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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　謝佑(?-1087年)，原居白水村(今三元區(qū)中村鄉(xiāng))，后遷居歷西(今梅列區(qū)列西)。 北宋元佑二年(1087年)，謝佑功成羽化。鄉(xiāng)民們感激謝佑護(hù)國(guó)佑民有功，自發(fā)建祠奉祀;并且請(qǐng)求丞相李綱上表朝廷，為謝佑請(qǐng)功。于是，朝廷敕封謝佑為"廣惠將軍顯烈尊王"。南宋淳熙十六年(1189年)，宋孝宗賜"正順廟"額。南宋紹定六年(1233年) 七月，鄉(xiāng)民在沙溪河西岸建成 "正順廟"，奉祀謝佑。咸淳十年(1274年)，丞相文天祥又奏請(qǐng)朝廷加封謝佑為"日月盈光大帝"，配祀慈惠夫人。　　據(jù)《正順廟碑記》載，謝佑"少年游劍浦(今福建南平)，謁南平第一狀元黃裳。謝佑拜黃裳為師。"黃裳，劍浦人，字冕仲、號(hào)紫玄翁。他小年時(shí)就常常表現(xiàn)出胸有大志，北宋元豐四年(1081年)郡城的譙門(mén)突然遭雷擊，黃裳寫(xiě)詩(shī)道:"風(fēng)雷昨夜破枯枝，借問(wèn)天公有意無(wú)，莫是臥龍蹤跡困，放教頭角入亨衢。"元豐五年，黃裳參加科舉。他的對(duì)策文章為宋神宗看中欽點(diǎn)為狀元。謝佑師從黃裳，自然獲益匪淺;尤其是黃裳"喜讀道學(xué)玄秘之書(shū)，自號(hào)紫玄翁"，(《福建歷代文武狀元》)對(duì)謝佑影響很大?！　≡S五年，謝佑隨黃裳守泉南(今泉州、南安)三年，為泉南地方的安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了不少好事。元豐八年，謝佑因政績(jī)卓著，被遣遷建州(今建甌)任職。相傳，他在去建州上任途經(jīng)水晶洄時(shí)，遇到到一位得道高人，留他居住三天，授傳給他金符玉冊(cè)。謝佑到建州后，又拜薩真人為師，修行學(xué)道。元佑二年(1087年)，謝佑功成羽化。民間流傳著許多有關(guān)謝佑保境安民的故事:有一次，有一伙土匪要到尾歷搶劫。謝佑變成一位白發(fā)蒼蒼的老頭攔住土匪的去路。匪徒粗暴地推開(kāi)他?？墒牵麉s笑著對(duì)土匪說(shuō):"你們趕了許多路，也餓了，不如在我這兒吃過(guò)飯?jiān)偕下贰?土匪一聽(tīng)說(shuō)有酒有肉，可以飽食一餐，就答應(yīng)了。當(dāng)他們酒足飯飽后，才發(fā)覺(jué)中了毒，這伙罪大惡極的土匪就這樣斃了命。鄉(xiāng)民們感激謝佑護(hù)國(guó)佑民有功，自發(fā)建祠奉祀;并且請(qǐng)求丞相李綱上表朝廷，為謝佑請(qǐng)功。朝廷敕封謝佑為"廣惠將軍顯烈尊王"。南宋淳熙十六年(1189年)，宋孝宗賜"正順廟"額。　　紹定六年(1233年) 七月，三元、梅列鄉(xiāng)民在沙溪河西岸建成 "正順廟"。"正順廟"座北朝南，屬道教建筑，布局有點(diǎn)象北方的四合院，為封閉式宮廟。建筑結(jié)構(gòu)為單檐歇山式，梁架按宋代通行的六架椽屋分心用三柱式建筑法。廟宇第一層?xùn)|西兩間各立一匹木雕神馬。第二層中央供奉"遞符"神像，兩邊分別是"神荼"和"郁壘"，西梢間神龕供"土地爺"，東梢間供的是"韓信將軍"。第三層?xùn)|梢奉祀十二位夫人像，西梢是羅成祖神位，正中須彌座上敞轎高坐的就是"日月盈光大帝廣惠將軍顯烈尊王"，也就是謝佑將軍。咸淳十年(1274年)，丞相文天祥又奏請(qǐng)朝廷加封謝佑為"日月盈光大帝"，配祀慈惠夫人。　　鄉(xiāng)民崇敬謝佑，把他當(dāng)作地方的保護(hù)神供奉。自建廟以來(lái)，四方鄉(xiāng)民逢年過(guò)節(jié)必到廟里焚香朝拜。每年還舉辦迎神活動(dòng)。從清雍正年間(1723-1735年)開(kāi)始定每年農(nóng)歷七月十五為迎神(謝佑)活動(dòng)日(民國(guó)10年(1921年)改為每年農(nóng)歷正月二十日)。這一天，全鄉(xiāng)繞境迎神，按戶(hù)焚香，大街小巷都張燈結(jié)彩。列西村民有一個(gè)沿襲至今的習(xí)俗，就是每逢端午節(jié)，初五前的龍舟下水，必須先到"正順廟"前，龍舟頭向?qū)m廟，全體水手舉槳朝拜。等到農(nóng)歷十三日龍舟抬上岸邊，也要到"正順廟"前四拜，以示對(duì)謝佑的尊敬。?　　"正順廟"至今已有700多年的歷史，是三明市始建年代最早、保存最完好的一座木結(jié)構(gòu)建筑的廟宇。1984年，"正順廟"的山門(mén)進(jìn)行重建。新建的山門(mén)取名"鯉園"，因?yàn)榱形鳡钏契庺~(yú)，而廟址在魚(yú)嘴處，故名"鯉園"。"正順廟"現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　≡诿耖g眾多的圖騰信仰中，三明一帶有一位在神譜中找不到名份的神，那就是由人而成神的中村白水人謝佑。農(nóng)歷三月初七是謝佑的生日，每年這一天列西村都要迎謝佑公。村民集體出動(dòng)，打著彩旗，用鸞轎抬著謝佑的神像游遍全村，各家各戶(hù)會(huì)在家門(mén)前路口設(shè)供，點(diǎn)燭燒香焚紙，以保全家一年安康，農(nóng)事風(fēng)調(diào)雨順谷物豐收。這種民間習(xí)俗由來(lái)已久，在當(dāng)?shù)剡€流傳著許許多有關(guān)謝佑的傳說(shuō)?！　髡f(shuō)謝佑隨黃裳鎮(zhèn)守泉州三年，練就了一身武功，并在異人的傳授下學(xué)會(huì)了仙術(shù)。黃家有兩個(gè)長(zhǎng)工，一姓劉二姓張。當(dāng)楊八妹南征之時(shí)帶隊(duì)路過(guò)謝佑家，又渴又餓。謝佑拿出一個(gè)小錫壺給將士們倒茶，壺里的茶水倒不完。他又叫兩長(zhǎng)工到菜園里采茄子、青菜，采了又長(zhǎng)采不盡。蒸了一小籠米飯，夠所有的將士吃。后來(lái)，謝佑幫楊八妹征討南蠻，保衛(wèi)三元時(shí)屢建奇功，所以，當(dāng)時(shí)的宋皇封謝佑為"顯烈尊王"?！　《诹形鬟€流傳著謝佑顯靈的故事。從前列西養(yǎng)鴨子的人很多，都雇小孩看。有一天，一個(gè)小孩放的鴨被狐貍叼走一只，他怕回家被主人打，坐在正順廟前害怕地哭。這時(shí)來(lái)了一位白眉老人，問(wèn)明原由后笑著說(shuō):"我看你放的鴨子沒(méi)有少，你再數(shù)數(shù)。"小孩再一數(shù)，果然一只不少。原來(lái)是老人悄悄用泥巴捏了一只鴨子，這老人就是已成為神的謝佑。奇怪的是，從此人們養(yǎng)的鴨群里，總有一只非常瘦小的，那就是傳說(shuō)中謝佑用泥巴捏的，長(zhǎng)不大?！　髡f(shuō)無(wú)據(jù)可考，卻表明了人們對(duì)謝佑這由人變成的神之崇敬之情。列西傳說(shuō)謝佑是在一棵大樹(shù)下坐化成仙的，而在謝佑的故鄉(xiāng)中村鄉(xiāng)白水村則傳說(shuō)他是焚化升天成仙的。　　與列西不同的是，白水村迎謝佑的日子是每年的農(nóng)歷六月十二。在此期間，村里人從六月初九齋戒，直到六月十三早上結(jié)束才開(kāi)齋?！　∞r(nóng)歷六月十一日，當(dāng)我來(lái)到謝佑的出生地中村鄉(xiāng)白水村，在探訪(fǎng)白水村正順廟的文化淵源時(shí)，領(lǐng)略了這種獨(dú)特的民俗。與列西純粹將謝佑視為神不同，從白水村謝氏后人的言談舉止中，他們更多的是出于一種對(duì)先祖謝佑的緬懷之情來(lái)完成這每年一度的民事活動(dòng)的，他們?yōu)樽约菏侵x佑的后人而自豪。據(jù)了解，海拔高達(dá)900多米的白水村是中村鄉(xiāng)最小的一個(gè)行政村，下轄一個(gè)自然村小前村。村里的人口僅有240多人，其中謝姓占百分之九十五。在村中的謝氏祠堂，可從中領(lǐng)略到謝氏作為大族在白水村顯赫的聲威。據(jù)白水村謝氏族譜記載，謝佑是大宋英宗年間(1064--1068)生于白水村。1073年間回到謝氏入閩始祖元大公居住地--邵武禾平，拜黃裳為師，接受啟蒙教育。也就是說(shuō)，謝佑在白水生活的時(shí)間并不長(zhǎng)，但故鄉(xiāng)清秀的山水無(wú)疑給了謝佑靈氣，為他后來(lái)從人轉(zhuǎn)變?yōu)樯裉峁┝司竦募覉@。　　謝佑是由真人演化為神的，傳說(shuō)和歷史的交織，使他的生平充滿(mǎn)了許多的謎團(tuán)。比方說(shuō)他坐化的方式以及坐化的年齡。在以往的史料里謝佑一直是以一成年男子的身份出現(xiàn)在各種傳說(shuō)中的，這一點(diǎn)謝氏族譜里也有記載，并說(shuō)配金氏夫人為妻。但據(jù)三明市博物館劉曉迎先生最新的考證成果，謝佑當(dāng)年師從黃裳到泉州三年是以書(shū)僮的身份，后遇見(jiàn)奇人學(xué)些道家煉丹奇門(mén)八卦之術(shù)，因此，他回到列西并坐化時(shí)年齡不過(guò)15歲左右。如此看來(lái)，年少的謝佑根本不可能如族譜所說(shuō)的娶金氏夫人為妻?！　≡诖藷o(wú)意考據(jù)史料與傳說(shuō)的真?zhèn)危幸稽c(diǎn)不容置疑的是，謝佑在列西生活時(shí)一定有著超凡的表現(xiàn)才會(huì)在死后讓鄉(xiāng)民們追思，并享盡皇家的恩寵，也才能在時(shí)間的推移中逐漸完成從人到神的轉(zhuǎn)變的。自南宋以來(lái)，由于朝廷的敕封，謝佑的神名日漸顯赫，先后被封為"廣惠將軍顯烈尊王"、"日月盈光大帝"等封號(hào)，并賜予廟額"正順"。最輝煌的時(shí)候，在閩西北一帶，伴隨謝氏子孫播衍各地，在沙縣、永安、尤溪、南平、順昌、將樂(lè)、漳平、德化等地均建起了規(guī)模不等的"正順廟"。其中最早的正順廟當(dāng)屬歷西(今列西)村的"正順廟"，宋孝宗淳熙十六年(1189年)，由朝廷賜"正順"廟額。紹定癸已六年(1233年)七月已末日，羅成祖舍基建廟，迄今已有772年歷史，1996年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。而據(jù)史料及謝氏族譜記載，在南宋其間，另還建有兩座正順廟:一是白水村的正順廟;二是謝氏族人遷居永安貢川的正順廟。巧合的是，這三個(gè)始建年代最早的正順廟，也是現(xiàn)今保存完好的三座正順廟。　　白水村的正順廟與列西的正順廟相比規(guī)模小得多，其始建的年代也無(wú)據(jù)可考，但其作為謝佑故鄉(xiāng)特殊的地理位置和人文價(jià)值顯然是不容忽略的。原來(lái)謝佑的神像已被人竊走，現(xiàn)存的謝佑神像是成于民國(guó)乙丑年，為了保護(hù)祖先神像不被竊走，平常都是由村人放在隱秘之處保存的，只有到了六月十二迎謝佑的日子才將神像請(qǐng)出。　　白水村正順廟規(guī)模雖然很小，但從謝氏后人提及謝佑自豪的表情，可以看出人們對(duì)這個(gè)小小的正順廟的重視，它除了可以讓謝氏后人緬懷先人功績(jī)之外，還是村中一個(gè)重要的文化聚集場(chǎng)所，在此交流信息和休閑。站在居于高處的正順廟，小小的白水村可以盡收眼底，而當(dāng)年年少的謝佑在此玩耍時(shí)，他想到過(guò)自己會(huì)從活生生的人變?yōu)槿藗児┓畹纳衩?忽然就想起村人提及的白水村一名的來(lái)歷?！　?jù)說(shuō)，白水村原來(lái)不叫白水，在很久很久以前，這里的村民一個(gè)重要的農(nóng)耕習(xí)俗，就是在每年梧桐樹(shù)開(kāi)化的時(shí)節(jié)浸谷種，開(kāi)始新一年五谷豐登的期盼。一年又一年，到了這一年，不知何因梧桐樹(shù)沒(méi)有開(kāi)花，不懂得按時(shí)浸種的人們錯(cuò)過(guò)了時(shí)節(jié)。于是，這一年村中所有的田里，全是一汪汪清白之水?；蚴菫榱擞涀∵@個(gè)慘痛的教訓(xùn)，于是，先祖?zhèn)兙蛯⒋迕臑榘姿！　“姿宓拇迕瘳F(xiàn)在當(dāng)然不必像先祖一樣看梧桐樹(shù)開(kāi)花來(lái)浸種，也不用擔(dān)心收成，因植被豐富水源充足，這里的田地年年都能為白水村的謝氏子孫呈上他們心滿(mǎn)意足的豐收年景。而在海拔高達(dá)1507米的蓮花峰山腳下的正順廟，則在一年又一年地演繹著古老的傳說(shuō)交織出的民俗事相。村里的老人自豪地對(duì)我說(shuō)，以前列西村迎謝佑，那廳頭都要讓白水村的謝佑了孫來(lái)坐，白水村的人沒(méi)到，誰(shuí)也不敢去坐，現(xiàn)在沒(méi)有了。老人話(huà)讓我品出一種說(shuō)不出來(lái)的味道，是一種古老民風(fēng)消失的遺憾?這讓我想起這樣的一句傳言，梅列人真叮咚(方言是腦袋不清楚，糊涂的意思)，給我白水迎祖公。　　人物評(píng)價(jià)　　北宋時(shí)期，在尾歷(今梅列區(qū)列西)有一個(gè)少年，用泥土塑兩尊泥人，供奉在案桌。一尊泥人是著名文學(xué)家、抗金民族英雄文天祥在《正氣歌》中寫(xiě)道的:"為張睢陽(yáng)齒"的張巡。他崇拜這位唐開(kāi)元年間的進(jìn)士，為抗擊叛軍，率領(lǐng)濉陽(yáng)(河南商丘)軍民，在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援兵情況下,守城抗敵，寧死不屈，視死如歸的民族氣節(jié)。另一尊泥人卻是他自己。他激勵(lì)自己要學(xué)張巡，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁?！　以上內(nèi)容由"天空城公主"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　鄧克諧，字仲孝，入閩鄧氏第八世孫，生于宋乾德五年（967年）。鄧克諧善讀左氏春秋，少年時(shí)喜歡游名山大川，交結(jié)豪士。張齊賢與他交往密切，特推薦鄧克諧為特奏名進(jìn)士，任廬令。后遷任大理評(píng)事。李沆入相，十分器重克諧，薦他出任刑州長(zhǎng)路、尋召簽署院事。宋景德四年（1007年），鄧克諧以光祿大夫進(jìn)大司馬、上柱國(guó)、賜章服金魚(yú)帶歸第。大中祥符四年間卒，享年六十七歲。死后葬于三元區(qū)荊東。其墓與奉祀他的“垂裕堂”均為市級(jí)文物保護(hù)單位。　　明道二年（1033年），鄧克諧在故鄉(xiāng)荊東病逝。鄧克諧死后葬于今三元區(qū)荊東垂裕堂后孤雁投湖畔。鄧氏后裔為了紀(jì)念鄧克諧，便在入閩鄧氏發(fā)祥地荊村“置垂裕堂，”并且“鑿池泛舟，名曰安撫池”。據(jù)《三元鄧氏家譜》載：“垂裕堂”始建于南宋，由鄧氏后裔鄧宗仁（南宋嘉定七年（1214年）進(jìn)士，官至江東安撫使）修建?！按乖Ｌ谩庇砂朐鲁?、外檐廊、牌坊、前堂天井、正廳、后廳組成。正廳正中供奉著鄧克諧夫婦刊像，兩側(cè)分例鄧氏“北宋八音分房”的支祖神位。此后，“垂裕堂”幾經(jīng)興衰。明代后期，因鄧茂七起義反明之故，“垂裕堂”毀于明兵之手。明嘉靖三十六年（1557年），鄧氏后裔重建?，F(xiàn)鄧克諧墓、“垂裕堂”均為三明市文物保護(hù)單位。　　[以上內(nèi)容由"實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)"分享。]

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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　鄧文修(1645～1721年)，字觀城，沙縣(今三元區(qū))人，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目成誦，工古文詞。清康熙十一年(1672年)中舉人，康熙十二年中韓菼榜進(jìn)士?！　∴囄男扌愿裉竦?，不樂(lè)仕進(jìn)，授吏部主事未任。以親老乞終養(yǎng)20多年，親歿遂不仕?？滴跛氖?1701年)他被沙縣請(qǐng)去修縣志，去取不茍。又同沙縣鄭之縉等諸生赴榕編修《福建通志》。修志態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé)，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆流暢?！　∵z作有為柳城舉人鄧天羽母羅氏(21歲喪夫，教養(yǎng)幼子成才)60壽辰作詩(shī)一首志慶：“松筠傲雪聳高枝，不覺(jué)春秋忽麗姿。菽啜椿萱婦帶子，經(jīng)傳紡織母兼師。天渠虛席需賢嗣，玉樹(shù)盈庭壯本枝。異日顯親仍未艾，行膺綸誥闡閨彝?！薄　∴囄男逓椤渡晨h志》寫(xiě)序：“邑之有志，猶國(guó)之有史也。”“……志之有關(guān)于風(fēng)教，而非可久曠不修也?！彼J(rèn)為康熙年間所修《沙縣志》“可謂良志矣，可以俟后世上之史館矣。讀是編者見(jiàn)風(fēng)土之異宜，古今之異尚，因俗而理，教化大張，安在一邑之不可通于天下耶?”　　[以上內(nèi)容由"河口人"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　鄧順田，二十二都(今三元區(qū))人，隸民籍，明洪武年間，以從征功，授泉州為千戶(hù)。數(shù)傳至誠(chéng)，由武進(jìn)士起家，征倭寇有功，進(jìn)至狼山總兵致仕。子銓武舉千戶(hù)；仲子鐘武進(jìn)士，江西黃合水守備。銓子薄，癸末武進(jìn)士　　[以上內(nèi)容由"藍(lán)冰舞兒"分享。]

月亮灣客家文化園為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)?！　≡铝翞场と骺图椅幕瘓@，位處三元區(qū)莘口鎮(zhèn)河濱村，離三明市區(qū)僅8公里，規(guī)劃占地面積近5000畝。月亮灣依山傍水、風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為“三明濱江旅游畫(huà)廊中最唯美的山水墨寶”。月亮灣作為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)和世界客屬第25屆懇親大會(huì)的重要展示項(xiàng)目，致力于打造以客家民俗文化、生態(tài)養(yǎng)生文化為主題，集文化觀光、休閑娛樂(lè)、餐飲住宿、會(huì)議商務(wù)為一體的綜合性文化旅游景區(qū)?！　?）客家會(huì)館在踏入大門(mén)的一刻。濃郁的客家氣息撲面而來(lái)。石的質(zhì)樸，線(xiàn)的律動(dòng)，納客家之風(fēng)，聚客家之魂。聆聽(tīng)月華墜落水中的輕靈聲響，在水鄉(xiāng)攬山綿延起伏的韻律上，醉心于蔚藍(lán)晴空下的掬水庭院?！　?）“王宅城”民俗村村內(nèi)陳列著上千件藝術(shù)展覽品和收藏品，有古韻悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)土民俗、旌旗如歌的紅色文化、燃情四溢的知青年代。按不同的品類(lèi)被細(xì)致周到的陳列在各自的展區(qū)，走進(jìn)歷史的長(zhǎng)廊，感受歲月光影的回溯流年。歷史只是歷史，只有藝術(shù)和后人的紀(jì)念可以隨著時(shí)間流逝越發(fā)的彌足珍貴?！　?）客家文化演藝館客家文化演藝館是月亮灣的歌舞曲藝演藝中心，可容納千人以上觀看，在這里每日上演的是最炫民族風(fēng)，還有純樸動(dòng)情的客家歌舞，更有夜幕下的篝火晚會(huì)，讓游人盡情地載歌載舞，充分享受身心的放松與愉悅。　　4）客家府和客家文化廣場(chǎng)　　5）名人園閩學(xué)四賢——李侗、朱熹、楊時(shí)，羅從彥，在客家文化歷史上家喻戶(hù)曉。羅從彥是閩學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵人物，他上接程顥、程頤、楊時(shí)，下傳李侗、朱熹，是閩學(xué)的奠基人之一。李侗對(duì)朱熹十分器重，把貫通的“洛學(xué)”傳授朱熹。自此朱熹不但承襲二程的“洛學(xué)”，并綜合了北宋各大家思想，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。月亮灣名人園以園林景觀為主題，融合植物科普、閩學(xué)經(jīng)典的歷史人物故事，讓游客在游覽之余，寓教于樂(lè)，感受文化樂(lè)趣?！　⌒畔?lái)源：福建省旅游發(fā)展委員會(huì)　　莘口鎮(zhèn)　　三明市三元區(qū)轄鎮(zhèn)。1９５９年建莘口公社，1９８４年為街道，1９８７年改鎮(zhèn)。位于市境南部，距市區(qū)1２．５公里。面積２２３．４平方公里，人口1．６萬(wàn)。鷹廈鐵路、２０５國(guó)道、沙溪河貫穿鎮(zhèn)中。轄莘口、沙陽(yáng)、黃砂、曹源、樓源、高山、西漈、柳城、后溪、清溪、龍泉、蓬坑、爐洋、中央溪1４個(gè)村委會(huì)和杉口居委會(huì)。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)水稻、蔬菜、煙葉。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)有木材制品加工、造紙、紡紗等?！? 詳細(xì)++　　信息來(lái)源：福建省旅游發(fā)展委員會(huì)

格氏栲森林公園為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園?！　?guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，三元國(guó)家森林公園的主景區(qū)之一。面積1.41萬(wàn)畝，木材總儲(chǔ)量21萬(wàn)立方米，其中格氏栲占80％以上，是目前世界上面積最大的天然栲樹(shù)林。100多年前，英國(guó)植物學(xué)家格瑞米在三明發(fā)現(xiàn)這片栲樹(shù)林，回國(guó)后專(zhuān)門(mén)撰文介紹，人們因此將其命名格氏栲?！　「袷翔嘞嫡湎×帜?，又名青鉤栲，俗稱(chēng)“紅柯”。常綠喬木，樹(shù)冠濃密，開(kāi)黃花；材質(zhì)堅(jiān)實(shí)，紋理細(xì)密，耐腐蝕，為造船和高檔家具的上等材料；樹(shù)皮可制栲膠；其果實(shí)含淀粉，甘甜可食，有“小板栗”之稱(chēng)。這片天然栲樹(shù)林已有200多年歷史，平均樹(shù)高26米。保護(hù)區(qū)內(nèi)伴生有樟、楠、檫、建柏、黃杞、黃楮、山肉桂等24科34屬50多種樹(shù)木，還有水鹿、飛鼠、黑熊、穿山甲和白鷴、足雞等飛禽走獸?！　「袷翔嗌止珗@建有度假村，內(nèi)有餐廳、客房和會(huì)議室，栲林中散布著十幾座“空中樓閣”(鴛鴦樓)?！　〉刂罚何挥谌魇袇^(qū)西南20公里的莘口樓源小湖村?！　￠T(mén)票：30元　　開(kāi)放時(shí)間　　08:00—17:30。

　　位于三元區(qū)國(guó)家森林公園格氏栲景區(qū)西北5公里的巖前鎮(zhèn)忠山民俗村。歷經(jīng)千年的鄉(xiāng)間古鎮(zhèn)，有保存完好的古建筑和民風(fēng)民俗，更憑借滿(mǎn)目綠意的景致入選“福建最美的十大鄉(xiāng)村”?！　∈苏瘹v史悠久，古風(fēng)淳樸。相傳舊時(shí)村子是由大大小小18個(gè)寨子組成，故古名十八寨，距今已有1000多年歷史。現(xiàn)有保存完好的唐、宋、元、明、清古建筑二十余座，民間還流傳著許多具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民俗?！　〈迓渲泄爬系慕ㄖ貉谟秤谌荷骄G樹(shù)的疏影中，錯(cuò)落在青瓦白墻的普通鄉(xiāng)村居所間，為溪水、稻田和竹林所環(huán)繞。磚雕石刻、牌匾楹聯(lián)舊態(tài)斑駁，卻依然精美。各式各樣的老房子，保存良好的多是元、明、清時(shí)建造的：四賢祠、莊氏宗祠、楚三公祠、楊氏三公祠、陳家祖屋、萬(wàn)安橋、文昌閣、蒙古墓、元帥亭、永興庵……輕輕地走近，甚至可以聞到空氣中若有若無(wú)的木頭腐朽時(shí)潮濕卻略帶甘甜的味道。每一塊青磚每一片瓦礫，都堅(jiān)守著這片古村獨(dú)有的記憶?！　∥挥诖蹇诘娜f(wàn)安橋建于南明隆武丙年，為石構(gòu)平梁橋，三墩四孔，長(zhǎng)37米，用長(zhǎng)方體花崗巖條石砌就，船型橋墩設(shè)計(jì)最具特色，外形像船，用整塊巨石打磨而成，在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)?！　〈逯杏幸粭l“蜈蚣街”，因其形似蜈蚣而得名。其始建于元代，總長(zhǎng)470多米，中線(xiàn)均用長(zhǎng)條形青石板連接而成，兩側(cè)橫砌，整條街中線(xiàn)凸兀，加上隨地勢(shì)起伏，遠(yuǎn)看街石路面酷似一條爬行的大蜈蚣，延綿1華里，貫穿全村。據(jù)傳天下只有三條半蜈蚣街，而十八寨則占其一，當(dāng)?shù)厝艘惨詾楹?。街兩旁多是明清年代的民居，走在古香古色的街巷中，讓人激發(fā)懷古之幽思?！　　八馁t祠”是十八寨最有名氣的古建筑，為單檐懸山式，面闊5間，進(jìn)深6間，坐東朝西，祠內(nèi)設(shè)天井、正廳、左右廳，奉祀宋代理學(xué)家楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四大賢人，迄今有630年歷史，今為市文物保護(hù)單位?！　‘?dāng)游客跨過(guò)十八寨村邊的小河，還可以在周邊的鄉(xiāng)野中尋找到更多的古跡?！　￠T(mén)票信息：20元　　詳細(xì)地址：三明市巖前鎮(zhèn)忠山民俗村　　巖前鎮(zhèn)　　三明市三元區(qū)轄鎮(zhèn)。1９５８年建巖前公社，1９８４年改街道，1９８７年改鄉(xiāng)，1９９２年建鎮(zhèn)。位于市境西部，距市區(qū)３２公里。面積３３０平方公里，人口２萬(wàn)。省道荊謝公路橫貫鎮(zhèn)境。轄?zhēng)r前、吉口、烏龍、下寨、星橋、眉山、富源、歐杭、增坊、白葉坑、忠山、橫杭1２個(gè)村委會(huì)和陽(yáng)巖居委會(huì)。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)水稻、柑橘、西瓜、食用菌和畜禽，是市區(qū)副食品供應(yīng)基地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)產(chǎn)品有石灰石、水泥…… 詳細(xì)++

　　萬(wàn)壽巖內(nèi)不僅有古人類(lèi)活動(dòng)遺址，還有豐富的歷史人文和自然巖溶景觀。目前該遺址已被列入三元森林公園八大景之一?！　〉刂罚何挥谌魇袇^(qū)西面的巖前鎮(zhèn)，驅(qū)車(chē)10多分鐘，即達(dá)山腳下?！　￠T(mén)票：20元　　巖前鎮(zhèn)　　三明市三元區(qū)轄鎮(zhèn)。1９５８年建巖前公社，1９８４年改街道，1９８７年改鄉(xiāng)，1９９２年建鎮(zhèn)。位于市境西部，距市區(qū)３２公里。面積３３０平方公里，人口２萬(wàn)。省道荊謝公路橫貫鎮(zhèn)境。轄?zhēng)r前、吉口、烏龍、下寨、星橋、眉山、富源、歐杭、增坊、白葉坑、忠山、橫杭1２個(gè)村委會(huì)和陽(yáng)巖居委會(huì)。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)水稻、柑橘、西瓜、食用菌和畜禽，是市區(qū)副食品供應(yīng)基地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)產(chǎn)品有石灰石、水泥…… 詳細(xì)++

　　底曹源清代土堡建于清代，距今已近200年，選址、造型均有獨(dú)到之處?！　⊥帘そㄔ诰徠碌囟?，因?yàn)橛芯用褚恢本幼≡诒?nèi)，所以堡內(nèi)的建筑物基本保持原貌。其共有廂房5間，大小房屋50余間。房屋隨地勢(shì)層層抬高，并呈橢園形排列，由黃土及鵝卵石砌成的4米高的厚土墻堅(jiān)固異常，墻上留有斜插竹筒、觀察臺(tái)、觀察窗等，大門(mén)以厚木制成，內(nèi)設(shè)倉(cāng)庫(kù)、水井等物，可容納300人居住和御敵?！　〉撞茉赐帘ぶ?，在于它的圍墻，這種依山勢(shì)層層抬起的圍墻屋頂極富特色。土堡后部幾乎是圓的，前部卻是橢圓。大門(mén)修在前方左側(cè)，為兩指寬的木門(mén)，門(mén)內(nèi)兩側(cè)有兩排供人休息的石凳。整座圍墻依緩坡地勢(shì)而建，外部輪廓鮮明，富有變化。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象一只開(kāi)屏的孔雀，頗為宏偉壯觀?！　r前鎮(zhèn)　　三明市三元區(qū)轄鎮(zhèn)。1９５８年建巖前公社，1９８４年改街道，1９８７年改鄉(xiāng)，1９９２年建鎮(zhèn)。位于市境西部，距市區(qū)３２公里。面積３３０平方公里，人口２萬(wàn)。省道荊謝公路橫貫鎮(zhèn)境。轄?zhēng)r前、吉口、烏龍、下寨、星橋、眉山、富源、歐杭、增坊、白葉坑、忠山、橫杭1２個(gè)村委會(huì)和陽(yáng)巖居委會(huì)。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)水稻、柑橘、西瓜、食用菌和畜禽，是市區(qū)副食品供應(yīng)基地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)產(chǎn)品有石灰石、水泥…… 詳細(xì)++

　　蜈蚣街　　古城蜈蚣街它長(zhǎng)達(dá)近一華里，由羅浩然始建于元代，從遠(yuǎn)望去，象蜿蜒在村街上的一條大而長(zhǎng)的蜈蚣。據(jù)考究：象這樣形狀的街路，全國(guó)各地實(shí)為罕見(jiàn)，因此，享有“天下三條半，忠山有半條”的美稱(chēng)。，又名南門(mén)大街，全長(zhǎng)93米，寬8.5米鵝卵石鋪就成一條巨大的蜈蚣圖案。蜈蚣頭朝上（觀音堂），腳朝下（南門(mén)口）蜈蚣背寬2米，腳長(zhǎng)2.5米，共56只腳。　　據(jù)古城中的有關(guān)碑記記載和老人們的口碑傳，其來(lái)由有兩說(shuō)一說(shuō)是“腳踩吳三桂”?！膀隍肌奔础皡枪闭撸钙轿魍鯀侨鹨?。清順治15年，朝庭廢除衛(wèi)所制后，吳三桂派員到隆里所收繳千戶(hù)所官印，變軍戶(hù)為民戶(hù)，從此隆里人失去了高貴的身份，當(dāng)?shù)厝朔浅Ｍ春迏侨?，因“蜈”與“吳”同音，后來(lái)隆里人在整修街面時(shí)，砌成一條蜈蚣圖案，意思是使千萬(wàn)人，千萬(wàn)年用腳踩吳三桂，使其永世不得翻身?！　《f(shuō)以“水”克火。按照陰陽(yáng)風(fēng)水的學(xué)說(shuō)，南為午門(mén)，屬陽(yáng)，風(fēng)水學(xué)分類(lèi)中，其正五行有訣說(shuō)“東方木、南方火、西方金、北方水、中央土，故南門(mén)在金、木、水、火、土五行中屬火，有古語(yǔ)云，“南門(mén)火旺”，須以水克之。而蜈蚣屬“水”，故在南門(mén)大街鋪上一條“蜈蚣”，以遏制南方乃至整個(gè)隆里的旺火。蜈蚣位于古城中心觀音堂大廟的門(mén)前，舊時(shí)廟中觀音手捧凈瓶，瓶中插柳，意為觀音灑凈，普降甘霖濟(jì)眾生，凈瓶之水，可降火魔。

四賢祠為文化旅游景點(diǎn)?！　∷馁t祠　　四賢祠位于三元的萬(wàn)壽寺中“四賢祠”是忠山村最有名氣的古建筑，建于元代至正二年，祠內(nèi)設(shè)天井、正廳、左右廳，奉祀宋代理學(xué)家楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四大賢人，迄今有630年歷史，今為市文物保護(hù)單位。四個(gè)人的關(guān)系是這樣的：楊時(shí)師從程顥、程頤。所謂“程門(mén)立雪”說(shuō)的就是他。楊時(shí)學(xué)成歸來(lái)之時(shí)，程顥目送他遠(yuǎn)去,感慨地說(shuō):“吾道南矣?！焙髞?lái)?xiàng)顣r(shí)終成閩學(xué)鼻祖。羅從彥是宋時(shí)沙縣人，為楊時(shí)的弟子。李侗、朱松(朱熹之父)皆為羅從彥的弟子。李侗為南平人?！　≈祆錇槔疃钡牡茏印Ｒ簿褪牵憾獭獥顣r(shí)———羅從彥———李侗———朱熹，朱熹大家都知道了，世有“程朱理學(xué)”，臺(tái)灣學(xué)者錢(qián)穆曾論述朱熹：“在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子。此兩人皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出最大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無(wú)第三人堪與倫比?！贝箨懼麑W(xué)者蔡尚思進(jìn)而寓論于詩(shī)：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷！”此外，村中還有楚三公祠、萬(wàn)安橋、蒙古墓、莊氏宗祠、永興庵等，已被三明市列為第二批文物保護(hù)對(duì)象。十八寨古民居距市區(qū)不足30公里，交通便利，獨(dú)特的歷史人文景觀將成為市區(qū)旅游又一新亮點(diǎn)。

　　溪河水上旅游區(qū)是展示三明城市風(fēng)光的一道翡翠長(zhǎng)廊，上至三元區(qū)城關(guān)大橋，下至斑竹水電站，現(xiàn)有大型游船3艘，摩托艇18艘，腳踏船55艘，小舢舨9艘，專(zhuān)用碼頭2處?！　∮慰涂沙俗?，開(kāi)展“水上游三明”、“夜景休閑游”，欣賞到“山如碧玉簪，水作青羅帶，城是不夜城”的山城風(fēng)貌，體會(huì)到“青山碧水畫(huà)中游，三明美景日夜賞”的愜意?！　￠T(mén)票信息：10元

　　石拱橋　　浮橋式石橋又稱(chēng)石拱橋。位于三元區(qū)萬(wàn)壽巖。它的橋墩、橋梁、橋面、欄桿均用花崗巖長(zhǎng)方體條石或塊石筑成，東西走向，橋?qū)?.5米、橋長(zhǎng)37米。此橋造型美觀，氣勢(shì)雄偉，堪稱(chēng)古代橋梁建筑史上的佳作。石拱橋是我國(guó)傳統(tǒng)的橋梁三大基本型式之一?！　∈皹蜻@一體系，又是多種多樣的。本文所寫(xiě)的這兩座橋，乃是千百萬(wàn)座石拱橋中杰出代表之作。幾千年來(lái)，石拱橋遍布祖國(guó)山河大地，隨著經(jīng)濟(jì)文化的日益發(fā)達(dá)而長(zhǎng)足發(fā)展，它們是我國(guó)古代燦爛文化中的一個(gè)組成部分，在世界上曾為祖國(guó)贏得榮譽(yù)?！　∑癖４嫱旰玫拇罅抗艠?，可為歷代橋工巨匠精湛技術(shù)的歷史見(jiàn)證，顯示出我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。一座古橋，能經(jīng)得起天災(zāi)戰(zhàn)禍的考驗(yàn)，歷千百年而不壞，不僅是作為古跡而被保存，而且仍保持其固有的功能不變，可以稱(chēng)作奇跡。當(dāng)然，還應(yīng)歸功于歷代的辛勤修繕，這類(lèi)修繕活動(dòng)又往往是出自民間的愛(ài)橋護(hù)橋，這一社會(huì)風(fēng)尚，在我國(guó)橋梁史上，有不少故事，是值得傳頌的。

　　靈峰洞　　靈峰洞位于巖體西南坡，相對(duì)高度37米，殘存面積約250平方米，在已清理的不到10平方米的鈣板層中，清理出靈峰洞和船帆洞石制品75件，多數(shù)為斷塊、石核和石錘，其中石器11件。在這些石制品中，打片和加工石器用錘擊法，所產(chǎn)生的石片、石核和石器形制都不甚規(guī)整，具有一定的原始性，洞內(nèi)距今約18萬(wàn)年。同時(shí)還出土了中國(guó)犀、虎、水牛、竹鼠等哺乳類(lèi)動(dòng)物化石。鈣板鈾系測(cè)年為距今18.5±1.3萬(wàn)年?！　∵z址區(qū)發(fā)現(xiàn)了石制品近百件，包括石核、石片、砍砸器與刮削器等，同時(shí)還有多種哺乳動(dòng)物化石，時(shí)代為距今20萬(wàn)年左右。還發(fā)現(xiàn)了世界上罕見(jiàn)的早期人工石鋪面遺址，石鋪面揭露面積約120平方米，屬全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)亦屬罕見(jiàn)，并發(fā)現(xiàn)了中國(guó)犀、虎、棕熊、牛類(lèi)等伴生動(dòng)物化石10余種400多件。

蒙古包式公墓為文化旅游景點(diǎn)?！　∶晒虐焦埂　∪f(wàn)壽巖中的蒙古包公墓它建于元至正十一年，在福建省僅有一座。這座蒙古包式的古墓，是民族團(tuán)結(jié)的象征，是各族人民生活和蒙漢文化相融交映的結(jié)果。蒙古族人民為了紀(jì)念這位在蒙古統(tǒng)一歷史上有卓越貢獻(xiàn)的大汗，每年都要舉行幾次隆重的祭祀活動(dòng)。　　其中最隆重的是每年農(nóng)歷三月十七日舉行的"蘇魯錠"活動(dòng)。"蘇魯錠"蒙語(yǔ)為"長(zhǎng)矛"，象征著成吉思汗卓越的軍事才能和赫赫武功。相傳，有一次成吉思汗在土拉河戰(zhàn)斗中被擊敗，當(dāng)時(shí)他跪下給神靈叩頭求援。這是天上飛來(lái)一桿又黑又大的蘇魯錠。他高興萬(wàn)分正欲伸手去接，可是蘇魯錠卻停在半空中，他連忙給神靈許愿，要用一千只綿羊祭奠，蘇魯錠才落下來(lái)。以后蒙古人民一直保持了祭奠"蘇魯錠"的風(fēng)俗。蒙古包式公墓

　　船帆洞　　船帆洞位于巖體西坡，相對(duì)高度3米，洞內(nèi)文化堆積分上下兩層，下文化層出土石核、石片、砍砸器、刮削器、尖狀器、手錘等打制石器300多件和巨獏、中國(guó)犀、鬣狗、棕熊等10余種哺乳類(lèi)動(dòng)物化石，并清理出約120平方米的人工石鋪地面，年代距今約2－3萬(wàn)年。上文化層出土打制石器80余件及少量局部磨制的骨鏟、骨錐與角飾等骨角制品，年代距今約1萬(wàn)年?！　∪f(wàn)壽巖船帆洞上層文化中，打制石器與磨制骨、角器共存的文化特征更與“長(zhǎng)濱文化”的潮音洞內(nèi)涵相一致，而年代卻比潮音洞久遠(yuǎn)數(shù)千年。它是閩臺(tái)迄今最早的舊石器時(shí)代文化遺存，從而為研究海峽兩岸的遠(yuǎn)古文化同根同源關(guān)系提供了極為珍貴的可對(duì)比材料。

　　萬(wàn)年居　　萬(wàn)年居位于萬(wàn)壽巖舊石器時(shí)代遺址市區(qū)20余公里處的巖前鎮(zhèn)，它發(fā)現(xiàn)于1999年，總面積1200多平方米，發(fā)掘面積400平方米，共出土800余件石制品、少量的骨角器和20余種動(dòng)物化石，年代分別為18萬(wàn)年和1—3萬(wàn)年?！　≡撨z址的發(fā)現(xiàn)，把古人類(lèi)在福建生活的歷史提前了十幾萬(wàn)年，填補(bǔ)了我省考古學(xué)年代上的一段空白，也是華東地區(qū)第一個(gè)洞穴類(lèi)型的舊石器時(shí)代遺址，在時(shí)間上跨越了舊石器時(shí)代的早、晚、末三個(gè)階段多時(shí)期文化，是福建乃至整個(gè)東南沿海地區(qū)目前所沒(méi)有的，對(duì)研究閩臺(tái)史前文化淵源具有重大意義。該遺址2000年被評(píng)為全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首，2001被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

中村窯遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　r(shí)代：宋至明　　中村窯址位于福建省三明市三元區(qū)中村鄉(xiāng)回瑤果場(chǎng)。通過(guò)調(diào)查資料可知，窯址分布于十余座山崗坡地上，有大小龍窯數(shù)十座，面積數(shù)十萬(wàn)平方米。由于三明市飲水工程建設(shè)需要，1993～1994年對(duì)中村窯址中的草寮后山窯址進(jìn)行了兩次較全面的發(fā)掘，揭露出較完整的龍窯、陶洗池、制坯作坊、神龕等重要遺跡。中村窯址以燒造青白瓷為主，兼燒醬黑釉器，極少青瓷器。2013年5月，被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　千年寨　　千年寨位于十八寨巖前鎮(zhèn)忠山村，距三明市區(qū)30公里、國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)——三明格氏栲國(guó)家森林公園5公里。村寨四面環(huán)山，開(kāi)闊的田野與山麓綿綿相連，四季滴翠。忠山村歷史悠久，人文薈萃，至今還保存著較完好的、獨(dú)具特色的唐、宋、元、明、清時(shí)期的古民居建筑群，被列入市級(jí)以上文物保護(hù)的就達(dá)11處。2007年1月16日被省旅游局和省廣播影視集團(tuán)東南衛(wèi)視頻道聯(lián)合授予“福建最美的鄉(xiāng)村”之一。

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