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　　吉仁湖是108個(gè)湖中，湖面最大，最為奇特，賦有神話般色彩的一個(gè)，海拔4100米。這上面階梯般大小依次不等三個(gè)無(wú)名湖，最上面的那個(gè)湖水呈天藍(lán)色，站在湖邊，您會(huì)真正領(lǐng)會(huì)到海天一色的涵義。　　舉目四顧，108個(gè)湖星棋布在四周，鳥(niǎo)瞰吉仁湖，四個(gè)湖依次大小、色彩各異，如梯田般呈現(xiàn)在眼前，蔚為壯觀；第二個(gè)湖的湖水呈藏藍(lán)色；第三個(gè)湖呈碧綠色；而眼下的吉仁清水卻隨天氣變化呈異彩：陰天，呈青藍(lán)色；雨天，陰森的像一湖墨水；晴天，則呈碧綠而清澈。每隔一個(gè)時(shí)辰，湖里隆隆有聲。湖里偶爾可見(jiàn)金色魚(yú)，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，深秋時(shí)節(jié)，能看見(jiàn)湖底有一架牦牛般大的骨架，不知是何物骨骸?！　∧呛械男u多像我國(guó)的寶島臺(tái)灣島。上面長(zhǎng)滿的植被計(jì)有13種。島上有遺址殘墻，當(dāng)?shù)厝诉€在島上拾到過(guò)古銅錢(qián)和陶制品等遺物。有關(guān)小島上的遺址有兩種傳說(shuō)：一是相傳很久以前，有一位僧人云游到此，傾倒于智力美麗的湖光山色，回清倒影的碧波湖水，于是在小島上建觀-。年復(fù)一年，終成正果，化為彩虹西去；二是相傳古時(shí)候一外國(guó)傳教士到德差來(lái)傳教無(wú)緣，只好來(lái)此孤島上自修，終無(wú)影響而遠(yuǎn)走他方。這些終究是傳說(shuō)，留下的仍是謎，當(dāng)?shù)夭孛癜阉顬樯窈?。入冬湖水冰凍三尺，吉仁湖將成為一個(gè)天然大冰場(chǎng)，人畜均可往來(lái)于小島。不見(jiàn)源頭，水無(wú)出處，四季水位不變，這是吉仁湖的又一神秘之處。 　　

高爾寺山為文化旅游景點(diǎn)?！　「郀査律缴巾敒榭刀ㄅc雅江兩縣的天然屏障，過(guò)新都橋向稻城亞丁方向翻越海拔4412米的高爾寺山，因?yàn)檫@段路是有名的川藏南線一段，因此一路上都能遇到不少進(jìn)藏的大貨車，前段路公路兩邊植被豐富，樹(shù)木成蔭，過(guò)半山腰后看山頂則全被高山草甸所覆蓋。 　　

郭沙寺為文化旅游景點(diǎn)?！　」乘?，是西藏薩迦寺指派仲嘎吉村-赴京朝見(jiàn)皇帝歸來(lái)，于元至正18年，即1358年創(chuàng)建的。當(dāng)時(shí)主體工程為20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大師圓寂后，將其畫(huà)成一副30米的唐卡畫(huà)像，珍藏至今，是該寺的鎮(zhèn)寺之寶。一年一度的大型宗教日，即-10月25日，寺廟才把畫(huà)像展掛于房頂，名曰“曬佛節(jié)”?！　?jù)說(shuō)能在大師畫(huà)像下朝拜和頂膜的人，將會(huì)得到無(wú)量-，死后賜受地獄之苦，投生天堂。因此，每年的曬佛節(jié)，方圓百里成千上萬(wàn)的藏民趕來(lái)持香磕頭，頂禮膜拜。到十世紀(jì)，直托沙-繼承發(fā)展該寺教務(wù)，擴(kuò)建寺廟，使該寺聲譽(yù)遠(yuǎn)播。因直托沙-對(duì)該寺貢獻(xiàn)卓越，圓寂后其塑像供奉　　至今。明崇禎12年，即1639年，固始汗帶領(lǐng)蒙古軍在康巴地區(qū)推行黃教時(shí)更名郭薩寺，沿用至今。清光緒10年，即1884年由理塘寺郭絨-做主持，對(duì)寺廟進(jìn)行再次改建，正殿兩層工80根柱子，還有僧房62間，該寺名勝倍增，僧侶廣增，香火旺盛，郭絨-圓寂后，其塑像供奉至今。寺內(nèi)珍藏文物上百件，其中元朝和清朝年間的唐卡畫(huà)近三十多幅。1982年該寺作為我縣第一批古寺由政府撥款修繕后對(duì)外開(kāi)放，是州及重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 　　

繞奪寺為文化旅游景點(diǎn)。　　相傳7世紀(jì)本教在藏區(qū)掌管權(quán)時(shí)期，本教高僧康青繞郎到內(nèi)地路過(guò)擁朱拉孜山附近發(fā)現(xiàn)有7山、7湖（海子）、7個(gè)牧場(chǎng)、7條小河，很象本教興盛地方的象雄地區(qū)香山環(huán)境，于是就在山腳貢尼龍巴修了寺廟，作為木雅地區(qū)發(fā)展本教的基地，取名為擁朱桑頗寺。后遷樸貢?！　〈蠹s在北宋真宗大中祥符五年（1012年），卓貴甲汪稱主持在多若修建擁朱桑頗寺。不知已過(guò)了多少年，木雅刀登繞堅(jiān)贊來(lái)該寺主持教務(wù)，改稱木雅多繞寺。元朝時(shí)，據(jù)說(shuō)一個(gè)花角-，名叫郎絨汪格告布，他不但精通花教經(jīng)典，而且還研究了本波教經(jīng)典，在藏傳佛教中有較深的造詣，來(lái)該寺講經(jīng)，并住寺多年，晚年接圣旨為皇帝召見(jiàn)做“佛壽道場(chǎng)”。他與奪繞寺-一道去北京，晉見(jiàn)元朝皇帝并為皇帝做完法事。辭別時(shí)，皇帝賜給他們《降雨法》、《制風(fēng)法》等16部經(jīng)書(shū)和一個(gè)求雨經(jīng)筒，成為該寺傳寺之寶，后不久奪繞寺就成為丹巴、康定、九龍和本縣的本教朝拜中心，久盛不衰。 　　

　　康巴漢子村名叫“俄洛堆村”，村里僅呷哇家就有30多條彪形大漢，　　個(gè)個(gè)虎背熊膀，雄姿英發(fā)，頭飾別具一格。他們保留了康巴地區(qū)留長(zhǎng)頭發(fā)的習(xí)俗，辮子內(nèi)多用黑色絲纓盤(pán)成四瓣、六瓣和八瓣的蓮花狀，辮套上串上珊瑚、象牙環(huán)和金銀質(zhì)戒指為辮飾，戒指上鑲嵌著珊瑚，最多鑲有9顆，象征太陽(yáng)和明月。 　　

　　茶馬古道經(jīng)雅江縣境內(nèi)達(dá)187公里，留下的驛站遺址有5處?！梆囻R恨草短，仆夫苦衣單；悲歌猛虎行，惆悵行路難。”這是清代詩(shī)人李苞對(duì)茶馬古道蒼涼的真實(shí)描述。那些白色和黑色石塊堆積，藏名叫“多納拉村”，意為敬奉山神的黑色石堆。千百年來(lái)，往來(lái)于茶馬古道上的腳夫行人，經(jīng)過(guò)這里，沒(méi)有經(jīng)幡和五色風(fēng)馬紙，就撿一塊石頭替代堆上去，以示敬奉山神，祈禱路途平安。這樣的石堆在山尖或山口有多處，其中不下百噸的有2處。如今它們默默地站在那里，向我們?cè)V說(shuō)歲月的蒼涼，往事越千年，今天，茶馬古道是天塹變通途?！　〔桉R古道上另一處重要驛站，藏名叫“杰珠”，意為漢族驛站。古時(shí)凡來(lái)往官賈客商、差役行人，均在這里歇腳食宿，墨客騷人在這里留下了名詩(shī)。清代乾隆年間著名詩(shī)人王我?guī)熢凇抖砺迳健芬辉?shī)中寫(xiě)道：“砂嘖關(guān)腸道，東西各異名；草深堪牧馬，煙重可藏兵。遠(yuǎn)望深無(wú)際，登高若有情；浮云飛片片，總是客中行?！鼻骞饩w年間詩(shī)人李苞在這里留下了兩首名詩(shī)，在《西俄洛雪夜》中寫(xiě)道：“窮驛無(wú)更折，夢(mèng)回天已曉；山窗上朝暾，不聞?dòng)刑澍B(niǎo)。萬(wàn)籟咸俱息，塵念已力掃；起視山店外，昨夜雪皚皚。四月草木變，一夕無(wú)已老；前山更險(xiǎn)阻，悵然悲遠(yuǎn)道?！痹凇段鞫砺宄俊芬辉?shī)中寫(xiě)道：“翡翠潤(rùn)客衣，春不到山頂；溪水互迎送，走谷勢(shì)俱猛。牦牛負(fù)糧行，兼馱蒙山茗；登降策其后，馬足不遑聘。此地近萑村，剽劫一時(shí)遙；往來(lái)西域早，弓矢交相警。我非列御寇，過(guò)此亦天辛；臺(tái)能李頻詩(shī)，翻愿眾客請(qǐng)?！蓖高^(guò)這些名詩(shī)遺篇，看到了昔日西俄洛驛站繁華情景；看到茶馬古道上“牦牛負(fù)糧行，兼馱蒙山茗”的景況。 　　

　　成蓮花的高貴形狀的郭崗頂從遠(yuǎn)古的歲月中走來(lái)，那些由殘恒斷壁合圍的前年古柏，訴說(shuō)著歷史的蒼桑與人間的風(fēng)雨...郭崗頂，仙境天國(guó)的祥瑞之地上，流淌著無(wú)盡的懸念與迷團(tuán)，飄蕩著無(wú)窮的猜測(cè)與敬仰。　　從郭崗頂身邊奔涌而去的原始森林，精巧的珍藏著一塊完美的中國(guó)地形圖。那地圖是由草甸拼湊、森林裁剪而成。在郭崗頂山腳對(duì)面，坐落著以著名的“蕩結(jié)”0神為0的郭薩寺，向外界展示著艙傳佛教的博大精深。 　　

　　　　雅江縣城驅(qū)車北行25公里，過(guò)雅礱江吊橋，便進(jìn)入慶大溝省級(jí)森林公園。慶大溝森林公園占地27513公頃，轄原始森林景區(qū)、卓瑪雍措湖至羅措湖的高山湖泊群景區(qū)、草原景區(qū)、帕母嶺景區(qū)、密西景區(qū)、融森林、草原、湖泊、溪流、瀑布為一體?！　∮捎诠珗@地形切割氣候，引起水熱條件巨大變化，孕育著多樣的森林植被，呈現(xiàn)了從暖溫帶至寒　　凍帶植物的垂直的分布。森林物種奇彩異放，是現(xiàn)代高山松分布中心，步行三天也難走到森林的邊際，使人留連忘返?！　　c大溝有許多高山湖泊，著名的卓瑪雍措（仙女湖），海拔僅2700米，湖水清澈，岸邊終年蒼翠，不愧為青山綠水。她是一位美麗的仙女，充滿了神氣的傳說(shuō)。在湖里劃船，在湖邊的原始森林中棲息，別有一番情趣。湖口是一大片瀑布，水流聲傳的很遠(yuǎn)，可謂未見(jiàn)其形先聞其聲。瀑布旁有一大片泥林，有的像導(dǎo)游打扮，人稱“仙女指路”；有的像幾個(gè)長(zhǎng)者屹立山崗，人稱“五老峰”。泥林上方有一個(gè)巨大的天坑，天坑底部和周圍長(zhǎng)滿了松樹(shù)，常有獐子、鹿子出沒(méi)，更有成群的梅花鹿，人稱鹿山。　　湖岸的上方是一片原始的白楊林，許多大樹(shù)的胸徑在2米以上，遮天蔽日，連綿3公里。一條溪流從林中蜿蜒而過(guò)，波光粼粼，似一條潔白的哈達(dá)。進(jìn)入林中，就會(huì)有回歸自然的感覺(jué)，原始的野性油然而生。　　從卓瑪雍措湖騎馬沿小溪慢步在森林中，穿行到太白村，村左邊是漫山遍野的高山櫟樹(shù)，高大強(qiáng)悍，一人不能合抱，太陽(yáng)可以透過(guò)繁茂的枝葉，樹(shù)上長(zhǎng)滿“木絨須”，隨風(fēng)飄拂，像阿拉伯姑娘臉上的面紗，又像白胡子老人不停地向來(lái)客訴說(shuō)滄海桑田。櫟樹(shù)林的下方是原始森林，樹(shù)干粗大，有的樹(shù)兜中央出現(xiàn)了空洞，游人可以躲到里面蔗風(fēng)蔽雨。讓人真正體會(huì)到原始森林的“原始”內(nèi)涵?！　」珗@的帕母嶺景區(qū)很有神秘感。從單谷子村（馬頭村）過(guò)臥龍河，經(jīng)過(guò)一片草地，便是一個(gè)瀑布，很像《西游記》描寫(xiě)的水簾洞。經(jīng)過(guò)瀑布在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的原始森林中騎馬上行，到帕母嶺寺，寺中鐘鼓齊鳴、香煙裊裊，金色的轉(zhuǎn)經(jīng)筒成排成隊(duì)，寺廟側(cè)面的乃日山（仙山），有虛度宗教故事和傳說(shuō)。登上乃日山，遠(yuǎn)眺終年積雪的貢嘎山、大炮山（亞拉山），太陽(yáng)初出，貢嘎、大炮二山似兩座金山；太陽(yáng)漸漸升高，云霧繚繞，兩山又似兩座銀山。帕母嶺看佛光格外精彩，佛光出現(xiàn)，你能從中看到自己千姿百態(tài)的綽影。當(dāng)云霧從八角樓溝和，密西溝一起涌到帕母嶺，朦朧中的帕母嶺像油畫(huà)中的蒙娜麗莎，美不勝收。　　公園的格西溝自然保護(hù)區(qū)是以保護(hù)大緋胸鸚鵡、斑尾雞等野生動(dòng)物及其自然生態(tài)環(huán)境為主的保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)森林密布、流水潺潺、空氣清新、環(huán)境幽靜，人與動(dòng)物和睦相處，是休閑避暑的好去處！ 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)