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扎江寺為文化旅游景點(diǎn)?！　≡挛挥诟膭t鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城15公里。是境內(nèi)規(guī)模較大的寺廟之一，屬噶瑪噶舉派。寺廟外圍有規(guī)劃整齊，宏大的曲登群（佛塔），寺院建筑風(fēng)格獨(dú)具西藏藏傳佛教寺院建筑的特征，融合了藏漢兩種建筑特點(diǎn)。寺廟西南約3公里處有-臺(tái)一處，是了解藏民族喪葬文化的一個(gè)重要平臺(tái)。

　　麻米湖是岡底斯山脈東北部的一大鹽湖，據(jù)說(shuō)是神湖瑪旁雍錯(cuò)的右眼，湖水會(huì)根據(jù)天氣的不同變化而呈不同的顏色。在與麻米湖隔湖相望的古昌山中坐落著麻米寺。據(jù)傳，早在900多年前，一位得道高僧欲在此地修建一座寺廟，正當(dāng)他為選址傷腦筋之際，得到一只神鷹的指引。神鷹說(shuō)，我在哪里降落，你就在哪里建寺。說(shuō)罷，那只神鷹降落在了古昌山中，古昌山中的麻米寺就這樣應(yīng)運(yùn)而生。　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　查多崗日峰亦稱“雷拍克山”、“雷耶峰”。意為“巖石雪山”。在改則縣境內(nèi)，位于縣駐地東北，海拔6148米。常年積雪。山麓為天然牧場(chǎng)，牧有耗牛、犏牛、綿羊、山羊等牲畜。山間有野牦牛、野驢、狗熊、藏羚羊、大頭羊、猞猁、雪雞等奇獸。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　查波措亦稱“扎布措”意為“巖石湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地東北，海拔4505米。面積32平方公里。屬鹽湖。湖濱有天然牧場(chǎng)。常有野牦牛及藏羚羊等出沒(méi)?！　?暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　查那措亦稱“查哈那措”、“查哈泊”，意為“黑巖石湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地以北。海拔4543米。面積4平方公里。為鹽湖。湖濱有天然牧場(chǎng)。 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　拜惹布措亦稱“麻克哈湖”、“麻喀木措”(外來(lái)語(yǔ))，意為“吉祥湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西北，海拔4958米。面積122平方公里。屬咸水湖，產(chǎn)裸鯉魚(yú)。湖濱有天然牧場(chǎng)，牧有牦牛及藏系綿羊。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　昂拉仁措亦稱“昂拉棱湖”，意為“鵝埡長(zhǎng)湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西南，海拔4715米，面積560平方公里。系咸水湖，產(chǎn)拉薩裸裂民魚(yú)，湖濱有天然牧場(chǎng)。 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　魯瑪扎措亦稱“應(yīng)傾措”，意為“泉巖湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地東北，海拔4746米。面積8平方公里。系鹽湖。湖濱有天然牧場(chǎng)，牧有牦牛及藏系綿羊。 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　美瑪措亦稱“美馬湖”，意為“火紅湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西北，海拔4920米。面積130平方公里。系咸水湖，產(chǎn)裸鯉魚(yú)。湖周圍有天然牧場(chǎng)。 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

　　阿毛藏布亦稱“昂翁藏布”，意為“狐貍江”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西南。源于革吉縣，由西向東流，匯入昂拉仁措。河內(nèi)產(chǎn)亞熱帶裸裂尻魚(yú)。流域內(nèi)為天然牧場(chǎng)，牧有牦牛、犏牛及藏系綿羊。 　　 　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)

岡仁波齊為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)?！　⊥ǚQ雪靈山。在普蘭縣圣湖瑪旁雍錯(cuò)以北。是岡底斯山的主峰，海拔6656米。為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯(cuò)之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對(duì)稱，呈圓冠金字塔關(guān)，峰上空常是白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測(cè)。轉(zhuǎn)山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟?！　“⒗锏貐^(qū)的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，就從岡仁波奇四方流下，同時(shí)，各教派認(rèn)為他們的神都與這座山峰有著聯(lián)系。在佛教中，它是由金、銀、琉璃和玻璃四寶構(gòu)成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的"須彌山"，象征著整個(gè)佛教宇宙的中心；在藏族苯教中，它是三百六十位神靈居住之山。　　祖師辛繞米沃且從天而降時(shí)，便落在此山巔，在印度教中，它是"凱拉斯"，是"濕婆的天堂"。多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來(lái)朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國(guó)的信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來(lái)到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德0，了卻了宿愿，尤以馬年為盛。　　岡仁波齊峰遺留下的勝跡不勝枚舉，是眾教心中的圣地。　　提示：　　1、交通：從南面而來(lái)-唯一方式是找便車，一程一程的推進(jìn)；北面-主要乘來(lái)往獅泉河的貨車，距離330公里，車程一天半，收費(fèi)約50-80元?！　∽ⅲ很囕v如果不進(jìn)大金的話，便要在大金以南7公里處的巴噶檢查站下車，再徒步到大金住宿?！　?、住宿：岡底斯賓館，收費(fèi)60元,存放行李每天10元，自帶帳篷的話，可以和賓館商量，把帳篷搭在賓館的院里(外面是不許搭建的)，也要交錢，按人算，每人15-20元，但比較機(jī)動(dòng)。大金賓館：與岡底斯賓館同價(jià)；晚上自設(shè)發(fā)電機(jī)供電。另外可在周圍的帳篷菜館打聽(tīng)住宿，一般每床20元，最好也在同一家內(nèi)喝茶、吃飯，可向店主購(gòu)買菜和食品，錯(cuò)用爐火，自己動(dòng)手加工?！　∽ⅲ簝傻陮?duì)外國(guó)游客收費(fèi)較高，同一床位收50-100元，兩間旅店都不設(shè)食堂。周圍還有漢式菜館，但價(jià)格偏高。大金賓館背后有一家山東水餃店，味道和價(jià)格都還不錯(cuò)。水餃店對(duì)面的阿里高原茶館，甜茶味道還行。轉(zhuǎn)山前喝些甜茶，也是補(bǔ)充能量的好辦法。　　3、轉(zhuǎn)山(需時(shí)三天)：轉(zhuǎn)山必須帶自己的食物，建議帶即食面、香腸及朱古力，大金的干糧補(bǔ)給欠佳，最好在獅泉河或拉孜以前購(gòu)買，飲用水則以凈水丸或凈水器"提煉"；山上可供住宿的寺廟，也都提供熱水和被鋪?！　∞D(zhuǎn)山前應(yīng)把沒(méi)用而笨重的行李存放旅店，否則因負(fù)荷過(guò)重引至體力透支，在高山上會(huì)造成危險(xiǎn)的后果。兩間旅店門口每天清晨都有好些背夫等生意，一天收費(fèi)60元，價(jià)格一定要談清楚，先跟挑夫說(shuō)清楚是按照天數(shù)來(lái)算，以防有的背夫半路撂挑子?！　⊙赝净旧隙际茄刂鵀⒐惹靶?，河水非常干凈，考慮到天氣變化遇到下雨之類的問(wèn)題，最好準(zhǔn)備凈水藥片，水很冰涼，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部著涼。在大金要留意自己的身體善，對(duì)轉(zhuǎn)山一定要量力而為。要注意防止感冒。帶上足夠的長(zhǎng)用藥，感冒沖劑每天都喝?！　∩铰范己苊黠@，但第一天入住的寺廟，由于距離小路200米遠(yuǎn)，要避免出錯(cuò)，離開(kāi)入口"溪流與小橋"交匯處時(shí)，不妨過(guò)橋沿河西邊走。整段山路介于海拔4，600-5，700米之間，第一天上路，會(huì)覺(jué)得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感氣促?！　〉诙斓碾y度更大，一開(kāi)始的山路傾斜度頗大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵達(dá)這山口的瑪尼堆時(shí)，待呼吸稍為順暢后，不妨多拍些照片，因?yàn)檫@里就是整段遠(yuǎn)足路程的最高點(diǎn)了，神山岡仁波齊峰就在西邊不遠(yuǎn)處?！　∵^(guò)了瑪尼堆開(kāi)始下山，到河谷后，路已變得很平坦，這時(shí)周圍的河川風(fēng)貌，又是另外一番景致。經(jīng)過(guò)前兩天的艱辛，第三天只是6公里平路，一般帶導(dǎo)游的包車，都會(huì)在出口收費(fèi)站接人，不然，要再走3公里才返回大金。　　第一天(26公里約10小時(shí))：大金往西行→5公里→入口(這里的豎旗澌場(chǎng)豎立了一柱20米高的風(fēng)唸經(jīng))→6公里→河邊(河對(duì)岸山坡的寺廟可供住宿)→15公里→廟(住宿)　　第二天(22公里約8小時(shí))：廟→4公里→葬場(chǎng)→4→山坳瑪尼堆(海拔5，700米)→4公里→河邊→10公里→廟(住宿)　　第三天(9公里約5小時(shí))：廟→6公里→出口收費(fèi)站→3公里→大金。　　注：山上天氣變幻莫測(cè)，氣溫差異頗大，上山前應(yīng)先了解天氣情況?！　?、門票：轉(zhuǎn)山是要收門票的，有逐年上升的趨勢(shì)，在2001年的時(shí)候價(jià)格已由2000年的10元漲到100元，而2002年是-的馬年，轉(zhuǎn)山的人會(huì)比平時(shí)多出許多，門票也許會(huì)再漲不少?！　?、轉(zhuǎn)山時(shí)間：沒(méi)有時(shí)間限制。但每年的四月十五日是佛祖釋迦牟尼降生、成道、涅槃之日，此日的神山入口將舉辦瑪尼旗更換儀式。藏傳佛教認(rèn)為此日轉(zhuǎn)山功德高過(guò)平日，因此，這一天也將格外熱鬧。　　6、其他：在大金及轉(zhuǎn)山途中，人員混雜，飲食最好用自己的金屬餐盒。同時(shí)，轉(zhuǎn)山時(shí)應(yīng)注意環(huán)境衛(wèi)生，應(yīng)隨身準(zhǔn)備垃圾袋?！　￠T票　　神山（岡仁波齊）圣湖（瑪旁雍錯(cuò)）聯(lián)票200元，如進(jìn)塔欽或轉(zhuǎn)山需買票，圣湖如進(jìn)入景點(diǎn)區(qū)域也需買票。路過(guò)不用買?！　￠_(kāi)放時(shí)間　　全天開(kāi)放　　最佳季節(jié)：5月--6月下旬。這段時(shí)間，好天氣多，而且可能持續(xù)6—8天。雨季從7月初開(kāi)始，7、8月份降水最多?！　【包c(diǎn)位置　　阿里地區(qū)普蘭縣圣湖瑪旁雍錯(cuò)以北岡仁波齊峰

神山圣湖景區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)?！　∩裆绞ズ挥趯什R雪峰附近，發(fā)育了獅泉河、馬泉河、象泉河和孔雀河。它們分別是印度河、雅魯藏布江(布拉馬普特拉河)、薩特萊杰河和恒河的上源。印度教和藏傳佛教徒都視其為“神山”。在神山以南納木那尼雪峰北側(cè)，有一面積412平方公里、海拔4587米的高源淡水湖泊。天晴時(shí)湖水蔚藍(lán)，雪峰倒映其中，景色奇美。藏文史料記載此為漢族神話傳說(shuō)中的西王母居住的“瑤池”，印度都筆藏傳佛教徒稱其為“圣湖”。每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此朝圣沐浴以求功德。　　

扎日南木錯(cuò)為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。　　扎日南木錯(cuò)位于措勤縣磁石鄉(xiāng)格瑪村北部，距縣城向東約25公里。該湖屬于阿里地區(qū)面積最大、海拔最高的湖，也是西藏自治區(qū)第三大湖泊。湖面面積為1024平方公里，湖面海拔4613米，東西長(zhǎng)近54公里，南北寬約20公里，流域面積有16430平方公里。關(guān)于扎日南木錯(cuò)的形成，有一個(gè)古老的傳說(shuō)。傳說(shuō)這個(gè)地方過(guò)去是一個(gè)很大的牧民部落，全部落的牧民都從一個(gè)小小的水井取水，這里的喇嘛囑咐部落的百姓每次取水一定不能忘了蓋上井蓋。有一次，村里的一個(gè)老人趕著羊去農(nóng)區(qū)做鹽糧交易。返回來(lái)時(shí)，他的妻子在取水時(shí)看到老人回家非常高興，前去迎接他。妻子陪著丈夫回到家后才想起忘了蓋井蓋，等她回去時(shí)看到有一條大大的金魚(yú)在水中翻騰，并大聲地怒吼：“如果沒(méi)有四座大山壓住我，我扎日南木錯(cuò)就要跳到天上去?！贝藭r(shí)不時(shí)有水溢出來(lái)，淹沒(méi)了部落的草地。有個(gè)老人和孩子在山上放牧，看到這一情景，非常害怕，就往扎日南木錯(cuò)南部的山上跑。老頭跑到山上還不敢回頭看，他對(duì)小孩說(shuō)：“你看看，水中是否落下一條白虹來(lái)？如果有白虹落下那就是蓮花生降世了，那就好了，井水就不會(huì)溢出來(lái)。”果然，蓮花生大師騎著虹落到井上將水壓了下去，這個(gè)遺跡在扎日南木錯(cuò)湖南岸還能看到。從此以后，扎日南木錯(cuò)湖南岸四周各升起一座山，分別是：東邊的黑鐵鐵圍山，南邊的紅土紅銅山，西邊的仙谷褐石山，北邊的白色水晶山。扎日南木錯(cuò)周邊的特殊地貌就是那個(gè)時(shí)候形成的，“措勤”這一詞也是來(lái)源于這個(gè)大湖，因?yàn)樵诓卣Z(yǔ)中措勤的意思就是大湖。

穹窿銀城為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)?！　●妨y色城堡是最著名的古象雄遺跡?！　」畔笮弁鯂?guó)分上、中、下3門的上門所在地，有古象雄18王國(guó)的城堡之首象雄銀城遺址。據(jù)記載，苯教創(chuàng)始人大覺(jué)者西繞米襖誕生于公元前16017年。據(jù)《萬(wàn)部論》記載，大覺(jué)者西繞米襖騎著大鵬鳥(niǎo)到世間去傳法，第一個(gè)降在象雄地方，故有苯教之早象雄之說(shuō)。那時(shí)象雄國(guó)王也稱為象雄苯教王。在此修建宮殿，宮殿周圍修建十八個(gè)小殿，十八個(gè)小殿周圍修建了三百六十神殿，神殿周圍又修建了一千零八個(gè)供塔。穹隆銀城地基為金、四壁為銀、門門為鐵、四門為海螺、四角為瑪瑙、女墻為銅等。在所有苯教修行地中最為著名和最有福報(bào)的圣地。　　古象雄王國(guó)都城　　穹窿銀城，是西藏傳說(shuō)中的象雄都城，在西藏阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)卡爾東城址，位于海拔4400米的卡爾東山頂，面積10余萬(wàn)平方米。2012年6月—8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)“瓊隆銀城”及故如甲木墓地進(jìn)行了測(cè)繪和試掘?！　?jù)漢文和藏文典籍記載，古象雄王國(guó)在7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛?！恫刈迦丝谑房悸浴芬晃挠涊d，根據(jù)軍隊(duì)的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬(wàn)。后來(lái)，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀(jì)，徹底征服象雄古國(guó)。此后，象雄文化漸漸消失?！　∥鞑乇就凉爬戏鸾逃褐俦窘痰奈墨I(xiàn)被專家稱為“象雄密碼”?！锻罗踅y(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護(hù)持國(guó)政?！倍?dāng)時(shí)的古象雄文字，主要用于苯教經(jīng)書典籍的書寫?！　?jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒彌沃佛祖對(duì)過(guò)去原始苯教進(jìn)行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒彌沃佛祖首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學(xué)科”：工巧明(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語(yǔ)言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。古象雄文明就以“雍仲苯教”的傳播為主線而發(fā)展起來(lái)?！　‖F(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭-、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗?！　∠笮畚幕　√崞鸪錆M神秘色彩的象雄古國(guó)，也許很多人并不了解，甚至?xí)械侥吧?。古絲綢之路上的風(fēng)沙穿越千年，將這段公元7世紀(jì)之前的歷史塵封于雪域高原之上。然而，作為西藏文化和云南納西文化的共同根基，融合了中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明，時(shí)至今日卻還依舊閃耀著光輝?！　∽鳛橛《确鸾虃魅胛鞑匾郧暗南绕谖幕?，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面?！皬纳a(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化?！　?duì)于古象雄文化來(lái)說(shuō)，要使其“活起來(lái)”，無(wú)法繞過(guò)一部全景式反映象雄文明的百科全書——《象雄大藏經(jīng)》。然而長(zhǎng)期以來(lái)，因其缺乏漢譯版本，致使我國(guó)對(duì)象雄文化的研究基本處于停滯狀態(tài)。相比之下，國(guó)外對(duì)象雄文化的研究和重視程度已走在前面，催促著我們?nèi)ネ诰蚝褪崂磉@一寶藏。　　2013年7月，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展研究中心的支持下，一個(gè)計(jì)劃用10年時(shí)間完成的《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程就此展開(kāi)。據(jù)介紹，《象雄大藏經(jīng)》內(nèi)容原本篇幅浩大，歷經(jīng)數(shù)千年歲月變遷，其中一些內(nèi)容已軼失不存，現(xiàn)存178部，包括《律》74部，《經(jīng)》70部，《續(xù)》26部，《庫(kù)》8部。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記白庚勝認(rèn)為，《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程不僅將解密雪域高原的古象雄文明，還將揭示古中國(guó)與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史?！　」畔笮畚拿鳌　≡诟火垹N爛的藏族文化遺產(chǎn)中，輝煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的傳播為主線而得到發(fā)展，由于苯教文明產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，傳播地域廣闊，對(duì)藏族文化的形成和發(fā)展都有著極其深遠(yuǎn)的重要影響?！　〉怯捎诜N種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多西-自己都不了解。他們只認(rèn)為印度文化對(duì)西藏文化的形成有著巨大的影響，“所有來(lái)自印度的文化”都具有偉大的價(jià)值，并且錯(cuò)誤地認(rèn)定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對(duì)西藏文化的形成都沒(méi)什么貢獻(xiàn)和價(jià)值?！　【瓦B很多-自己也都誤認(rèn)為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒(méi)有自己的語(yǔ)言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。這種荒謬的說(shuō)法被一些正統(tǒng)的狂熱者宣揚(yáng)了數(shù)個(gè)世紀(jì)，正是由于這種狀況的長(zhǎng)期延續(xù)，導(dǎo)致了西藏真實(shí)歷史和本土文化的遺失，同時(shí)也限制了學(xué)者們對(duì)古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經(jīng)有所改變?！　?jù)考古學(xué)家們的探索發(fā)現(xiàn)，藏族同胞族在青藏高原的發(fā)祥史非常悠久而古老，距今已經(jīng)有13000年至17000年的歷史了。那么大家都會(huì)不約而同地去思索這樣的一個(gè)問(wèn)題：“久遠(yuǎn)古老的藏族同胞文化，它的源頭究意在何方？”　　答案是：就在西藏古老的本教！　　中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室副主任欒建章曾撰文評(píng)價(jià)象雄文明及本教的歷史意義：　　“可以毫不夸張地說(shuō)，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏傳佛教，也必先研究雍仲本教。否則探究愈深，離-可能愈遠(yuǎn)?！?/p>

直達(dá)布日寺為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)。　　直達(dá)布日寺，在阿里的地區(qū)這噶爾縣境內(nèi)，位于縣駐地東南的門土區(qū)，距崗仁波欽神山60公里?！　≈边_(dá)布日寺由寧瑪派高僧多扎-·曲尼桑布始建。按照寧瑪0（寧瑪派的根本教法，亦稱“大圓勝會(huì)”。舊密說(shuō)心性自體性空為法身，自性光明為報(bào)身，大悲普照為化身，三身一切功德任運(yùn)圓滿，即是諸法真實(shí)理趨，故名“0”）之說(shuō)法，此地是地下八政之一，系金剛亥母宮。后由不丹噶舉派掌管，改宗噶舉派。1947年被哈薩克人毀后又由此迪-益西班丹重修，并任住持；隨后該寺又成為普蘭謝佩林寺的分寺，但仍奉噶舉派。寺內(nèi)主供蓮花生大師（梵文名“帕達(dá)瑪薩瓦拉”，亦稱“烏金大師”，8世紀(jì)時(shí)印度僧人）、無(wú)量光佛塑像及釋迦牟尼佛、蓮花生大師、空行母益西措杰（蓮花生之夫人）、多吉帕姆（勝樂(lè)金剛之明妃）8歲時(shí)的腳印等。寺內(nèi)有蓮花生、果倉(cāng)哇、多吉帕姆的三處修行地。寺前有一溫泉，泉周圍形成大理石般的泉華地貌，香客們?cè)谶@里可撿到叫做“崗提”的石灰石，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)病消災(zāi)。寺廟周圍有許多風(fēng)化的石林，象征大黑天、天鵬鳥(niǎo)（此巖石底下有白土稱“瓊薩”，對(duì)污水、污土之病有特效）、勝樂(lè)父母、藥王宮、古如八尊等?！　≈边_(dá)布日寺西面河流對(duì)岸有一紫色巖石象征十萬(wàn)空行母宮，其下方平地為空行母舞臺(tái)，江畔的紅白相間的巖石為空行密道，相鄰的黃色、藍(lán)色巖石分別象征財(cái)神和獅面空行母宮。江邊巖石山采取有一0神殿，殿內(nèi)巖洞是果倉(cāng)哇的修行洞，后-門，規(guī)定一般凡人不得入內(nèi)，其內(nèi)供有四壁大黑天（藏語(yǔ)稱“貢布”，梵文稱“瑪哈嘎拉”。古印度把他視為軍神或戰(zhàn)神）。佛教密宗認(rèn)為他是大日如來(lái)降服惡魔時(shí)所呈現(xiàn)的忿怒形，為眾0神之首，系噶舉派的主要供奉神）、多吉帕姆泥塑像及果倉(cāng)哇從圣湖中迎請(qǐng)的一塊礦石，極為殊勝。　　直達(dá)布日寺在“文革”期間被毀，1983年政府拔款重建?，F(xiàn)有2名-和2名管理人員。 　　

古如江寺為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)。　　古如江寺，在阿里地區(qū)之噶爾縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、門土區(qū)的門色鄉(xiāng)。寺廟依山傍水，環(huán)境幽靜?！　」湃缃率前⒗锏貐^(qū)境仙惟一的一座本教寺廟，坐落在象雄瓊欽崩巴山麓，朗欽藏布河源3條支流在其附近相匯?！　∵@里最著名的古象雄遺址是：古象雄王國(guó)分上、中、下三門的上門所在地，有古象雄十八王國(guó)（即象雄十八部）的城堡之首象雄瓊隆銀城遺址，本教始祖辛饒彌沃就誕生于這一帶，是本教的發(fā)源地?！　⌒琉垺浳质潜窘痰谋亲?，系古象雄的王子，父王名杰本妥噶爾，母后名堯希杰協(xié)瑪。曾納妃，生8子。據(jù)藏文文獻(xiàn)記載：辛饒·彌沃在各種原始本教的基礎(chǔ)上改變了某些儀式中殺生祭祀等劣習(xí)而始創(chuàng)了雍仲本教，其一生主要在象雄傳道授業(yè)，門徒如云；他不僅將原始本教分為恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4個(gè)分支的象雄傳播，而且還諳熟醫(yī)術(shù)并傳給其子不杰布楚西；他精習(xí)工巧明，并傳給噶爾瑪利雪。晚年將其法位傳給穆曲定珠，享年82歲。　　這里還有西-史最早的修行洞——雍仲仁欽洞，是本教大師占巴南喀大師的修行洞，距今已有二千九百多年的歷史。1936年本教大師瓊欽-·晉美朗嘎多杰在該修行洞的基礎(chǔ)上修建了古如江寺。　　古如江寺主要建筑由卡洞拉康、祖拉康（有立柱24根）、藏康（有立柱5根）、噶丹居拉康（有立柱6根）等單元組成?！　∷聝?nèi)主要供奉占巴南喀大師石塑像、佛母祥瑪金銅像、敦巴赤祖嘉瓦和唐瑪美真銅質(zhì)像、瓊欽仁波切泥塑像以及本教始祖善業(yè)唐卡12幅；此外，還供奉有佛塔、法器和《本教大藏經(jīng)》（分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分，是鼻祖辛饒彌沃的遺訓(xùn)及其釋疏）等經(jīng)典。該寺在“文革”期間被毀，1983年國(guó)家撥款重建，現(xiàn)在喇嘛10人。上任住持“革龍”單增旺扎是阿里地區(qū)著名的藏醫(yī)專字，也是阿里地區(qū)藏醫(yī)院的奠基人之一，2007年圓寂。　　古如江寺距直達(dá)布日僅10公里。直達(dá)布日有噶舉派著名寺院“直達(dá)布日寺”和象征十萬(wàn)空行母宮的紫色巖石，頗為神奇。