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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　祿東贊全名為噶爾·東贊宇松，漢文史籍記載不一，有作“薛祿東贊”“筑祿東贊”等的。（分別見《太平寰宇記》、《通典》、《唐會(huì)要》。）出身王族家庭，生于今西藏山南隆子縣列麥鄉(xiāng)一個(gè)叫“沖薩”(意為出生地)的地方，具體生年月日不詳?！　?jù)名料記載，祿東贊“雖不識(shí)文記，而性明毅嚴(yán)重。講兵訓(xùn)師，雅有節(jié)制。吐蕃之并諸羌，雄霸本土，多其謀也”。（《舊唐書·吐蕃傳》卷一九六、列傳一四六、冊(cè)一六、頁(yè)五二一九。）松贊干布即位之初，他曾受命為大論，輔佐贊普治理朝政，統(tǒng)一諸羌部落，開拓疆域，創(chuàng)法立制，鞏固王權(quán)，參與吐蕃軍政大計(jì)；對(duì)內(nèi)進(jìn)行除叛臣，分桂庸(即區(qū)分武士及奴隸階級(jí))，查戶口，劃田界，立丁冊(cè)，征賦稅等重大的政治、經(jīng)濟(jì)變革；對(duì)外平息諸部-等等。特別是他主張與唐朝以及鄰國(guó)尼婆羅和親，并幾次親自出使長(zhǎng)安通好。唐貞觀十三年(639年)，為松贊干布迎請(qǐng)了尼婆羅尺尊公主人藏；翌年(640年)又從松贊干布之命，到唐朝迎請(qǐng)文成公主。祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領(lǐng)求婚使團(tuán)，前往唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時(shí)也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國(guó)王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰(shuí)勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說(shuō)，拉薩大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)?！　〉谝辉嚕壕c緞穿九曲明珠，即將一根柔軟的綾緞穿過(guò)明珠(有說(shuō)漢玉)的九曲孔眼。比賽開始，由于吐蕃以外的使臣們有勢(shì)力，所以他們搶先取去，絞盡腦汁，怎奈幾挽也沒有穿過(guò)去。而聰慧的祿東贊坐在一棵大樹下想主意，偶苫發(fā)現(xiàn)一只大螞蟻，于是他靈機(jī)一動(dòng)，找來(lái)一根絲線，將絲線的一頭系在螞蟻的腰上，另踴頭則縫在綾緞上。在九曲孔眼的端頭抹上蜂蜜，把螞蟻放在另一邊，螞蟻聞到蜂蜜的香味，再借助祿東贊吹氣的力量，便帶著絲線，順著彎曲的小孔，緩緩地從另一邊爬了出來(lái)，綾緞也就隨著絲線從九曲明珠中穿過(guò)?！　〉诙嚕罕嬲J(rèn)一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關(guān)系。比賽開始，但見各位婚使輪流辨認(rèn)，有的按毛色區(qū)分，有的照老幼搭配，有提則以高矮相比，然而都弄錯(cuò)了。最后輪到祿東贊了，得到馬夫的指教，他把所有的母馬和馬駒分開關(guān)著，一天之中，只給馬駒投料，不給水喝。次日，當(dāng)眾馬駒被放回馬群之中，它們口喝難忍，很快均找到了各自的母親吃奶，由此便輕而易舉地辨認(rèn)出它們的母子關(guān)系。緊接著，唐太宗李世宗又出題讓指認(rèn)百只雛雞與百只母雞的母子關(guān)系。這件事又把其他婚使難住了，誰(shuí)也指認(rèn)不清。祿東贊便把雞珊趕到廣場(chǎng)上，撒了很多食料，母雞一見吃食，就“咯、咯、咯”地呼喚小雞來(lái)吃，只見大多數(shù)小雞跑到自己0頸下啄食去了。但是仍有一些頑皮的小雞不聽呼喚，各自東奔西跑地去搶食，于是祿東贊學(xué)起鷂鷹“瞿就兒——瞿就兒——”的叫聲，雞娃聽見，信以為真，急忙鉆到了各自母親的翅膀下藏起來(lái)，母雞與雛雞的關(guān)系再被確認(rèn)開來(lái)?！　〉谌嚕阂?guī)定百名求婚使者一日內(nèi)喝完一百壇酒，吃完一百只羊，還要把羊皮揉好。比賽開始，別的使者和隨從匆匆忙忙地把羊宰了，棄得滿地又是毛，又是血；接著大碗地喝酒，大口地吃肉，肉還沒有吃完，人已酩酊大醉，哪里還顧得上揉皮子。祿東贊則讓跟從的一百名騎士排成隊(duì)殺了羊，并順序地一面小口小口地咂酒，小塊小塊地吃肉，一面揉皮子，邊吃邊喝邊干邊消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣們就把酒喝完了，肉吃凈了，皮子也搓揉好了。　　第四試：唐皇交給使臣們松木一百段，讓噶爾·東贊宇松分辨其根和梢。噶爾遂令人將木頭全部運(yùn)到河邊，投入水中。木頭根部略重沉入水中，而樹梢那邊較輕卻浮在水面，木頭根梢顯而易見?！　〉谖逶嚕阂雇沓鋈牖蕦m不迷路(也有說(shuō)是辨認(rèn)京師萬(wàn)祥門內(nèi)的門)。一天晚上，宮中突然擂響大鼓，皇帝傳召各路使者赴宮中商量事情。祿東贊想到初來(lái)乍到長(zhǎng)安，路途不熟，為不致迷路，就在關(guān)鍵路段做了“田”字記號(hào)(也有說(shuō)是涂上顏色)。到了皇宮以后，皇帝又叫他們立即回去，看誰(shuí)不走錯(cuò)路回到自己的住處。結(jié)果，祿東贊憑著自己事先做好的記號(hào)，再次地取得了勝利?！　〉诹嚕罕嬲J(rèn)公主。這天唐太宗李世民及諸部大臣來(lái)到殿前親自主試。但見衣著華麗、相貌仿佛的300名(也有說(shuō)500名或2500名)宮女，分左右兩隊(duì)依次從宮中排開，宛如300天仙從空中飄來(lái)，輕盈、瀟灑、俊美，看的人眼花繚亂。其他使者都沒有主意，不知哪位才是文成公主，惟獨(dú)祿東贊因?yàn)槭孪鹊玫搅嗽?jīng)服侍過(guò)公主的漢族老大娘的指教，知道了她的容貌身體特征：體態(tài)娟麗窈窕，膚色白皙，雙眸炯炯有神，性格堅(jiān)毅而溫柔，右頰有骰子點(diǎn)紋，左頰有一蓮花紋，額間有黃丹圓圈，牙齒潔白細(xì)密，口生青蓮馨味，頸部有一個(gè)痣。祿東贊反復(fù)辨認(rèn)，最后終于在左邊排行中的第6位認(rèn)出了公主。（參見薩迦·索南堅(jiān)贊著，陳慶英等譯《王統(tǒng)世系明鑒》81—87頁(yè)，遼寧人民出版社。1985年版；五世0-著，郭和卿譯《西藏王統(tǒng)記》31—33頁(yè)，民族出版社，1982年版；《藏族文學(xué)史》29－30頁(yè)，四川民族出版社，1985年版。）　　婚試完畢，唐太宗非常高興，將美麗多才的文成公主許婚于吐蕃首領(lǐng)松贊干布，祿東贊終于完成了迎親使命，成為傳頌千年藏漢聯(lián)姻的佳話。為此，太宗很器重祿東贊的才識(shí)，封他為“右衛(wèi)大將軍”，并欲以瑯琊長(zhǎng)公主的外孫女段氏妻之，挽留他久居長(zhǎng)安，不時(shí)垂問(wèn)。然祿東贊稱：“臣本國(guó)有婦，父母所聘，情不忍乖。且贊普未謁公主，陪臣安敢輒娶?！蓖裱灾x絕了太宗的好意，堅(jiān)持要求回歸了故土。其后，祿東贊在太宗伐遼東后，又奉松贊干布之命到長(zhǎng)安朝賀，奏表云“雁飛迅越，不及陛下速疾”“夫鵝，猶雁也，故作金鵝奉獻(xiàn)”。祿東贊帶去高七尺，可裝酒三斛的黃金所制大鵝一只，反映了蕃唐間的親密關(guān)系和祿東贊所起到的重要作用?！　√聘咦谟阑赵?650年)，松贊干布謝世后(子公松公贊先亡)，于是吐蕃王位由其孫芒松芒贊繼位，因?yàn)槟暧祝?quán)故由大相祿東贊繼續(xù)攝理，掌管吐蕃軍政事務(wù)。他忠實(shí)地執(zhí)行了松贊干布的蕃唐友好和鞏固王室政權(quán)的各項(xiàng)既定國(guó)策。在此之前的貞觀八年(625年)，平撫了吐蕃本土珞部的-；永徽五年(654年)；召-議共商國(guó)事；次年(655年)，寫定吐蕃法律條規(guī)；顯慶三年(658年)，遵芒松芒贊命向唐高宗獻(xiàn)金盎、金頗羅等，并要求再度和婚。在吐蕃全境安定之后，祿東贊率兵12萬(wàn)人于次年出擊白蘭氏(居地在今青海柴達(dá)木盆地都蘭、巴隆或果洛、玉樹地區(qū))；顯慶五年(660年)，命其子欽陵率兵攻打吐谷渾；3年后(663年)祿東贊依靠投奔之吐谷渾大臣素和貴，親自率兵滅掉吐谷渾，河源王慕容諾曷缽及弘化公主引吐部殘兵投涼州。咸亨元年(670年)，唐朝為吐谷渾之故與吐蕃交戰(zhàn)，不勝。吐蕃勢(shì)力漸大，其后“盡收羊同、黨項(xiàng)及諸羌之地，東與涼、松、茂、蔫等州相接；南鄰天竺；西又攻陷龜茲、疏勒等四鎮(zhèn)；北抵突厥。地方萬(wàn)余里，自漢魏以來(lái)，西戎之盛未之有也?！保ā秲?cè)府元龜》卷一OOO，外臣部強(qiáng)盛·頁(yè)九·11733上。）　　儀鳳元年(676年)，祿東贊因患頸部癰疽之癥于“日布”地方不幸與世長(zhǎng)辭。后人們?yōu)榱司拺阉墓廨x業(yè)績(jī)，曾以多種方法紀(jì)念他，其中以美術(shù)作品(包括長(zhǎng)篇壁畫、唐喀畫等)的形式再現(xiàn)了他的形象，最著名的當(dāng)屬唐代名畫家閻立本所作的《步輦圖》。圖中那濃重的眉毛、高高的鼻梁、連鬢的胡須、民族特點(diǎn)異常濃厚的祿東贊，身著動(dòng)物飾樣的長(zhǎng)袍、足蹬皂靴、頭扎免冠帶巾，在唐朝禮賓官員和譯員的陪同下，為松贊干布請(qǐng)婚，進(jìn)謁坐在步輦上的唐世宗李世民。但見祿東贊全身略向前傾，兩腳并攏，雙手拱合致禮、神態(tài)謙恭。而微微蹙起的眉頭與明亮的雙眸，揭示了他胸有韜略、善于審時(shí)度勢(shì)和為增進(jìn)民族情誼的精神實(shí)質(zhì)?！　〉摉|贊逝世后其5個(gè)兒子(長(zhǎng)贊悉若，早死；次欽陵；次贊婆；次悉多干；次勃論)中之次子欽陵繼承了父志，于武則天垂拱元年(685年)出任吐蕃大相，掌握著兵馬大權(quán)，兄弟子侄分據(jù)四面八方，形成丁一個(gè)強(qiáng)大的祿氏家族統(tǒng)治網(wǎng)。祿東贊及其子掌管吐蕃國(guó)政達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久?！　以上內(nèi)容由"520laopo"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　仁增旺杰(1936-2008)1964年12月至1971年8月在西藏自治區(qū)隆子縣新巴區(qū)列麥鄉(xiāng)先后任黨支部副書記、公社革委會(huì)主任、黨支部書記。1971年8月至1974年10月任中共西藏自治區(qū)委常委、隆子縣委副書記。1974年10月至1977年10月任中共西藏自治區(qū)委常委、隆子縣委書記。1977年10月至1983年1月任中共西藏自治區(qū)委常委、隆子縣委書記、隆子縣革委會(huì)主任、隆子縣人大常委會(huì)主任。1983年1月至1984年5月任中共西藏自治區(qū)隆子縣委副書記、隆子縣縣長(zhǎng)。1984年5月至1991年5月任中共西藏自治區(qū)隆子縣委書記、西藏自治區(qū)隆子縣人大常委會(huì)主任。1991年5月至1993年6月任西藏自治區(qū)隆子縣人大常委會(huì)副主任、西藏自治區(qū)隆子縣列麥鄉(xiāng)黨委書記。1993年6月至1998年5月任西藏自治區(qū)山南地區(qū)政協(xié)副主席、西藏自治區(qū)隆子縣人大常委會(huì)主任、西藏自治區(qū)隆子縣列麥鄉(xiāng)黨支部書記（1996年3月起按副省級(jí)待遇）。1998年5月后任西藏自治區(qū)隆子縣列麥鄉(xiāng)黨委書記。是中共第十一屆中央候補(bǔ)委員。2008年8月25日18時(shí)20分在拉薩逝世，享年74歲。　　[以上內(nèi)容由"藍(lán)色★海岸"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　次仁拉姆，女，藏族，1926年生，西藏隆子縣桑昂曲林的一個(gè)朗生家庭。1960年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。任乃東縣鄉(xiāng)黨支部書記。1961年領(lǐng)導(dǎo)11戶朗生(農(nóng)奴）組成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組，使生產(chǎn)得到發(fā)展，被中共西藏工委譽(yù)為“百萬(wàn)翻身農(nóng)奴的榜樣”。1965年被選為自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)代表。后任結(jié)巴公社黨支部書記、溫區(qū)區(qū)委副書記、乃東縣委常委、縣人大常委會(huì)副主任、山南地委委員、自治區(qū)黨委委員。1979年9月和10月分別榮獲全國(guó)“三八”紅旗手和全國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范等光榮稱號(hào)。1979年當(dāng)選為西藏自治區(qū)第三屆人大常委會(huì)副主任。第五、六屆全國(guó)人大代表?！　以上內(nèi)容由"llylb"分享。]

加里王府宮殿為文化旅游景點(diǎn)?！　〖永锿醺畬m殿位于縣城南側(cè)的高臺(tái)地北緣，建筑群所在地屬下江鄉(xiāng)，海拔3880米?！　m殿現(xiàn)存建筑遺存根據(jù)其始建年代大致可分為三期：　　早期建筑——舊宮“扎西群宗”　　中期建筑——新宮“甘丹拉孜”（亦稱拉加里頗章）　　晚期建筑——夏官　　一、舊宮“扎西群宗”　　該建筑位于新宮甘丹拉孜西側(cè)約180米處，位置稍低于新宮，占地范圍南北長(zhǎng)100米，東西寬70米，總面積7000平方米?！　m殿由石砌圍墻環(huán)繞，現(xiàn)僅存東、南墻體及西墻殘段。西墻殘長(zhǎng)16米，殘高5——8米；東墻基本完整，走向有轉(zhuǎn)折，其內(nèi)墻尚存一段，內(nèi)、外墻分別長(zhǎng)40、70米；南墻與南宮門相連，其西端已頹毀。宮墻所用石塊較規(guī)整，石塊同以黃泥漿為粘合劑，外壁修抹整齊，最高處15米?！　≡摻ㄖ谀稀⒈眱擅姹儆虚T道，北門已完全坍頹不存，南門尚存遺跡。南門共有兩重，第一重設(shè)在宮墻外的東西向門廊，門朝西，寬６米，有石塊砌出的石階數(shù)級(jí)，由下而上通進(jìn)門廊；第二重門道直接辟于南宮墻上部，門朝南，有高達(dá)十余米的階梯通達(dá)門道宮殿的北部第二重門道辟于正北方向，由正門和側(cè)門構(gòu)成。正門沒有門廊，闊7．5米，進(jìn)深2．6米，共2柱，柱高2米；門廊高3．2米，寬3．2米。正門有本質(zhì)門檔三重，其上雕刻有蓮瓣、連珠紋等，門枋上有彩繪蓮花、牡丹等圖案。門柱上有雕刻及彩繪圖案，上承門檔四重，其上亦有彩繪蓮花等圖案。側(cè)門位于正門東側(cè)，亦面向北，為甬道式。門道高6、寬1．6、深12米，全為石砌建筑，僅在門枋上有兩朵木質(zhì)斗枋以承門媚，門道頂部橫設(shè)細(xì)木條，其上鋪蓋泥石?！　m墻內(nèi)建筑多已頹毀或利用其殘?jiān)慕槊窬樱势洳季?、形制已不可察。在甬道式?cè)門之上尚存門樓一間，面積約10平方米，南北辟有采光小窗一扇。　　二、新宮“甘丹拉孜”甘丹拉孜是拉加里王宮現(xiàn)存建筑的主體部分，位于整個(gè)建筑群的東北部，由王宮、倉(cāng)庫(kù)、拉康、廣場(chǎng)、馬廄等一系列建筑單元構(gòu)成，該建筑群北臨河谷，東側(cè)是一條人工壕塹，占地范圍南北長(zhǎng)120米，東西寬130米，總面積近16萬(wàn)平方米?！　∪?、夏宮　　夏宮位于新宮甘丹拉孜東北方向約1000米處的羅布林卡之中（現(xiàn)縣行政大院內(nèi)），北臨江扎普久河，南依高崖，海拔3840米?！　≡ㄖ▽m墻、浴池及宮殿等，現(xiàn)多已不存。夏宮原為拉加里王府避暑消夏游樂(lè)之處，現(xiàn)僅存一小型宮院。　　該宮院位于今縣行政辦公大樓東北約50米處，為一四合院式宮殿。宮院坐北朝南，北面正房一排三問(wèn)，通面闊18米，進(jìn)深4米。東、西面各有廂房一間，中央為庭院。正、廂房前各沒有石階四級(jí)。正、廂房門窗皆設(shè)計(jì)成漢式格子欞窗及版門式樣。正房明、次間辟版門共14槽，門上垂檐及窗上窗媚均鏤刻彩繪有牡丹、蓮花、鳳凰、卷草等圖案，一派漢式風(fēng)格?！　±永锿跸?，是西-史上一支獨(dú)立的地方割據(jù)勢(shì)力，其先祖為吐蕃王室后裔鄂松的嫡系。公元10世紀(jì)后，該王系在山南曲松一帶逐漸形成并發(fā)展起來(lái)，歷經(jīng)薩迦王朝（約1255——1353）和帕竹王朝（1354——1617）統(tǒng)治時(shí)期，仍保持著相對(duì)獨(dú)立的地方統(tǒng)治特權(quán)。直至1959年西藏進(jìn)行民主改革之前，拉加里王系還統(tǒng)轄有拉加里、桑日、加查、隆子四個(gè)宗，方圓達(dá)三、四里的廣大地區(qū)?！　±永锿醺畬m殿的始建年代已難詳考，僅從現(xiàn)存建筑遺存的諸特點(diǎn)加之實(shí)地調(diào)查資料綜合分析，推測(cè)其三期建筑的大致年代如下：　　早期建筑：約始建于公元13——14世紀(jì)左右。　　中期建筑：主體部分始建于公元15——18世紀(jì)?！　⊥砥诮ㄖ杭s始建于公元15世紀(jì)末，現(xiàn)存部分已為現(xiàn)代所改建?！　∩鲜鼋ㄖ诮F(xiàn)代都曾經(jīng)過(guò)改建、修茸或移作它用的情況，所作年代推測(cè)均就其主要部分的始建時(shí)期而言?！　⊥鯇m建筑是西藏古代建筑中的一個(gè)重要門類，能較為完整地保存至今者已十分罕見。拉加里王府宮殿建筑基本保持了原有的平面布局和建筑結(jié)構(gòu)，在西藏古代王宮這樣一個(gè)獨(dú)特的門類中更是極為珍貴的。作為藏式王宮建筑，其中一些小木作，尤其是門枋之上斗拱的使用，無(wú)疑是融合了漢地古建筑的某些因素，因而也就具有了更為重要的研究?jī)r(jià)值?！　±永锿鯇m于1996年4月16日被列為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年6月25日被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　

色切寺為文化旅游景點(diǎn)。　　色切寺　　色切寺，在山南地區(qū)隆子縣境仙，位于縣駐地以西、新巴鄉(xiāng)龍坪村南側(cè)，距縣城5公里。寺廟建在一高臺(tái)地上，南臨陡坎，每拔3850米。　　色切寺始建年代約當(dāng)佛教“前弘期”后期（約為9世紀(jì)后半葉），是隆子地區(qū)格魯派六大著名寺廟之一，由查烏寺統(tǒng)轄。現(xiàn)有僧侶十余人。色切寺面積為30000平方米（南北長(zhǎng)200米、東西寬150米）。原建筑多為廢墟，僅存杜康大殿。　　色切寺歷史悠久，其始建年代約當(dāng)佛教“前弘期”后期（約為9世紀(jì)后半葉），到“后弘期”時(shí)由強(qiáng)珍·多杰堅(jiān)贊-重建，信奉寧瑪派；至第九世0-隆我多嘉措（1805～1815）時(shí)期，該寺改宗格魯派。由坎·覺切仁欽-主持寺務(wù)，由此傳承六輩-（即坎·覺切仁欽、崔真旺杰、珠巴旺布、強(qiáng)巴·赤列朗杰、亞美、珠巴旺布、強(qiáng)巴·赤列朗杰、亞美·赤列朗杰、羅桑堅(jiān)贊·丹邊旺久），直至1959年民主改革。興盛時(shí)有僧侶160人，民主改革前仍有僧侶98人，是隆子地區(qū)格魯派六大著名寺廟之一，由查烏寺統(tǒng)轄?，F(xiàn)有僧侶十余人?！　∩兴旅娣e為30000平方米（南北長(zhǎng)200米、東西寬150米）。原建筑多為廢墟，僅存杜康大殿。原建筑群由藥師佛殿、曲康廈、卓越瑪拉康、朗日拉康、祖布拉康、聶章、靈塔及扎廈等組成?，F(xiàn)存杜康大殿位于于建筑群西南隅，從西朝東，平面呈長(zhǎng)方形；墻體用石塊疊砌，堅(jiān)實(shí)方正，檐部飾有邊瑪草，檐角以十字形斗栱挑出。大殿高二層。底層由門廊、經(jīng)堂、佛殿、0神殿等建筑組成。門廓面積21平方米（闊7米，深3米），有柱4奶，三面墻上繪有壁畫，內(nèi)容為四大天王、六道輪回圖等。經(jīng)堂位于門廊之西，東面辟門，面積384平方米（面闊9間8柱24米，進(jìn)深6間5柱16米），立柱方形，平面呈網(wǎng)格狀分布，柱距2×2.8米，中心4柱直通上層構(gòu)成天井，上有亮棚可通風(fēng)采光。經(jīng)堂四壁遍繪壁畫，其中東壁南段繪有金剛持，其右側(cè)有三排圖案：中排為小化佛坐像，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)，結(jié)各種印相；上、下兩排則分別繪有吐蕃各王秒及佛教各教的重要道次傳承人物肖像。南壁東起繪有無(wú)量壽佛化佛小像100尊，其西又依次繪有第一世0根敦珠巴（1391～1474）、第二世0根敦嘉措（1475～1542）、宗喀巴師徒三尊、騎馬0神常醒、救八難度母等，兩端主尊繪有釋迦牟尼，其左右側(cè)分別繪有小千佛坐像。西壁壁畫有早、晚期之分：早期壁畫為寧瑪派時(shí)期的作品，位于西壁北段，面積約8平方米，內(nèi)容為蓮花生大師及其化身像共尊（即“蓮花生八號(hào)”：釋迦獅子、蓮花生、日光、獅子吼、忿怒金剛、蓮花金剛、蓮花王、愛慧）；晚期壁畫為格魯派時(shí)期的作品，從南至北依次繪有釋迦牟尼佛和十六羅漢、藥師八如來(lái)、釋迦牟尼傳記及“二圣六莊嚴(yán)”（阿底峽、仲敦巴及其道次傳承）等內(nèi)容。北壁兩側(cè)繪有小千佛，中段繪有蓮花生大師像，東段和北段繪有小千佛，歷代吐蕃王系及后弘期各主要教派的道次傳承。此外，在亮朋三面壁上繪有一、二世達(dá)成賴肖像、無(wú)量光佛、宗喀巴弟子三尊、救八難度母及該寺創(chuàng)寺-及其轉(zhuǎn)世系統(tǒng)等。壁畫色彩艷麗濃重，運(yùn)筆流暢勻稱，具有明代西藏壁畫的風(fēng)格特征?！　?/p>

三安曲林寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∪睬炙拢谏侥系貐^(qū)之隆子縣境內(nèi)，位于縣駐地東北、三安曲林鄉(xiāng)政府所在地。寺廟建在鄉(xiāng)政府北側(cè)的山脊上，海拔３２５０米?！　∪睬炙聞?chuàng)建于1515年，創(chuàng)始人名白嘎布-（貢布地區(qū)活隆地方人）?！拔母铩逼溟g寺廟遭受嚴(yán)重破壞，1985年政府撥款進(jìn)行維修，已能進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)?！　∪睬炙聝?nèi)藏有一批雕刻精美的瑪尼石刻，主要有：釋迦牟尼佛、頭戴高冠，著右袒式大衣，左手持缽，右手作觸地印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上；無(wú)量壽佛，頭戴外著右袒式大衣，雙手上下相疊放于腿部，手掌向上作禪定印，結(jié)跏趺坐于方臺(tái)上，具有較高的藝術(shù)價(jià)值?！　∪睬炙聞?chuàng)建于１５１５年，創(chuàng)始人名白嘎布-（貢布地區(qū)活隆地方人），屬藏傳佛教帕竹噶舉主巴支派（由林熱巴和藏巴嘉熱等發(fā)展傳出）。在白瑪嘎布-之后，該寺尚有七代-轉(zhuǎn)世傳承，他們是：巴桑旺布、米旁旺布、赤列辛達(dá)、貢色卻朗、亞美明久、米旁卻旺、丹增克饒。據(jù)史書記載，三安曲林寺在白瑪嘎布時(shí)期最為興盛，當(dāng)時(shí)的寺廟面積約為現(xiàn)在寺廟的４位，僧侶人數(shù)亦達(dá)千余人，有田地、牧場(chǎng)和４處莊園（即：龍?jiān)S溪卡、次麥溪卡、仁波溪卡、止布溪卡），有牲畜七千余頭（只），其勢(shì)力范圍幾乎包括今隆子河谷及加波曲流域的整個(gè)地區(qū)，該地區(qū)主巴噶舉派的大小寺廟多以其作為主寺而受轄于其下。該寺尊奉后藏江孜的熱隆寺及曲水的主貢嘏寺為其祖寺，尊奉主巴噶舉派的創(chuàng)始人林熱·白瑪多吉為其祖師?！拔母铩逼溟g寺廟遭受嚴(yán)重破壞，１９８５年政府撥款進(jìn)行維修，已能進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)。　　三安曲林寺建筑依山脊走向呈東西一線分布，占地面積３０００平方米（東西長(zhǎng)１００米，南北寬３０米）。原主要建筑集中在東部，有杜康大殿、佛殿、拉瑪拉康等；最東端是扎廈（僧舍）。原杜康大殿為石砌墻體，殿堂面積１２柱；佛殿位于大殿之后，面積２柱，內(nèi)供奉泥塑釋迦牟尼（佛陀）像，高約兩層樓（８～１０米）；拉瑪拉康位于佛殿之上，內(nèi)置主巴噶舉派的高僧林熱·白瑪多吉（１１２８～１１８８）、藏巴嘉熱·益西多杰（１１６１～１２１１）等像。這些建筑已毀壞，僅存殘墻（殘高２～４米）。　　三安曲林寺現(xiàn)在的杜康大殿是在原0神殿（貢康）的舊址上重建的，位于原建筑群西部，高二層：底層為經(jīng)堂、佛殿；上層設(shè)接待室、倉(cāng)庫(kù)等。經(jīng)堂內(nèi)遍布壁畫，內(nèi)容為釋迦牟尼佛、白度母、勝樂(lè)金剛等像；佛殿供奉有強(qiáng)巴佛等佛像?，F(xiàn)在的0神殿（貢康）是新建的，墻體為石砌，檐部飾邊瑪草，上綴有八珍寶圖案；殿內(nèi)供有六臂依怙、騎騾天母等0神像。　　三安曲林寺內(nèi)藏有一批雕刻精美的瑪尼石刻，主要有：釋迦牟尼佛、頭戴高冠，著右袒式大衣，左手持缽，右手作觸地印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上；無(wú)量壽佛，頭戴塔式高冠，內(nèi)著僧祗支，外著右袒式大衣，雙手上下相疊放于腿部，手掌向上作禪定印，結(jié)跏趺坐于方臺(tái)上，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

卡定寺為文化旅游景點(diǎn)?！　】ǘㄋ隆　】ǘㄋ?，在山南地區(qū)隆子縣境內(nèi)，位于縣駐地西北的俗坡鄉(xiāng)坡努村。寺廟建在澤當(dāng)至錯(cuò)公路西側(cè)（距公路150米），海拔4250米。　　卡定寺是古涅地（今隆子一帶）一座歷史較為久遠(yuǎn)的寺廟。在西藏佛教復(fù)興的“后弘期”時(shí)曾是一座噶當(dāng)派寺廟，至15世紀(jì)宗喀巴進(jìn)行宗教改革后又改宗格魯派，由吉絨布·多杰堅(jiān)贊-主持當(dāng)時(shí)的寺務(wù)。因?yàn)榭ǘㄋ略扔谄鋿|南的促嘎爾曲地寺改宗格魯派，所以這一地區(qū)格魯派寺廟中便將卡定寺定為“主寺”（西寺），而仲嘎爾曲地寺則成為分寺（東寺），形成了涅地一支勢(shì)力強(qiáng)大的格魯派宗教力量?！拔母铩逼陂g寺廟幸免于難，1983年重新開放，現(xiàn)有僧侶25人，轄有尼姑廟1座。　　卡定寺建筑以杜康大殿為中心，北側(cè)有一座0神殿。杜康大殿是噶當(dāng)派時(shí)期的建筑，后期曾對(duì)頂部橫梁進(jìn)行過(guò)局部構(gòu)件替換修整，基本保持了原有形制。杜康大殿坐西朝東，高二層：上層設(shè)有接待室、倉(cāng)庫(kù)等；下層由門廓、經(jīng)堂、佛殿、0神殿等組成。門廓有柱2根，面積25.76平方米（長(zhǎng)5.6米，寬4.6米）；兩側(cè)各有一間廊屋有木梯可通二層。經(jīng)堂緊接門廊，東面辟門，面積274.12平方米（長(zhǎng)17.8米，寬15.4米），面闊7間（6柱）進(jìn)深6間（5柱）；經(jīng)堂有柱30根，皆為方形柱體，平面呈網(wǎng)格狀分布，柱距2×2.4米，立柱上大小下大，底徑0.3米；中央2柱直通二層構(gòu)成天井式亮棚，柱徑為0.45米。經(jīng)堂之后（西側(cè)）為三世佛殿，有柱2根，面積50.4平方米（長(zhǎng)8.4米，寬6米）；西壁設(shè)有佛壇，主供三世佛泥塑像，高近10米，坐于蓮臺(tái)，背光塑各種神怪及卷草、云紋、大鵬等。佛殿北側(cè)為0神殿，面積約10平方米，主供班丹拉姆0神塑像。班丹拉姆像黑色，一面四臂，上方的右手持大斧，下方的右手作彎曲狀拜巨大的紅色骷髏碗；上方的左手揮舞“法伴”兵器，下方的左手揮舞垂有絲帶的三叉戟；口銜一具人尸，牙齒外齙，生有3目，頭發(fā)呈黃色，發(fā)辮垂向左側(cè)，身體用蛇和人頭骨串成的花環(huán)裝飾，左耳掛蛇，右耳負(fù)獅，頭戴鮮花黑絲制成的王冠；上半身用犀牛皮包裹，系公牛皮圍裙，腳飾鐵腳鐲，威嚴(yán)可怖。　　杜康大殿北側(cè)新建有0神殿一座，由門廓及殿堂組成。門廓有柱2根；殿堂面積10平方米，內(nèi)供置有骨質(zhì)法號(hào)、-等宗教法器?！　?/p>

日當(dāng)寺為文化旅游景點(diǎn)?！　∪债?dāng)寺　　日當(dāng)寺，全稱“甲措日當(dāng)寺”。在山南地區(qū)隆子縣境內(nèi)，位于縣駐地以西的日當(dāng)鄉(xiāng)駐地。其北500米處即為隆子河（涅曲），海拔4000米?！　∪债?dāng)寺是隆子地區(qū)一座歷史悠久的寺廟。吐蕃時(shí)期為苯教寺廟，11世紀(jì)后由坎哲·日吾堅(jiān)贊創(chuàng)建為噶當(dāng)派寺廟，15世紀(jì)后又改為格魯派寺廟，先后有12代-轉(zhuǎn)世傳承，寺內(nèi)僧侶人數(shù)在一百人左右，至1959年民主改勒前尚有七十余人。轄有香達(dá)寺、貝寧拉康、思日拉康等分寺?！　∪债?dāng)寺主體建筑由杜康大殿、德吉拉康、日吾堅(jiān)贊靈塔等組成，占地面積8400平方米（長(zhǎng)120米、寬70米）。其建筑分布早、晚上兩期，早期建筑包括寺墻、杜康大殿、日吾堅(jiān)贊靈塔等。寺墻：平面呈橢橢圓形，南北長(zhǎng)而東西窄，墻體用土分層夯筑而成，高5米、厚1.3米，夯土內(nèi)夾有較多的沙礫。杜康大殿：由門廊有柱4根，面積約50平方米，兩側(cè)有廊房。殿堂坐西朝東，面積238平方米（長(zhǎng)17米，寬14米），有柱8根，柱體圓形，柱徑0.4米；殿堂梁架結(jié)構(gòu)中在前后兩組立柱上有“十”字形替木，替木上承“井”字形大梁，梁上設(shè)方形椽木，其上再鋪望板；中心兩間為天井式，可供采光；立柱上替木面向中心的一側(cè)遍飾精美的雕刻圖案，內(nèi)容有龍鳳相對(duì)、雄獅0及在量的卷草、纏枝、蓮荷紋飾等，舒展飄逸頗具變化，雕刻手法皆為減地平钑，造型豐潤(rùn)飽滿，線條流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。殿堂四壁遍繪壁畫，內(nèi)容有釋迦牟尼及其付侍從、0神、菩薩等佛像，線條細(xì)膩流暢，色調(diào)淡雅。日吾堅(jiān)硬贊靈塔：位于該寺西南隅，塔基呈方形，共6級(jí)，上承圓形塔身，其上為十三天相輪及傘蓋、日月寶珠等。該塔供有創(chuàng)寺入坎哲·日吾堅(jiān)贊-的肉身，“文革”期間靈塔上部遭破壞，后于1989年依原貌進(jìn)行了修復(fù)。　　晚期建筑由新杜康大殿、德吉拉康熙等組成。新杜康大殿：位于寺院南部東側(cè)，坐西朝東，門辟東面，門道寬2.5米，外有門廊及數(shù)級(jí)臺(tái)階。門廊西側(cè)為佛堂，平面呈長(zhǎng)方形，面積為414平方米（長(zhǎng)23米、寬18米），殿內(nèi)四壁繪有三世佛等畫像。大殿墻體由石塊砌筑而成。檐角四周原高有木雕獅子，并飾有一周邊瑪草。德吉拉康：位于早期杜康大殿東南側(cè)，坐西朝東，有柱4根，內(nèi)供宗教法器等物。　　

　　扎日自然風(fēng)光　　扎熱景區(qū)位于山南地區(qū)隆子縣東南部，距隆子縣城220公里。扎日風(fēng)景名勝區(qū)位于中印邊境喜瑪拉雅山脈的藏南峽谷中，平均海拔2800米。與印占區(qū)有一條麥克馬洪線。扎日景區(qū)核心景點(diǎn)集中于扎日鄉(xiāng)和玉麥鄉(xiāng)，東與墨脫縣接壤，西與三安曲林鄉(xiāng)相連，北與朗縣為鄰，南與印度隔河而望，景區(qū)面積約900平方公里。　　扎日景區(qū)植被茂盛、草藥齊全、氣候宜人、風(fēng)景秀麗、神圣潔凈，既有漫山的鮮花、垂落的瀑布和圣潔的雪山，又有廣闊的草原、悠然的峽谷、清明如鏡的圣湖和一望無(wú)際的原始森林，是西藏的香巴拉，也是山南市原始生態(tài)保存最為完整的地域，世界二十四大名山之一的達(dá)瓜西日神山就位于扎日景區(qū)內(nèi)?！　≡鸁峋皡^(qū)主要為原始生態(tài)景區(qū)，整個(gè)景區(qū)森林覆蓋，空氣濕潤(rùn)，風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境宜人。據(jù)說(shuō)景區(qū)內(nèi)有108中樹木，108眼圣泉，108種名貴藥材，108座修行洞，歷來(lái)是善男信女，游人騷客向往的地方。景區(qū)內(nèi)還有6座(噶舉派)白教寺廟?！　≡赵硷L(fēng)光——河谷　　這里平均海拔2000多米，山中云霧縈繞，云蒸霞蔚。有一望無(wú)際的原始森林，清澈見底的涓涓溪流，成群嬉鬧的猴子、小熊貓、馬熊、野豬等，玉帶般的流泉飛瀑，還有那鬼斧神工的懸崖峭壁,豐富多樣的野生動(dòng)植物，都將帶給您無(wú)限的遐思?！　∵@里豐富多樣的植物資源，是大自然賜予我們的天然氧吧。難怪有人說(shuō)這里“一山有四季，十里不同天”。　　扎日景區(qū)獨(dú)特的水　　在扎日景區(qū)內(nèi),不夠用的永遠(yuǎn)是您的眼睛。峰回路轉(zhuǎn)之間不覺又是一景，特別是扎日神山，是苯教、印度教、藏傳佛教、耆那教四大教派公認(rèn)的三大朝圣地之一。每到猴年，來(lái)此朝拜的香客絡(luò)繹不絕?！　?004年屬-木猴年，為西藏十二年一度的“扎日巡禮節(jié)”，是區(qū)內(nèi)外群眾轉(zhuǎn)扎日寧巴神山的年份。按宗教說(shuō)法，轉(zhuǎn)此勝山，特別是猴年轉(zhuǎn)此勝山，可減災(zāi)祈福，延年益壽，可保稱心如意，歲歲平安。

　　珞巴族是喜馬拉雅東部山區(qū)的居民，是目前中國(guó)人口較少的民族，只有自己的語(yǔ)言沒有文字，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)狩獵，擅長(zhǎng)射箭。珞巴族生活的自然環(huán)境和原始的生產(chǎn)方式，決定了他們著與其他許多民族不同的飲食文化習(xí)俗?！　＄蟀妥逡缘久?、玉米、小麥、蕎麥等為主要食物。并且有其獨(dú)特的民族服飾：珞巴族男女下身都不穿褲或裙，男子上身為“尼嘎垓濟(jì)”，女子上身為“尼麥垓濟(jì)”。居住在山坡上的傳統(tǒng)一字型長(zhǎng)房。珞巴族一股采取土葬，有隆洛德、梭龍社節(jié)、尼烏節(jié)、尼波布節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。　　

　　是一個(gè)天然溶洞，位于扎日鄉(xiāng)馬其墩后面的桑多白山的半山腰處，也叫“蓮花生修行洞”，為扎日轉(zhuǎn)山的著名景點(diǎn)之一。傳說(shuō)當(dāng)?shù)厣徎ㄉ髱熢诖诵扌?，留下眾多遺跡。洞內(nèi)主要景觀：康珠仙女修行處、孝子洞、獅子頭、財(cái)運(yùn)石（許愿石）等等多達(dá)20處。在前往神仙洞的路上，沿途隨處可見幾人合抱那么大的古樹，樹邊掛滿了經(jīng)幡。夏天坐在遮天避日的經(jīng)幡下休息，倒是一種難得的享受。(

　　玉麥—世界最小鄉(xiāng)玉麥鄉(xiāng)是世界人口最少，人均擁有土地最多的鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口8戶32人，以農(nóng)牧結(jié)合為主。轄區(qū)內(nèi)保存有較好的原始森林，其山體厚重，林深如海，草木蔥蘢，山間云蒸霧繞，山林茂密，峽谷中多人合抱大的樹隨處可見，令人震撼?！　∮覃溹l(xiāng)年均氣溫6.3℃，空氣濕潤(rùn)適宜人居住。此地亦有“草有黨參，水有圣水”之稱，是大自然賜予我們的天然氧吧?！　?/p>

　　1560年由珠巴噶舉派第四世-貴千白瑪嘎布親自創(chuàng)建。傳說(shuō)機(jī)甲拉康周邊的林地是藏巴加熱大師給其妻多吉玉珍的禮品，并修建了機(jī)甲拉康，文革期間該拉康徹底被毀，1991年國(guó)家投入5000元資金進(jìn)行維修。到機(jī)甲拉康的沿途景觀豐富，有寬闊河谷、高山杜鵑群落、遍布山間的野花野草、多樣的林相景觀等?！　?/p>

　　位于熱榮鄉(xiāng)日托寺下方，相傳它是當(dāng)初建日托寺的夏松仁坡切用他的金身所幻化出來(lái)的甘露。夏松翻譯為化生，意為日托寺，仁坡切并非胎生，而是佛教所講四聲之一的化生，為此在民間享有很高的地位?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)，隆子、錯(cuò)那等周邊多地好多人慕名而來(lái)，這泉水不負(fù)眾望，給廣大百姓留下了深刻的印象?！　?/p>

多參寺（洞參拉康）為文化旅游景點(diǎn)?！　≡撍聦儆谥靼透僚e派位于扎日鄉(xiāng)多參自然村，現(xiàn)寺廟面積有132一平方米，海拔380米，于1184年由仲貢·藏巴嘉熱-創(chuàng)建。“多參”藏語(yǔ)意思是天然石頭形成的人體生殖器官；傳說(shuō)獅子頭仙女及其侍從到了此地消失在了這個(gè)石頭上，所以石頭上有天然形成的女性生殖器的模樣而得名?！　?/p>

　　冰川湖泊，湖水清碧，湖底不深，但很清澈，顏色為淺白色，湖的周邊為沼澤地。附近有茂密的原始森林。環(huán)湖四周，高山上的冰川潔白無(wú)瑕，山巔白雪與山體渾然一體，瀑布如雪鏈般掛在巖石上，最終流入錯(cuò)嘎湖。夏天湖邊經(jīng)常有很多水鳥聚焦于此，給人一種懷抱大自然的感覺?！　?/p>

仲嘎曲德寺為文化旅游景點(diǎn)?！　≡撍挛挥谌债?dāng)鎮(zhèn)雪村，海拔為4189米，于公元1120年，由加若元旦洛追加措創(chuàng)建，至今已有近千年的歷史。該寺是隆子一帶著名寺院，且歷史悠久，強(qiáng)康西壁畫可反映其歷史。2007年該寺公布為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，于2014年5月，該寺列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

丟熱寺為文化旅游景點(diǎn)。　　藏傳佛教格魯派寺院。丟熱，系藏語(yǔ)“建在馬圈旁的寺廟“之意。位于縣駐地以西、新巴鄉(xiāng)一沖積扇上，距縣城4公里。寺廟北靠山脈，南臨河谷，海拔3940米?！　?/p>

　　導(dǎo) 游 在聶瑪隆一條陡峭的山坡上，有座蓮花生大師當(dāng)年的修行洞?！?　 介 紹 洞前有小廟，想是后人為紀(jì)念大師并保護(hù)圣跡而建。傳說(shuō)，蓮花生曾在此洞念誦《長(zhǎng)壽經(jīng)》十萬(wàn)遍。人們相信，朝拜此洞可以為自己及親人增壽。另外，傳說(shuō)五世0-羅桑加措也曾在此洞誦《長(zhǎng)壽經(jīng)》，達(dá)十四個(gè)月之久?！?交 通 從桑耶乘車可至，游程一天。 　　 西藏山南　　(暫無(wú)圖片，歡迎提供。)