| 景點 | 簡介 |
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| 江措林·土登格桑 (1910～1974) | (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 江措林·土登格桑，男，藏族，1910年生，西藏堆龍德慶人。江措林寺-。幼入哲蚌寺學經(jīng)。1930年獲格西拉讓巴學位。曾任第14世0喇嘛首席侍讀。1956年后歷任西藏自治區(qū)籌委會宗教事務委員會副主任、自治區(qū)第二屆政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會常務理事、西藏分會副會長。1974年逝世?！ 以上內(nèi)容由"烈焰之虎"分享。] |
| 楚布寺 | 楚布寺為西藏自治區(qū)文物保護單位?！ 〔貍鞣鸾谈连敻僚e派之主寺。亦稱磋卜寺。南宋淳熙十四年（1187年）由塔布拉杰弟子噶瑪噶舉派創(chuàng)始人都松欽巴修建。楚布寺海拔4300米，位于拉薩市堆龍德慶縣西北的楚布河上游，距拉薩西郊70公里。楚布寺規(guī)模龐大的建筑群以大殿為中心進行分布，共包括經(jīng)堂、佛堂、0殿、佛學院、密宗修習院、-私邸及僧舍等，正在修復建設(shè)中的還有較具規(guī)模的講經(jīng)臺等建筑。楚布寺?lián)碛写罅肯∈牢奈?，包括江浦寺建寺碑，現(xiàn)位于楚布寺大殿內(nèi)，高約兩米半，寬約半米，上刻古藏文，該碑對研究吐蕃時期政治、經(jīng)濟、宗教等有重要的史料價值；空住佛，楚布寺鎮(zhèn)寺之寶，也是第八世噶瑪巴為紀念其上師而塑造的銀像。此外，瑪恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用過的缽、都松欽巴的僧帽等都是楚布寺彌足珍貴的寶物。環(huán)抱著楚布寺的吉欽波神山上也有一系列著名景點，如-臺、靜修室和歷代噶瑪巴閉關(guān)洞、十七世噶瑪巴轉(zhuǎn)山時于石頭上留下的心咒字樣等?！ 〗煌ù笳阉挛鱾?cè)花圃往南200米巷內(nèi)有中巴車，早上7:00～8:00發(fā)車，客滿即開，車費15元，原車15:00返回；或者在拉薩租吉普車前往，費用約200～300元?！ 〉刂罚何鞑刈灾螀^(qū)拉薩市堆龍德慶縣西北楚布河上游 類型：寺廟 游玩時間：建議2小時 電話：0891-6674780 開放時間： 周一-周日9:00-14:00參觀兩個小時已經(jīng)足夠，但加上來回路程，要花上一天時間。 門票信息： 門市價：40.0元 |
| 乃朗寺 | 乃朗寺為文化旅游景點?！ ∧死仕隆 ∧死仕?，亦稱“乃囊寺”、“奈囊寺”。在拉薩市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地以西的楚浦寺東面?！ ∧死仕拢筛连敻僚e派紅帽系-第一輩札巴僧格于1333年創(chuàng)建。札巴僧格（1283～1349），意為“名獅”，為黑帽系第三世-讓瓊多杰之得意弟子，因曾得元帝室成員贈給一頂紅帽，其傳承遂稱為“噶瑪噶舉紅帽系”。因他生于有利于波地方夏氏家族的旺古支族中，所以他又稱為“旺古熱巴”。13歲時拜至尊柯瓦的弟子洛哲扎巴為師受優(yōu)波塞戒；17歲時從上師益西僧格出家為僧，聞習《俱生》、《覺莫舍生法初生要義》，經(jīng)修習生起了特殊的溫火，人稱“章谷熱巴”（意為章火單衣師）；26歲時拜楚浦寺讓瓊多杰為師，依軌范師楚仁聞習《密集灌頂》教法，依索南僧格求得“五大灌頂法”。依鄔瑪巴求得《勝，工樂》和《喜金剛》灌頂法；后從喇曲巴·絳央釋迦循和洛哲聰科上師聞習《慈氏五論》、《量決定論》等噶舉派教法，通曉《般若波羅蜜多經(jīng)》。30歲時向上師讓瓊多杰求得《六法導釋》；后到前藏向絳生嘉耶求得《六支瑜伽導釋》，向譯師羅哲丹巴求得《勝義念修法》，向譯師羅哲丹巴求得《勝義念修法》和《成就法?！贰?333年（-第五繞迥之水雞年）札巴僧格創(chuàng)建了乃朗寺。從此，乃囊寺成了紅帽系的主寺。讓瓊多杰在北京的時候，曾寫信讓他去住持德欽登寺，但札巴僧格未遵師命，仍然常住乃朗寺。札巴僧格的弟子很多，以雅第班欽（1299～1378）最為有名。雅第班欽曾建立過一座名叫艾瓦木的寺廟?！ ∧死仕?，原為紅帽系-的坐床處。第五世0（阿旺·羅桑嘉措）時把洛扎拉隆寺強逼改為格魯派，為了安置該寺的噶瑪噶舉派紅帽系中的旁支“巴俄-”，才分出此寺作為他的世代坐床外。據(jù)《番僧派源考》記載：前沿輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉克嘉木磋（有說卻旺倫珠為第一輩），在楚爾普爾本底隆地方出世。年至63歲圓寂。二輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉克滾都桑布，在洛扎克地方出世。年至35歲圓寂。三輩乃朗倉呼圖克圖，名成烈嘉木磋，在后藏所屬嚨地方出世。年至18歲圓寂。四輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉湍珠布，在曲水澤雅地方出世。年至18歲圓寂。五輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉克嘎瓦（即祖拉陳瓦，有說為巴俄-第二輩），在德爾格溫堆地方出世。年至63歲圓寂。又據(jù)《西-史文化辭典》記載：巴俄·祖拉陳瓦（1503～1566）是著名歷史學家。出生后不久被確認為噶瑪噶舉派乃朗寺巴俄-轉(zhuǎn)世靈童，后從黑帽系第八世-彌覺多吉為師學習佛法。博覽群籍，苦心鉆研，經(jīng)過十年苦修，終于成為通曉大小五明的高僧。他一生著述頗豐，著有八行論大疏和歷算數(shù)學論、佛教史等多種，其中以史學名著《賢者喜宴》最為著名。從巴俄·祖拉陳瓦開始，這一-系統(tǒng)以洛扎的拉隆寺作為主寺。到第五世0時將拉隆寺改為黃教寺院，這一-系統(tǒng)不得不不再以乃朗寺作為自己的主寺?！ 〉刂罚豪_市堆龍德慶縣 類型：寺廟 游玩時間：建議1-2小時 |
| 達東村 | 拉薩達東村，氣候怡人，景致秀麗，是拉薩附近過“林卡”郊游的絕佳去處。達東村臨近拉薩，很多市民會驅(qū)車前來感受自然的魅力. 在“林卡”郊游好時節(jié)，拉薩周邊山體翠綠，郊外溪水歡騰，野花遍布山野。尤其是在近年來被稱為拉薩最美鄉(xiāng)村的拉薩達東村，氣候更是怡人，景致異常秀麗，是拉薩附近過“林卡”郊游的絕佳去處。在一個美好的時節(jié)，請隨我們的鏡頭一起去往拉薩達東村山谷中、小溪畔、花海里，感受這一季的美好。移步換景，人游畫中，達東村的時間總是過得異常緩慢。我們癱軟在草甸上，任憑陽光與微風為身體做Spa，頭腦中空白一片；我們呷幾口啤酒半瞇著眼睛，看草甸茵茵，看溪水潺潺，看云舒云卷，看馬兒悠閑…… |
| 哲蚌寺甘丹頗章 | 哲蚌寺甘丹頗章為文化旅游景點?！ 「实ゎH章，該殿是0喇嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達拉宮以前，五世0喇嘛一直住在這里，并在那一時期執(zhí)掌了西藏的政教大權(quán)，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學界故稱其為“甘丹頗章政權(quán)”?！ ≡诶_市哲蚌寺內(nèi)。舊稱兜率宮，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年（1530年）0二世根敦嘉措主持修建，后成為0三世索南嘉措、0四世云丹嘉措、0五世阿旺-羅桑嘉措坐床駐錫之地。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內(nèi)供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像，陳設(shè)豪華，供器甚多。明崇禎十五年（1642年），和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗支持0五世打敗藏巴汗后，建立了格魯派統(tǒng)治政權(quán)，其政權(quán)機構(gòu)即設(shè)于此。直到清順治五年（1648年）布達拉宮白宮建成，0五世由該處移居布達拉宮，政權(quán)機構(gòu)也隨著轉(zhuǎn)移。后來，把格魯派統(tǒng)治的西藏地方政權(quán)統(tǒng)稱為甘丹頗章政權(quán)?！ ￠T票 35元 開放時間 全天 景點位置 西藏自治區(qū)拉薩市堆龍德慶縣 |
| 桑木民俗自然村 | 桑木民俗自然村 拉薩市堆龍德慶縣東嘎鎮(zhèn)桑木村坐落在美麗的堆龍河畔。這里生活著68戶、300余口勤勞、善良、純樸的藏族鄉(xiāng)親。桑木村土地肥沃、風景秀麗、人杰地靈，三世0-出生在這里；西藏民主改革前， 桑木村被據(jù)為哲蚌寺、色拉寺的莊園；桑木村民間藝人輩出，是西藏著名的民間歌舞之鄉(xiāng)…… 走進桑木村，結(jié)識一下精明能干的村長巴珠、唱了一輩子藏戲的老阿媽央宗、村民演出隊的“藝術(shù)總監(jiān)”丹增師傅和他的兒孫們。到鄉(xiāng)親家中，喝杯青稞酒，來碗酥油茶，嘮嘮家常，看看西藏的鄉(xiāng)村什么樣、鄉(xiāng)親們的日子過得好不好。再到河畔的林卡中，欣賞村民們表演的純鄉(xiāng)土味的民間歌舞，和鄉(xiāng)親們一起拉起手來跳鍋莊，架起火來烤全羊，陶醉在小河流水、綠樹成蔭、藍天白云的自然中。 |
| 桑木村 | 桑木村傳說是三世0喇嘛出生的地方，小村緊靠堆龍河畔，藏式村舍典雅古樸，與田園、林卡、溪流構(gòu)成了美麗的農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)村田園風光。每年5月至8月，這里還有成片盛開的金盞花，美不勝收。該村有喜歡歌舞藝術(shù)的傳統(tǒng)，是遠近聞名的“歌舞之鄉(xiāng)”。桑木村老小能歌善舞，吹拉彈唱樣樣精通的民間藝人也很多。桑木村民俗旅游區(qū)2002年開始接待游客，有村民自編自導自演的內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村文藝表演、家訪、林卡休閑、以騎馬、射箭、以及桑木烤全羊等民間鄉(xiāng)土旅游項目，桑木村生產(chǎn)的藏刀是西藏的出名的特產(chǎn)。 景點位置 西藏自治區(qū)堆龍德慶縣東嘎鎮(zhèn)桑木 |
| 德陽村 | 德陽村位于拉薩西南的拉薩河南岸，西藏和平解放前隸屬哲蚌寺管轄。那時候，村里的人得用驢馱著一年的糧食，走上十來里的山路，趕到拉薩河邊，連驢帶青稞趕上四四方方的馬頭船渡河，再用驢將青稞馱到哲蚌寺，若是不幸青稞與驢落入拉薩河，那只能苦著臉挨上一頓打。德陽村的土地多為沙質(zhì)土，青稞產(chǎn)量不高，再加上坐落于山溝處，不時會遇到冰雹、泥石流等自然災害?！ 「耵斉扇笏轮?、“衛(wèi)藏六大學院”之一的桑普寺就隱藏在德陽村桑古組，這座歷史上赫赫有名的寺廟尚未被世人所知，其深厚的文化底蘊和豐富的歷史積淀十分值得重新挖掘和開發(fā)，雖然距離柳梧新區(qū)較近，但德陽村仍然保持了傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)，酸奶和紅皮土豆值得一嘗。 地址：拉薩市堆龍德慶縣 類型：民俗村 游玩時間： 建議2小時 開放時間： 全天開放 門票信息： 無需門票。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 桑浦寺 | 桑浦寺為文化旅游景點?！ ∩Ｆ炙隆 ∩Ｆ炙拢诶_市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、拉薩河南岸的內(nèi)鄔托地方。寺廟以提倡因明（佛教邏輯）、辯論而著名，在西藏佛教歷史上占有一定地位，是藏傳佛教教噶當派的重要寺院之一，備受崇敬?！ ∩Ｆ炙掠砂⒌讔{的弟子俄·雷必喜饒于1073年創(chuàng)建的，最初稱“桑浦內(nèi)鄔托寺”，后改稱“桑浦寺”，是佛學教理的發(fā)源地。寺內(nèi)殿堂供奉有許多佛像，還有雅絨兩位大師（即雅楚·桑結(jié)貝和絨敦·瑪威僧格）的茅篷、穿黑皮鎧甲的0神和洽巴大譯師（本名卻吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的靈骨塔?！ 《怼だ妆叵拆埵?1世紀人（生卒年不詳），時稱“大俄譯師”。幼年時跟從魯梅十人中的征·益西云丹出家，后到康區(qū)向賽尊學法。1045年他與枯敦·尊追雍仲等人回到前藏，在拉薩附近修建了扎納寺，講經(jīng)傳教。阿底峽到前藏后，他拜阿底峽為師學法，后于1073年建立了桑浦寺。雖然他與仲敦巴是兄弟，但他很敬重仲敦巴，曾幾次到熱振寺向仲敦巴求教。他翻譯和修訂過多各肯關(guān)因明的書籍，所以得到“譯師”稱號?！ 《怼だ妆叵拆埲ナ篮?，由他的侄子俄·羅丹喜饒（1059～1109，時稱的“小俄譯師”）繼任桑浦寺堪布。18歲時他與熱譯師、年譯師一起到阿里參加過孜德舉辦的“火龍年法會”，會后得到孜德之子旺秋德的援助到克什米留學達十七年之久，約在35歲時（1093年）回藏?；夭睾笏侄唐诘侥岵礌枌W習密法。他翻譯了很多經(jīng)典，成為當時有名的譯師。他在拉薩、桑耶等地講經(jīng)，有弟子兩萬三千多人。在佛教方面的成就，他超過了他的叔父大俄譯師。他在西藏各地講解“慈氏五論”及自續(xù)中觀派的論典，其見解基本承襲寂護師徒之說。其對西藏佛學最大的貢獻是翻譯介紹法稱因明學論典，在西藏開創(chuàng)了“新因明學”傳統(tǒng)。后來還出現(xiàn)了他的轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，因而成為昌都地區(qū)著名的格魯派-。俄·羅丹喜饒的門徒中以卓隆巴較為有名。卓隆巴原名“羅追迥乃”，曾為許多顯密經(jīng)論作過注疏，并根據(jù)阿底峽的《菩提道炬論》寫成《道次弟廣論》和《教次第廣論》。這兩部書是闡明噶當派教義的，后來宗喀巴據(jù)此書寫成了《菩提道次第廣論》?！ ∩Ｆ炙碌角“蛥s吉僧格（1109～1169）擔任堪布時，在講因明方面十分盛行。恰巴卻吉僧格寫了不少有關(guān)因明的著作。據(jù)說西藏佛教各教派寺院僧人采用辯論方法學經(jīng)，就是從他開始的。在桑浦寺極盛時，西藏佛教各派徒有很多僧人來到這里學習，在顯教方面對西藏佛教各派都產(chǎn)生過一影響，特別是在因明方面，稱“桑浦寺夏學”。大、小俄譯師翻譯校改過大量的因明著作，并進行講解傳授，藏族歷史上稱為“新因明”（對瑪·雷必喜饒，即洛窮所傳的“舊因明”而言）。經(jīng)過恰巴卻吉僧格及其弟子們的宣傳，直到15世紀桑浦寺一直是西藏講授因明的重要寺廟。此外，般若（以《現(xiàn)觀莊嚴論》及其注疏為主）、中觀（以《入中論》注其注疏為主）等學也多由桑浦寺傳播發(fā)展，所以說桑浦寺在顯教方面對西藏佛教發(fā)展曾經(jīng)起過重要的作用?！ ∏“蛥s吉僧格以后，桑浦寺分為上下兩院。在薩迦派掌權(quán)時曾把該寺的幾個扎倉收歸薩迦派管轄。15世紀格魯派興起后，該寺也隨其他噶當派寺廟一起先后改宗格魯派，成為為格魯派的一座寺院。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 丘桑溫泉 | 丘桑溫泉 傳說黃教宗喀巴大師到西藏各地去朝拜，當他來到林芝這個地方時，一不小心腳被竹子刺傷，感到疼痛難忍，他只好拄著拐棍一瘸一拐地繼續(xù)去朝拜。當他來到堆龍丘桑時，看到山上有一個溫泉，即現(xiàn)在的丘桑溫泉，心想這溫泉說不定能治自己的病。這時他看見一只雙腳受傷的烏鴉飛到溫泉邊，把雙腳泡了又泡，不一會兒，烏鴉的腳竟奇跡般地好了起來。于是他也把雙腳泡在溫泉里，他的腳也真的好了。他把那根用竹子做的拐棍仍在山后回到了拉薩?！ ≈钡浆F(xiàn)在，溫泉東北方向的山上還能看一支“竹子”。溫泉的南邊有一眼泉水，稱“亞曲”，人們通常到這里洗頭，還要喝上幾口，能治鼻炎，在這里至今還依在溫泉的中間有一個叫“面吉”的巖石，傳說藏王松贊干布的太醫(yī)玉托·云旦貢布在此采過藥材。這“面吉”是天然形成的，稱是玉托·云旦貢布的藥箱，溫泉內(nèi)還有自然形成的21個百度母像。尤其神奇的是，這個溫泉有獨特的療效作用，主要治關(guān)節(jié)炎、胃病、骨折等疾病，另外還可起到調(diào)節(jié)血壓功能，也可起到減肥的作用。因此，人們通常在春秋季節(jié)時去溫泉洗浴治病?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 雄巴拉曲神水度假村 | 雄巴拉曲神水度假村 聞名遐邇的雄巴拉曲神水，位于布達拉宮以西十五公里處的乃瓊鎮(zhèn)瑪村。傳說泉水是蓮花生大師用佛仗鑿出的一眼甘泉。在鑿泉時，他對眾人說：“神泉即涌，端盆來”，故稱“雄巴拉曲”泉水為盆中圣水。“雄巴拉曲”民俗度假村就建在盆中圣水之地。這里地勢開闊，水草豐美，幽靜秀麗，灑滿了佛的甘露。如果您有幸身臨其境，定會令您賞心悅目，流連忘返。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 嘎沖村遺址 | 嘎沖村遺址為文化旅游景點。 嘎沖村遺址 嘎沖村遺址位于拉薩市堆龍德慶縣嘎沖村，海拔3632米，面積約為1萬平方米，由于近年來人們將這里作為取土場，遺址近一半面積遭到破壞。 考古專家不僅在遺址地層斷面周圍發(fā)現(xiàn)了金屬冶煉時使用的陶制器具，殘鐵塊、鐵渣子、獸骨、木炭、灰燼、房屋遺址等遺物，同時還發(fā)現(xiàn)了各種原始陶片，打制石器，這是西藏首次發(fā)現(xiàn)的金石器并用時代文化遺址。從遺址中采集的實物內(nèi)容十分豐富，其中打制石器、陶片中的直線刻劃紋和加錐刺紋、磨光黑皮陶等文化內(nèi)涵與早前發(fā)現(xiàn)的距今3700年的拉薩曲貢遺址有著十分密切的關(guān)系?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 東嘎寺 | 東嘎寺為文化旅游景點。 東嘎寺 東嘎寺在堆龍德慶縣境內(nèi)。系西藏三大0神寺(另兩座為乃窮寺和哲蚌寺的曲炯0神殿)之一。該寺規(guī)模雖很小，只有幾十名僧人，但很有名望，寺主中曾有的-為法王，有呼圖克圖名號。 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 地區(qū) | 景點 |
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