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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　陳摶（871～989），字圖南，自號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”；中國道教思想家、哲學家、內丹學家、太極文化傳人、宋代理學先師?！　√栖沧谙掏ㄊ辏?71）出生于普州崇龕縣（今四川安岳龍西）龍臺驛靈山觀。少讀經史百家之書，《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，無所不通。唐僖宗光啟四年（888），應召入闕，與僖宗答對自如。僖宗欲留摶在朝中供事，摶辭謝不仕，故賜“清虛處士”。后唐長興（931）中，應考進士不第，后由儒入道，隱居武當山九石巖，修學《老子》、《莊子》等。后晉天福丁酉（937），返西蜀，拜邛州天慶觀高道何昌一為師，學鎖鼻術（即胎息內養(yǎng)氣功）。同時拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，活動于天慶觀、鶴鳴山老君閣等處。后晉末年（947），游峨眉山講學，號“峨眉真人”。后周顯德三年（956），應世宗皇帝召見，下詔任“諫義大夫”，摶辭謝不仕，而賜“白云先生”。宋太祖元年（960），“太祖召，不至”，以示終生不仕之志。宋太宗太平興國二年（977），應詔入闕，獻濟世安民之策“遠近輕重”，即“遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍?！碧脚d國九年（984），再次應詔入闕，仍表終生不仕之志。于是，太宗皇帝因陳摶儒道學術成就皆顯赫，又不求利祿、不貪富貴、與世無爭、無聲無色，故賜“希夷先生”。宋太宗端拱二年（989）農歷七月二十二日，仙逝于華山張超谷石室，享年118歲。宋徽宗政和五年（1115），陳摶故里弟子——欽真觀道士謝道緣，去華山探得陳摶老祖墓穴，秘密盜回老祖仙尸（木乃伊），安葬于普州城東南3華里之云居山。現墓塚完存，墓碑刻有“陳希夷先生”畫像及《自贊銘》全文?！　￡悡唬罩莩琮悾ㄔ诮袼拇ò苍揽h龍西）人 。北宋太宗、真宗時（976～1021年）人李宗諤稱陳摶為“普州崇龕人。”奉詔主編《祥符圖經》又名《州縣圖經》分冊《普州圖經》中明確記載：“陳摶字圖南，崇龕人”。王象之指出：“又《別傳》一編，乃欽真觀（即在安居縣崇龕鎮(zhèn)）道士謝道緣所傳，其徒相傳蓋二百余年矣，亦以先生為崇龕寨人?！被蛟S崇龕乃其祖籍，亦未可知。宋馮叔豹《過崇龕寨題希夷宅》一書中也明確說：“希夷故宅，在安居縣，崇龕鎮(zhèn)二里，國初，即其宅為靈山觀，宣和間賜額“欽真”。北宋乾德五年（967年）廢縣為鎮(zhèn)，原崇龕縣“龍臺鎮(zhèn)”劃歸崇龕鎮(zhèn)管轄。兩鎮(zhèn)合一后，崇龕是兩個集居鎮(zhèn)，集居、聚居通稱“閭里”，簡稱“里”。四川文史館游時敏先生在《陳摶先生小考》中定論：“依據史料，應著重第一種說法更應確定陳摶出生地在今安岳縣境內的觀音寺。”（見《高道陳摶》第27頁，四川大學出版社1993年版）安岳縣城三華里處的云居山，有明洪武甲戌秋，縣令陳觀為之重建的陳摶墓。陳摶墓位于安岳縣城南郊云居山圓覺洞保護區(qū)內。墓為石土壘成，長16米，寬12米，高4米。墓前嵌立陳摶自贊碑，碑額橫刻“華岳歸來”，正中陰刻陳摶像，像右上方有“洪武甲戍秋九月重陽日縣丞陳觀重建”刻記，左上方有陳摶自贊詞。兩邊石坊刻對聯：“先生不必仍長睡；天下于今永太平”。附近有石牌坊、“圖南仙跡”、“希夷煉丹處”等遺跡。現墓址保存完好。墓碑上刻有陳摶的《自贊銘》是現在全國獨有實物。墓后面巖石上刻有陳摶書寫的“福壽”二字，直徑1．6米大，后面巖上還刻有“圖南仙跡”，“希夷煉丹處”題字。-寺廟宇尚存，寺內還塑有陳摶像。清人王之杰《題-寺希夷像》詩也是一證。龍西鄉(xiāng)觀音寺有陳摶壩；還掘有明代《希夷故里碑》存藏龍西畜牧站房屋內；安岳縣城有“希夷池”（現文體局內），等等，均為各個時期《安岳縣志》記錄在案。　　在宋代安岳，為紀念陳摶，建有三處廟宇：（一）宋徽宗為陳摶故里靈山觀賜額“欽真”，而改名“欽真觀”。此即明清時龍西觀音寺之前身，專設“希夷祠”，塑陳摶坐像，并立有“希夷故里”碑。（二）云居山陳摶墓外建有“-寺”，系佛家依“諫議大夫”視為“真人丞相”而建。（三）普州城內建有“二仙堂”，繪陳摶及趙縮手像。（資料見南宋王象之《輿地紀勝》和康熙《安岳縣志》。）　　1998年，原“-寺”重塑陳摶坐像、陳摶騎驢、陳摶與趙匡胤對棋、陳摶 酣睡、陳摶辭召等五組塑像，改名“陳摶殿”。1993年3月，四川大學出版社出版《高道陳摶》；2003年7月，四川人民出版社出版《陳摶傳奇》附《陳摶輯要》?！　￡悡恢龊芏唷嘘P文獻記載，不完全統(tǒng)計：《易》學方面，有《易龍圖序》、《麻衣道者正易心法注》、《太極陰陽說》、《火珠林注》，并創(chuàng)繪簡易《太極圖》、《先天方圓圖》等。內丹學方面，有《陰真君還丹歌注》、《胎息訣》、《指玄篇》等。文學方面，有《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》、《詩評》等，著有詩詞600多首。佛學方面，有《觀空篇》。相學方面，有《龜鑒》、《心相篇》等。文史方面，有《木巖集》等。同時在書法上亦有建樹，留存于山東蓬萊、陜西華山、四川峨眉山、安岳、潼南等地的“福壽”二字和河南龍門石窟之“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”石刻題字，別具特色。晚年遺囑《自贊銘》：“一念之善，則天神、地祇、祥風、和氣，皆在于此；一念之惡，則妖星、厲鬼、兇荒、札瘥，皆在于此。是以君子慎其獨?！鄙羁瘫硎隽似淙松蕹终芾碇嬷B?！　￡悡粚W術成就　　在學術成就上，“淹通三教”，獨樹一幟：傳河洛數理，創(chuàng)先天易圖，開象數宋門，奠理學基礎，善內丹0，倡“三教合一”，乃為中華民族歷史文化之“儒師道祖”。其內丹睡功，獨樹一家，成為天下第一睡仙。原四川大學著名教授蒙文通《古文甄微》評價：“圖南不徒為高隱，而實博學多能；不徒為書生，而固有雄武之略。真人中之龍耶！方其高臥三峰，而兩宋之道德文章已系于一身?！薄　以上內容由"prince"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　陳離（1892—1977年）四川安岳人，字顯焯，號靜珊。中將軍銜。1937年率領127師官兵隨第二十二集團軍總司令鄧錫侯一起出川抗日。四川陸軍軍官學堂第三期炮兵科畢業(yè)?！　?915年畢業(yè)于四川陸軍軍官學堂，歷任排、連長。在四川軍閥混戰(zhàn)中，不斷升遷，到1925年升任鄧錫侯部旅長，率4個團駐防廣漢、新都兩縣。1927年開始接納中共黨員和進步人士，改造舊部，建設防區(qū)。1930年10月，部隊發(fā)生兵變，受到處分。但仍然營救中共黨員和進步人士。1934年與中共恢復關系，協(xié)助建立川東地區(qū)情報網。紅軍長征時，幫助蕭克率領的紅軍順利通過川境。1937年任一二七師師長，跟隨鄧錫侯總司令出川抗日。到達太原后，與八路軍太原辦事處長彭雪楓接上關系，密切合作。1938年，在滕縣與日軍作戰(zhàn)中右腿負重傷。次年以武器彈藥支援新四軍-部隊，事泄，于1940年調回重慶中央訓練團受訓，并免去軍職。1943年9月任四川防空副司令，次年任成都市市長。1946年因拒絕執(zhí)行省主席張群查封《華西晚報》命令被免職。1947年6月任瀘州行政督察專員。1949年1月又被撤職，回到川西農村，做川軍策反工作。新中國成立后加入民革，任民革中央委員、人大代表、湖北省副省長、中央農林部副部長等職?！　∩侥瓯怼　?915年1月軍校畢業(yè)后派任四川陸軍第2師（師長劉存厚）炮兵團（團長賴心輝）少尉排長?！　?918年1月所部改稱中央陸軍第21師（師長劉存厚）炮兵團（團長舒榮衢），升任中尉排長。　　1919年2月所部擴編為四川陸軍第3師（師長向傳義）炮兵連，升任上尉連長?！　?920年8月所部改稱第1混成旅（旅長鄧錫侯）炮兵連，仍任上尉連長，旋擴編為靖川軍第6師（師長鄧錫侯）特科第1營，升任中校營長。9月所部編并，升任第3師（師長鄧錫侯）炮兵團（團長吳金相）中校團附?！　?922年8月升任第5旅（旅長陳鼎勛）第9團上校團長?！　?923年9月調升中央陸軍第30師（師長鄧錫侯）第60旅（轄兩團）少將旅長?！　?927年3月第60旅改編為國民革命軍第28軍（軍長鄧錫侯）第2混成旅（轄兩團），仍任少將旅長?！　?931年5月混2旅擴編為第28軍第4師（轄兩旅），升任中將師長?！　?935年10月第4師改編為第131師（轄兩旅），仍任中將師長?！　?936年2月26日敘任陸軍少將。10月28日晉任陸軍中將。11月12日獲頒四等云麾勛章?！　?937年8月調任第127師（轄兩旅）中將師長?！　?938年4月26日升任第45軍（軍長陳鼎勛）中將副軍長兼第127師師長?！　?942年4月辭去師長兼職?！　?943年9月調任四川全省防空司令部（兼司令鄧錫侯）中將副司令?！　?944年10月兼任成都市市長?！　?946年8月被免職賦閑?！　?947年6月2日出任四川省第7行政區(qū)督察專員兼保安司令?！　?949年1月因掩護中共地下黨工作被免職?！　?950年6月出任西南軍政委員會（主席劉伯承）委員兼西南水利部（部長鄧錫侯）副部長。　　1953年3月改任西南行政委員會（主席劉伯承）委員兼長江水利委員會上游工程局局長。　　1954年年5月當選民革重慶市（主委夏仲實）副主任委員?！　?955年2月當選政協(xié)重慶市（主席曹荻秋）副主席。4月調任長江水利委員會副主任兼長江流域規(guī)劃辦公室副主任。6月當選政協(xié)武漢市（主席張平化）副主席?！　?956年2月當選民革中央（主席李濟深）候補委員。4月當選民革武漢市（主委晏勛甫）副主任委員?！　?958年9月當選民革武漢市主任委員。11月當選民革中央委員、湖北省主任委員。12月調任湖北省政府（省長張體學）副省長?！　?959年9月調任國務院林業(yè)部副部長。　　1961年9月離休?！　?977年5月3日在北京病逝?！　以上內容由"野狼的家長"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　唐明述（1929.3.31- ）無機非金屬材料專家。四川省安岳縣人。1956年南京工學院化工系研究生畢業(yè)。南京工業(yè)大學教授。長期從事混凝土工程壽命的研究。對影響混凝土工程壽命的重要課題堿－集料反應進行了系統(tǒng)的研究；創(chuàng)建的快速法已定為法國和我國標準，先后為眾多大型混凝土工程鑒定集料堿活性，提出可靠的施工方案；研制的快速測定儀已獲應用；近年來在京津等地發(fā)現大型混凝土工程堿集料反應而破壞的實例，已引起有關部門的關注；所提堿碳酸鹽反應的膨脹機理、堿集料反應分類等理論得到國際專家的重視；對用水泥處理核廢渣、大壩用氧化鎂膨脹水泥、鋼渣微觀結構的研究等在理論、生產、使用中均獲成果。多次獲得國家及省部級獎勵，“堿集料反應”獲1987年國家自然科學獎二等獎。發(fā)表學術論文300余篇?！　?995年當選為中國工程院院士。　　[以上內容由"開心笑"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　張象 　　 [籍貫]安岳縣人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<處和詩集> 　　[小傳] 　　康熙三年（1664）進士。授河北饒陽縣令，有治聲。擢山東膠州知州，設養(yǎng)生堂，葺藥室，撫嬰療病，全活甚眾，民皆感德。擢都水司，轉兵部職方主事，致仕歸。后卒于家。象文思敏捷，下筆為文立就。“詩亦根柢至性，粹然不疵?！保ā妒裱拧肪硎唬?。與其兄象樞、從弟象華俱以詩名，時稱“安岳三張”。著有《處和詩集》行世。張邦伸《全蜀詩匯》、李調元《蜀雅》、孫桐生《國朝全蜀詩鈔》錄有其詩?！端拇ㄍㄖ尽贰ⅰ跺\里新編》有傳。 　　[以上內容由"h35296"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　　　 湯紹恩，字汝承，號篤齋，四川安岳人。嘉靖五年(1526)進士，十四年由戶部郎中遷德安知府，尋移紹興知府，累官至山東右布政使。后致仕歸，年九十七卒。湯為人寬厚儉樸，內服疏布，外以父所遺舊袍襲之。為政持大體，不事苛細，不以廉自炫。知紹興后，新修學宮，廣設社學，緩刑罰，恤貧弱，旌節(jié)孝，濟災荒，深得紹興人民愛戴。 　　時山陰、會稽、蕭山三邑之水匯三江口，入海，潮夕日至，擁沙積如丘陵，遇霪潦則水阻沙不能驟泄，良田盡成巨浸，當事者不得已決塘以瀉之。塘決則夏旱，歲苦修筑。為此，湯紹恩組織人員查閱有關水利資料，親率人員遍察水道，經多次實地踏勘，毅然選定距玉山斗門以北約6里處之三江口，作為閘基興建三江閘。工程始于嘉靖十五年(1536)七月，翌年竣工。設閘門28個，象征二十八宿，故又稱“應宿閘”。閘內建有“涇溇”、“撞塘”、“平水”三內閘，備大閘沖潰之御；閘外筑石堤400余丈以扼潮水沖擊?？獭八畡t石”于閘旁，用以根據水勢潮情啟閉閘門。嘉靖十七年(1538)，湯紹恩又主持將古鑒湖東塘、南塘及通塞之堰、閘改建為水滸，東西連亙百里皆成通衢，既利于蓄水，又便于交通?！　∪l修筑后，山、會和蕭山周圍數百里免水潦之患，士民德之。從明萬歷年起就于府城開元寺和三江閘旁建立湯公祠、湯太守廟奉祀。清康熙四十一年(1702)敕賜湯紹恩為靈濟侯，雍正三年(1725)敕封為寧江伯。明代文學家徐渭撰聯云：“鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒；煉石補星辰，二月興工當萬歷，于湯有光?！?987年新建連接三江閘左側之大橋，紹興縣人民政府命名為“湯公大橋”，以志紀念?！睹魇贰酚袀??！　以上內容由"沒譜青年"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　李真果（公元1880－1984），又名李正果、彭澤風，人們尊稱他彭老道、道爺爺。他出生于安岳縣觀音場（今護建鄉(xiāng)），6歲，家遭變故，移居于安岳縣云峰場，是全國聞名的高道，也是一個極富神秘色彩的傳奇人物?！　∷群笤朴瘟司艑m山、武當山、青城山、峨眉山等許多聞名的名山道觀。1932年返回安岳縣云峰場?！　∨砝系赖婪ň?，醫(yī)術奇絕，武術、氣功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。他為人治病藥儉效奇，能起沉疴于一旦。為了方便群眾治病，他帶領學生們研制成了觀音膏、海龍膏、紫金錠、 濟世仙丹、蘇禾飲、六0六等20余種成藥，療效甚佳?，F市場上暢銷的“潔爾陰”，就是他的學生薛永新等人，在他傳授的丹方的基礎上研制而成的。他的一生為人民的健康、為宏揚道德作出了很大貢獻，深受老百姓的擁戴?！　?984年10月23日，彭老道無疾而終，享年104歲。他的學生捐資在云峰場修建了“李真果紀念館”。　　[以上內容由"貓仙真人"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　康白情（公元1895－1959），字鴻章，安岳縣來鳳鄉(xiāng)人。畢業(yè)于北京大學文科，善詞、賦、詩歌。他在-《新青年》的影響下，于1918年秋，與傅斯年、羅家倫、毛子水等人以“反對舊文化，提倡新文化”為口號，組織“新潮社”，創(chuàng)辦《新潮》月刊。1919年，“五四”反帝國運動開始，康白情及“新潮社”成員參加了這一運動。并于同年7月1日在北京宣武門召開“少年中國學會”成立大會。同年7月15日，創(chuàng)辦《少年中國》月刊，由李大釗、康白情負責編印?！　?920年，康白情留學美國。1926年回國，致書北洋政府段祺瑞，陳述對國事的主張，后深感事與愿違，便去山東大學任文學教授。以后又曾在廣州中山大學、廈門大學任教。　　人民共和國建立后，康白情先后在廣州中山大學、華南大學擔任文學系教授。他發(fā)表的白話詩有《草兒在前，鞭兒在后》、《朝氣》、《和平的春天》、《別少年中國》、《女工之歌》等，蜚聲海內，影響深遠?！　以上內容由"xf人"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　楊允奎（公元1902－1970），字星曙，安岳縣姚市鎮(zhèn)人。民國17年，楊允奎獲得公費留學美國，入俄亥俄州立大學農業(yè)系，研究玉米遺傳學育種，民國21年畢業(yè)，獲博士學位。他斷然拒絕了留美、去德任教的聘請，回國就任河北省立農學院教授。民國24年又被邀四川任四川大學農學院農學系教授。 　　楊允奎一生，從事高等教育和農業(yè)科研工作，對玉米遺傳育種有精深研究。同時，他很重視學習國外先進經驗和科研成果，他認為科學技術無國界，凡能為我國所用的都要學習。他多次出國訪問，作農業(yè)科技報告，受到高度評價。 　　他著有《遺傳學》、《論四川糧食作物傳統(tǒng)栽培經驗對自然條件的適應》、《論四川作物地方品種與自然條件的關系》、《利用玉米雄性不育特性制雜交種的研究》及續(xù)編、《玉米遺傳原理》等書。他培養(yǎng)出數以千計的專業(yè)人才，分布在全國各地?！　以上內容由"cryfish"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　周于仁 　　[生卒]?-? [籍貫]安岳縣人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<澎湖志略>,<海嶼志>,<安岳縣志>,<慕游集> 　　[小傳] 　　年十二補博士弟子員?？滴跛氖吣辏?708）舉人。以振興學校為先務，請于邑令鄭吉士，募建鳳山書院于城南。應邀纂修《安岳縣志》，搜羅采訪，皆一人所為。雍正初任福建永春縣知縣。捐修梯云、扶雅、同文三館以造士，文風大變。聽訟無冤民，每審一案，民樹一旗以志德，及調將樂，旗將盈百，撤所豎旗桿建迎暉門外溪橋，民稱為“平政橋”。十一年（1733）升任臺灣澎湖通判。嚴懲戌兵擾民，民得以安。秩滿任協(xié)辦。乾隆元年（1736）因病致仕。撰寫《澎湖志略》，為臺灣澎湖早期珍貴文獻。另著有《海嶼志》、《安岳縣志》、《慕游集》行世?！朵ǜ尽?、《安岳縣志》有傳。 　　[以上內容由"soho112"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　號東園。[生卒]?-? [籍貫]安岳縣人　　[朝代] 清朝　　[主要著作]<石華經說>,<東園詩集>,<東園文集>　　[小傳]　　 乾隆四十八年（1783）舉人。選元城縣（今河北大名縣）知縣。界連齊豫，民俗強悍，訟獄繁滋。應?明敏，折獄如神。平日案無留牘。嘗躬入鄉(xiāng)村勸農，遇有訟呈訟者，就地樹蔭下訊解，喻以利害，曉以大義，勸其息訟。士民愛戴如父母。匾其堂曰：“沙麓風清”。又捐俸設□□倉、筑紅花堤。嘉慶二十五年（1820）改調永年縣知縣，尋告歸。年七十九歲卒于家。著有《石華經說》、《東園詩集》、《東園文集》行世。《潼川府志》有傳?！　以上內容由"miao miller"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭明晶（公元1899－1928），安岳縣岳陽鎮(zhèn)人。他在就讀成都高等師范學校期間，受到校長吳玉章、老師惲代英的教誨，思想進步。 　　1923年，彭明晶考入青島大學商科。1925年4月，青島工人大-，日本資本家勾結張宗昌、膠粵督辦溫樹德出動-包圍紗廠，打死打傷工人20余人，激起青島各界人士的公憤。青島大學學生會，推選彭明晶、羅榮恒為負責人，組織學生參與“青島慘案后援會”組織的-、罷市、-斗爭。并由青島學聯派彭明晶、克倫忠去北京，向北京人民宣傳青島慘案-。1926年夏，彭明晶去廣州報考中山大學，得知惲代英在黃埔軍校任教政治教官，專程前往請教。經惲代英介紹加入中國青年共產黨，后轉為中共黨員。同年10月，北伐軍攻克武昌。彭明晶從廣州轉入武昌中山大學，他寫信邀羅榮恒到武昌，介紹羅加入青年團，擔任武昌中山大學團支部組織干事，后又介紹羅榮恒轉為中共黨員。 　　1927年“七.一五”-政變后，蔣介石開展“清共”活動，彭明晶轉入地下斗爭，接任中共武昌區(qū)委書記。一次，他在武昌法租界秘密召開緊急會議、布置斗爭任務時，被國民黨便衣特務逮捕，經黨組織多次營救，未獲成功。彭明晶在獄中大義凜然，堅貞不屈。1928年春，被武昌汪精衛(wèi)國民政府殺害，時年29歲。1985年8月，四川省人民政府追認彭明晶為烈士?！　以上內容由"魅力襄樊"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　況璃 (1962～)　　筆名川人、水兄。白族。四川安岳人。中共黨員。1986年畢業(yè)于某軍隊院校政教系，2002年研究生畢業(yè)于四川大學管理學院經濟技術與管理專業(yè)。碩士學位。1980年應征入伍，歷任戰(zhàn)士、軍旅新聞工作者等。1990年轉業(yè)地方歷任報社、記者，副總、總，黨委宣傳部領導等。四川省作協(xié)第七屆全委會委員、成都市微型文學學會會長、李劼人文學研究會副會長，成都信息工程學院等多所大學客座教授。享受政府特殊津貼。1980年開始發(fā)表作品。2008年加入中國作家協(xié)會。著有中篇小說《趟過死亡》、《胡楊灘》、《老山蘭》、《大漠狼煙》、《無形階層》、《昨天的太陽》等十余部，中篇報告文學《王洛賓走馬河西》、《科學家失蹤之謎》、《中國西部大監(jiān)獄》等八部。出版有《龍子龍孫》、《心海流韻》、《半邊人影兒》、《趟過死亡》、《心靈映像》、《一秒鐘的地球與一生的村莊》、《市場法則主導下的傳媒經濟》、《體驗經濟及其策劃空間研究》等文學和學術著作十余部。作品分獲多種軍隊和政府獎，紀實文學《天下客家》（合作）獲成都市第六屆精神文明建設“五個一”工程一等獎。　　[以上內容由"琪"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　[生卒]?-? [籍貫]安岳縣人 　　[朝代] 清朝 　　[主要著作]<學庸輯解>,<讀史輯要>,<策略>,<紫峰筆談>,<書法律梁> 　　[小傳] 　　工書善畫。乾隆十八年（1753）拔貢。三十五年（1770）舉人。嘉慶五年（1800）春白蓮教入境，縣令延楠籌團練，筑天馬砦。后又議置學田，士民感之。為學務純，精《易》理，崇理學，于《周子圖說》獨得心解，經史外凡諸子百家，靡不究覽。后卒于家，年八十九歲。學者稱紫峰先生。著有《學庸輯解》、《讀史輯要》、《策略》、《紫峰筆談》、《書法律梁》行世?！朵ǜ尽?、《益州書畫錄》有傳。 　　[以上內容由"剪刀石頭布"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　康澤(1904—1967），字兆民，四川安岳人，畢業(yè)于黃埔軍校第三期。國民黨著名特工，中華復興社創(chuàng)始人之一，復興社的名字就是康澤所取。同時也是-青年團三位創(chuàng)始人之一(另外二人為劉健群、陳立夫），-青年團的名字也是由他建議而被采納的，其受蔣中正之寵信可見一斑。　　康澤曾留學蘇聯莫斯科中山大學，1928年畢業(yè)，但不認同馬列主義，認為共產主義不適合中國國情，回國后不久建議時任國民革命軍總司令蔣中正采用俄國保衛(wèi)局制度(格別烏），保護政權。初在南京國軍總部任侍從副官，中原大戰(zhàn)結束后，1931年經蔣批準成立南昌行營別動總隊，康澤任少將總隊長，在江西剿共時期為蔣所重用。在紅軍曾建立過的根據地，康澤的別動總隊特別活躍，督促地方進行清剿，恢復政權行使。在紅軍長征之際，蔣派薛岳率中央軍追剿紅軍進入川、康、貴、滇地區(qū)，每個縣都有康澤的別動總隊，以之監(jiān)視地方共產黨與左派分子，作用極大?！　】禎伤鶐ьI的別動總隊(共產黨稱為特務武裝，而康澤不認為自己為大特務），其隊員的成分，乃是收容黃埔軍校的失業(yè)學生而組成。按期別有校尉之別，人數初為數百人，后來發(fā)展至數以萬計，當年的劉伯龍、公秉藩等將軍都是康澤系要人。1932年后，康澤擔任過中華復興社中央干事與書記及國民黨中央委員，深受蔣的器重，即成為共黨所謂蔣中正的十三太保之一。1933年，蔣中正在廬山成立中央軍校特別訓練班，任用康澤當主任，招收各省高中畢業(yè)生，每期數百人，爰成為康澤集團的政治骨干。　　有人認為康澤不僅是蔣中正的愛將，一度亦為蔣蓄意培植的接班人之一；但后來蔣經國自俄歸來，且在贛南頗有表現，康澤與蔣經國為爭-青年團組織處長和團中央領導位置及青年軍的編練工作而發(fā)生直接沖突，終不敵蔣經國。他長期控制的別動總隊，改編為新28師、新29師，編為第66軍，遠征緬甸。康澤想任該軍軍長，但何應欽認為康澤沒有作戰(zhàn)經驗未予批準，改由張軫充任?？箲?zhàn)勝利后，蔣中正派康澤出國考察，1947年回國，就任第15綏靖區(qū)中將司令官?！　?948年襄樊戰(zhàn)役中，襄陽城破，康澤被俘，蔣中正曾在軍事會議中肯定地說：“我所知道的康澤，是不會被俘的，很可能像張靈甫那樣壯烈成仁。”事實上康澤受共黨改造13年后出獄，并被安排在中共全國政協(xié)委員會任文史專員。同樣身屬戰(zhàn)犯，與康澤相處十年的李以劻曾言：康澤思想仍忠于蔣中正，雖經改造仍無多大改變，更談不上有認罪服輸的心理，表面上痛罵國民黨與培植他的校長蔣中正，共產黨宣稱改造成績很好，但實際上康澤對于共產黨是仇恨的，對共產黨私下亦有微詞?！　】禎捎?967年在北京病逝，終年63歲?！　以上內容由"rain"分享。]

圓覺洞為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　A覺洞位于四川省資陽市安岳縣岳陽鎮(zhèn)金花村云居山上，距縣城東南1公里，省道206線直達景區(qū)。始于唐代，盛于五代、北宋，因有北宋時期開鑿石洞雕刻十二圓覺而得名，是集石刻文化、自然景觀、科普教育、游客接待中心為一體的綜合性風景旅游區(qū)?！　≡凭由巾敚瑤r石環(huán)繞，主要景點有陳摶墓、秦九韶紀念館、圓覺洞石刻、教中寺、-寺古建筑等。圓覺洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北巖，造像區(qū)域長186米，現有摩崖龕窟103個，大小造像1933軀，碑刻題記25處，唐代浮圖1座。圓覺洞摩崖造像題材主要以禪宗為主，次為密宗和釋道同龕像。石刻造像，端莊豐滿，氣質渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚，大有“曹衣出水”、“吳帶當風”的神韻。　　景區(qū)內石刻藝術扣人心弦，北巖的石刻造像，題材以觀音、釋迦牟尼為主，其特點是開大窟造大像。以“西方三圣”最為壯觀，分別刻造于三大龕中。三像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協(xié)調，裝飾繁華。正中為阿彌陀佛（圖三），滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴，大有佛法無邊，威德懾眾的佛教鼻祖風度。左為觀音菩薩，頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。右為蓮花手觀音（圖四），面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨具慧光普照一切之感。打破了中國早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴肅，正襟危坐的造像儀軌，使他們走出了虛幻的殿堂，佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術推向了頂峰，達到了登峰造極的藝術效果。　　三大龕的左右壁上的石刻飛天（圖六），憑借臨風飛舞的彩帶，營造出“輕盈慢妙，天衣飛揚，滿壁風動”的意境。北巖的天尊龕內，主像天尊氣宇軒昂，具有修真度世之范，豐厚高貴，頗顯教主之儀，這是研究盛唐道教珍貴的實物。　　南巖的五代造像題材多達27種，首次出現了“十六羅漢”、　　“毗沙門天王”（圖七）、“地獄經變龕”（圖八）、“地藏菩薩與十王變”等新內容。其造像小巧玲瓏，神情瀟灑，衣飾簡練，衣紋細密，薄衣似帛，既帶有唐代的豐厚、典雅，又具有宋代的俊美、華麗。明王龕，千手觀音龕，地藏菩薩、十王變龕、羅漢龕、北方毗沙門天王龕等，帔巾凸起高出體表，甲片魚鱗片片可數。這種精致細膩的雕刻手法，是中國民間雕塑民族化的成功表現。景區(qū)內綠樹環(huán)繞其間，自然、人文景觀賞心悅目。唐代的舍利塔，古樸莊重。宋代偉大的數學家秦九韶紀念館建造宏偉，氣勢雄渾?！　A覺洞景區(qū)一年四季均可旅游，景區(qū)內空氣清新，陽光明媚，是游覽、觀光、度假的絕佳境地。目前，圓覺洞景區(qū)的食宿、交通、通訊都極為方便，是安岳旅游的必去之處。　　所在市州：資陽市　　地址：安岳縣岳陽鎮(zhèn)　　門票：20元/人　　營業(yè)時間：8：00—19：30　　聯系電話：028—24527255　　旅游投訴電話：028—24520973傳真：028-24536626　　郵政編碼：642350圓覺洞 圓覺洞 圓覺洞 　　岳陽鎮(zhèn)　　系縣城所在地，毗鄰鴛大鎮(zhèn)、石橋鋪鎮(zhèn)、城北鄉(xiāng)、思賢鄉(xiāng)、岳源鄉(xiāng)、城西鄉(xiāng)等。全鎮(zhèn)幅員面積77.2平方公里，轄27個行政村，285個村民小組；13個社區(qū)，157個獨立居民小組?？倯魯?6925戶，總人口120581人，其中農業(yè)人口39676人，城鎮(zhèn)人口80905人，有耕地1673公頃，其中田1077.7公頃，土595.3公頃。 【自然環(huán)境與資源】屬淺丘地貌，地…… 詳細++

孔雀洞為國家AAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　≡诎苍揽h樂陽鎮(zhèn)南55公里的雙龍街附近孔雀山。原有清建寺廟，現僅存部分房舍?！　∷潞髱r壁間，鑿有大小佛像10龕，現存摩崖造像70余軀。其中宋代孔雀明王造像龕高4.7米，寬4.3米，深2.7米。正中雕刻立體全身孔雀，高2.3米，羽翼豐滿，形象逼真?？兹副绸W八葉蓮花，上坐孔雀明王菩薩，頭戴寶冠，身穿白輕衣，左手執(zhí)開蓮，右手握雀羽，雕工精細，秀麗大方。左右臂間有兩組孔雀明王經變像。正壁上方兩側刻10禮佛人，眉清目秀，文靜雅致，雙手合十，呈虔誠禮佛之態(tài)。整個龕窟造型巧妙，布局合理，雕技精湛?！　《春蟀肷接刑拼皥髧隆边z址，其中建于公元1570年的轉輪經藏塔共刻有佛經名144部，極其珍貴?？兹付?

安岳石窟為國家AAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　∪珖攸c文物保護單位（2006年擴并后單位），由原III-50臥佛院摩崖造像和后并入的VI-并50安岳石窟組成，位于四川省資陽市安岳縣。四川省安岳縣。目前已發(fā)現歷代石窟造像200處，造像10余尊。列入全國重點文物保護單位的有9處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、園覺洞、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。題材多為佛教和道教造像。它多是我國石刻藝術成熟和鼎盛時期的作品，具有很高的雕刻藝術價值，造像風格除少數具有淳樸、粗獷的魏晉風骨外，大多是體態(tài)豐滿、雍容華貴的唐代風格?！　“苍朗悄壳爸袊阎闹袊糯鸾淘煜襁z址最集中的縣，目前已發(fā)現歷代石窟造像200處，造像10萬余尊，其中尤以唐代造像的宏偉和宋代造像的精美著稱于世，　　安岳石窟　　在中國石刻藝術史上具有上承云岡、龍門，下啟大足石刻的特殊地位。2000年被文化部授予“中國石刻之鄉(xiāng)”的稱號。目前該縣擁有各類石窟造像保護單位70處，其中國家級石窟類文物保護單位9處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、圓覺洞、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。四川省重點文物保護單位5處，分別是庵堂寺、佛耳巖、高升大佛寺、西禪寺、塔坡，而縣級文物保護單位50處，縣級文物保護點60處。而隨著第三次全國文物普查，目前又有眾多石窟寺被重新發(fā)現。正是四川省將申報世界文化遺產的重要項目?！　“苍朗?開鑿歷史　　圓覺洞　　位于安岳縣城東南1千米云居山上。開鑿于唐、五代、北宋，現存窟龕103個，造像1933尊，主要造像有北崖的釋迦佛、凈瓶觀音、蓮花手觀音和南崖造像中的毗沙門天王、十六羅漢、地藏與十王變、佛道合龕造像等。　　安岳石窟-千佛寨　　位于安岳縣岳陽鎮(zhèn)西北2.5千米的大云山上。始于唐、五代、兩宋，延至明、清，現存窟龕105個，造像3061尊。唐、宋石刻中的藥師經變圖、西方三圣、一佛四菩薩、八菩薩、彌勒佛、釋迦說法等龕窟尤為精致?！　“苍朗?華嚴洞　　位于安岳縣城東南56千米的石羊鎮(zhèn)華嚴村箱蓋山上?，F存2大窟，造像159尊。華嚴洞摩崖造像開鑿于北宋初年，窟內雕華嚴三圣和十大菩薩?！　?　　安岳石窟-大般若洞　　開鑿于南宋嘉熙年間（1237～1240年），“三教”同窟造像。孔雀洞位于安岳縣城東南57千米的雙龍街鄉(xiāng)孔雀村，開鑿于南宋?，F存窟龕9個，造像75尊，經目塔1座。其中孔雀明王窟內的孔雀明王、天王、金剛諸像雕刻精湛?！　“苍朗?茗山寺　　位于安岳縣城東南60千米的鼎新鄉(xiāng)民樂村虎頭山上。開鑿于北宋，現存窟龕20個，造像63尊。造像形體高大，有毗盧佛、文殊、觀音、大勢至菩薩等造像題材?！　“苍朗?玄妙觀　　位于安岳縣城北20千米的鴛大鎮(zhèn)玄妙村集圣山。開鑿于唐開元六年至天寶七年（718～748年）?，F存窟龕79個，造像1293尊。以道教龕像為主，其次是佛道合龕。　　1.臥佛院摩崖造像　　保護范圍：以石窟分布范圍向東延伸300米；向南延伸150米；向西延伸140米；向北延伸至遂寧縣界；向上延伸至月亮坡頂；向下延伸至跑馬灘河面，面積60,939平方米。　　建設控制地帶：保護范圍外延150米?！　?.圓覺洞摩崖造像　　保護范圍：北以北側停車場北界由西向東沿思賢的老大路往北的云居山腳為界，至云居山坡嘴；東沿云居山山腳高程為360米的等高線自北向南；南沿火葬場范圍圍巖腳至安內公路；西以安內公路東側邊界為界?！　〗ㄔO控制地帶：北以云居山北側第一重山脊為界向東至匡家灣；東沿匡家灣南側山脊至劉家溝；南沿劉家溝南側山脊向西至安內公路；西以距安內公路東側便捷約200米邊界的山腳為界?！　?.千佛寨摩崖造像　　保護范圍：以造像分布范圍向東外延800米至岳陽鎮(zhèn)到城西鄉(xiāng)道，向南外延150米至鄉(xiāng)道，向北外延200至山崖，向西外延600米至森林公園管理所圍墻?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延200米?！　?.玄妙觀摩崖造像　　保護范圍：造像分布范圍向東外延25米，向南外延40米，向西外延27米，向北外延14米。面積6,660平方米?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延150米?！　?.華嚴洞摩崖造像　　保護范圍：以現有圍墻四周外緣為基線向東外延110米，向南外延150米，向西外延300米，向北外延130米；共計58畝?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延250米?！　?.茗山寺摩崖造像　　保護范圍：虎頭山、塔坡兩坡范圍內，四周至坡巖檐。面積約1.73公頃?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延300米?！　?.孔雀洞摩崖造像（報國寺經目塔）　　保護范圍：造像分布范圍向東外延300米，向南外延300米，向西外延250米，向北外延300米?！　〗ㄔO控制地帶：保護范圍外延150米。　　

千佛寨為國家AA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　　　　∏Х鹫挥诎苍揽h城西郊2.5公里的大云山上，因山頂四周天然形成的巖寨的崖壁上雕刻有大小佛像3千余尊而得名。四川省人民政府于1956年公布千佛寨為省級文物保護單位?！　∏Х鹫?4號西方三圣窟　　千佛寨，唐代名“棲巖寺”，清代康熙年間更名“千佛寺”。千佛寺原有殿宇5重，千百年滄桑，幾經興廢，至1974年，一精神病患者又將僅存的大雄寶殿付之一炬?，F在這里沒有了寺廟，只留下了寨崖上那幾千尊造像，故群眾又稱它為千佛寨。　　　千佛寨的石刻造像，規(guī)?；趾陦延^，共有造像105龕，大小佛像3061尊，分布在南北兩巖，整個造像區(qū)竟長達705米。據《安岳縣志》記載，千佛寨摩崖造像始于隋開皇十三年（公元593年），從石刻題記看，有“開元”、“天寶”，最晚題記為南宋慶元元年（1195年），歷時600余載。現在的主要造像多為盛唐時期作品，也尚存有少量的明清時代作品。南北兩巖除佛像外，還有摩崖浮圖7座，唐碑3塊，歷代題記26處。浮圖最高的達4.6米，最小的0.8米；最大的龕窟寬6.4米，高6米，深3.3米。摩崖造像高3－6米的有14尊，1－2米的有250尊，其中最大的釋迦牟尼佛高達6.2米。南巖多為唐代造像，其面部豐盈，高鼻垂耳，袒胸露肌，衣紋疏深，線條流暢，簡潔明快，古樸典雅。尤以56號龕的凈瓶觀音更具典型的盛唐石刻風韻。另外，盛唐密宗　　造像藥師琉璃佛也屬少見的石刻藝術珍品。北巖有一龕保存完好的《藥師經變相》，藥師佛系唐代密宗造像題材。藥師佛端坐于束腰圓蓮寶座，頭部上端刻有華蓋，身側有菩提樹，左右分刻八大菩薩和九橫死，十二大愿，還雕刻有病死、受王法死和被虎、豹、蛇咬死等場面，是其它石刻造像中罕見的珍品。千佛寨還刻有眾多的菩薩、羅漢、金剛、力士、0神、飛天、供養(yǎng)人以及各種“經變”故事造像，充分表現出天上、人間、地獄的苦樂悲歡，內容十分豐富，雕刻技藝精美。 　　

安岳八廟臥佛院為全國重點文物保護單位?！　∨P佛（3號窟），她也叫釋迦牟尼涅磐圣跡圖，唐代作品。因地處安岳、樂至、遂寧三縣交界處，比較偏僻，所以以前看到和了解的人比較少，直到1982年省、地、縣有關部門來這里普查，才發(fā)現這里躺著一個國寶。這里依山傍水，翠竹掩影，景色幽雅。臥佛象懸睡著的巨人橫臥在一塊高約20米的沙巖中，背北面南，呈全身，全長23.4米，頭長3米，肩寬3.1米，堪稱我國古代全身石刻臥佛之首。它背北面南，頭東足西，左側而臥，兩手齊腿，自然平放，面部豐盈，神態(tài)安祥，雙目微閉，似睡非睡。臥佛形體修長，身著袈裟，袒胸露肌，頭蓄螺髻，耳戴圓形綻花環(huán)，頭枕扁形荷葉枕，維妙維肖地展現出釋迦牟尼“涅磐”時超脫一切的意境。　　臥佛頭頂后方，立一半身守衛(wèi)力士，高1.9米，上身-，左手握拳，環(huán)眼而視，洞察四周。臥佛的足踝處挺立3米高的0力士，右手攥拳，左手五指大張，橫眉怒目，威嚴逼人。臥佛上方刻有釋迦牟尼說法圖及“天龍八部”等，圖中20余尊菩薩、弟子、鬼王、力士造像，神態(tài)各異，栩栩如生，既烘托出他們恭聽佛法、護衛(wèi)佛法的嚴肅場面，又把釋迦牟尼最后解說涅磐經時，諸弟子八部眾悲泣、嚎哭、愁楚、凝重的神情表現得淋漓盡致?！　≈黧w像臥佛腰前坐著弟子阿難，頭腳處各立一尊力士，充分顯示出她在涅磐變中的突出位置。左右力士均為密跡金剛力士，密跡金剛力士見佛滅度悲痛欲絕，據《佛入涅磐密跡金剛力士哀戀經》說：力士愛戀釋迦的足如優(yōu)缽羅花，于是抱住佛的腳不放。上層(臥佛右臂上)分兩排，各站著菩薩、阿羅漢、力士等10尊高約2米左右的刻像；中間禪坐說法的釋迦牟尼法身像。　　釋迦牟尼弟子像　　臥佛左右前排侍立弟子像9尊（摩訶迦葉、舍利佛、目犍連、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延、阿那律、優(yōu)婆離、羅羅），與佛前阿難合稱釋迦佛的十大弟子?！　√忑埌瞬恐瘛　『笈艦樘忑埌瞬恐?，即八部眾：天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅迦，天龍八部多為妖魔鬼怪，受佛教化而修成0神。雙手握大蟒蛇的是天龍八部之摩羅迦像，傳說中的蛇神，呈忿怒狀，形象夸張。圖中后排左一為菩薩像。下層(臥佛左臂下)刻有數尊姿態(tài)各異的小像，其排列好似綴連成篇的連環(huán)畫，為五代、宋時作品?？逃腥A嚴三圣和十二圓覺菩薩像等。這尊唐代臥佛主體像長達23.4米，營造頗具新意，非常典型，而且是左側臥佛，很多人對她產生了濃厚的興趣?！　∧蠋r有83個唐代造像龕窟，造像內容大多反映唐代的社會生活。其中34號窟高1.5米，內刻觀音、地藏、日光、月光4尊菩薩和立佛等，均高1.5米，屬罕見之作。　　藏經洞（石刻佛經）　　臥佛溝另一著名文物是藏經洞，最具規(guī)模和價值。臥佛溝南北兩巖約800米長的懸崖峭壁上開鑿有55個藏經龕窟， 其中已具雛形或竣工的43窟，空經洞1個。已刻-至今保存完好的15窟， 佛經刻字面積152平方米，現存清晰可辨的共20余種70余部300余卷40萬字，共有刻于唐代的佛經-龕窟16個。字為陰刻，見方1至2厘米大小，方格直行鐫刻在每一窟內的左中右三方窟壁上?！　“苍琅P佛院刊刻佛經是全國罕見的，專家盛贊安岳臥佛院石經是國之瑰寶。-刊刻在洞窟的正面和兩側，有《佛說報父母恩重經》等20多部，其中《檀三藏經》是現存佛經中的絕版。從46號窟左壁釋靜泰撰寫的“經論目序”中得知，“一切經論目序”來自“大唐東京(洛陽) 大敬愛寺”。主要經目有《大唐東京大敬愛寺一切經論目序》、《佛名經》、《大般涅磐經》、《般若波羅密多心經》、《佛頂尊勝陀羅尼經》、《檀三藏經》、《妙法蓮花經》等，是我國寶貴的石刻經庫。而且，經目中的《般若波羅密心經》、《大乘大集地藏十輪經》等是玄奘譯經班子傳下來的全國最早的版本?？探涱}記現存有“開元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“開元十一年”、“開元二十一年臥佛院僧玄應書”等字跡尚比較清晰。據此可以肯定，臥佛及石刻佛經為盛唐時期的杰作。雖然臥佛寺院早已蕩然無存，但從石刻造像及石刻佛經的規(guī)模，也可推測出當時臥佛院的輝煌和古普州經濟文化的繁榮景象。　　

秦九韶紀念館為科普教育基地、愛國主義教育基地?！　∏鼐派兀ü?202－1261），字道古，安岳人。秦九韶與李冶、楊輝、朱世杰并稱宋元數學四大家。其父秦季棲，進士出身，官至上部郎中、秘書少監(jiān)。秦九韶聰敏勤學。宋紹定四年（1231），秦九韶考中進士，先后擔任縣尉、通判、參議官、州守、同農、寺丞等職。先后在湖北、安徽、江蘇、浙江等地做官，1261年左右被貶至梅州（今廣東梅縣），不久死于任所。他在政務之余，對數學進行虔心鉆研，　　并廣泛搜集歷學、數學、星象、音律、營造等資料，進行分析、研究?！　∷未眷锼闹疗吣辏?244至1247），他在為母親守孝時，把長期積累的數學知識和研究所得加以，寫成了聞名的巨著《數學九章》，并創(chuàng)造了“大衍求一術”。這不僅在當時處于世界領先地位，在近代數學和現代電子計算設計中，也起到了重要作用，被稱為“中國剩余定理”。他所論的“正負開方術”，被稱為“秦九韶程序”。現在，世界各國從小學、中學到大學的數學課程，幾乎都接觸到他的定理、定律和解題原則。秦九韶在數學方面的研究成果，比英國數學家取得的成果要早800多年。秦九韶字道古．普州安岳(今四川安岳)人．南宋嘉泰二年(1202年)生；約景定二年(1261年)卒于梅州(今廣東梅縣)．數學?！　∏鼐派刈婕斂?今河南范縣)，其父秦季槱，字宏父，紹熙四年(1193)進士，后任巴州(今四川巴中)守．嘉定十二年(1219)三月，興元(今陜西漢中)軍士張福、莫簡等發(fā)動兵變，入川后攻取利州(今廣元)、閬州(今閬中)、果州(今南充)、遂寧(今遂寧)、普州(今安岳)等地．在嘩變軍隊進占巴州時，秦季槱棄城逃走，攜全家輾轉抵達南宋都城臨安(今杭州)．在臨安，秦季槱曾任工部郎中和秘書少監(jiān)等官職．寶慶元年(1225)六月，被任命為潼川知府，返回四川．　　秦九韶自幼生活在家鄉(xiāng)，18歲時曾“在鄉(xiāng)里為義兵首”，后隨父親移居京部．他是一位非常聰明的人，處處留心，好學不倦．其父任職工部郎中和秘書少監(jiān)期間，正是他努力學習和積累知識的時候．工部郎中掌管營建，而秘書省則掌管圖書，其下屬機構設有太史局，因此，他有機會閱讀大量典籍，并拜訪天文歷法和建筑等方面的專家，請教天文歷法和土木工程問題，甚至可以深入工地，了解施工情況．他又曾向“隱君子”學習數學．他還向著名詞人李劉學習駢儷詩詞，達到較高水平．通過這一階段的學習，秦九韶成為一位學識淵博、多才多藝的青年學者，時人說他“性極機巧，星象、音律、算術，以至營造等事，無不精究”，“游戲、毬、馬、弓、劍，莫不能知．”　　1225年，秦九韶隨父親至潼川，擔任過一段時間的縣尉．數年后，李劉曾邀請他到南宋國史院校勘書籍文獻，但未成行．端平三年(1236)元兵攻入四川，嘉陵江流域戰(zhàn)亂頻仍，秦九韶不得不經常參與軍事活動．他后來在《數書九章》序中寫道：“際時狄患，歷歲遙塞，不自意全于矢石間，嘗險罹憂，荏苒十祀，心槁氣落”，真實地反映了這段動蕩的生活．由于元兵進逼和潰卒-，潼川已難以安居，于是他再度出川東下，先后擔任過蘄州(今湖北蘄春)通判及和州(今安徽和縣)守，最后定居湖州(今浙江吳興)．秦九韶在任和州守期間，利用職權販鹽，強行賣給百姓，從中牟利．定居湖州后，所建住宅“極其宏敞”，“后為列屋，以處秀姬、管弦”．據載，他在湖州生活奢華，“用度無算”．　　淳祐四年(1244)八月，秦九韶以通直郎為建康府(今江蘇南京)通判，十一月因母喪離任，回湖州守孝．在此期間，他專心致志研究數學，于淳祐七年(1247)九月完成數學名著《數書九章》．由于在天文歷法方面的豐富知識和成就，他曾受到皇帝召見，闡述自己的見解，并呈有奏稿和“數學大略”(即《數書九章》)．　　寶祐二年(1254)，秦九韶回到建康，改任沿江制置使參議，不久去職．此后，他極力攀附和賄賂當朝權貴賈似道，得于寶祐六年(1258)任瓊州守，但三個月后被免職．同時代的劉克莊說秦九韶“到郡(瓊州)僅百日許，郡人莫不厭其貪暴，作卒哭歌以快其去”，周密亦說他“至郡數月，罷歸，所攜甚富”．看來，由于他在瓊州的貪暴，百姓極為不滿．秦九韶從瓊州回到湖州后，投靠吳潛，得到吳潛賞識，兩人關系甚密．吳潛曾相繼在開慶元年(1259)擬任以司農寺丞，景定元年(1260)擬任以知臨江軍(今江西清江)，都因遭到激烈反對而作罷．在這段時間里，秦九韶熱衷于謀求官職，追逐功名利祿，在科學上沒有顯著成績．在南宋統(tǒng)治集團內部的激烈斗爭中，吳潛被罷官貶謫，秦九韶也受到牽連．約在景定二年(1261)，他被貶至梅州做地方官，“在梅治政不輟”，不久便死于任所．　　秦九韶在數學上的主要成就是系統(tǒng)地總結和發(fā)展了高次方程數值解法和一次同余組解法，提出了相當完備的“正負開方術”和“大衍求一術”，達到了當時世界數學的最高水平．　　安岳修建的秦九韶紀念館，恢宏壯觀，雄偉氣派?！　∏鼐派?(1208～1268)　　秦九韶（1208—1268），字道古，四川普州（今安岳）人，嘉定元年（1208）春誕生在普州，紹定二年（1229）十月，秦九韶擢郪縣縣尉，紹定四年（1231）八月，秦九韶參與魏了翁平抑瀘州蠻夷，葺其城樓櫓雉堞，紹定五年（1232）八月乙丑進士，紹定六年，秦九韶在魏了翁帶領吳潛等督視潼川府路、成都府路時認識吳潛，魏了翁和吳潛同秦九韶去拜望病中的許奕。端平三年（…… 詳細++　　秦九韶 (1208～1268)　　秦九韶（1208—1268），字道古，四川普州（今安岳）人，嘉定元年（1208）春誕生在普州，紹定二年（1229）十月，秦九韶擢郪縣縣尉，紹定四年（1231）八月，秦九韶參與魏了翁平抑瀘州蠻夷，葺其城樓櫓雉堞，紹定五年（1232）八月乙丑進士，紹定六年，秦九韶在魏了翁帶領吳潛等督視潼川府路、成都府路時認識吳潛，魏了翁和吳潛同秦九韶去拜望病中的許奕。端平三年（…… 詳細++

鐵佛寺崖墓群為全國重點文物保護單位?！　¤F佛寺崖墓群位于安岳縣自治鄉(xiāng)鐵佛村的鐵佛寺山崖和祠堂坡四周，崖墓分布在啞子河大龍橋至祠堂坡長一公里的兩邊山崖上。鐵佛寺崖墓群在祠堂坡有40座。墓葬結構多由墓道、甬道、墓室組成。墓室均為單室墓，墓頂多為弧形頂，有少數呈人字頂。墓室長2～5米、寬2～3米、高1.8～2.2米，均有短甬道,甬道深0.5～1.2米,高1.2～1.5米,寬0.8～1.5米。墓道視地形長短不一，有不少墓的甬道兩旁、墓室有石刻畫像。石刻畫像建筑類的有單闕、雙闕、子母闕、干欄式建筑、望樓、斗拱等；生活類的有牧馬、長袖舞、魚舟等；神話類的有伏羲、女媧、四神、羽人等。祠堂坡2、3號墓石刻畫像最多，雕刻精美，保存完好。二號墓右壁干欄式建筑斗拱上有一人形斗拱，其裸露男性生殖器，十分少見，較為奇特?！　¤F佛寺崖墓群數量多達80余座，為東漢中晚期典型的崖墓群。崖墓群分布廣，規(guī)模大，雕刻石像內容獨特、豐富，在沱江流域具有一定典型性、代表性，對古崖墓葬考古、漢畫、石刻等研究有較高的價值?！　?006年10月10日，文物局按程序逐級申報，2007年6月25日，經四川省人民政府批準，公布鐵佛寺崖墓群為省級文物保護單位。2013年五月入選第七批全國重點保護文物名單.毗盧洞 毗盧洞 　　石羊鎮(zhèn)　　石羊鎮(zhèn)位于東經105.37″，北緯29.56″，距縣城44公里，全鎮(zhèn)幅員面積62.4平方公里，耕地2061.6公頃，其中田1391.2公頃，土670.4公頃。轄22個行政村，225個村民小組，26個居民組，總戶數15699戶，總人口50644人，其中農業(yè)人口43267人。 【自然資源】地處淺丘，屬亞熱帶季風濕潤性氣候，氣候溫和，四季分明，冬春少雨，全年…… 詳細++　　(暫無圖片，歡迎提供。)

木門寺為全國重點文物保護單位。　　木門寺的構建十分奇特，獨具匠心，它為亭內修塔，亭外建殿的一種罕見的古建筑群。因其亭僅兩扇大門用木料制作，其它部位均為石料仿木建造，故名木門寺。1956年，四川省人民政府公布木門寺為省級文物保護單位?！　∧鹃T寺位于安岳縣城以北20公里的八廟鄉(xiāng)石鼓片區(qū)的清涼山麓，始建于明代永樂年間。寺前立有石坊，-“東普禪林”。石亭內葬明代高僧無際禪師尸骨（公元1380－1446年）。無際禪師俗姓莫氏，諱了悟，法號無際，潼川府安岳白鶴巖人，著有《道林錄》流傳于世。　　無際禪師亭背北面南，為石砌仿木建筑的無梁方殿，成“介”字形，高12米，長7.8米，寬6.8米。亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、熬頭、房瓦、滴水、椽子等均為石制，但從外觀看卻和木制畢真無異，真可謂天工開物。石亭系單檐四角攢尖式，飛檐挑角面寬6.8米，進深5.65米，通高10米，檐高3.6米，四周以斗拱撐托，空隙間以鏤空雕卷葉花裝飾。脊上雕飾仙人、異獸，亭頂雕刻待放的蓮蕾，象征著佛家的圣潔。亭內正中立五級八角石塔一座，高4.7米，須彌座塔基。這便是無際禪師圓寂的石塔，內葬禪師立棺一具。塔身光滑如鏡，正面陰刻無際禪師坐像。塔頂部呈穹窿狀，中心雕團花圖案，內壁四周四角雕卷草斗拱12朵，每朵卷草上面圓雕禪師弟子像一尊，身披袈裟，神態(tài)各異，皆面向禪師墓塔，個個面部表情悲戚凝重?！　槌浞诛@示塔亭的無比煊赫莊重、珍貴典雅，又建一木質結構的大殿將塔亭覆蓋。此大殿為重檐歇山式屋頂，穿斗式梁架，共5間，每間寬13.7米，進深11米，通高12米，檐高5.5米。梁　　-“雍正九年”題記。檐下飾有柱頭鋪作及鋪間斗拱。門額飾“二龍搶寶”圖案，楷書“無際禪師塔亭”6字，門前有石階三級。大殿宏偉壯麗，雄踞清涼山麓，殿中修亭，亭中建塔，巧奪天工，絕無僅有。殿內尚有兩塊高3.4米，寬1.2米，厚0.2米的大石碑分立左右，一為《道林無際禪師語錄記》碑，一為《西蜀東普無際禪師塔銘》碑，刻記木門寺興建及無際禪師生平事跡，甚詳?！　∧鹃T寺這種仿木結構的石建筑，為世所罕見，是現代建筑學者和雕刻藝術家研究、鑒賞的不可多得的實物史料?！　∧鹃T寺后還保存了一座“大雄殿”。此殿依山而立，古樸壯麗，雕工精美。它和清涼山麓那一片蔥蘢熾盛的森林相映生輝，把木門寺裝點得更加古樸幽靜，令人陶醉。木門寺與臥佛院又相距甚近，是一個探幽攬勝的好去處。 　　 木門寺

安岳華嚴洞為全國重點文物保護單位。　　華嚴洞位于四川省資陽市安岳縣石羊鎮(zhèn)箱蓋山上，距石羊鎮(zhèn)6公里，安岳縣城東50公里，重慶市大足縣30余公里?！　∪A嚴洞建造于宋代，是集石刻文化與自然景觀為一體的山岳型風景旅游區(qū)。華嚴洞有開鑿于北宋建隆元年（960）的華嚴洞和開鑿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞兩大石窟，內有宋代造像159尊，歷代碑刻題記24處。　　大洞為華嚴洞，因內刻“華嚴三圣”而得名。洞高6.2米，寬11.1米，深11.3米，窟正面呈矩形。華嚴洞造像，以密宗為主，是釋、道、儒同窟造像，題材達39種。其布局嚴謹，造型奇妙，動靜結合，虛實得體，采光科學，殿堂似的石窟燦爛輝煌，氣韻生動，在中國石窟造像中獨樹一幟，是北宋石刻藝術精品，是安岳石刻旅游區(qū)造像窟中最大的、保存較完好的洞窟。造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“華嚴三圣”雕像（圖二），左右并排高4.1米的“十大菩薩”坐像（圖七），洞壁刻滿“經變”故事圖景。　　造像中的人物，個性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活和符合中國傳統(tǒng)的審美情趣。特別是十大菩薩，古匠師們著力對面部的細膩刻畫，充分表現出了眾菩薩外表的俊俏和內心的慈善；線面結合的鐫刻手法，使形體更加優(yōu)美、楚楚動人。加之具有中國民族特色的鏤空飾花寶冠，珠光寶氣，粒?？蓴档闹榇嬬螅性屏魉频泥?、衣褶，更加襯托出氣質的高雅，身份的華貴。連環(huán)畫式的“善財童子五十三參求法圖”極具特色，所刻善財童子參拜的眾多大德無一雷同。大德們所在環(huán)境中的樓臺亭閣精巧玲瓏，寶塔宮闕氣勢雄偉，花草樹木生機盎然，云霞霧靄，裊裊舒卷?！凹粼蒲a衣”、“眾妙香國”、“化城七寶”等眾多求法場景躍然壁間。這些世俗化、民族化、地方化、生活化的說教作品，無不使人嘆為觀止。華嚴洞窟口兩邊所刻下山獅、準提佛母、摩利支天，面相兇惡，與慈悲的佛、菩薩及多變的善財童子五十三參，形成了鮮明的對比。這種獨特的對比造像手法，使窟中造像全都活了起來，顯得十分生動，達到了極高的藝術造詣?！　　按蟀闳舳础保▓D十三）石窟高4.7米，寬、深各約5米，洞額刻有洞名。洞中正壁刻一佛二菩薩，兩廊分三層，下層列十八羅漢，中間是廿四諸天，上層塑十童子，在正中佛像后壁，有兩龕李耳和孔丘的浮雕塑像，屬典型的三教合一的同窟造像。洞頂刻有一個直徑為2.2米的“人丫”字，現該字尚無令人信服的注音和釋義，“兩個人字顛倒顛，認到了你就是活神仙”廣為流傳，成為千古之謎。　　華嚴洞景區(qū)一年四季均可旅游，景區(qū)內空氣清新，陽光明媚，是游覽、觀光、度假的絕佳境地。目前，華嚴洞景區(qū)的食宿、交通、通訊都極為方便，是安岳旅游的必去之處?！　∷谑兄荩嘿Y陽市　　地址：安岳縣石羊鎮(zhèn)　　門票：12元/人　　營業(yè)時間：8：00—19：30　　聯系電話：028—24139637　　旅游投訴電話：028—24520973傳真：028-24536626　　郵政編碼：642350安岳華嚴洞 安岳華嚴洞 安岳華嚴洞 　　石羊鎮(zhèn)　　石羊鎮(zhèn)位于東經105.37″，北緯29.56″，距縣城44公里，全鎮(zhèn)幅員面積62.4平方公里，耕地2061.6公頃，其中田1391.2公頃，土670.4公頃。轄22個行政村，225個村民小組，26個居民組，總戶數15699戶，總人口50644人，其中農業(yè)人口43267人。 【自然資源】地處淺丘，屬亞熱帶季風濕潤性氣候，氣候溫和，四季分明，冬春少雨，全年…… 詳細++

臥佛院摩崖造像為全國重點文物保護單位?！　∨P佛院位于四川省資陽市安岳縣八廟鄉(xiāng)臥佛溝。距安岳縣縣城北40公里，八廟鄉(xiāng)場鎮(zhèn)5公里，地處安岳、安居交界處?！　∨P佛院摩崖造像和刻經年代始于唐開元十一年（723）以前，大規(guī)模造像刻經在唐開元年間，從宋代起逐漸衰退。由盛唐高僧玄應及以后的僧俗共同營造。是集石刻文化與自然生態(tài)景觀為一體的休閑度假旅游區(qū)。臥佛院在長約一公里的臥佛溝兩側高約20米的崖壁上，存留著大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像和石刻佛經，其造像區(qū)長達865米，龕窟142個。有石刻造像1613尊，石刻佛經15窟，碑刻、題記、經幢、異獸圖像等數十處。摩崖造像以佛教禪宗為主，間有密宗造像，題材多達57種?！　≡煜裰械娜宋铩⑵魑?、動物等形象逼真，氣韻生動，情態(tài)萬千，神態(tài)自然，是中國中期石刻藝術鼎盛時期作品中的佼佼者。景點有：釋迦說法圖、涅槃經變（臥化）、三身佛、彌勒佛、千佛、千手觀音、經幢、石刻佛經等。臥佛院石刻造像尤以構圖奇特，立意新穎，雕工精絕的“釋迦牟尼涅槃圖”（臥化佛）（圖一）聞名于世，為我國最大的唐代全身石刻臥佛造像，是中國唯一一處左脅臥的“涅槃圖”，是全國現存最早，最完整的全身臥佛像，堪與樂山大佛——世界第一大彌勒坐佛媲美，具有極高的美學觀賞價值和歷史研究價值?！　≌麄€造像依山取勢、精心設計、大膽創(chuàng)新，由三組造像構成，占整個崖面300余平方米。上面一組造像是釋加牟尼涅槃前的說法圖，中間一組為唐代“釋迦牟尼涅槃圖”臥佛造像。臥佛面南背北，側身橫臥于巖壁間，全長21.3米，頭長3米，肩寬3.1米，曲眉豐頤，坦胸露肌，形態(tài)端莊。頭東腳西，左脅而臥，與佛經“北首右脅臥”、“枕手累雙足”相悖，更顯獨到神秘之勢。下邊一組造像為佛經變故事。臥佛院有15窟，字數達40余萬字的石刻佛經。-為從右至左直行陰刻楷書或行書，字跡工整，雕工精湛，是典型的唐代書法。其刻工和書法被公認為舉世雙絕。-主要有：《佛名經》、《大般涅槃經》、《妙法蓮華經》、《阿彌陀經》、《檀三藏經》、《金光明經》、《維摩詰所說經》等70余部、300余卷、品，當推中國之冠?？探泴τ谘芯糠鸾痰浼⑿Ｕ鸾洶姹?，提供了珍貴的原始依據。其中，第73號經窟所刻的《檀三藏經》，是中國藏經中的絕版；第46號經窟所刻唐代著名高僧靜泰撰寫的《一切經論目序》，是中國石刻佛經中唯一留存的孤本，被方家稱為“普天下僅此一刻”?！　∨P佛院景區(qū)石刻造像和刻經，是研究我國唐、五代和北宋政治、經濟、文化、宗教發(fā)展史的珍貴實物資料，是聞名中外的川中旅游勝地?！　∷谑兄荩嘿Y陽市　　地址：安岳縣八廟鄉(xiāng)　　門票：12元/人　　營業(yè)時間：8：00—19：30　　旅游投訴電話：028—24520973傳真：028-24536626　　郵政編碼：642350臥佛院摩崖造像 臥佛院摩崖造像 臥佛院摩崖造像 臥佛院摩崖造像

　　民國時，文廟曾被軍閥部隊占用，后為安岳縣簡易師范學校校址。解放后曾作糧倉。1977年將崇圣祠拆走，戟門外兩碑亭和三洞拱橋改建為燈光球場，萬仞宮墻、蔚起人文石坊、欞星門、泮池猶在，文廟的主體建筑雖然多次維修，但其基本格局仍保存完好，是全省少數幾個工藝精湛、氣勢巍峨的明代古建筑群。

安岳玄妙觀為全國重點文物保護單位?！　⌒钣^位于四川省資陽市安岳縣鴛大鎮(zhèn)白羊山麓。距安岳縣城20公里，鴛大鎮(zhèn)5公里。玄妙觀開創(chuàng)于唐代，是集農業(yè)生態(tài)景觀與文物保護為一體的風景旅游區(qū)?！　⌒钣^是我國道教造像勝地，摩崖造像分布于一蘑菇狀的平頂巨石周圍，前后各長約10米，左右長約6米，高約5米，頂平。四面立壁鑿為造像龕、大小龕窟達79個，石刻造像1293尊，全為唐代的精美雕刻。主要造像有老君釋迦并坐、真人、十二時神、金剛力士、九頭鳥、觀音、勢至等?！　⌒钣^以道教造像為主的摩崖造像，規(guī)模龐大、內容豐富。不論雕刻的道教造像還是佛教造像，均生動優(yōu)美，儀態(tài)萬千，錯落有致，十分和諧。在79個造像龕窟中，有12個佛、道聯合造像龕。有的正中為道教老君，兩邊刻佛、菩薩站像；有的龕正中為釋迦牟尼和太上老君坐像，左邊則是佛教菩薩，右邊系道教金仙。這為歷史上佛、道互相聯合、滲透、借鑒，提供了確切的佐證，是反映我國晉以后道教與佛教相互滲透、借鑒與聯合這一現象的代表性實物。布滿各龕壁的觀、閣、樓、臺、斗拱、法器、樂器、服飾等都是研究道教發(fā)展史和古建筑不可多得的歷史實物。特別是眾多的道教金剛力士像（圖一），高大與真人相近，踞腳扭腰，富于寫實，形態(tài)極為生動、威嚴。仙女、伎樂姿態(tài)優(yōu)美、惟妙惟肖，是研究我國古代雕刻藝術的珍貴材料?！　⌒R觀現存唐碑四通，一塊系唐開元十八年（公元730年）同邑人李玄撰刻的《般若波羅密多心經》；另一塊唐碑高2.4米，寬1.27米碑題為"啟大唐御立集圣山玄妙觀勝境碑"，碑文前半部刻道教創(chuàng)始概況及教義傳說，后半部記述從大唐開元六年（公元718年）鑿龕造像至大唐天寶七載（公元748年）丙子八月已亥二日庚子功畢的過程?，F存鐫刻年代題記4處，歷代游人題刻5則?！　⌒钣^在造像布局上獨具匠心，打破了宗教造像儀軌的束縛，針對僅一獨立巨石的特定環(huán)境，充分利用一定空間、空隙，因地制宜地刻出不同形象的神像和龍、獅、青牛、神鳥等各種動物，鐫刻錯落有致，十分和諧，給人以美的享受，顯示了古代匠師的聰明才智和高超技藝。其規(guī)模之大，內容之豐富，時代之久遠，屬全國罕見，閃耀著我國古代藝術寶庫的光輝。　　所在市州：資陽市　　地址：安岳縣鴛大鎮(zhèn)　　營業(yè)時間：8：00—19：30　　旅游投訴電話：028—24520973傳真：028-24536626　　郵政編碼：642350安岳玄妙觀 　　鴛大鎮(zhèn)　　位于縣城西北方，距縣城10公里，毗鄰來鳳鄉(xiāng)、城西鄉(xiāng)、岳陽鎮(zhèn)、樂至龍溪鄉(xiāng)。全鎮(zhèn)幅員面積46.97平方公里，年末耕地1495公頃，其中田615公頃。轄17個行政村，175個村民小組，1個獨立居民小組，總戶數8878戶，總人口23085人，非農業(yè)人口964人。 【自然環(huán)境與資源】屬典型中丘地貌，地勢北高南低，海拔高度為350～510米，氣候溫和，四季分明。全…… 詳細++

茗山寺為全國重點文物保護單位?！　≤剿?，又名虎頭寺。該寺位于四川省資陽市安岳縣頂新鄉(xiāng)民樂村的虎頭山巔。距安岳縣城60公里，因“唐道佛骨禪宗更播于名山”造寺得名，該寺始建于唐元和年間而盛于北宋。是集石刻文化、登山觀景、求知為一體的山岳型風景旅游區(qū)?！　』㈩^山脈層戀疊翠，群山拱襯，獨虎頭山雄踞其中，形似猛虎視諸峰。山上古道壁立，環(huán)山佛像林列。現寺存唐、宋摩崖造像63尊，共13窟，圓雕石像31尊，其中5至7米的8尊，1至4米的造像50余尊，碑刻19通，題記4處。造像數目雖不很多，但規(guī)模十分宏大，皆雕刻于頂峰絕壁，雄偉壯觀，藝術精湛，是極有價值的摩崖石刻精品?！　≡煜耦}材主要有毗盧佛與東岳大帝合窟（圖一）、毗盧佛（圖二）、觀音、大勢至（圖三）、文殊（圖四）、十二0神將（圖五）等。各造像多慈眉善目，神態(tài)安詳，寶冠裝飾，無一雷同；金剛、力士，則多呲牙咧嘴，殺氣騰騰。乾隆四十六年碑文云：“煉金丹，修舍利，道不離夫仁義。東青牛，西白馬，理本原于至城。所謂自作自受，曉于前而揚于后也?！贝硕挝囊庾钅苷f明此區(qū)“三教合一”之風?！　∮^音菩薩、大勢至菩薩和文殊師利菩薩（圖四）高5至8米。觀音菩薩左手前伸，平托紗巾；大勢至菩薩左手內曲置于胸前，五指并攏平托厚厚經卷。文殊師利菩薩，左手托書外伸達1.5米，書和手重量超千斤，僅以高2.2米的垂地袈裟支撐，千年不毀，是古代匠師巧妙運用力學的佳作，體現了中國古代雕塑藝術與科學技術的完美結合。后巖壁上的0神龕內造像呈半圓形，集中雕塑均高1.8米的十二個0神（圖五），皆甲胄鮮明，其手或提九仗劍，或執(zhí)便托杵；其頭或昂揚猛呼，或怒目扭頸；有的剖腹見心，有的捏拳定神，虎視眈眈，威猛剽悍，真心脧尋法場，虔誠拱衛(wèi)佛士。茗山寺南山頭上有一轉0塔。四方五層。各層皆有圓龕佛像，第一層四面皆刻卷曲發(fā)像。有題刻“佛日增輝，0常轉，風調雨順，國泰民安。”　　茗山寺景區(qū)一年四季均可旅游，景區(qū)內空氣清新，陽光明媚，是游覽、觀光、度假的絕佳境地。目前，茗山寺景區(qū)的食宿、交通、通訊都極為方便，是安岳旅游的必去之處。　　所在市州：資陽市　　地址：安岳縣頂新鄉(xiāng)　　營業(yè)時間：8：00—19：30　　旅游投訴電話：028—24520973傳真：028-24536626　　郵政編碼：642350茗山寺 茗山寺 茗山寺 　　頂新鄉(xiāng)　　安岳縣轄鄉(xiāng)。1929年設鼎新場，1932年改場為鄉(xiāng)，1958年改頂新公社，1984年復置鄉(xiāng)，1992年撤鄉(xiāng)，1995年復置鄉(xiāng)。位于縣境東南部，距縣城40公里。面積30.4平方公里，人口1.6萬。通公路。轄中心、成鳳、民樂、貓壩、天成、青松、黑山銀巖、朝門、三洞、碉樓11個村委會。農業(yè)主產水稻，兼產生姜、桐油、白蠟、棕片。古跡有名山寺和古建筑朱家經堂等。.…… 詳細++

　　“桂荷半島”位于安岳縣城南1公里處的龍?zhí)洞?，小地名“響水灘”。因三面環(huán)水，形如半島，桂花、荷花布景，故名“桂荷半島”。島內房屋造型獨特，奇花異草，郁郁蔥蔥，繁花似錦，環(huán)境優(yōu)美。是餐飲、娛樂的休閑場所。　　游客乘坐至城南鄉(xiāng)的公交車1元或出租車即到，距千佛寨國家級森林公園1公里。園內占地面積60余畝，其中水域面積15畝。已建成山、水、亭、池、曲徑小道，園內有大量的桂花、荷葉、桃花、梅花，集數十種可食用的鮮花和野菜，供游人觀賞和食用。內設有觀花、釣魚、餐飲、娛樂等服務項目，同時可供200余人用餐。餐飲主要以中草藥、野菜、鮮花、紅苕、桂花酒為主?！　∮袕臉I(yè)人員50人，年總收入80余萬元，年接待游客2萬余人次。旅游設施齊全，對客服務標準準。2006年被市旅游局評定為“AAA鄉(xiāng)村旅游景區(qū)”，2011年被四川省評定為省四星級農家樂?！　〉刂罚喊苍揽h岳陽鎮(zhèn)龍?zhí)洞濉　÷撓等耍嚎敌瘛　÷撓惦娫挘?3882972340

　　金水岸生態(tài)園林景區(qū)位于安岳縣城北3公里處的紅雙村。乘坐3路公交車即可到。是一家集餐飲、娛樂、住宿、商務、會議、休閑的大型生態(tài)園林酒店?！　∮蓛冉欒〗ㄔO集團投資建設。該集團總資產3.87億元，現有員工568人，是一家多元化經營的民營企業(yè)。金水岸生態(tài)園林有限公司屬集團下的餐飲文化公司，具有豐富的酒店建設、經營管理經驗，占地總面積200余畝，水域面積8畝，游泳池3000平方米，建筑面積2500平方米，綠地面積80畝，生態(tài)果林100余畝，道路廣場5畝。有從業(yè)人員100余人，年總收入200余萬元，可容納150人同時就餐，提供70個床位。餐飲特色：鮮椒雞、飄香芝麻兔、脆皮壇子肉、酸湯鯽魚等。現正積極創(chuàng)建資陽市AAAA鄉(xiāng)村旅游景區(qū)?！　÷撓等耍何倪叄偨浝恚?3649010811

　　無際禪師亭為石砌仿木建筑的無梁方殿，長7.8米，寬6.8米，高10米有余。坐北朝南，外觀如"介"字形。亭蓋系單檐四角攢尖式，飛檐挑角，脊上飾有人物異獸，亭頂雕待放蓮苞，皆別具匠心。亭內：立五級八方石塔一座，上刻云紋、花草，無際禪師即葬于其中。亭頂為穹窿狀，中心雕團花圖案，內檐四周施云紋斗拱十六朵，除四朵轉角鋪作外，每面各置三朵，眼壁刻縷空云卷花，每朵上刻一菩薩，象征無際禪師的十二弟子（現存十一尊），菩薩身披袈裟，神態(tài)各異，皆面向石塔，從而突出主體。為顯赫珍重，整個無際禪師亭又為三疊木結構的斗拱大寺殿所覆蓋。大殿雄偉軒昂，形成塔于亭中，亭于殿中的布局。寺殿左方約2米處，還各有明碑一塊，記木門寺興沿及無際禪師事略。寺后有大雄殿，依山而建，氣勢巍峨?！　?/p>