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　　段堡石龕位于襄垣縣下良鎮(zhèn)段堡村南20米，長1.5米，寬2米，占地面積約為3平方米，青石質，石座上仿建房子，高約1.3米，頂為懸山頂。石龕內(nèi)供奉五道將軍?！　〉馗宓缹④姙榘咽仃庨g地府東南西北中入口的五位守路鬼神，據(jù)傳為東岳大帝手下掌管人世間生死榮祿的神，故五道廟常立于村邊大路口?！　×碛幸环N說法，五道將軍是盜神。并認為“五道”之義出自《莊子· 肢篋篇》：“盜亦有道，妄意室中之藏，圣也；先入，勇也；后出，義也；知可否，智也；分均，仁也。”因為把五道將軍說成是盜神，所以又有人將其訛為“五盜將軍”，成了五個有名有姓的盜寇：杜平、李思、任安、孫立、耿彥正。他們死后陰魂不散，又在當?shù)刈魉?。一些老百姓恐于失盜，便祭祀他們，祈求他們手下留情。

化城寺為文化旅游景點。　　化城寺位于襄垣縣下良鎮(zhèn)下良村東高地上。坐南朝北，東西長13.2米，南北長7米，占地面積為92平方米。據(jù)碑碣記載為明嘉靖三十年（1557年）重修，現(xiàn)僅存0為明代遺構，現(xiàn)存閣為重檐歇山頂，面寬三間，進深四椽，回廊式建筑。一層為磚砌窯洞式；二層樓閣為磚木結構式。面寬三間，進深二間，二層重檐歇山頂，柱頭斗拱三踩單昂。寺內(nèi)存明代重修碑一通?！　∷旅鹪矗骸盎恰痹闯鲇凇斗ㄈA經(jīng)》中的佛教故事。傳說釋迦牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道，忽為山險所阻，小徒饑渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指前方說：“前有一城，速去化齋?！毙⊥筋D為振奮。所謂化城寺乃佛祖點化而成。

　　化巖角山佛教巖畫位于襄垣縣下良鎮(zhèn)圪岔角村東北5000米化巖角山，繪于山頂一巖洞洞口上，北魏遺存，南北寬2.2米，高1.93米，面積約4.246平方米。巖畫由北向南計有六幅，第二幅為主尊圖，高0.75米，寬0.84米，用紅、黃、褐三色繪西方三圣說法圖；中部為阿彌陀佛，兩側為觀世音菩薩和大勢至菩薩，下層為聲聞菩薩眾人像；主尊高0.66米，座高0.21米，寬0.2米；主尊圖兩側巖畫為供養(yǎng)人圖像，褒衣博帶雙手合十，面向主尊圖做聽經(jīng)狀。大部畫受空山水沖刷模糊不清，巖洞頂部部分崩塌。該巖畫為研究當?shù)氐姆鸾贪l(fā)展史和繪畫藝術提供了極為寶貴的實物資料。

段堡土地廟為文化旅游景點。　　段堡土地廟位于襄垣縣下良鎮(zhèn)段堡村的一個自然村——土地垴村。坐東朝西，東西長19.45米，南北寬18.1米，占地面積約為352平方米。創(chuàng)建年代詳，現(xiàn)存建筑為清代遺構。二進院落布局，中軸線現(xiàn)存正殿、戲臺，兩側有東西耳殿。正殿臺基為石砌，高0.9米，面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂，梁架五檁對前廊，柱頭斗拱為三踩，明間為木隔扇門，次間為隔扇窗，前檐攀間有木雕裝飾。戲臺臺基高1.5米，面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂，明間開間較大。

栗氏家廟為文化旅游景點。　　栗氏家廟位于襄垣縣下良鎮(zhèn)郝村中。坐北朝南，東西長17.85米，南北寬16.5米，占地面積約為295平方米。一進院落布局，該廟創(chuàng)建于清乾隆十七年　?。?752年），現(xiàn)存建筑為清代遺構。中軸線現(xiàn)存正房、院門，兩側有東西配房。正房面寬五間，進深四椽，單檐硬山頂，梁架五檁前廊式構架，柱斗拱為三踩，頂飾灰瓦。院門為垂花門。該廟為本村栗姓家族家廟。

曹家坪關帝廟為文化旅游景點?！　〔芗移宏P帝廟位于襄垣縣下良鎮(zhèn)曹家坪村東50米。坐東朝西，東西長10.4米，南北寬4.56米，占地面積約為47平方米?，F(xiàn)存建筑為清代遺構，僅存殿、南北耳殿。正殿面寬三間，進深四椽，梁架五檁前廊式構架，柱頭斗栱為三踩。正殿南山墻存碑刻一通，為清代乾隆四十二年（1777年）“關帝廟樁塑圣像”布施碑?！　?/p>

潘王墓為文化旅游景點?！　∨送跄刮挥谙逶h下良鎮(zhèn)青南村的五谷神嶺村南部山尖頭，該山名為五谷神嶺（又名密松嶺山）。該墓葬面積約為500平方米，未發(fā)掘，地表殘留有盜洞。相傳埋葬的是宋朝潘仁美，當年潘仁美被楊六郎殺死于密松嶺山，就地埋葬，當?shù)匕傩辗Q為“潘王墓”。

襄垣劉氏家族墓地為襄垣文物保護單位?！　⑹霞易迥沟匚挥谙逶h下良鎮(zhèn)肖家垛村南的河邊臺地上。東西長50米，南北寬200米，分布面積約為1萬平方米。為一處明代家族墓地，墓地坐北朝南，依山勢而建。由南向北依次為石闕1座，高3.2米，寬2.9米，上 書“劉氏先塋”。石闕北20米為劉龍神道碑，劉龍（1476—1553年），官至資政大夫、南京兵部尚書。碑青石質，螭首，龜趺。通高4.25米，首高0.85米，身高2.40米，寬1.07米，厚0.26米，碑座長1.50米，寬1.2米，高0.80米。明嘉靖三十二年（1553年）立石。碑文楷書，記載墓主生平。楊博撰文，雷禮書丹。清光緒《山西通志》載：“尚書劉龍墓，在（襄垣）縣東北蕭（肖）家垛。”劉龍碑西30米為劉夔神道碑。劉夔（？—1543年）官至都察院右僉都御史，碑青石質，螭首，龜趺。通高4.25米，首高1米，寬1.25米，厚0.45米。嘉靖二十二年（1543年）立石，碑文楷書，記載墓主生平。孫承恩撰文。劉夔神道碑北約25米為劉鳳儀神道碑。劉鳳儀（？－1507年），官至刑部員外郎，碑青石質，螭首，龜趺。高4.70米，碑首高1米，碑座高1米。正德二年（1507年）立石，碑文楷書，記載墓主生平。孫交書丹。該墓群未發(fā)掘。1981年被襄垣縣人民政府公布為縣級文物保護單位。　　

仙堂山為國家AAAA級旅游景區(qū)?！　∠商蒙皆谙逶h城北25公里處的強計鄉(xiāng)境內(nèi)，因建于半山腰的仙堂寺而得名。該山原名“九龍山”，主峰海拔1700米。　　仙堂寺為仙堂山主要古建筑之一，寺依山勢而建，寺址內(nèi)外五泉涌出，故又名“五龍寺”。現(xiàn)為三進院落，中軸線由低向高，層層向上，從溝底登162級天梯到達山門，兩側設鐘鼓二樓。前院東設關圣殿（關公赤面美髯，關平、周倉持刀侍奉），西為樂樓。前院拾級而上進入中院寺門。中殿面闊三間進深兩間，五踩斗拱，單檐歇山頂，現(xiàn)辟為法顯紀念館。兩側為東西配殿，各五間。由兩側拾級而上到后院，中為三佛殿，面闊三間，進深兩間，斗拱五鋪作，單檐歇山頂，保留著宋代建筑風格，兩側設東西配殿。西南角設大殿，寺內(nèi)現(xiàn)存藥師佛、枷藍佛、燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛等彩色塑像，均為明代遺物。　　仙堂寺之西北，山高千仞，崖間有洞穴72個。正面半崖媧皇宮，凌空而立。其后通深洞，有石階可攀緣而上。通宮石徑寬僅尺許，攀之猶如身臨仙府洞天，令人頭暈目眩，人稱“舍身崖”。媧皇宮左右均有石洞相通，相傳為藏經(jīng)洞。石崖上雕鑿法顯巨像，高13米。媧皇宮西面還有琉璃洞、饒鈸洞（羅漢石）、株砂洞、講經(jīng)壇、人面石、取月梯等諸多景物，美不勝收?！　∠商盟峦侠镌S到達黑龍洞，名曰“洞天福地”，洞口有兩條巨龍騰躍而起。從月門入洞，有9個龍頭迎面伸出，個個口內(nèi)噴水。再往里走有一石平臺，臺上有一汪清水，龍嘴之水即源于此，當?shù)厝苏f此水可治百病，實為甘美礦泉水。洞后端的洞底盤石宛若兩條彎曲而臥的黑龍，傳為龍王夫婦的起居之地。洞前有龍王殿，內(nèi)塑龍王像。寺院里許山崖如削，峭壁上凌空而建媧皇宮一座，寬五間，為全木結構兩層樓閣。宮底層木柱林立，共32根交錯排列，柱頭補間斗拱密布，重檐跋山頂，構造奇巧獨特。周圍高山峻嶺相襯，猶如古畫中的玲戲小屋。還有峰懸石碣觀音洞、云嗷仙樂鐃鈸洞、夜鳴紗車紡花洞、丹爐經(jīng)煙株砂洞、山間明珠金燈巖、點頭迎賓人面石、養(yǎng)僧濟貧滴谷洞等景點。 　　地址：長治市襄垣縣城北　　類型：山　　等級：AAAA　　游玩時間：建議1天　　電話：4006298100　　官方網(wǎng)站：http://xiantangshan.vpiao.cn/Client3/Default　　開放時間：　　7:00-17:00　　門票信息：　　門市價：100.0元　　

東岸底文公土地廟為文化旅游景點?！　⊥恋貜R因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者于樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱“磊”形土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟。也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者?！　|岸底文公土地廟位于襄垣縣北底鄉(xiāng)東岸底村東北。坐北朝南，東西長14.5 米，南北寬13.2 米，占地面積約為191 平方米，創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存建筑為清代遺構。一進院落布局，中軸線現(xiàn)存山門、正殿，兩側為東西耳殿、東西廂房。正殿石砌臺基，高1.5 米，面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂，梁架為五檁前廊式構架，通檐用三柱，后墻置龕，供神像?！　|岸底文公土地廟供奉的是唐代大文豪韓愈，傳說，韓愈文章絕倫，玉帝見愛，把他招上天庭，封為眾神之師。從此，韓文公在天宮當起了講學先生，每天給眾仙說文解字，傳道釋惑。眾神仙無論尊卑，都對他非常尊敬，張口老師，閉口先生。就這樣三叫兩叫，竟把他叫昏了頭，得意忘形，忘了自己的身份，他慢慢發(fā)現(xiàn)，天上和地上一樣，也有很多不平事，玉帝也和人間的皇帝一樣，也有偏聽偏信、忠奸不分的毛病，就忍不住牢騷滿腹，今天寫個奏折，明天送篇表章，專挑天庭的毛病，專說難聽的話。玉皇大帝臉上掛不住了，暗暗罵道：好你個韓愈，真是又憨又愚，剛來幾天就不知天高地厚了，不就會寫幾篇文章嘛，有啥了不起！但他又覺得事情棘手，懲罰他吧，又找不到借口，何況他還是自己一手捧上去的，彎兒也不能轉得太快。怎么辦呢？對這樣的臭文人就得冷落他！　　韓文公一經(jīng)這樣的“冷處理”，忍不住心煩意亂起來。他耐不住寂寞，精神越來越空虛。特別是一到晚上，孑然一身獨處一室時，就越發(fā)思念自己的老伴了。唉，想當初夫唱婦隨，形影不離，那是何等的溫馨甜蜜，而如今雖說是神仙了，卻連個說話的人也沒有了。一肚子的冤屈無處訴，簡直要把人憋死！這不行，這不是人待的地方，我要回去找我老婆！　　韓文公凡心一動，忙找侄子韓湘子，先發(fā)一通牢騷。罵得韓湘子苦笑道：“叔呀，不是我斥責你，你這-病也得改改了，不然到哪兒也吃不開。你在凡間遭貶，到天上又受到冷遇，還不都是吃了你筆頭子的虧？如果你寫-、附庸風雅的應時文章，就立時會變成天上的大紅人！實話對你說吧，人間的你已經(jīng)死了，我嬸娘也因哭你氣絕身亡了，來到天上只是你的魂呀！”“你胡說，我走時你嬸娘還活蹦亂跳的，咋會死那么快？”“叔啊，你忘了，天上一天，地上一年，你已來半個月了，地上已過了整整十五年，你和我嬸娘墳頭上的草都長多深了呀！”　　可韓愈執(zhí)意要走，韓湘子嘆了口氣說：“好吧，只是我有公務在身，不能送你到家，就把你送到南天門吧。記住，萬一沒處安身，遇紅門而進?！表n湘子所說的“紅門”，是指大廟的山門，因為只有這些山門才被漆成紅色。他想著叔父脾氣倔，不適合當天神，就在下界當個“ 大地神 ”也好。誰知韓文公年老耳背，把“紅門”聽成了“逢門”，出了南天門，便是潮州地界，街市上滿眼盡是生人。他急忙大聲叫喊，可人家誰都不看他一眼。這時他才領悟到，自己真的成了一縷游魂，人們既看不到他的身影，也聽不到他的聲音了。隨著一陣清風，不知不覺又飄游到荒郊野外?！　∵@時，忽聽一陣鞭炮響，韓文公抬頭一看，見一座大墓前面跪了黑壓壓一片人。舉目細看，那通高大的墓碑上寫著七個大字：韓文公夫婦之墓。韓文公一見碑文，不覺痛斷肝腸！老婆子啊，怨我晚回來一步，你竟真的作古了！可一看到潮州父老還是對自己這樣的尊敬、愛戴，又覺得心里熱乎乎的?！　?/p>

　　西回轅文筆塔位于襄垣縣侯堡鎮(zhèn)西回轅村東南，距襄垣縣城12.54千米，四周為農(nóng)田。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存結構為明、清風格。坐南朝北，平面呈圓形，直徑約1米，高約5米，占地面積7平方米。磚石結構，塔頂類似毛筆頭。塔底存有清同治七年（1868年）四月“魁星尊神位”的神牌?！　】鞘侵副倍菲咝侵星八念w星，是我國神話中所說的主宰文章興衰的神。有一個關于魁星的故事：古代有一個秀才，名字叫魁星。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇丑無比，滿臉麻子，走起路來一瘸一拐的，所以屢屢面試均落第。但是他文章寫得太好了，終于被鄉(xiāng)試、會試步步錄取。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的麻子臉和瘸腿，心中不悅?；实蹎枺骸澳隳悄槥楹稳绱顺舐?？”他回答：“回圣上，這是‘麻面映天象，捧摘星斗’?！被实塾X得這人怪有趣的，又問：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，這是‘一腳跳龍門，獨占鰲頭’?！被实酆苄蕾p他的機敏，又問：“那朕問你一個問題，你要如實回答：‘你說，如今天下誰的文章寫得最好？’”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章屬舍弟，舍弟請我改文章?！被实鄞笙?，閱讀完他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”于是，欽典他為狀元?！　∵@個丑文人的才學、智慧和發(fā)奮，使他后來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位?！翱弊植痖_來，一半是“鬼”，應魁星的面目丑陋，一半是“斗”，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據(jù)說魁星手中的朱筆批你是什么你就是什么，文人中傳“任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭”就來源于此。據(jù)說從此開始，皇宮正殿臺階正中的石板上雕有龍和鰲圖案，一只魁斗放在旁邊，殿試完畢發(fā)榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在臺階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示“一舉奪魁”、“獨占鰲頭”。

東山底崔府君廟為文化旅游景點。　　東山底崔府君廟位于襄垣縣王橋鎮(zhèn)東山底村西。坐北朝南，二進院落布局，東西寬22.75米，南北長39.15米，占地面積約為890.7平方米。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存為清代遺構。中軸線上從南到北依次有山門（戲樓）、正殿各三間；兩側對稱有東、西妝樓各三間，東、西配房各三間，東、西配樓各六間，東、西耳殿各三間。正殿建在高0.6米青石臺基上，面寬三間，進深五椽，五架梁前對單步梁，六檁前廊式構架，前檐木雕已毀，前檐墻為近年新砌，遮蔽斗拱。山門由上、下兩部分組成，一層青磚砌筑，中設廟門；二層倒座戲臺，面寬三間，進深四椽，五檁構架，單檐硬山頂，柱頭科三踩單翹，裝修不存，立欄圖案雕刻精美。廟內(nèi)存清道光元年（1821年）重修碑一通。廟內(nèi)供奉崔府君神像?！　〈薷?，姓崔名玨，字子玉，唐樂平人。其父崔讓，樂善好施，年近五十，膝下無子，遂與其妻同往北岳祠禱祝求子。是夜，夫妻兩人夢見一童子擎一盒，內(nèi)盛美玉兩枚讓其吞食。以此，崔夫人十月懷胎，于隋大業(yè)三年（607 年）六月六日生下一子，遂取名玨。崔玨幼時即神采秀美，聰敏好學?！　√曝懹^七年（633年），崔玨入仕，授長子縣令。據(jù)傳他“晝理陽事”、“夜斷陰府”，死后被上帝封為磁州土地神，并建祠祀之。安史之亂后，因其曾顯靈于玄宗，被封為靈圣護國侯。宋仁宗景祐二年（1035年）加封為護國顯應公。元符二年（1099年）改封為護國顯應王。金兵南下，崔玨顯圣擋駕，泥馬渡康王。南宋淳熙十三年（1186年）改封為“真君”。隨著崔玨封號的升級，崔府君廟由磁州興建至全國各地?！　∠鄠鳎瞢k任長子縣令時，境內(nèi)有虎傷一老嫗之子，老嫗孤苦無依，就告到了縣衙。崔玨即命人持公文訴于山神廟，老虎便乖乖出來跟著公人到了縣衙，崔玨判老虎奉養(yǎng)老嫗。此后，老虎不斷地將野物叼至老嫗門前，老嫗以賣野物為生，一直到老嫗死去。

襄垣城隍廟為長治市文物保護單位?！　〕勤蚴亲匀簧?，凡有城池者，就建有城隍廟。城隍，有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發(fā)展而發(fā)展?！　〕勤虍a(chǎn)生于古代祭祀，經(jīng)道教演衍為地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍?！奔漓氤勤蛏竦睦?guī)形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主持。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。城隍由護衛(wèi)神變?yōu)殛幗绫O(jiān)察系統(tǒng)，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆、領治亡魂等?！　〕勤?，起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂?！　〕勤驈R位于襄垣縣城府前路西側。坐北朝南，南北長160 米，東西寬22 米，占地面積3520 平方米。創(chuàng)建年代不詳，據(jù)現(xiàn)存廟內(nèi)碑記戲臺創(chuàng)建于明洪武三年（1370 年），現(xiàn)存戲臺為明代遺構，其余為清代遺構。二進院落布局，中軸線排列有山門、戲臺、寢宮、獻殿、東西建筑僅存鼓樓。戲臺面寬三間，進深二間，單檐懸山頂，前檐施十字歇山頂抱廈。前檐柱頭斗栱七踩三昂，后檐五踩雙昂，平身科每間一攢。寢宮石砌臺基，高0.21 米，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，七檁梁架，柱頭斗栱五踩雙昂。前檐門窗已改建。存明洪武三年“創(chuàng)修舞樓碑”。2007 年被長治市人民政府公布為市級文物保護單位。

襄垣東岳廟為長治市文物保護單位?！　|岳廟位于襄垣縣古韓鎮(zhèn)西李村北，坐北朝南，東西長25米，南北寬47米，面積約為1175平方米，創(chuàng)建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑記載，明景泰二年（1451年）重修?，F(xiàn)存建筑為清代遺構。一進院落布局，中軸線由南向北現(xiàn)存山門、正殿，兩側東、西配樓，東、西廂房。東廂房面寬九間，進深四椽，五檁前廊式構架，柱頭斗拱為梁頭出挑，單檐硬山頂。院內(nèi)保存著明景泰二年（1451年）重修東岳廟碑記，清嘉慶元年（1796年）重修東岳廟碑記等碑碣八通。2007年被長治市人民政府公布為市級文物保護單位?！　|岳大帝即泰山神黃飛虎。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神。根據(jù)中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)?！　∏貪h以來，泰山神的影響逐漸滲透社會各階層，進入人們的日常生活中，于是泰山神作為陰陽交泰、萬物之始的神靈，在保國安民、太平長壽的基礎上引伸為可以召人魂魄、統(tǒng)攝鬼魂的冥間之主。隨著泰山神影響的擴大，其信仰向四周擴散開來，在全國各地幾乎都建有規(guī)模不等的東岳廟，反映了泰山神——東岳大帝在中國傳統(tǒng)宗教中的地位以及對社會的影響。歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁圣天齊王”、“天齊仁圣帝”元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復為“東岳泰山神”。每年的農(nóng)歷三月二十八日是東岳泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。

東周文昌閣為襄垣縣文物保護單位?！　|周文昌閣位于襄垣縣侯堡鎮(zhèn)東周村東。坐東朝西，東西寬100米，南北長32米，占地面積約為3200平方米，六角三層樓閣式磚塔。通高約11米，據(jù)碑文記載，建于清乾隆三十七年（1772年），同治六年（1867年）重修。塔基石砌，平面六邊形，高1.3米，邊長3.12米。塔身三層，每層檐部均設磚砌仿木斗拱，為三踩單翹，檐部各角施有套獸。一層正面辟方形門，并設上閣踏道，門額上題“文昌閣”三字；南面額題“水環(huán)抱”，北面額題“山拱翠”。二層正面辟門，門上磚砌匾額，上 書“奎光”；相鄰兩側辟窗。三層除西面辟門外，其余各面均辟六邊形小窗，鑲嵌“文光射斗牛”磚砌文字窗欞。六角攢尖頂，寶珠式塔剎。1981年被襄垣縣人民政府公布為縣級文物保護單位。　　文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰(zhàn)死，人們?yōu)榱思o念他，在梓潼郡七曲山為之建張育祠，并尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，并親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封張亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。

襄垣關岳廟為長治市文物保護單位?！　￡P岳廟位于襄垣縣城北街。坐東朝西，東西長40 米， 南北寬20 米，占地面積約800 平方米。創(chuàng)建年代不詳，一進院落布局，中軸線建有山門（上為倒座戲臺）、獻殿、正殿，兩側建有東、西妝樓，東、西配殿?，F(xiàn)存正殿為元代遺構，其他建筑均為清代遺構。正殿石砌臺基，高0.38 米，殿面闊五間，進深六椽，前檐辟廊，單檐懸山頂。梁架結構當心間為六架椽屋五椽栿對前搭牽，通檐用三柱，次間為四椽栿對前后搭牽通檐用四柱，柱頭斗栱五鋪做雙昂。前檐裝修已不存。廟內(nèi)存明、清殘碑七通。2007 年被長治市人民政府公布為市級文物保護單位?！　￡P岳廟供奉的是關公和岳飛。關公，名羽，字云長，漢族，并州河東解（今山西運城）人。中國東漢末年著名將領，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。岳飛， 字鵬舉，20 歲投軍抗金。紹興十一年（1141 年），丞相秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛治罪，在臨安大理寺獄中被獄卒拉肋而死（也有人說是賜毒酒而死），時年39 歲。紹興三十二年高宗退位，孝宗即位，為岳飛平反。乾道五年（1170 年），宋孝宗詔復飛官，以禮改葬，建廟于鄂。乾道六年，賜岳飛廟曰忠烈。淳熙六年（1180 年），謚武穆，嘉泰四年（1204 年），宋寧宗追封高宗的抗金諸將為七王，岳飛封為鄂王。宋理宗寶慶元年（1225 年），定謚號忠武。

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