導(dǎo)航
| 景點(diǎn) | 簡(jiǎn)介 |
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| 魯?shù)榭h文化廣場(chǎng) | 魯?shù)榭h文化廣場(chǎng) 文化廣場(chǎng)位于縣城中心新老城區(qū)結(jié)合部。是一個(gè)起點(diǎn)高、規(guī)格高、反映時(shí)代特征的外向型建筑，集文化、體育、休閑、娛樂(lè)、會(huì)議、-等功能為一體。廣場(chǎng)總面積近5萬(wàn)平方米，其中硬化面積近2萬(wàn)平方米，綠化面積近1.6萬(wàn)平方米，水體面積近7000平方米，建筑物占地6000平方米，與步行街、世紀(jì)大道、朱提古邑、仿古街連為一體?！ V場(chǎng)內(nèi)華燈輝煌，霓虹閃爍；音響悠揚(yáng)，民歌高唱；示屏顯像，新聞傳播；噴泉夢(mèng)幻，變化無(wú)窮；浮雕華表，聯(lián)想無(wú)限。百花斗艷，綠草爭(zhēng)芳；古樹(shù)冠蓋，青松蒼綠；奇石異狀，碧水長(zhǎng)流。更有“奇峰瀑”一泄潭底，興霧化雨；“聽(tīng)風(fēng)亭”四角飛檐，風(fēng)鈴叮當(dāng)；“觀景河”錦鱗戲水，“養(yǎng)鴿房”白鴿翔天。回廊曲折，最宜休閑；凸橋飛架，適合觀景。盈聯(lián)贊美河山，銘文記錄歷史。體育鍛煉，設(shè)施齊全，文藝展演，舞臺(tái)寬敞?！ 〉袼鼙普妫⒁馍羁?。“三人組調(diào)”象征和諧，繁盛有望，“烏蒙兒女群雕”點(diǎn)出各族人民發(fā)奮圖強(qiáng)，“十米巨鼎”顯出政通人和，社會(huì)鼎盛，“環(huán)抱新世紀(jì)”意在魯?shù)轵v飛?！ 〈笄у\秀匯聚一園，烏蒙江南點(diǎn)睛于此?！ 爸焯峁乓亍钡呐品话涯銕нM(jìn)古邑的仿古街?！笆兰o(jì)大道”隔離帶上巨大朱提銀錠，記錄著魯?shù)樵?jīng)的輝煌。 整個(gè)文化廣場(chǎng)以朱提文化為主題，多元文化為靈魂，構(gòu)成了“文化昭通”一大特色景觀。 地址：魯?shù)榭h城中心新老城區(qū)結(jié)合部 |
| 牛欄江大峽谷 | 牛欄江大峽谷 牛欄江是長(zhǎng)江上游金沙江段的一大支流，發(fā)源于云南省昆明市嵩明縣的嘉麗澤。牛欄江是一條跨越云貴兩省的江流，在江底鄉(xiāng)江底村一個(gè)名為“老熊洞”的地方進(jìn)入魯?shù)榭h境，從這里開(kāi)始，她便多情地在魯?shù)榇蟮厣蠌哪系轿鲝街蓖杯h(huán)抱了101公里，自然地成為魯?shù)橥瑫?huì)澤縣、巧家縣的行政區(qū)劃分界線。牛欄江峽高谷深，江流曲折，兩岸溝壑縱橫，峰嶺綿延。平緩處，江灘寬闊，水流輕曼；陡峻處，江面狹窄，江水湍急；回旋處峰回路轉(zhuǎn)，跌宕處狂舞高歌。江岸山嶺平均高差近2000米，一山有四季，十里不同天，立體氣候十分明顯。牛欄江峽谷有著十分奇特的地貌特征，沿岸的山嶺分3個(gè)層次重疊，最下一層是陡峭的斜坡，中間一層是垂直的懸崖，最上一層又是傾斜的大山，于是兩岸合在一起就將峽谷拼成了下部V型、中部方型、上部倒八字型的美妙曲線，這一奇觀引起了專家學(xué)者們的高度重視，并有學(xué)者將牛欄江峽谷稱作“最神奇的東方峽谷”?！ …h(huán)抱魯?shù)榈陌倮镩L(zhǎng)峽中，像美麗珍珠般串織著6座梯級(jí)水電站，高峽平湖更增添了峽江的壯美，也為牛欄江百里峽谷風(fēng)情帶來(lái)了更多的詩(shī)情畫意。 |
| 拖姑清真寺 | 拖姑清真寺為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 云南省五大古寺之一。在該地區(qū)被奉為祖寺。云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。云南省著名古寺?！ 「鶕?jù)寺內(nèi)碑文記載，拖姑清真寺始建于清雍正八年（公元1730年）由清朝武官蔡家地馬姓先祖馬鱗燦公、馬鱗熾公因戰(zhàn)功而獲得封地拖姑地區(qū)，故代頭帶頭捐資建造該寺正殿，作為禮拜之所；公元1755年經(jīng)住寺阿訇賽煥章?tīng)款^，到四川、貴州、陜西、寧夏及省內(nèi)各地募捐，相繼建起了喚醒樓、廂房。以后又幾經(jīng)修葺增建至現(xiàn)在規(guī)模。（另有傳說(shuō)為阮氏第四代先祖阮世美老仙巴巴創(chuàng)建） 主殿為全寺的主體建筑，高約13米、長(zhǎng)約18米、寬約15米，由36根圓柱支撐。殿宇莊嚴(yán)雄偉、雕梁畫棟，殿堂中央有一橫匾，-“快樂(lè)天堂”，大廳內(nèi)可容納近三百人禮拜。殿中有兩根大橫梁分別僅由四條小薄方木支撐，其構(gòu)筑之奇妙，技藝之精湛，令人贊嘆不已。殿頂檐翹四角，氣度不凡?！ 拘褬?，即呼喚快來(lái)禮拜之意，是全寺最為奇妙、最引人注目的地方。一根根大圓木柱直立其中，挑起層層梁椽，乍一看去，恍如柱柱到頂，其實(shí)不然。內(nèi)分五層，木柱層層遞減。一、二層各二十八根，三、四各十根，到第五層只有六根了。這些圓柱和橫梁交錯(cuò)連接，構(gòu)成下矩形上六方形的骨架，支撐著主亭的三層筒瓦翹檐。令人叫絕的是，整座樓的建筑竟然沒(méi)有用一根鐵釘連接，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)者的聰明才智和高超的建筑技巧?！ ≡趩拘褬嵌颖趁?，面對(duì)大殿一側(cè)的檐下，懸掛著一塊巨匾，上有“普慈萬(wàn)有”四個(gè)行草大字，系清乾隆十一年（公元1746年）昭通府總兵世襲騎都尉冶大雄書贈(zèng)?！ ∷聝?nèi)對(duì)聯(lián)：“層圖重輝華樹(shù)贈(zèng)益”，生動(dòng)地概括了清真寺的實(shí)貌和建筑特色。 過(guò)喚醒樓，中間為一大院子，兩旁為廂房。廂房現(xiàn)用作主寺阿匐、宗教管理委員會(huì)和教學(xué)用房。院子寬敞，約四百平方米，植有四株柏樹(shù)，清綠蔥蘢，尚存一棵金桂樹(shù)，中秋前后，花香飄溢，沁人心脾?！ ⊥瞎们逭娲笏陋?dú)具一格的建筑，在昭通地區(qū)一百多座清真寺中首屈一指；就其歷史久遠(yuǎn)，在云南省有“祖寺”之稱。建筑技藝巧奪天工，無(wú)釘、無(wú)楔、無(wú)扣，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，幾經(jīng)滄桑，數(shù)次地震，毫無(wú)傾斜崩塌，令人嘆為觀止?！ √以脆l(xiāng)是回族自治鄉(xiāng)，為云南省一個(gè)較大的回民聚居點(diǎn)。穿桃源街北行兩公里，便到了拖姑村，村子依山傍水，背靠布滿松林的青山，面臨波光鱗鱗的水田，房屋錯(cuò)落有致，整個(gè)村子掩映在濃郁的白楊樹(shù)林中，顯得那么幽深、寧?kù)o。 |
| 太陽(yáng)湖 | 太陽(yáng)湖 太陽(yáng)湖位于縣城南郊，東臨巧威公路過(guò)境線，西接鳴樓自然村，占地面積320畝。園區(qū)整體布局主要由水體湖面、小島嶼、環(huán)湖公路和商業(yè)區(qū)四個(gè)部分組成。太陽(yáng)湖呈蝴蝶型鑲嵌于城郊平壩中央，水體面積為16萬(wàn)平方米，湖面水深2.2米。湖畔有島嶼3個(gè)，在島上設(shè)置了八角亭及長(zhǎng)廊等江南風(fēng)格園林設(shè)施，拱型廊橋?qū)⒐聧u與小島連為一體，形成湖中有島、小島四面迎水的秀美景觀。環(huán)湖路區(qū)域設(shè)置園林景觀綠化帶，在與世紀(jì)大道連接處設(shè)置噴泉和假山瀑布，將其建設(shè)成為景中有意、意中有景、楊柳青青、水氣盈人、花香四溢的江南景象。太陽(yáng)湖原義來(lái)自于烏蒙土著彝族部落對(duì)火的崇拜與太陽(yáng)圖騰，具有深厚的民族文化特色。如今的太陽(yáng)湖，“朝看日出紅 暮映霞光透；月瀉半池銀 燈映一潭秋?！彼臅r(shí)美景，爭(zhēng)看不夠，最是一個(gè)休閑游玩的好去處。 地址：魯?shù)榭h城南郊 |
| 伊斯蘭風(fēng)情城 | 伊斯蘭風(fēng)情城 伊斯蘭風(fēng)情城是結(jié)合當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然環(huán)境和回族聚居條件建設(shè)起來(lái)的，占地334畝，其中水體面積100畝，中軸線長(zhǎng)1000米，除了入口廣場(chǎng)區(qū)外，還按南北空間系列分布著宗教文化展示區(qū)、演示區(qū)、水上游樂(lè)區(qū)和休閑購(gòu)物區(qū)，“一軸五區(qū)”就是伊斯蘭風(fēng)情城的總體布局。伊斯蘭教信奉真主，認(rèn)主獨(dú)一，反對(duì)偶像崇拜，禁止以物喻主。信教群眾膜拜真主，每天從早到晚有5次虔誠(chéng)禮拜的儀式，稱作“禮五番”，到了周五，信教群眾就近到清真寺聚眾禮拜，稱作“注姆爾”，俗稱“主麻”。禮拜之前，每個(gè)人都必須沐浴干凈，務(wù)必常帶“大凈”，勤洗“小凈”，因而用于洗浴的茶壺也就成了信奉伊斯蘭教的一種普通標(biāo)識(shí)?！ ∫了固m風(fēng)情城是集民族文化、婚俗文化、飲食文化、服飾文化為一體的、西南最具特色的民族旅游景點(diǎn)。 |
| 野石山遺址 | 野石山遺址為文化旅游景點(diǎn)。 野石山遺址位于昭通市魯?shù)榭h文屏鎮(zhèn)普芝嚕村東北部，距魯?shù)榭h城約4公里，GPS坐標(biāo)N27°10′48″、E103°34′53″、H1925米。遺址所在區(qū)域位于昭魯盆地南部邊緣，依自然地勢(shì)由西向東傾斜。早在1982年，魯?shù)榭h文物部門根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裨诜N地時(shí)發(fā)現(xiàn)大量陶片等物這一情況，便對(duì)野石山遺址進(jìn)行了調(diào)查工作，并初步確定該遺址是一處規(guī)模較大、內(nèi)涵豐富的村落遺址。2002年4月5日至6月5日，由云南省文物考古研究所、昭通市文物管理所、魯?shù)榭h文物管理所組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)野石山遺址進(jìn)行了為期2個(gè)月的考古發(fā)掘工作。發(fā)掘面積425平方米，發(fā)掘出窯址1座，灰坑2處，柱洞20個(gè)，出土銅器、骨器、陶器、石器、鐵器等器物共計(jì)369件。據(jù)此次發(fā)掘結(jié)果可初步判斷，野石山遺址屬新石器時(shí)代文化遺存，分布范圍廣泛，文化層厚約1.3米～1.7米。至2006年，因普芝嚕村新農(nóng)村建設(shè)工程的實(shí)施，野石山遺址遭到破壞，遺址的保護(hù)勘探工作變得更加刻不容緩?！ ?010年3月1日，陜西龍騰勘探有限公司派出由9人組成的野石山考古勘探工作隊(duì)進(jìn)駐魯?shù)?，開(kāi)始對(duì)野石山遺址進(jìn)行詳細(xì)的考古勘探工作。根據(jù)野石山的自然地貌，地層堆積大致可分為西部、中部、東部三個(gè)區(qū)域?？碧焦ぷ饔?010年3月1日開(kāi)始，3月28日野外工作全部結(jié)束，4月1日正式轉(zhuǎn)入室內(nèi)報(bào)告編寫和圖紙制作階段。此次勘探工作覆蓋面積54000平方米，共發(fā)現(xiàn)各類型遺跡現(xiàn)象84處。其中房址35座，灰坑21處，灰土范圍11處，灰溝3處，枯井1眼，墓葬1座，活土坑12處?！ 】碧浇Y(jié)果表明，在野石山分布著大面積的古文化遺存，文化堆積較厚，內(nèi)涵豐富、規(guī)律明確、結(jié)構(gòu)清晰、整體保存較好?？碧桨l(fā)現(xiàn)的大面積灰土分布范圍相對(duì)集中，堆積較厚，遺存豐富，內(nèi)含大量的草木灰和陶片?？碧焦ぷ靼l(fā)現(xiàn)的房址，均為半地穴式結(jié)構(gòu)，分布密集、規(guī)律明顯?？碧剿l(fā)現(xiàn)的各類遺跡現(xiàn)象，為這一區(qū)域的文化研究提供了重要的資料和依據(jù)，同時(shí)對(duì)研究云南東北部和貴州西北部歷史文明的進(jìn)程、發(fā)展、演變和流向都具有十分重要的意義。 |
| 硯池山水庫(kù) | 硯池山水庫(kù)距魯?shù)榭h城南2公里，距昭通市29公里，水域面積1250畝，常年蓄水500萬(wàn)方，水質(zhì)好、無(wú)污染，有兩條公路通向庫(kù)區(qū)，是游泳、水上娛樂(lè)、垂釣的好場(chǎng)所，常年游客不斷，具有很好的開(kāi)發(fā)價(jià)值。目前這里已初步形成了集度假、休閑、娛樂(lè)的綜合旅游場(chǎng)所于一體的旅游區(qū)，修建了休息臺(tái)、涼棚等設(shè)施，建成了能容納300人的集餐廳、住宿、娛樂(lè)為一體的綜合服務(wù)大樓，并有各類游艇30余艘。 |
| 崇文閣 | 崇文閣為文化旅游景點(diǎn)?！ 〕缥拈w 崇文閣位于縣城南郊，建于2005年6月，占地面積35畝，主要建筑由崇文石階、崇文牌坊、泮池、狀元橋、儒園、先師殿、中和堂、學(xué)問(wèn)堂、明倫堂、邑文堂、硯池齋、墨客軒、尊師坊、觀景臺(tái)組成。這里地勢(shì)高昂，平壩中突起一巒，蜿如臥龍，得名“臥龍山”，崇文閣正居龍頭。龍頭奮起、人文薈萃、雅化一方壯土，促進(jìn)一方文明。 地址：魯?shù)榭h城南郊 |
| 龍頭山清真寺 | 龍頭山清真寺為文化旅游景點(diǎn)?！ ◆?shù)榭h桃源鄉(xiāng)龍頭山清真寺縣城8公里，距鄉(xiāng)政府1公里左右，坐落在桃源壩區(qū)，始建于公元1746年，是一座古老的清真寺，清真寺周圍有土地面積20多畝，建筑占地面積2360平方米，清真寺主體建筑有大殿、喚醒樓、南北廂房、教學(xué)樓、廚房、水房等共幾十間。清真寺所轄范圍，居住著穆斯林500多戶，共計(jì)2000多人口，每天都有許多穆斯林到清真寺做禮拜，主麻日參加禮拜的有幾百人，逢一年一度的開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)高達(dá)700多人參加會(huì)禮?！ 〉刂罚呼?shù)榭h桃源鄉(xiāng) 桃源鄉(xiāng) 桃源回族鄉(xiāng)位于魯?shù)榭h的東部，東與昭陽(yáng)區(qū)為鄰，南與本縣大水井鄉(xiāng)相鄰，西與文屏鎮(zhèn)毗鄰，北與茨院回族鄉(xiāng)相接。全鄉(xiāng)國(guó)土面積為82.99平方公里，距縣城7.5公里，轄7個(gè)行政村、36個(gè)自然村、148個(gè)村民小組。鄉(xiāng)內(nèi)居住著回、漢、彝三種民族，其中：回族10032戶44690人，占總?cè)丝诘?6.83%。全鄉(xiāng)人口密度為620人/每平方公里；農(nóng)業(yè)人口為50651人，占總?cè)丝诘摹? 詳細(xì)++ |
| 西部大峽谷溫泉旅游區(qū) | 西部大峽谷溫泉旅游區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。 云南水富縣西部大峽谷溫泉旅游區(qū)地處云南北大門水富縣金沙江邊。距宜賓市區(qū)32公里、云南水富縣4公里。由宜賓市到大峽谷車程僅一小時(shí)。大峽谷是一個(gè)“山青”、“峽急”、“水險(xiǎn)”的金沙江河谷，在風(fēng)景如畫的大峽谷下2380米的深處蘊(yùn)藏著一股奇泉，在1978年被云南省勘探隊(duì)打井發(fā)現(xiàn)。經(jīng)國(guó)家級(jí)專家鑒定，水溫85度，水壓高，流量大，日涌水量達(dá)8000余立方米，居全國(guó)之首。富含有益人體健康的偏硅酸、硫、锝、鋰、溴、硒、氡、銅、鍶等礦物質(zhì)。系高熱優(yōu)質(zhì)溫泉。 大峽谷溫泉生態(tài)園占地300余畝?？赏瑫r(shí)容納3000人以上沐浴，是目前國(guó)內(nèi)最大的天然露天溫泉浴場(chǎng)。溫泉生態(tài)園擁有檔次高雅情調(diào)各異的花瓣溫泉、藥物溫泉、地板溫泉、醋溫泉、酒溫泉、牛奶溫泉和安全刺激的大坡度滑水道等。 園內(nèi)現(xiàn)有：400個(gè)泊位、可容納600人同時(shí)就餐的餐飲廳、可容納500人的會(huì)議中心、富麗典雅的140多間貴賓房情侶池別墅及容納上千人玩樂(lè)的民族廣場(chǎng)和景觀大道。另外配有滑草場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、沙灘排球等娛樂(lè)設(shè)施?！ 【包c(diǎn)位置 云南省昭通市水富縣水富縣西部大峽谷溫泉旅游區(qū) |
| 鹽津豆沙關(guān) | 鹽津豆沙關(guān)為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。 鹽津豆沙關(guān)是云南省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，距鹽津縣城20公里。鹽津是秦漢以來(lái)中原通往云南的通道之一?！ ←}津豆沙關(guān)風(fēng)景名勝區(qū)位于鹽津縣境內(nèi),由豆沙關(guān)、三股水、蓮花洞、大黎山等四個(gè)片區(qū)60個(gè)景點(diǎn)組成,面積約70平方公里。景觀有雄險(xiǎn)的古驛道豆沙關(guān),絢麗的老黎山嶺風(fēng)光,眾星捧月的圓丘乳峰,夢(mèng)幻迷離的天然迷宮,滿山遍野的名貴花卉,頂天立地的參天古木,美麗如畫的三股水瀑布,豐厚古老的文化遺存。景觀獨(dú)特,環(huán)境很好。價(jià)值極高,是滇東北的通向四川,通向祖國(guó)大西北途中的游覽勝地?！ 《股酬P(guān)有著名的“五尺道”遺跡。五尺道始建于秦,現(xiàn)殘存長(zhǎng)約350米,道寬五尺,每級(jí)石階寬窄高低不一,路面留有馬蹄痕印數(shù)十個(gè)。它是由川入滇,到緬甸、印度的“蜀身毒道”(古西南絲路)的重要通道?！ 《股酬P(guān)古稱石門關(guān),位于鹽津縣城西南22公里,是古人由蜀入滇的第一道險(xiǎn)關(guān)。壁立千仞的石巖，被關(guān)河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道。西岸巖壁上刻有“滇南樞紐”、“其險(xiǎn)也若此”等大字,被譽(yù)為“滇南第一關(guān)”。古人由蜀道入滇，此是進(jìn)云南的第一道關(guān)。關(guān)上有個(gè)唐碑亭，亭內(nèi)巖壁上是著名的唐袁滋摩巖。袁滋是唐朝御使中丞、著名的書法家。這塊摩巖，是袁滋于公元794年（唐貞元10年）出使云南，路過(guò)石門關(guān)時(shí)刻下的，現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物。與摩巖對(duì)峙的東巖石壁上可以觀看神秘的古代“僰人懸棺”葬?！ 〉刂罚涸颇鲜≌淹ㄊ宣}津縣豆沙鎮(zhèn)G85渝昆高速 類型：山 游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí) 開(kāi)放時(shí)間： 全天開(kāi)放 門票： 60元 |
| 拜佛伍家溝 | 拜佛伍家溝 伍家溝自然村隸屬于巧家縣白鶴灘鎮(zhèn)復(fù)興行政村，屬于山區(qū)?！ ≈赜挝榧覝希菐е鴤赐瓿傻?。頑固的關(guān)節(jié)炎一直困擾著，對(duì)于愛(ài)好旅游的我無(wú)異于鳥的翅膀受傷無(wú)法高翔。也許是有緣，幸運(yùn)的是去的時(shí)候快到谷底的寺廟才覺(jué)出劇烈的疼痛。大概成佛的老禪師們知道我的誠(chéng)心，冥冥中推遲了我的病痛發(fā)作的時(shí)間吧?！ ≌f(shuō)是重游，是因?yàn)?000年10月和友人第一次去，在懸崖絕壁間穿行了兩天，經(jīng)受了多次驚險(xiǎn)的考驗(yàn)和刺激，在鄉(xiāng)村教師郎老師家住了一夜。享受到原生態(tài)的自然美景的同時(shí)，也感受到山里人人性的純善、純美?；貋?lái)寫了數(shù)篇文章，其中一篇還獲過(guò)該年度《作文》雜志社舉辦的中學(xué)師生作文大賽教師組一等獎(jiǎng)。文章在雜志上出來(lái)，我中學(xué)時(shí)的恩師秦先生批評(píng)我，說(shuō)是我美化了山里人的生活，漠視他們的苦痛。其實(shí)，秦先生也應(yīng)該原諒我，長(zhǎng)期囿于書齋之人很難分出四季，很難理解鄉(xiāng)民的艱辛的?！ ∪ノ榧覝?，除了風(fēng)景好，人情美，還因?yàn)槟抢镉凶H富傳奇色彩的寺廟。我們?nèi)サ臅r(shí)候，一路跟當(dāng)?shù)匕傩沾蛑泻?，他們的真誠(chéng)和善良深深地打動(dòng)我們，每到一處，他們都就如叫自己的親戚朋友一樣招呼我們：回家來(lái)燒水喝。來(lái)，吃把花生......從他們的臉上，看不到半點(diǎn)虛偽和狡詐。他們的生存是艱辛的，坡地陡峭，耕種收獲都靠人工，交通閉塞，孩子們讀書要到很遠(yuǎn)的地方......但他們真如古先民一樣“鑿井而飲，耕田而食”“簞瓢屢空，宴如也”。是什么原因?qū)е赂F山惡水和人性之美形成如此巨大的反差呢？來(lái)到寺廟后，我們似乎從這里找到了答案。 伍家溝寺廟建廟數(shù)百年了。第一代住持徐禪師是挑擔(dān)做生意的，廟內(nèi)尚有他的碑石，滄桑斑駁，頗費(fèi)心機(jī)方考證清楚。據(jù)嘉慶二十一年生員楊捷春所撰碑文，說(shuō)他是黔地人，“幼習(xí)儒書，未入釋教，不知菩提之路”“往來(lái)紅塵之地，亦只勞碌市中第。其性仁慈，其心忠厚。憫人之難，濟(jì)人之急。不愛(ài)生產(chǎn)而輕財(cái)好施”，后來(lái)到云南，“擔(dān)荷為生，不求大利”，來(lái)往于樂(lè)馬廠（今魯?shù)榫硟?nèi)）和魯木得米糧壩（今巧家縣城附近）之間，“逾越險(xiǎn)阻，跋涉崎嶇，歷觀音閣下，見(jiàn)有茅庵小屋，并無(wú)僧人住持，已有修持之意”，“忽于乙酉之歲，菩薩顯化，指示迷念，遂夢(mèng)慈尊垂詞曰：‘爾佛氏子也，何流落紅塵，不思覺(jué)悟？如果能去下身，帶發(fā)修行，不難心結(jié)善果，同登蓮座?！薄坝谑欠◣熡X(jué)忖，情形在目，遂如意修行，滌洗俗情，一心皈依。及至廠地，自去-于馬。四方大眾并廠主頭人，香花恭果送至觀音閣下。師即苦行修造前遭回祿，后鏨石為堂，致令佛像更新，殿宇輝煌，大振宗風(fēng)”。這樣看來(lái)，徐禪師之前早有觀音閣，只是后來(lái)的規(guī)模更大，香火更盛罷了。 這座寺廟完全從萬(wàn)丈絕壁的半中腰一鑿鑿鏨出來(lái)，外面絕壁上鑿孔穿上撐木，寺廟有一半懸在半空，很是驚險(xiǎn)。不知，當(dāng)初徐禪師是怎么修建的?？上В搅说诙於U師的時(shí)候，這座徐禪師一錘一鏨傾盡心血而造的廟宇毀于兵燹。據(jù)說(shuō)，朱禪師曾是太平軍的將領(lǐng)，參加過(guò)殺楊秀清一家，后隨石達(dá)開(kāi)經(jīng)云南逃往四川路過(guò)此地，遂有出世之念，就在此修持，清兵也被引來(lái)，縱火焚燒了這座“空中樓閣”。 朱禪師是最富傳奇色彩的住持。今天伍家溝的百姓尊其為“朱老師”，親切自然。據(jù)說(shuō)他是“朱家坪子”的，再追問(wèn)，百姓也無(wú)法說(shuō)清。他在這里出家后，潛心修持，終成正果。他當(dāng)年參禪的石室猶在，只是人去室空，滄桑的石壁面對(duì)來(lái)往的信眾依舊沉默。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)，朱老禪師成正果后，靈魂欲去峨眉山，遂囑咐弟子們，如果七天后他的肉身沒(méi)有醒來(lái)，可將其火化?？墒牵澙泛谛牡牡茏觽?yōu)榱藸?zhēng)奪錢物，等了三天就自行把老禪師的肉身火化了。七天滿了，老禪師的靈魂回來(lái)了，但找不到自己的肉身，可憐的禪師在廟前的峽谷里、絕壁上絕望地怒吼了三天三夜，在峭壁上留下兩列指書大字凄然離去。老禪師最終沒(méi)有躲過(guò)丑惡人性制造的劫難。如今，峭壁上的字還依稀可辨，其中一列是：“眾善奉行，諸惡莫作，南無(wú)阿彌陀佛?！绷硪涣锌床磺宄〕终f(shuō)的，沒(méi)記住?！ 〗裉欤覀円?jiàn)到的廟宇已殘敗破落，廟里僅一添燈油、陪伴歷代禪師靈柩的年輕人。他今年32歲，四川會(huì)東大崇人，20歲在這里出家。算來(lái)，他是第十二代住持。也不好打聽(tīng)正值人生大好年華的他為何棄絕俗念，來(lái)到這僻遠(yuǎn)的峽谷里每日和青燈黃卷為伴。不過(guò)，沒(méi)有特殊的因緣，普通人是難以做到的。我們?nèi)サ臅r(shí)候，這位年輕的住持正幫數(shù)里外的鄉(xiāng)親們挖紅苕，他本人也種了不少坡地，正是靠換工來(lái)維持寺廟的運(yùn)轉(zhuǎn)。他放下手中的活，帶領(lǐng)我們沿著崎嶇的山路盤旋而下來(lái)到廟里，燃燈焚香，替我們向列位先師說(shuō)明來(lái)意。廟小，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，菩薩也不多，而且造型也不精致，但廟內(nèi)總彌漫一股神秘、莊嚴(yán)的佛門氣息，這是其他地方很難感受到的。也曾到過(guò)峨眉山等佛教圣地，但總體感覺(jué)是佛門不再清凈，物欲橫流，商潮滾滾，寺院似乎成了地道的商業(yè)場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)上見(jiàn)到的少林寺住持釋永信更像一富豪，香車寶馬，前呼后擁，帶著弟子們走南闖北，甚至越洋過(guò)海，賺大把的錢，吃得腦滿腸肥。更多的小廟熱衷于收功德錢，給人的感覺(jué)是似乎錢捐得越多，菩薩保佑的力度越大。其實(shí)，他們忘了，在菩薩那里一切眾生都是慈悲的對(duì)象。有人問(wèn)我，哪里的寺廟還清凈，我說(shuō)有，大悲寺，在遼寧。大悲寺的住持穿百衲衣，外出化緣，隨緣隨分，天黑就露宿。他們的廟宇靠自己建設(shè)，儉樸，但莊嚴(yán)肅穆。最讓我感動(dòng)的是大悲寺住持的眼神，既慈且悲，是閱盡苦難和滄桑之后的平靜，是南海岸邊一抹溫馨的陽(yáng)光，是撫平眾生傷痛的藥方。大悲寺太遠(yuǎn)，但那里的佛光穿過(guò)廣袤的大地射進(jìn)我的心中，我的內(nèi)心歡喜而澄明?！ ∪绻€有人問(wèn)我，哪里的寺廟清凈，我要告訴他，除了大悲寺，就是小小的伍家溝寺廟?！ “萘朔?，住持打開(kāi)石閣上塵封已久的門，特別被允許瞻仰了七位先師的靈柩。我們告別了住持和寺廟，帶著傷痛爬了數(shù)小時(shí)山趕到公路，驅(qū)車到家已是夜半時(shí)分。 |
| 大關(guān)黃連河景區(qū) | 大關(guān)黃連河景區(qū)為國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)?！ ∠胫朗裁唇小耙墒倾y河落九天”嗎？黃連河會(huì)告訴你。想知道什么是“三多三絕”嗎？黃連河給出了完美的答案。大自然竟然對(duì)黃連河情有獨(dú)鐘，將山水神秀盡集于此地，形成了數(shù)百里的瀑布群奇觀?！ ↑S連河位于(云南省)大關(guān)縣東南側(cè)，距縣城5.5公里。沿途山花爛漫，幽谷縱橫，清泉奔涌，彩虹飛旋?？傆斡[面積42平方公里，屬國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，擁有大小瀑布47個(gè)，落差較大的就有14個(gè)。最著名的情郎瀑布落差高達(dá)142米。加上神秘莫測(cè)的白象洞，令人心曠神怡的水簾長(zhǎng)廊和使人愜意的大滑板，堪稱“黃連河百景”。這里可以總結(jié)為“三多三絕”，“三多”即為景觀資源類型和數(shù)量多（80多個(gè)主要景點(diǎn)），瀑布數(shù)量多（200余條），文物石跡多（目前地、縣級(jí)文物單位27處，還有不少待進(jìn)一步考察、定級(jí)）?！叭^”即奇妙的天然大滑板、人間仙境——水簾長(zhǎng)廊、溶洞奇觀——銀河燦爛實(shí)省內(nèi)外罕見(jiàn)。這里既有南國(guó)的俊秀，又有北國(guó)的風(fēng)光，這里的山、水、林、洞融為一體，奇、秀、幽、雅構(gòu)成一幅引人入勝的山水畫卷?！ ↑S連河風(fēng)景區(qū)瀑布群分布有大小瀑布47條，其中落差大于10米的就有17條，瀑布落差最大的達(dá)到142米，各瀑布形態(tài)各異個(gè)性獨(dú)特，有對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的對(duì)歌瀑，家庭美滿的團(tuán)圓瀑，灑脫陽(yáng)剛的情郎瀑，柔美浪漫的少女瀑，媒妁之言的月老瀑。愛(ài)意纏綿的鴛鴦瀑，良辰美景的洞房瀑等。飛騰的水珠，如億萬(wàn)顆閃耀的明星，隨風(fēng)浮沉，漫天飄灑，使人目不暇接，讓黃連河風(fēng)景區(qū)擁有“天然大氧吧”的美譽(yù)?！ ↑S連河風(fēng)景區(qū)主要景點(diǎn)有仙女瀑、情郎瀑、少女瀑、月老瀑、鴛鴦瀑、對(duì)歌瀑、迎客瀑、壽星瀑、珠簾瀑等及神秘莫測(cè)、千姿百態(tài)的白象洞，令人心曠神怡的水簾長(zhǎng)廊和使人0愜意的大滑板等20多處，加上形似飛鴿的世界珍稀植物珙桐花，堪稱天下奇景。 地址：云南省昭通市大關(guān)縣黃連河風(fēng)景區(qū) 類型：峽谷洞穴森林湖泊河流 游玩時(shí)間：建議1小時(shí)大關(guān)黃連河景區(qū) |
| 大山包黑頸鶴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū) | 大山包黑頸鶴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)?！ ≡颇鲜〈笊桨陬i鶴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于昭陽(yáng)區(qū)西部，距城區(qū)83公里，海拔2215—3364米，年平均氣溫6.2℃，總面積19200公頃。這里有廣袤的、被譽(yù)為地球之腎的高山濕地，這里棲息著國(guó)際瀕危物種、國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物——黑頸鶴。大山包還以其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，被列入《中國(guó)濕地行動(dòng)計(jì)劃》予以重點(diǎn)保護(hù)。這里的彩色草海、起伏山巒、清澈明靜的仙鶴湖、雄奇險(xiǎn)峻的雞公山大峽谷、極富特色的民俗民風(fēng)……已逐步引起國(guó)內(nèi)外的科技工作者、環(huán)保人士、攝影家、旅游者、探險(xiǎn)者所關(guān)注。 這里是黑頸鶴越冬棲息的樂(lè)園——每年初秋，深戀大山包的黑頸鶴不畏艱難險(xiǎn)阻，準(zhǔn)時(shí)從遙遠(yuǎn)的青藏高原，翱翔而來(lái)，在此越冬。據(jù)有關(guān)資料，世界上原有鶴類32種，現(xiàn)僅存15種，黑頸鶴是唯一生活在高原濕地的鶴類，且為我國(guó)獨(dú)有。在全世界已知的5554只黑頸鶴中，到大山包越冬的就有1300多只，占國(guó)內(nèi)已知黑頸鶴種群的四分之一。 這里有煙波浩渺清澈透明的仙鶴湖——湖面340公頃，偎依在一座座起伏的山巒之間，像一個(gè)美麗的少女，溫婉而透明，清潔更靚麗。她多情善感，明眸生輝。她是一面鏡子，照得見(jiàn)人的靈魂，看得清人之滄桑。天空的白云與之相映，水中的魚兒往來(lái)自得，人間仙景，今日何求？ 這里有雄奇險(xiǎn)峻的雞公山——它三面絕壁，狀若雞頭，像千古英雄屹立于這荒原之上，像出鞘長(zhǎng)劍刺向天空。它給大山包溫柔的外表，塑造了性格奇崛，令人震顫的又一面。其地勢(shì)高聳陰絕，加之諸多壯闊的不可逾越的空間，形成深不見(jiàn)底的峽谷和懸崖峭壁、怪石崢獰，使得這里險(xiǎn)象環(huán)生。站在這里，可與海拔4042米的巧家藥山遙遙相對(duì)。極目遠(yuǎn)眺，心曠神怡，整個(gè)大峽谷云海蒼茫，迷離深邃，令人驚駭。 這里有遼闊錦繡的高原草?！谴笞匀粚?duì)高原人的又一賞賜，綿延百里，跌宕起伏，風(fēng)貌原始而又完整，空氣新鮮而又靈動(dòng)。多奇花異草和珍禽野獸。春夏之交，是花的海洋；秋冬季節(jié)，漫山金黃，羊群雪白，山川交匯，生機(jī)盎然。和平、寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)，是難得的自然天堂?！ ∵@里有熱情好客的漢、彝、苗等幾種民族——秦開(kāi)“五尺道”，漢族的先民溯橫江而上，最早在此建立了生息繁衍的村落。彝族的先輩們也在這萬(wàn)山叢中點(diǎn)燃了拓荒的篝火，元末明初，苗族也先后在此落籍。村莊依山就勢(shì)而生，紅土筑墻，茅草苫頂，古樸簡(jiǎn)約的門窗，長(zhǎng)年飄著細(xì)細(xì)炊煙的火塘……一群羊，一條狗，三五只雞，一圈圍墻，構(gòu)成了大山包人生存的載體。這里有故事，有信仰，有傳說(shuō)，有夢(mèng)幻，有愛(ài)情……久遠(yuǎn)亙古，撲朔迷離，置身其中，你回到了遠(yuǎn)古?！ ∵@是一塊生命的土地，這是一個(gè)神秘的地方。探險(xiǎn)這里，需要的是勇氣，是力量，是膽識(shí)，是冒險(xiǎn)。行走這里，是對(duì)生命的又一種重鑄。走進(jìn)這高原的深處，你會(huì)感到靈魂在激蕩、血液在奔騰……這里的原始與清潔，這里的曠古與遼闊，這里的寧?kù)o與深邃，讓你忘卻了人世的種種煩惱。在這里，你的靈魂得以了升華，你的生命得到了洗禮。大山包，一個(gè)神奇的原始世界；一座絢麗多姿的風(fēng)光樂(lè)園?！ ￠T票 39元 開(kāi)放時(shí)間 08:00~18:00 景點(diǎn)位置 云南昭通市昭陽(yáng)區(qū)大山包鄉(xiāng) |
| 僰人懸棺 | 僰人懸棺為文化旅游景點(diǎn)?！ 」自崾枪糯环N比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當(dāng)位置。葬地的形勢(shì)各異，歸葬的個(gè)體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來(lái)的空間；或在約壁上開(kāi)鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi)；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個(gè)歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個(gè)妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法， 從這個(gè)意義上講， 懸棺葬和土葬、火葬、水葬、-等等葬式一樣平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會(huì)“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰(shuí)？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢(mèng)魘中便無(wú)法逃避懸棺的陰影。有這樣一側(cè)以軼聞：1933年， 一位姓陳的地方官為了探究?jī)k人懸棺的奧秘， 雇用兩名樵夫，從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運(yùn)到昭通省立第二中學(xué)供考察、展覽。未久，兩名樵夫均意外慘死。 翌年，一位大號(hào)熊廷權(quán)的賑災(zāi)的-， 公務(wù)之余，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了,對(duì)校長(zhǎng)再三進(jìn)言：“文王澤及枯骨,古人遺骸何當(dāng)玩弄？請(qǐng)以禮瘞之”。校長(zhǎng)只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅(jiān)強(qiáng)，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報(bào)兮善有慶，毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無(wú)疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬(wàn)歲兮無(wú)厲無(wú)殃”。敬鬼神而遠(yuǎn)之?！ ≡谠颇?，今昭通地區(qū)沿金沙江、白水江、關(guān)河流域的懸棺不說(shuō)是絕無(wú)僅有，肯定是分布最多、最為集中的地區(qū)。就已知情況，鹽津縣的豆沙關(guān)、底坪、棺木巖、靈官巖,威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華,不下10余處；巖樁、巖墩、巖龕、巖溝、巖洞等各種懸棺葬的形式一應(yīng)俱全。尤其是豆沙關(guān)懸棺，保存最多、最完好，地勢(shì)最險(xiǎn)峻，被學(xué)者稱為“上古遺存，天下奇跡”，“懸棺博物館”。 豆沙關(guān)懸棺在鹽津縣豆沙鄉(xiāng)石門村關(guān)河南岸的絕壁上， 緊傍 213國(guó)道?！ ∏亻_(kāi)“五尺道”、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開(kāi)石門道，都無(wú)一例外地選擇豆沙關(guān)作為人滇的門戶?！瓣P(guān)津樞紐”，“南滇鎖鑰”， 名不虛傳。 關(guān)河北岸，“五尺道”貴跡、石門關(guān)古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊(cè)南詔題名摩崖，昭示著這里曾有過(guò)人文蔚起的繁榮。關(guān)河南岸，削壁騰立，參天而起，高達(dá)四五百米，懸棺就存放于絕壁半腰一工方形巖坎內(nèi)。20世紀(jì)30年代調(diào)查有棺40多具，此后，或墮落入關(guān)河，或被好奇者、居心叵測(cè)者破壞，今仍存有10余具。遠(yuǎn)眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得勢(shì)將傾倒的絕壁的陰影中，尸棺累累，凌空懸置，確實(shí)會(huì)讓人生出許多難以言喻的思緒， 臆想出許多神魔怪異的故事， 難怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋萬(wàn)歲兮無(wú)厲無(wú)殃”。 |
| 瓦石僰人懸棺 | 瓦石僰人懸棺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！ ⊥呤瘍k人懸棺位于云南省昭通市威信縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)瓦石行政村棺木崖和白虎巖上，與四川省珙縣僰人懸棺相同。棺前為林鳳河瓦石段。由于大量朽壞脫落，現(xiàn)懸棺3具，復(fù)制4具后計(jì)7具，民間傳說(shuō)為何姓“白人子”墓。明代以前遺物，石上鑿孔，插入厚木，棺凌空橫置木上，任憑風(fēng)吹雨打。 掛于數(shù)百米懸崖絕壁上，是神秘和求知的象征。 目前懸棺雖然經(jīng)過(guò)部分整理，但原貌基本尚存。2000年，已由奧地利王妃出資進(jìn)行保護(hù)。從山下仰望萬(wàn)仞絕壁上的懸棺，給人的絕非是神秘和震撼的感覺(jué)。 僰人的消亡 僰人——亦稱都掌蠻。在歷史上長(zhǎng)期活躍于川滇黔三省的交會(huì)的“敘南六屬”之地（即今宜賓興文縣、長(zhǎng)寧縣、高縣、珙縣、慶符縣、筠連縣、昭通威信縣、鹽津縣），自古以來(lái)是“西南夷”中的一支強(qiáng)悍民族。經(jīng)先秦、西漢、魏晉，歷唐、宋、元、明諸代，凡典籍文獻(xiàn)涉及西南民族問(wèn)題時(shí)，多與川南僰人有密切關(guān)系。尤其在宋、元、明之際，推行土司土官制，使川南僰人在籠絡(luò)與安撫中獲得空前發(fā)展，其社會(huì)演進(jìn)和勢(shì)力強(qiáng)盛崛起。 在明王朝初期，僰人叛服無(wú)常，僭號(hào)稱王，建立僰侯國(guó)，雄視川南和滇東北，僰人的動(dòng)與靜，已成為明王朝的心腹之患。明王朝為了在僰人聚集地區(qū)維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治，對(duì)該地區(qū)強(qiáng)行實(shí)施改土歸流。于是，其改土歸流遭到了僰人的強(qiáng)烈反抗。置流和反歸流，成為當(dāng)?shù)?激化的焦點(diǎn)，進(jìn)而演化為鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓的斗爭(zhēng)。明史典籍有“明興二百年間，王師西下討罪，前后數(shù)百戰(zhàn)”的歷史記載，其中“萬(wàn)歷之役”是明軍對(duì)川南僰人進(jìn)行的最后一次毀滅性剿殺。明神宗萬(wàn)歷元年（1573年），明王朝會(huì)集四川、云南漢土官兵十四萬(wàn)之眾，在四川巡撫曾省吾和總兵劉顯的率領(lǐng)下，撲向敘州（今宜賓市），直抵戎縣（今興文縣），農(nóng)歷9月初9日，明軍乘僰人在九絲山上椎牛飲酒過(guò)傳統(tǒng)“賽神節(jié)”之機(jī)，借川南山區(qū)淫雨瘴霧，雨夜攀巖偷寨，放火燒城，攻克九絲山，僰人全軍覆沒(méi)。 九絲山之戰(zhàn)后，明軍對(duì)逃遁云南深山林箐藏匿的僰人進(jìn)行清剿搜殺，力圖斬盡殺絕。阿大王被俘后在成都被公審殺害，迫使幸存的僰人或逃亡他鄉(xiāng)（今邱北縣），或瞞族隱姓。甚至，一些在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘捉的難民已被明王朝地方官吏改姓換名，賜為他姓。這次亡族滅種的大-，是西南民族史上最為悲壯慘烈的一頁(yè)，一支古老民族竟然在西南的崇山峻嶺從此消失而不復(fù)見(jiàn)于記載?？墒牵驮?37年前，明王朝對(duì)他們發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)血腥剿殺后，一場(chǎng)刀光劍影暗淡了，一陣鼓角爭(zhēng)鳴遠(yuǎn)去了，僰人也從此在歷史的長(zhǎng)河中永久地消失了。為后世留下了太多的難解之謎，僰人到底從何而來(lái)？族屬源頭在哪里？他們的政治組織體系是怎樣的？他們的軍事戰(zhàn)斗又是如何？生產(chǎn)力達(dá)到什么水平？為何要行懸棺葬？千斤棺木怎置高崖峭壁？最后又歸何方？而今后裔安在……對(duì)于這些置疑，只有通過(guò)對(duì)僰人歷史和懸掛在山崖上懸棺的詮釋和解讀，才能掀開(kāi)僰人的神秘…… |