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扎江寺為文化旅游景點?！　≡挛挥诟膭t鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城15公里。是境內(nèi)規(guī)模較大的寺廟之一，屬噶瑪噶舉派。寺廟外圍有規(guī)劃整齊，宏大的曲登群（佛塔），寺院建筑風格獨具西藏藏傳佛教寺院建筑的特征，融合了藏漢兩種建筑特點。寺廟西南約3公里處有-臺一處，是了解藏民族喪葬文化的一個重要平臺。

　　麻米湖是岡底斯山脈東北部的一大鹽湖，據(jù)說是神湖瑪旁雍錯的右眼，湖水會根據(jù)天氣的不同變化而呈不同的顏色。在與麻米湖隔湖相望的古昌山中坐落著麻米寺。據(jù)傳，早在900多年前，一位得道高僧欲在此地修建一座寺廟，正當他為選址傷腦筋之際，得到一只神鷹的指引。神鷹說，我在哪里降落，你就在哪里建寺。說罷，那只神鷹降落在了古昌山中，古昌山中的麻米寺就這樣應運而生?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

　　查多崗日峰亦稱“雷拍克山”、“雷耶峰”。意為“巖石雪山”。在改則縣境內(nèi)，位于縣駐地東北，海拔6148米。常年積雪。山麓為天然牧場，牧有耗牛、犏牛、綿羊、山羊等牲畜。山間有野牦牛、野驢、狗熊、藏羚羊、大頭羊、猞猁、雪雞等奇獸。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　查波措亦稱“扎布措”意為“巖石湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地東北，海拔4505米。面積32平方公里。屬鹽湖。湖濱有天然牧場。常有野牦牛及藏羚羊等出沒?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

　　查那措亦稱“查哈那措”、“查哈泊”，意為“黑巖石湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地以北。海拔4543米。面積4平方公里。為鹽湖。湖濱有天然牧場。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　拜惹布措亦稱“麻克哈湖”、“麻喀木措”(外來語)，意為“吉祥湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西北，海拔4958米。面積122平方公里。屬咸水湖，產(chǎn)裸鯉魚。湖濱有天然牧場，牧有牦牛及藏系綿羊。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　昂拉仁措亦稱“昂拉棱湖”，意為“鵝埡長湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西南，海拔4715米，面積560平方公里。系咸水湖，產(chǎn)拉薩裸裂民魚，湖濱有天然牧場。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　魯瑪扎措亦稱“應傾措”，意為“泉巖湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地東北，海拔4746米。面積8平方公里。系鹽湖。湖濱有天然牧場，牧有牦牛及藏系綿羊。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　美瑪措亦稱“美馬湖”，意為“火紅湖”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西北，海拔4920米。面積130平方公里。系咸水湖，產(chǎn)裸鯉魚。湖周圍有天然牧場。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　阿毛藏布亦稱“昂翁藏布”，意為“狐貍江”。在阿里地區(qū)改則縣境內(nèi)，位于縣駐地西南。源于革吉縣，由西向東流，匯入昂拉仁措。河內(nèi)產(chǎn)亞熱帶裸裂尻魚。流域內(nèi)為天然牧場，牧有牦牛、犏牛及藏系綿羊。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

岡仁波齊為國家AAAA級旅游景區(qū)。　　通稱雪靈山。在普蘭縣圣湖瑪旁雍錯以北。是岡底斯山的主峰，海拔6656米。為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔關，峰上空常是白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測。轉山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟?！　“⒗锏貐^(qū)的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，就從岡仁波奇四方流下，同時，各教派認為他們的神都與這座山峰有著聯(lián)系。在佛教中，它是由金、銀、琉璃和玻璃四寶構成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的"須彌山"，象征著整個佛教宇宙的中心；在藏族苯教中，它是三百六十位神靈居住之山?！　∽鎺熜晾@米沃且從天而降時，便落在此山巔，在印度教中，它是"凱拉斯"，是"濕婆的天堂"。多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德0，了卻了宿愿，尤以馬年為盛?！　什R峰遺留下的勝跡不勝枚舉，是眾教心中的圣地。　　提示：　　1、交通：從南面而來-唯一方式是找便車，一程一程的推進；北面-主要乘來往獅泉河的貨車，距離330公里，車程一天半，收費約50-80元?！　∽ⅲ很囕v如果不進大金的話，便要在大金以南7公里處的巴噶檢查站下車，再徒步到大金住宿。　　2、住宿：岡底斯賓館，收費60元,存放行李每天10元，自帶帳篷的話，可以和賓館商量，把帳篷搭在賓館的院里(外面是不許搭建的)，也要交錢，按人算，每人15-20元，但比較機動。大金賓館：與岡底斯賓館同價；晚上自設發(fā)電機供電。另外可在周圍的帳篷菜館打聽住宿，一般每床20元，最好也在同一家內(nèi)喝茶、吃飯，可向店主購買菜和食品，錯用爐火，自己動手加工?！　∽ⅲ簝傻陮ν鈬慰褪召M較高，同一床位收50-100元，兩間旅店都不設食堂。周圍還有漢式菜館，但價格偏高。大金賓館背后有一家山東水餃店，味道和價格都還不錯。水餃店對面的阿里高原茶館，甜茶味道還行。轉山前喝些甜茶，也是補充能量的好辦法?！　?、轉山(需時三天)：轉山必須帶自己的食物，建議帶即食面、香腸及朱古力，大金的干糧補給欠佳，最好在獅泉河或拉孜以前購買，飲用水則以凈水丸或凈水器"提煉"；山上可供住宿的寺廟，也都提供熱水和被鋪。　　轉山前應把沒用而笨重的行李存放旅店，否則因負荷過重引至體力透支，在高山上會造成危險的后果。兩間旅店門口每天清晨都有好些背夫等生意，一天收費60元，價格一定要談清楚，先跟挑夫說清楚是按照天數(shù)來算，以防有的背夫半路撂挑子?！　⊙赝净旧隙际茄刂鵀⒐惹靶校铀浅８蓛?，考慮到天氣變化遇到下雨之類的問題，最好準備凈水藥片，水很冰涼，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部著涼。在大金要留意自己的身體善，對轉山一定要量力而為。要注意防止感冒。帶上足夠的長用藥，感冒沖劑每天都喝?！　∩铰范己苊黠@，但第一天入住的寺廟，由于距離小路200米遠，要避免出錯，離開入口"溪流與小橋"交匯處時，不妨過橋沿河西邊走。整段山路介于海拔4，600-5，700米之間，第一天上路，會覺得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感氣促。　　第二天的難度更大，一開始的山路傾斜度頗大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵達這山口的瑪尼堆時，待呼吸稍為順暢后，不妨多拍些照片，因為這里就是整段遠足路程的最高點了，神山岡仁波齊峰就在西邊不遠處?！　∵^了瑪尼堆開始下山，到河谷后，路已變得很平坦，這時周圍的河川風貌，又是另外一番景致。經(jīng)過前兩天的艱辛，第三天只是6公里平路，一般帶導游的包車，都會在出口收費站接人，不然，要再走3公里才返回大金?！　〉谝惶?26公里約10小時)：大金往西行→5公里→入口(這里的豎旗澌場豎立了一柱20米高的風唸經(jīng))→6公里→河邊(河對岸山坡的寺廟可供住宿)→15公里→廟(住宿)　　第二天(22公里約8小時)：廟→4公里→葬場→4→山坳瑪尼堆(海拔5，700米)→4公里→河邊→10公里→廟(住宿)　　第三天(9公里約5小時)：廟→6公里→出口收費站→3公里→大金?！　∽ⅲ荷缴咸鞖庾兓媚獪y，氣溫差異頗大，上山前應先了解天氣情況?！　?、門票：轉山是要收門票的，有逐年上升的趨勢，在2001年的時候價格已由2000年的10元漲到100元，而2002年是-的馬年，轉山的人會比平時多出許多，門票也許會再漲不少?！　?、轉山時間：沒有時間限制。但每年的四月十五日是佛祖釋迦牟尼降生、成道、涅槃之日，此日的神山入口將舉辦瑪尼旗更換儀式。藏傳佛教認為此日轉山功德高過平日，因此，這一天也將格外熱鬧?！　?、其他：在大金及轉山途中，人員混雜，飲食最好用自己的金屬餐盒。同時，轉山時應注意環(huán)境衛(wèi)生，應隨身準備垃圾袋?！　￠T票　　神山（岡仁波齊）圣湖（瑪旁雍錯）聯(lián)票200元，如進塔欽或轉山需買票，圣湖如進入景點區(qū)域也需買票。路過不用買?！　￠_放時間　　全天開放　　最佳季節(jié)：5月--6月下旬。這段時間，好天氣多，而且可能持續(xù)6—8天。雨季從7月初開始，7、8月份降水最多?！　【包c位置　　阿里地區(qū)普蘭縣圣湖瑪旁雍錯以北岡仁波齊峰

神山圣湖景區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)?！　∩裆绞ズ挥趯什R雪峰附近，發(fā)育了獅泉河、馬泉河、象泉河和孔雀河。它們分別是印度河、雅魯藏布江(布拉馬普特拉河)、薩特萊杰河和恒河的上源。印度教和藏傳佛教徒都視其為“神山”。在神山以南納木那尼雪峰北側，有一面積412平方公里、海拔4587米的高源淡水湖泊。天晴時湖水蔚藍，雪峰倒映其中，景色奇美。藏文史料記載此為漢族神話傳說中的西王母居住的“瑤池”，印度都筆藏傳佛教徒稱其為“圣湖”。每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此朝圣沐浴以求功德?！　?/p>

扎日南木錯為國家AAA級旅游景區(qū)?！　≡漳夏惧e位于措勤縣磁石鄉(xiāng)格瑪村北部，距縣城向東約25公里。該湖屬于阿里地區(qū)面積最大、海拔最高的湖，也是西藏自治區(qū)第三大湖泊。湖面面積為1024平方公里，湖面海拔4613米，東西長近54公里，南北寬約20公里，流域面積有16430平方公里。關于扎日南木錯的形成，有一個古老的傳說。傳說這個地方過去是一個很大的牧民部落，全部落的牧民都從一個小小的水井取水，這里的喇嘛囑咐部落的百姓每次取水一定不能忘了蓋上井蓋。有一次，村里的一個老人趕著羊去農(nóng)區(qū)做鹽糧交易。返回來時，他的妻子在取水時看到老人回家非常高興，前去迎接他。妻子陪著丈夫回到家后才想起忘了蓋井蓋，等她回去時看到有一條大大的金魚在水中翻騰，并大聲地怒吼：“如果沒有四座大山壓住我，我扎日南木錯就要跳到天上去?！贝藭r不時有水溢出來，淹沒了部落的草地。有個老人和孩子在山上放牧，看到這一情景，非常害怕，就往扎日南木錯南部的山上跑。老頭跑到山上還不敢回頭看，他對小孩說：“你看看，水中是否落下一條白虹來？如果有白虹落下那就是蓮花生降世了，那就好了，井水就不會溢出來?！惫?，蓮花生大師騎著虹落到井上將水壓了下去，這個遺跡在扎日南木錯湖南岸還能看到。從此以后，扎日南木錯湖南岸四周各升起一座山，分別是：東邊的黑鐵鐵圍山，南邊的紅土紅銅山，西邊的仙谷褐石山，北邊的白色水晶山。扎日南木錯周邊的特殊地貌就是那個時候形成的，“措勤”這一詞也是來源于這個大湖，因為在藏語中措勤的意思就是大湖。

穹窿銀城為國家AAA級旅游景區(qū)。　　穹窿銀色城堡是最著名的古象雄遺跡。　　古象雄王國分上、中、下3門的上門所在地，有古象雄18王國的城堡之首象雄銀城遺址。據(jù)記載，苯教創(chuàng)始人大覺者西繞米襖誕生于公元前16017年。據(jù)《萬部論》記載，大覺者西繞米襖騎著大鵬鳥到世間去傳法，第一個降在象雄地方，故有苯教之早象雄之說。那時象雄國王也稱為象雄苯教王。在此修建宮殿，宮殿周圍修建十八個小殿，十八個小殿周圍修建了三百六十神殿，神殿周圍又修建了一千零八個供塔。穹隆銀城地基為金、四壁為銀、門門為鐵、四門為海螺、四角為瑪瑙、女墻為銅等。在所有苯教修行地中最為著名和最有福報的圣地?！　」畔笮弁鯂汲恰　●妨y城，是西藏傳說中的象雄都城，在西藏阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)卡爾東城址，位于海拔4400米的卡爾東山頂，面積10余萬平方米。2012年6月—8月，中國社會科學院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護研究所聯(lián)合對“瓊隆銀城”及故如甲木墓地進行了測繪和試掘。　　據(jù)漢文和藏文典籍記載，古象雄王國在7世紀前達到鼎盛?！恫刈迦丝谑房悸浴芬晃挠涊d，根據(jù)軍隊的比例，象雄人口應不低于1000萬。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此后，象雄文化漸漸消失?！　∥鞑乇就凉爬戏鸾逃褐俦窘痰奈墨I被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護持國政?！倍敃r的古象雄文字，主要用于苯教經(jīng)書典籍的書寫?！　?jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒彌沃佛祖對過去原始苯教進行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒彌沃佛祖首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫(yī)學、外明學(天文學)和內(nèi)明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲苯教”的傳播為主線而發(fā)展起來?！　‖F(xiàn)代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭-、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗?！　∠笮畚幕　√崞鸪錆M神秘色彩的象雄古國，也許很多人并不了解，甚至會感到陌生。古絲綢之路上的風沙穿越千年，將這段公元7世紀之前的歷史塵封于雪域高原之上。然而，作為西藏文化和云南納西文化的共同根基，融合了中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明，時至今日卻還依舊閃耀著光輝?！　∽鳛橛《确鸾虃魅胛鞑匾郧暗南绕谖幕?，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面?！皬纳a(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。　　對于古象雄文化來說，要使其“活起來”，無法繞過一部全景式反映象雄文明的百科全書——《象雄大藏經(jīng)》。然而長期以來，因其缺乏漢譯版本，致使我國對象雄文化的研究基本處于停滯狀態(tài)。相比之下，國外對象雄文化的研究和重視程度已走在前面，催促著我們?nèi)ネ诰蚝褪崂磉@一寶藏?！　?013年7月，在中國社會科學院中國社會文化發(fā)展研究中心的支持下，一個計劃用10年時間完成的《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程就此展開。據(jù)介紹，《象雄大藏經(jīng)》內(nèi)容原本篇幅浩大，歷經(jīng)數(shù)千年歲月變遷，其中一些內(nèi)容已軼失不存，現(xiàn)存178部，包括《律》74部，《經(jīng)》70部，《續(xù)》26部，《庫》8部。中國作家協(xié)會書記處書記白庚勝認為，《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程不僅將解密雪域高原的古象雄文明，還將揭示古中國與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史?！　」畔笮畚拿鳌　≡诟火垹N爛的藏族文化遺產(chǎn)中，輝煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的傳播為主線而得到發(fā)展，由于苯教文明產(chǎn)生的年代久遠，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發(fā)展都有著極其深遠的重要影響?！　〉怯捎诜N種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多西-自己都不了解。他們只認為印度文化對西藏文化的形成有著巨大的影響，“所有來自印度的文化”都具有偉大的價值，并且錯誤地認定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成都沒什么貢獻和價值?！　【瓦B很多-自己也都誤認為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。這種荒謬的說法被一些正統(tǒng)的狂熱者宣揚了數(shù)個世紀，正是由于這種狀況的長期延續(xù)，導致了西藏真實歷史和本土文化的遺失，同時也限制了學者們對古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經(jīng)有所改變。　　據(jù)考古學家們的探索發(fā)現(xiàn)，藏族同胞族在青藏高原的發(fā)祥史非常悠久而古老，距今已經(jīng)有13000年至17000年的歷史了。那么大家都會不約而同地去思索這樣的一個問題：“久遠古老的藏族同胞文化，它的源頭究意在何方？”　　答案是：就在西藏古老的本教！　　中央對外聯(lián)絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：　　“可以毫不夸張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏傳佛教，也必先研究雍仲本教。否則探究愈深，離-可能愈遠?！?/p>

直達布日寺為國家AAA級旅游景區(qū)、文化旅游景點?！　≈边_布日寺，在阿里的地區(qū)這噶爾縣境內(nèi)，位于縣駐地東南的門土區(qū)，距崗仁波欽神山60公里?！　≈边_布日寺由寧瑪派高僧多扎-·曲尼桑布始建。按照寧瑪0（寧瑪派的根本教法，亦稱“大圓勝會”。舊密說心性自體性空為法身，自性光明為報身，大悲普照為化身，三身一切功德任運圓滿，即是諸法真實理趨，故名“0”）之說法，此地是地下八政之一，系金剛亥母宮。后由不丹噶舉派掌管，改宗噶舉派。1947年被哈薩克人毀后又由此迪-益西班丹重修，并任住持；隨后該寺又成為普蘭謝佩林寺的分寺，但仍奉噶舉派。寺內(nèi)主供蓮花生大師（梵文名“帕達瑪薩瓦拉”，亦稱“烏金大師”，8世紀時印度僧人）、無量光佛塑像及釋迦牟尼佛、蓮花生大師、空行母益西措杰（蓮花生之夫人）、多吉帕姆（勝樂金剛之明妃）8歲時的腳印等。寺內(nèi)有蓮花生、果倉哇、多吉帕姆的三處修行地。寺前有一溫泉，泉周圍形成大理石般的泉華地貌，香客們在這里可撿到叫做“崗提”的石灰石，據(jù)說可以驅病消災。寺廟周圍有許多風化的石林，象征大黑天、天鵬鳥（此巖石底下有白土稱“瓊薩”，對污水、污土之病有特效）、勝樂父母、藥王宮、古如八尊等?！　≈边_布日寺西面河流對岸有一紫色巖石象征十萬空行母宮，其下方平地為空行母舞臺，江畔的紅白相間的巖石為空行密道，相鄰的黃色、藍色巖石分別象征財神和獅面空行母宮。江邊巖石山采取有一0神殿，殿內(nèi)巖洞是果倉哇的修行洞，后-門，規(guī)定一般凡人不得入內(nèi)，其內(nèi)供有四壁大黑天（藏語稱“貢布”，梵文稱“瑪哈嘎拉”。古印度把他視為軍神或戰(zhàn)神）。佛教密宗認為他是大日如來降服惡魔時所呈現(xiàn)的忿怒形，為眾0神之首，系噶舉派的主要供奉神）、多吉帕姆泥塑像及果倉哇從圣湖中迎請的一塊礦石，極為殊勝?！　≈边_布日寺在“文革”期間被毀，1983年政府拔款重建?，F(xiàn)有2名-和2名管理人員。 　　

古如江寺為國家AAA級旅游景區(qū)、文化旅游景點?！　」湃缃?，在阿里地區(qū)之噶爾縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、門土區(qū)的門色鄉(xiāng)。寺廟依山傍水，環(huán)境幽靜?！　」湃缃率前⒗锏貐^(qū)境仙惟一的一座本教寺廟，坐落在象雄瓊欽崩巴山麓，朗欽藏布河源3條支流在其附近相匯?！　∵@里最著名的古象雄遺址是：古象雄王國分上、中、下三門的上門所在地，有古象雄十八王國（即象雄十八部）的城堡之首象雄瓊隆銀城遺址，本教始祖辛饒彌沃就誕生于這一帶，是本教的發(fā)源地?！　⌒琉垺浳质潜窘痰谋亲?，系古象雄的王子，父王名杰本妥噶爾，母后名堯希杰協(xié)瑪。曾納妃，生8子。據(jù)藏文文獻記載：辛饒·彌沃在各種原始本教的基礎上改變了某些儀式中殺生祭祀等劣習而始創(chuàng)了雍仲本教，其一生主要在象雄傳道授業(yè)，門徒如云；他不僅將原始本教分為恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4個分支的象雄傳播，而且還諳熟醫(yī)術并傳給其子不杰布楚西；他精習工巧明，并傳給噶爾瑪利雪。晚年將其法位傳給穆曲定珠，享年82歲?！　∵@里還有西-史最早的修行洞——雍仲仁欽洞，是本教大師占巴南喀大師的修行洞，距今已有二千九百多年的歷史。1936年本教大師瓊欽-·晉美朗嘎多杰在該修行洞的基礎上修建了古如江寺?！　」湃缃轮饕ㄖ煽ǘ蠢怠⒆胬担ㄓ辛⒅?4根）、藏康（有立柱5根）、噶丹居拉康（有立柱6根）等單元組成?！　∷聝?nèi)主要供奉占巴南喀大師石塑像、佛母祥瑪金銅像、敦巴赤祖嘉瓦和唐瑪美真銅質像、瓊欽仁波切泥塑像以及本教始祖善業(yè)唐卡12幅；此外，還供奉有佛塔、法器和《本教大藏經(jīng)》（分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分，是鼻祖辛饒彌沃的遺訓及其釋疏）等經(jīng)典。該寺在“文革”期間被毀，1983年國家撥款重建，現(xiàn)在喇嘛10人。上任住持“革龍”單增旺扎是阿里地區(qū)著名的藏醫(yī)專字，也是阿里地區(qū)藏醫(yī)院的奠基人之一，2007年圓寂?！　」湃缃戮嘀边_布日僅10公里。直達布日有噶舉派著名寺院“直達布日寺”和象征十萬空行母宮的紫色巖石，頗為神奇。