多種形制。墓中所葬，大多屬王、泰兩姓家族，而且多是一棺一槨。墓中有陶器、銅器、玉器、漆器等生活用具和珍貴的殉葬品。出土文物中有一件直徑18厘米的百乳鏡。乳鏡聚于鏡面，如繁星閃爍，是漢代銅鏡中的佳品。此外，銅質四種熏爐、龜鶴博山爐，完好的棋盤等，都具有相當高的藝術價值和歷史研究價值。據考古人員認定，出土文物中最珍貴的是一件造型生動、工藝考究的鵜鶘銜魚燈。整個燈用銅鑄成，燈形作鵜鶘銜魚佇立狀。若將燈燭點燃，煙霧裊裊上升，進入魚與鵜鶘相連的管道，凝積成煙灰，可導入鵜鶘體內，溶入水中。早在2，000年前的漢代就能設計出消除燈煙污染的燈具，實屬難能可貴。墓群出土文物中，兵器所占比重很大?！　?　　 　　 山西朔州市　　(暫無圖片，歡迎提供。)

朔州峙峪遺址為山西省文物保護單位?！　≈庞z址(第一批省保)　　時代：舊石器　　地址：朔城區(qū)峙峪村附近　　遺址描述　　峙峪村位于大同盆地西南朔州黑駝山東麓，桑干河上游的支流峙峪河繞村而過，西、北、南三面由群山環(huán)抱，東面是廣闊的桑干河平原。遺址就在峙峪河與小泉溝匯流處的一個孤立的島狀沙丘中?！　∵z址面積南北長100米，東西寬15米。1963年調查發(fā)現并進行局部發(fā)掘。發(fā)現的遺物有:人類枕骨一塊，石制品15000多件，燒石和燒骨等多塊，裝飾品1件、各類動物牙齒5000余枚。該遺址以細小石制品為主要特征。時代屬晚更新世，經C14測定，距今為28945±1370年和28135±1330年?！　≈庞z址文化遺物包括石制品、骨器和裝飾品。出土石器有：尖狀器、雕刻器、刮削器、石鏃等兩萬余件。制造石器的原料有脈石英巖、硅質灰?guī)r、燧石、火成巖等。石器主要是小型的，大型石器極少，砍砸工具罕見。此外，發(fā)現了細致打擊成的骨尖狀器，其它一些打制痕跡清楚的骨片，也可作為某種工具使用。還有1件可以反映磨制鉆孔技術的扁圓形石墨裝飾品。　　與灰燼、石器、燒骨共存的動物化石，有的往往密集成層，大多為單個的動物牙齒，總數達5000余顆，還有大量被人工擊碎的獸骨片。哺乳動物化石中最多的是野馬，至少代表120個個體，野驢88個個體，顯然這兩種草原動物是當時人們獵取的主要對象。　　峙峪遺址是華北地區(qū)發(fā)現的一處重要的舊石器時代晚期遺址，對研究舊石器晚期文化及細石器文化的起源，將起著不可替代的作用?！　∵z址研究遺址發(fā)現　　據C14同位素年代測定，峙峪遺址的絕對年代距今約2.8萬年。遺址的出土文物非常豐富，石制品約15萬件，還出現了比較進步的間接打制產品，如扇形石核和小石葉。有一件石墨做成的穿孔裝飾品，光滑的一面和邊緣都經過磨制，磨擦痕跡很清楚，它表明遠在2.8萬年前，鉆孔和磨制技術已在中國出現。同時，這些石器標志著典型細石器雛形和復合工具的誕生。通過對峙峪遺址出土動物化石研究表明，發(fā)現在面積不大的發(fā)掘范圍內有眾多的馬類獵獲品，實為舊石器遺址之罕見，因此峙峪人又被譽為“獵馬人”。峙峪人以弓箭和棍棒捕獲這些草原動物，從事以狩獵為主的生產活動，創(chuàng)造了中國舊石器時代最為出色的的獵馬人文化。　　遺址歷史　　山西舊石器晚期后一階段文化，是中國最具代表的幾個細石器文化之一。它是由近20個地點構成的遺址群，散布于中條山主峰歷山東麓的山間盆地邊緣。因沁水縣下川附近發(fā)現最為豐富，被命名為“下川文化”。據C14年代測定，距今約23000～16000年。山西境內的舊石器晚期文化遺址除下川遺址外，還有1964年在呂梁山西麓的黃河東岸地區(qū)發(fā)現的“薛關遺址”(在蒲縣薛關村昕水河右岸)、1980年發(fā)現的“柿子灘遺址”(在吉縣清水河畔)，以及偏關縣及與其接壤的內蒙古準格爾和清水河一帶的數十處地點。它們距今時代大致相同，約13550±150年，文化面貌也基本一致，石器的加工技術和形制風格與下川文化也都有或多或少相近之處。但是，它們出土的典型工具是各式各樣的尖狀器和刮削器，這說明當時的人類已掌握了修整獸皮、縫制獸皮御寒的技能。最有價值的是，在柿子灘遺址發(fā)現了兩幅山西迄今發(fā)現最早的巖畫，均以赭紅色赤鐵礦粉末涂繪而成，一幅為裸體女性圖，一幅似狩獵格斗圖或舞蹈圖。這一發(fā)現，說明當時的人類已有了用圖畫形式反映生活的要求，有了豐富的精神文明生活。　　遺址化石　　峙峪遺址位于朔州城西北15公里的黑駝山腳下，是一處舊石器時代的人類遺址，中國科學院1963年發(fā)現?，F為省級重點文物保護單位。這里除發(fā)現大批細小石器和大量動物化石外，還發(fā)掘出數百件有刻劃痕跡的獸片和一件人類初期的武器——石旋?！　?963年中國科學院的科學工作者在朔城區(qū)峙峪村北的黑駝山腳下，發(fā)現了一處舊石器時代遺址。這處遺址距今約兩萬八千年，1965年被確定為山西省重點文物保護單位。峙峪遺址是20世紀60年代我國發(fā)現的一處較大的舊石器時代晚期遺址，這處遺址以出土大批精巧的細小石器和伴隨大量的哺乳動物遺骨而著稱。在兩萬多件人工砸擊過的碎骨片中，有數百件留有清晰的數目不等的直道?！　＜覀兏鶕F骨片的刻劃痕跡推測：在文字發(fā)明以前，這很可能是人類最早使用的計數符號。在峙峪遺址的剖面上，可以看到文化層中的兩個灰燼層。下面的灰燼層0土了一件有較為復雜圖像的骨片，骨片刻劃痕跡十分清楚，易于辨認，顯然是峙峪人有意識的骨雕。峙峪遺址出土了一件石墨磨成的鉆孔裝飾品，這說明峙峪人相當進步，已能使用技術很高的石制工具。另外，在這里亦發(fā)現一件石鏃，這是人類前所未有的武器，證明當時人類已發(fā)明了弓箭。全部出土遺物告訴人們：當峙峪人在這里生活之時，山上森林茂密，丘陵灌木郁閉，平川草肥景勝，河里魚游水漣。當時生活在峙峪一帶的動物有羚羊、野馬、野豬、鹿、鴕鳥等。峙峪人獵食最多的是野馬，所以峙峪人也稱“獵馬人”?！　≡谥庞z址還發(fā)現一塊人類枕骨化石，通過對枕骨化石特征的分析而推斷：峙峪人早于山頂洞人，但晚于山西丁村人，距今至少有十萬年的歷史。這表明，他們十幾萬年前已經開始勞動。生活和繁衍在朔州這塊遼闊的土地上。峙峪文化屬華北舊石器時代晚期文化，是周口店第一地點、許家窯遺址、峙峪遺址這一代表華北舊石器文化發(fā)展進程的極其重要的組成環(huán)節(jié)，是華北新石器時代細石器文化產生的基礎。峙峪遺址的發(fā)現，為中國考古事業(yè)提供了寶貴的科學資料，為研究亞洲、美洲舊石器時代的起源和發(fā)展提供了重要線索。這說明在“許家窯人”后，人類在桑干河流域日益發(fā)展和昌盛，標志著中國史前社會的繁榮和進步?！　?963年發(fā)現于朔縣的峙峪村，距今約2.8萬多年。發(fā)現有人類枕骨化石一塊，野馬、野驢、水牛、羚羊、披毛犀、虎、狼等脊椎動物化石5000多件，骨器和細小石器3萬余件。其中石箭鏃的出土，說明峙峪人已經發(fā)明了弓箭，這是人類改進工具增強征服自然能力的重要標志。峙峪人是許家窯人的后代，他們在體質形態(tài)上，已經和現代人相似，社會組織上，已經進入了母系氏族公社初期?！　』芯俊　⊥ㄟ^對動物化石的綜合鑒定得知：在峙峪動物群中有蹄類所占的比例最大，種類上占70%，數量占95%以上，構成這一動物群的主要部分，其中典型的草原動物有蒙古野馬、野驢、普氏羚羊、鵝喉羚等?！　≡谖覈晒乓榜R最早的化石記錄見于丁村遺址。據現代動物地理資料，蒙古野馬是一種喜冷的草原動物，分布在阿爾泰山以南、天山以北的準噶爾盆地及瑪納斯河流域，沿烏倫古河向東分布到北塔山附近以及蒙古人民共和國的科布多盆地，較我國更新世晚期的分布區(qū)的已知南界（襄汾丁村）在緯度上北移了9?左右，年平均氣溫相差約10℃?！　「鶕游锶旱男再|分析，峙峪遺址的地質時代應屬于更新世晚期。峙峪人當時的生活環(huán)境是草原與灌木草原地帶，氣候比現在冷一些，且較為干燥，冬夏的溫差相當大。在這種環(huán)境下，“峙峪人”維持生計的主要手段只能是狩獵，峙峪遺址中發(fā)現大量的動物骨骼便是有力的證據?！　χ庞z址動物化石的研究表明，馬類動物占到了食草類動物的90%以上，初步統計至少有120匹野馬，88頭野驢。如此眾多的馬類動物化石發(fā)現于面積不大的發(fā)掘范圍內實屬罕見，顯然這些野馬、野驢并非自然死亡。考古學者們斷定，“峙峪人”的認識能力和狩獵水準已達到了相當的高度，他們在長期的狩獵活動中積累了豐富的經驗，已懂得根據獸類生存情況，較集中地捕獵一、兩種動物。賈蘭坡先生在發(fā)掘報告結語中稱峙峪一帶的原始人類為“獵馬人”，后來郭沫若先生在《中國史稿》中也沿用了這一說法。-　　使用弓箭　　尤為值得一提的是，在峙峪遺址中，發(fā)現了我國迄今所知時代最早的一件石鏃。可以推斷，“獵馬人”已發(fā)明了弓箭，這是前所未有的武器，等于把手延長了幾十米，在當時來說是最有威力的狩獵工具。弓箭使狩獵的范圍擴大，提高了捕獵的效率，從而促進了當時社會生產力的發(fā)展?！　≈庞椧造菔癁樵?，用非常薄的長石片制成，前鋒銳利；一側邊緣經過很精細的加工，另一側保持石片原有的鋒利刃緣，只在靠近尖端的部分稍加修理，以使尖端更為周正；與尖端相對的底端左右兩側均經加工而變窄，狀似短短的鏃鋌。如此典型、精致的石鏃，在我國舊石器時代晚期文化遺存中尚屬首見?！　∥覈糯鷤髡f羿為顓頊的后裔，以善射著稱。又有“羿射九日”的神話，贊美羿的偉績。于是后人就把弓箭的發(fā)明也歸功于羿。比如銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法》的《勢備篇》載：“羿作弓弩”。其實弓箭真正的發(fā)明時代，比傳說中羿的年代更為久遠。-　　從石鏃的加工精細程度看，人類最初使用弓箭的時代，還要比這早一些，至少在距今3萬年以前。原始弓箭是用竹木制造的，極易腐朽，很難完整保存至今，所以在考古發(fā)掘中往往只能見到鏃，而見不到弓。-　　就弓箭的基本結構來說，雖然只有弓、弦、箭三部分，但是其中包含的技術知識卻相當豐富，不僅涉及多種材料的選定、多種方式的加工和多元聯結的技術，而且還有一定的彈力形成和箭體飛行等方面的知識。因此，弓箭的制造技術是原始社會人類經驗和技能的結晶，是原始軍事技術的最高成就。弓箭的出現，具有劃時代的意義。正如恩格斯所說：“弓、弦、箭已經是很復雜的工具，發(fā)明這些工具需要有長期積累的經驗和比較發(fā)達的智力，因而也要同時熟悉其它許多發(fā)明……弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器?！保ā都彝?、私有制和國家的起源》）　　石刀石鋸　　峙峪遺址出土的“斧形小石刀”，應是我國現知時代最早的一件打制石刀。該石刀用半透明的水晶制成，有寬約三厘米的弧形刃口，兩平肩之間有短柄狀呈凸形的突出。整個器型規(guī)整而小巧，精致而美觀，以前在我國舊石器時代遺址中還未曾發(fā)現過這一類型的石器?？脊艑W者推測，小石刀應為切割獵物之用。它在使用時很可能裝有木柄或骨柄，與該遺址所出的石箭頭同是我國早期復合工具的代表。-　　在峙峪遺址中還發(fā)現了我國稱得上鋸的最早遺物。這類“石鋸”由刮削器發(fā)展而來，是把薄石片的一側邊緣修理成鋸齒狀刃口，敲擊出來的刃緣比較均勻，刃口薄而鋒利，當鋸使用是很可能的。這類“石鋸”既可以鋸截，又兼作刮削之用，因此，考古學家在峙峪遺址的發(fā)掘報告中，稱之為“單邊刃刮削器”。歷史文獻和民間傳說一直公認鋸的發(fā)明者是春秋時期的著名工匠魯班，并將他發(fā)明鋸的過程講述得繪聲繪色。其實這是由于鋸的產生太久遠了，史前時期又沒有文字記載，所以后世的人們便將鋸的發(fā)明歸功于所能追溯的最早的能工巧匠身上，正如把找不到發(fā)明者的車船、房屋之類均推原到人文始祖黃帝一樣?！　∈b飾品　　在出土的文化遺物中有一件用石墨磨制的鉆孔裝飾品，這可能算是人類最早的藝術品。還發(fā)現一件骨制尖狀器和許多有刻劃條痕的骨片?！叭绻_屬人工刻劃的符號，那就使我們聯想到傳說文字發(fā)明以前‘結繩記事’、‘契木為文’，都不會是無稽之談，而是人們實際生活需要的產物?！保ü糁骶帲骸吨袊犯濉返谝粌裕┡嵛闹邢壬吲d地說：“峙峪骨片表明中國舊石器藝術已初露端倪！”（《考古尋蹤》，山西人民出版社）　　3研究表明-賈蘭坡先生認為：只有把峙峪遺址放在華北舊石器時代文化發(fā)展系列中來觀察，才可以充分理解它的意義。華北舊石器時代文化的發(fā)展至少有兩個系統，其中之一是“匼河——丁村系”或稱為“大石片砍砸器—三棱大尖狀器傳統”，其基本特征是利用寬大石片制造各類型的大砍砸器；另一個系統就是“周口店第一地點（北京人遺址）—峙峪系”（簡稱“第一地點—峙峪系”），或稱為“船頭狀刮削器—雕刻器傳統”，其基本特征是利用不規(guī)則小石片制作多種類型的細小石器?！暗谝坏攸c—峙峪系”在華北分布很廣，這個豐富多彩的文化系統是華北新石器時代的細石器文化的先驅。峙峪遺址的意義恰恰就在于它是北京人文化與細石器文化的聯系環(huán)節(jié)之一，并為亞洲、美洲細石器的起源提供了重要的線索?！　“凑召Z蘭坡先生的說法，中國以及東亞、北亞和北美的細石器，總的來說屬于同一傳統。雖然可以把這一傳統的細石器的起源，追溯到北京人時期，但和“中石器時代”及其以后的細石器文化最接近的卻是峙峪文化。在峙峪文化的組合中不僅見到有在細石器文化中普遍存在的石鏃、拇指蓋狀刮削器等，還有扇形石核。峙峪的扇形石核，雖說沒有“中石器時代”及其以后的細石器文化中的典型，但已初具規(guī)模。在峙峪文化遺址中還見到代表細石器文化特征的長石葉，這是我國所見到的最早的用間接法剝落的石葉?！　　暗谝坏攸c—峙峪系”石器傳統是新石器時代華北地區(qū)狩獵型經濟類型的文化產生的基礎，是這一經濟類型的人們對生產工具特殊要求的反映。在細小石器傳統中，與狩獵有關的工具占主體，其經濟生活當以狩獵為主，輔以采集?！　募毷魑幕谥袊牡乩矸植?，可以看出當時人們生活的大致輪廓。我國北部、西北部和東北古代的一些氏族，是以細石器為共同特征的。他們絕大多分布在沙漠草原或高山地帶，最初過著以狩獵為主，以采集為輔的經濟生活，從狩獵活動中逐漸學會了馴養(yǎng)畜群，產生了畜牧業(yè)；為了長期飼養(yǎng)畜群，需要儲備飼料，于是又從采集發(fā)展出原始農業(yè)。在新石器時代特別是稍后的階段里，我國北部地區(qū)廣泛出現了細石器和石鋤、石斧等農具的混合文化，是亦獵（包括馴養(yǎng)家畜）亦農的標志。　　

梵王寺墓群為山西省文物保護單位。　　介紹: 　　 梵王寺墓群位于朔州市朔城區(qū)西南25公里處的梵王寺鄉(xiāng)梵王寺村附近3公里以內范圍。亦即漢初樓煩縣放城的近郊。這里緊靠陽方口，與寧武關相望。70年代以前，西起照壁山之巔，東到恢河西岸，西漢至北朝時代的墓葬封土星羅棋布。后因村民整地平田，原有封土大部鏟平，成為良田耕種?，F存明顯封土21處，分布于梵王寺、水泉梁、趄坡、梨元頭四村之間，封土均呈圓錐體，殘高2—7米，底邊周長20—100米?！　? 這批墓葬與樓煩故城緊密相關，生活在這里的漢代先民一定給我們留下許多難以估計的寶貴資料，有待于將來的發(fā)掘和研究。為省重點文物保護單位。 　　 山西朔州市

　　平朔煤炭工業(yè)公司是我國目前最大的露天煤炭企業(yè)，組建于1982年，是全國國有特大型企業(yè)512戶之一。1997年6月原煤炭工業(yè)部將其納入中國煤炭工業(yè)進出口集團公司，是集團公司的全資子公司。公司直接管理著一個生產經營礦（安太堡露天煤礦），擁有并管理著一個開發(fā)建設礦（安家?guī)X露天煤礦），一個規(guī)劃礦（東露天煤礦）和若干專業(yè)化公司。企業(yè)員工約1萬人，總資產約110億元，2001年外運商品煤1700萬噸，出口精煤900萬噸，出口創(chuàng)匯2.6億美元。產品有洗精煤、洗混煤、洗原煤三大系列十多個品種，出口精煤行銷歐亞17個國家和地區(qū)，是我國重要的商品煤生產和出口基地。

桑干河濕地風景區(qū)為國家水利風景區(qū)。　　朔州市桑干河濕地水利風景區(qū)位于山西省朔州市境內，依托桑干河干流河灘濕地、東榆林中型水庫、泥河大壩、灌區(qū)、天然泉域等形成，具有多種類型的水利風景資源，總面積1.8萬多畝?！　∩８珊訚竦厣鷳B(tài)水利風景區(qū)是朔州市公益性景區(qū)，隨著風景區(qū)的建設，周邊整體環(huán)境得到明顯的改善，城市形象得到進一步提升，風景區(qū)已成為朔州的自豪和標志，其影響力已遠播省內外，成為朔州城市建設、招商引資和改善投資環(huán)境的“名片”?！　‰S著環(huán)境的不斷改善，景區(qū)久違的水生植物又開始生長，成群的水禽來此棲息。經過幾年的規(guī)劃建設，景區(qū)現已是“園林聳翠、惠風和暢、碧波蕩漾”，集休閑、度假、娛樂、游憩、文化、體育活動于一體。特別是最近經權威單位探測，確定在景區(qū)內可建45℃以上溫泉自流井，富含多種礦物質元素，對人體保健有益，更加增添了景區(qū)亮點和內涵?！　≡摼皡^(qū)風景資源豐富，生態(tài)保護良好，蘆葦、水草、濕地共1000多畝，大型巖溶泉群有100多個泉點，有的自噴水柱達2米多高。唐朝尉遲恭建功地及丁玲《太陽照在桑干河上》誕生地均在景區(qū)。

朔州塞北革命烈士陵園為紅色旅游經典景區(qū)、愛國主義教育基地。　　塞北烈士陵園位于朔州市朔城區(qū)金沙植物園西側。為紀念在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中犧牲的塞北英烈，陵園于1949年始建，2006年整體搬遷建設。陵園占地面積7.2萬平方米，建有大門、塞北人民英雄紀念碑、塞北革命紀念館、廣場、烈士墓區(qū)等。塞北革命紀念館建筑面積3500平方米，館內設序廳、抗日戰(zhàn)爭廳、抗戰(zhàn)慘案廳、解放戰(zhàn)爭廳、革命英杰廳、告慰英靈成就廳等，陳展面積3700平方米，展出照片800余幅、革命文物300余件，集中展示了塞北人民在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的光榮歷史和崢嶸歲月。陵園是山西省省級烈士紀念設施保護單位。　　　　(暫無圖片，歡迎提供。)

朔州城墻為山西省文物保護單位?！　∷分莩菈Α　∷分莩菈?第三批省保)　　時代：北齊　　地址：朔城區(qū)古北大街以南　　朔州秦時稱馬邑，秦始皇三十二年(公元前215年)大將蒙恬在此筑城養(yǎng)馬，抗擊匈奴。古城垣的建筑年代，創(chuàng)建于北齊天保八年(557年)，是在秦漢馬邑城舊址上擴建而成的。北齊天保年間(550—559年)遷朔州治于馬邑，并在秦漢故城廢址上重新筑城，朔州之名自此始。　　城為正方形，每面邊長2000米左右。1983年6月調查，未發(fā)掘。殘垣大部存在，殘高6—10米，城寬12—20米，夯層厚度為7—12厘米，夯窩密集，夯窩直徑2厘米左右。夯層內夾有大量的漢代陶片及布紋板瓦、繩紋筒瓦等。該城墻時代為北齊，是國內現存時代較早，保存較完整的古城墻之一。　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　介紹:　　 位于朔州市郊，平朔露天煤礦生活區(qū)內。度假村占地14公頃，由別墅、三星級賓館、商務中心、免稅商店、銀行、健身娛樂中心、室內游泳池、網球場、 桑拿浴、中西餐廳、酒吧、歌舞廳組成，是旅游、療養(yǎng)、度假、避暑、健身以及舉辦國內、國際會議的理想場所。 這里環(huán)境幽美，景色宜人，氣候溫涼，適于旅游度假。 度假村交通便利。有飛機從度假村直達北京、太原。同時,有超豪華旅行車，可游覽山西著名的旅游景觀佛教圣地五臺山、大同云岡石窟，應縣木塔、恒山懸空寺、蘆芽山風景區(qū)及游覽世界第一流的露天煤礦開采現場。 　　 山西朔州市　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　 導 游: 北宋雍熙三年（公元986年），遼國圣宗皇帝隆緒年幼即位，蕭太后臨朝攝政。宋太宗趙光義趁遼國“母寡子弱”之機，企圖分三路兵馬收復燕云十六州。中路以田重進為主將，出兵飛狐口；東路以曹彬為正將，米信為副將出兵雄州；西路以潘美為正將，楊業(yè)為副將出兵雁門關。楊業(yè)父子英勇善戰(zhàn)，身先士卒，很快收復了衰、朔、應、云四州。后來因東路曹彬、中路田重進作戰(zhàn)失利，戰(zhàn)場形勢急轉直下。 面對遼兵優(yōu)勢，宋軍弱勢之機，楊業(yè)主張采用“示形于東，而務于西”的戰(zhàn)略，遭到潘美和監(jiān)軍王恍竭力反對，并強令楊業(yè)正面迎敵。楊業(yè)明知這樣做是“以卵擊石”，犯了兵家大忌，但為了表示自己對大宋王朝的忠貞無二，只得勉強應戰(zhàn)。 次日黎明，楊業(yè)率兵與遼軍統帥耶律斜輪在朔州之東相遇，雙方交戰(zhàn)數回合，楊業(yè)寡不敵眾，從早到晚堅持苦戰(zhàn)，突出重圍后，將遼軍誘到陳家峪。滿以為有潘美率兵接應，戰(zhàn)局會轉敗為勝。誰知潘美心懷叵測，公報私仇，欲置楊業(yè)于死地，不發(fā)一卒相援，竟然宴坐高談，以泄私恨。楊業(yè)此時與遼兵廖戰(zhàn)不已，身上血映戰(zhàn)袍，后來中箭落馬被俘，-三日而亡。其余將士也都廝殺陣亡，尸體漫山遍野，血染狼兒村，其狀慘不忍睹。 在大同旅游區(qū)內，楊家將的故事家喻戶曉，有口皆碑。楊家后代遍布全國各地，受人尊重。 　 　 介 紹: 狼兒村位于朔州西南方向二十五公里處，此地又稱陳家峪，也稱陳家谷。狹谷南北走向，長達十里有余，東西兩崖奇峰怪石，陡峭如壁，為自古兵家用武之地，宋朝抗遼名將楊業(yè)在此殉國。 　　 山西大同市　　(暫無圖片，歡迎提供。)

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