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　　羊流村，羊流鎮(zhèn)原駐地，進(jìn)駐地西0.2公里，濟(jì)南—臨沂公路北側(cè)。西漢建村，因村北有一荒嶺始名禿丘，因羊氏居住，后更名羊留、羊流，又名羊流店、羊流村?！缎绿┛h志》載，羊流店為羊祜故居，地有羊氏之流風(fēng)，故以為名。1305戶，4345人，回、漢族共居，其中回族266人，平原，耕地2973畝，農(nóng)作物有小麥、玉米、大豆等。產(chǎn)蔬菜。農(nóng)歷二、七逢集；二、九月古會(huì)。有清真寺一處。 　　自然資源 　　全村有耕地總面積349.8畝(其中，旱地349.8畝)，人均耕地2.3畝，主要種植玉米、小麥等作物；擁有林地543.9畝，荒山荒地170.5畝，其他面積116.9畝。 　　羊流村文化遺址 　　新泰市羊流鎮(zhèn)是一個(gè)有著繁富的地方歷史文化的千年古鎮(zhèn)。羊流村境內(nèi)有許多原始社會(huì)遺址，以及十分豐富的文化遺跡和遺產(chǎn)。對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的挖掘和整理，對(duì)于弘揚(yáng)地方歷史文化，傳承古老歷史文明，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，都是十分必要和有益的。 　　羊流驛站遺址 　　位于羊流鎮(zhèn)羊流村內(nèi)（原供銷社倉(cāng)庫(kù)院內(nèi)）?，F(xiàn)有拴馬石3塊。 　　羊流驛站遺址 　　清初，為加強(qiáng)南北之間的聯(lián)系，清廷設(shè)立了自東南各省至京的驛道，俗稱“九省御道”。這條驛道便穿經(jīng)羊流。順治十年（1653），以東南全閩、兩浙、吳會(huì)、淮揚(yáng)諸路至京由泰沂為捷徑，遂在羊流設(shè)立驛站。羊流，在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中占有了較為重要的地位 　　羊流東大寺 　　坐落于羊流村內(nèi)原糧所院內(nèi)。原名德忠寺，坐北向南，始建于元代大德五年（1301），距今707年。占地5畝，建筑面積446平方米。建筑布局：始為山門，門內(nèi)兩側(cè)塑有四大天王泥像，形象威嚴(yán)。院內(nèi)正面建正殿3間；西跨院建有禪堂3間，住室3間，伙房2間；北面另建一院落，東西兩廊房?jī)?nèi)塑有火神等泥像。寺院建筑為磚木結(jié)構(gòu)。一九五一年建糧食管理所時(shí)，寺院大多建筑被拆除?，F(xiàn)僅存廟堂3間。 　　羊流清真寺 　　位于羊流村西南。清咸豐年間，由回族米宗順?lè)驄D捐出半畝地，并拿出自己的所有積蓄修建，后“積蓄數(shù)年之間，遂買地三畝有余，悉歸于寺，以作阿訇薪水之資”（《重建清真寺碑記》）。該寺坐西向東，占地面積為200平方米，其中大殿面積為40平方米大殿為起脊的飛桅斗拱式建筑，具有完整的回族民族風(fēng)格，殿前立有清末修寺紀(jì)念石碑一通，由羊流店庠生郇北渭撰文，庠生單菱洲丹書。今保存完好。現(xiàn)存于羊流店清真寺內(nèi)。碑石立于清光緒叁拾肆年（1908），由羊流店庠生郇北渭撰文，庠生單凌洲書丹。 　　羊流古西戲樓 　　羊流古戲樓位于羊流西門里正吉街路南，坐南向北，宏偉高大。戲樓統(tǒng)高9米，戲臺(tái)高2米，占地1795平方米，建筑面積128平方米，分為前臺(tái)和后廳兩部分。前臺(tái)臺(tái)基四周用條石壘砌，中間用三合土填實(shí)。臺(tái)四角有四根明柱支撐樓頂，樓頂呈四角亭狀，磚木結(jié)構(gòu)，用木椽湊成尖頂，上蓋竹節(jié)筒瓦。四角飛檐挑翅，置有108個(gè)哈巴狗。四角下方掛有銅風(fēng)鈴，飛檐之下雕有精美的魚草花蟲。外形鈴瓏而壯觀。后廳是三間樓閣式瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，墻體里生外熟，供演員化裝休息之用。后廳正中匾額為“大概如是”四個(gè)斗大銀字，左右兩門為戲臺(tái)上下臺(tái)口，上口橫匾為“歸去”，下口橫匾“來(lái)兮”，蒼勁有力。三匾均為縣內(nèi)知名人士、羊流店人朱相同所書。戲樓由羊氏后人始建于明代。時(shí)羊氏一族在南方興盛，每年清明時(shí)節(jié)及農(nóng)歷十月初一，派人前來(lái)祭祖，受到當(dāng)?shù)匕傩?熱情相待。為答謝故里，他們便自籌資金，聘請(qǐng)工匠，歷時(shí)兩年，修造了這座戲樓?？⒐ぶ?，唱戲五天。自此，每年陰歷二月二十二日至二月二十七日、九月二十七日至十月初二日，羊氏祭祖期間，羊流人便在戲樓唱大戲，漸漸形成古會(huì)習(xí)俗，流傳至今。同治年間，羊流的賢達(dá)名士又聘請(qǐng)名匠，按北京一戲樓式樣進(jìn)行大修，并配以三間后殿，使古樓更加雄偉壯觀。人們常說(shuō)：“南京到北京，羊流在當(dāng)中”。一是指地理位置而言，一是北京、南京都有一座一模一樣的戲樓。戲樓在1967年被作為“四舊”拆除。 　　《重修水井記》碑 　　現(xiàn)存于羊流村內(nèi)，民國(guó)十八年（1929）立。由單凌洲撰文并書丹。 　　

　　坦里村位于泰安市羊流鎮(zhèn)西部，屬半丘陵村，共有618戶，村民小組12個(gè)，人口2170人，黨員42人。村“兩委”成員4人，其中交叉任職2人。經(jīng)濟(jì)作物以玉米、小麥、花生、地瓜等為主，是典型的農(nóng)業(yè)村。全村總面積3200畝，其中耕地面積1800畝。2011年全村集體經(jīng)營(yíng)性收入3萬(wàn)元，收入主要來(lái)源于土地承包、荒灘承包；全村人均收入9426元，主要收入來(lái)源是勞務(wù)輸出、種植、養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工等. 　　坦里村坐落于泰安市新泰市羊流鎮(zhèn)，毗連單家峪村，東天井峪村，桃花峪村,物華天寶,空氣好,人勤物豐,氣候宜人 　　坦里村的郵政編碼是271208， 　　主要農(nóng)產(chǎn)品：谷子，火龍果，生菜，小青南瓜，山藥 　　村內(nèi)資源：錳，沸石，金，石灰石，板鈦礦，銀 　　企事業(yè)單位：魯中水泥機(jī)械有限公司，坦里村民委員會(huì)，坦里面粉廠，坦里加油站，坦里加油站 　　坦里村是一個(gè)有著繁富的地方歷史文化的古村?？脊耪{(diào)查發(fā)現(xiàn)，境內(nèi)有許多原始社會(huì)遺址，以及十分豐富的文化遺跡和遺產(chǎn)。對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的挖掘和整理，對(duì)于弘揚(yáng)地方歷史文化，傳承古老歷史文明，都是十分必要和有益的 　　坦里遺址 　　坦里遺址位于羊流鎮(zhèn)坦里村東，緊連坦里河西岸，北接泰安至新泰老公路。地勢(shì)平坦，陶片暴露集中的范圍約60×50米，農(nóng)田基本建設(shè)時(shí)，遺址被取土縮河造地，受到一定的破壞。地面上可以揀到少量陶片，收集到的標(biāo)本有：鬲沿（細(xì)沙褐陶，方唇折沿，飾繩紋），罐沿（細(xì)沙灰陶，飾繩紋），以及淺盤折腹豆盤（陶色有褐色、紅褐色兩種）。此外，還可以見到漢代筒瓦殘片。經(jīng)鑒定這應(yīng)是一處東周時(shí)期的遺址。 　　坦里村經(jīng)濟(jì) 　　近年來(lái)，坦里村隨著土地流轉(zhuǎn)步伐加快，相繼涌現(xiàn)出大批種植、養(yǎng)殖大戶、土地流轉(zhuǎn)大戶以及專業(yè)合作組織，在種植、管護(hù)、采摘、包裝等環(huán)節(jié)有大量的臨時(shí)用工需求，隨之也出現(xiàn)了按天計(jì)酬幫種植大戶干農(nóng)活的農(nóng)民“鐘點(diǎn)工”群體。隨著坦里村一些中青年紛紛進(jìn)城務(wù)工、強(qiáng)壯勞動(dòng)力相對(duì)緊張的情況下，農(nóng)村留守婦女和不便離家外出的富余勞力便成了機(jī)動(dòng)靈活的后備人選，村“鐘點(diǎn)工”便應(yīng)運(yùn)而生。在坦里村田寶專業(yè)合作社的蔬菜種植基地每天都有200余人的采摘隊(duì)，在朝陽(yáng)村惠美農(nóng)牧種植基地也活躍著一支幫助基地鋤草、施肥、管理的“鐘點(diǎn)工”，同時(shí)，在陡溝村養(yǎng)鴨畜牧基地，也有由富余勞力組成的肉鴨出欄、裝車的“抓鴨隊(duì)”等。2011年全村集體經(jīng)營(yíng)性收入3萬(wàn)元，全村人均收入9426元。 　　

　　王家林村坐落于新泰市，相鄰西天井峪村，徐沙村，張家沙溝村，三洼村,天藍(lán)水清,水美,山清水秀,英才輩出。村內(nèi)企業(yè)：粉絲廠，路面磚廠，生物化工廠。主要農(nóng)產(chǎn)品：草莓，葡萄柚，平菇，大芋頭，水稻，香菜。村內(nèi)資源：沸石，白云石，輝銅礦，鐵礬土。 　　王家?guī)X村文化歷史 　　古墓群遺址 　　墓群位于羊流鎮(zhèn)王家林村南農(nóng)田。地處丘陵，地勢(shì)南高北低，北距村南群眾住宅150米，靠近村南部群眾住宅有小河一條。新泰至泰安老公路從村中穿過(guò)。墓區(qū)范圍不詳。 　　因村民在30×30米的范圍內(nèi)取土深達(dá)1-3米，發(fā)現(xiàn)兩座豎穴棺槨墓坑，出土了銅劍、銅戈、銅矛及陶器。在被破壞的墓坑旁揀到陶盆、陶豆殘片。盆沿：細(xì)沙灰陶，尖唇，平折沿，腹部下收，口沿以下飾凹弦紋。豆盤：細(xì)泥灰陶，淺盤，折腹。棺槨木被群眾收集后放在院中，槨木為方形，形制規(guī)整，上有燕尾形榫。 　　獨(dú)桿蹺 　　獨(dú)桿蹺又叫“獨(dú)腳蹺”，發(fā)源于清光緒23年（1897年）左右，由王氏在雙腳踩高蹺的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)的，至第三代傳人王兆杰時(shí)已日臻成熟，建國(guó)后已傳至第六代。其道具為一根高約1.8米、直徑4.5厘米的圓木棍，上端釘上一橫木抓手，在0.9米處安裝一塊供人踩踏的踏板，即為獨(dú)桿蹺。其經(jīng)典劇目為《劉海戲金蟾》。兩人在一面普通的戲曲用鑼和鼓的伴奏下，表演一系列高難度動(dòng)作。其藝術(shù)造型奇特，獨(dú)樹一幟，形象生動(dòng)逼真，動(dòng)作活潑詼諧，具有顯明的地方特色。又因其難度大、風(fēng)險(xiǎn)高，更加引人入勝，系全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)表演形式。 　　據(jù)獨(dú)桿蹺第5代傳人王宗祿說(shuō)：當(dāng)時(shí)，新泰、羊流一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間雜耍匯集，高蹺隊(duì)十分普遍且高手如林，有些技藝高超的高蹺藝人為顯技藝，便用單腿蹺一級(jí)級(jí)跳下臺(tái)階，贏得群眾喝彩，王宗祿哥哥王宗和的老師王兆杰的老師，即是當(dāng)時(shí)單蹺跳臺(tái)階的出名人物。為保持和突出自己的這一絕技，便將高蹺發(fā)展為單腳蹺，后來(lái)又把綁在蹺腿上的繩索去掉，不用任何固定物，只用單腳上下踩板進(jìn)行表演，并將這一絕技傳授給王家子弟——王兆杰，于是便有了今天的“獨(dú)桿蹺”。王兆杰又將單一表現(xiàn)技藝的“獨(dú)桿蹺”與流行鄉(xiāng)里的小戲曲進(jìn)行了融合，于是就有了“劉海戲金蟾”這一獨(dú)桿蹺的經(jīng)典劇目。“劉海戲金蟾”故事來(lái)源于民間傳說(shuō)，其造型帶有濃郁的神話傳奇色彩。劇中兩個(gè)人物分別是劉海和金蟾。金蟾道具為一綠色的-頭罩，一條包住全身的綠色蟾衣。表演分“串街”和“擺場(chǎng)”兩種形式?！按帧睍r(shí)，獨(dú)桿蹺扛著蹺跟著“故事隊(duì)”行走，遇到放鞭炮請(qǐng)他們表演時(shí)，劉海做“雙踩蹺”，金蟾做“蛙跳”動(dòng)作行走?！皵[場(chǎng)”時(shí)，劉海與金蟾做全面的配合。劉海做“雙踩”、“單踩”、“交叉踩”、“左單踩”、“右單踩”、“蹦跳踩”等高難度、高技巧動(dòng)作。金蟾做“蛙跳”、“蛙爬”、“四爪朝天”、“四腿綣”等詼諧幽默的動(dòng)作。 　　因“獨(dú)桿蹺”屬王家獨(dú)創(chuàng)，世襲單傳，王宗祿將這一獨(dú)門絕技傳給他兒子王安廷。由于第六代傳人王安廷因生活原因?qū)Υ藳](méi)有什么興趣，原有的“劉海戲金蟾”的道白已完全失傳?，F(xiàn)年73歲的獨(dú)桿蹺第五代傳人王宗祿已不能上桿表演，他和其它幾位老藝人一樣，非常重視這門獨(dú)門絕技的傳承問(wèn)題，他說(shuō)：獨(dú)桿蹺經(jīng)過(guò)幾代人的努力創(chuàng)建和傳承曾形成一個(gè)非常完整的道白、道具絕技表演體系，現(xiàn)在看到的只是原來(lái)頂峰時(shí)期一小部分。目前，他和他的幾位老友在有關(guān)部門的大力支持下，正積極挖掘、搶救和弘揚(yáng)中華民族的這一獨(dú)門絕技。 　　獨(dú)桿蹺多在農(nóng)歷正月初十開始演出，正月二十左右收?qǐng)觯瓤呻S“故事隊(duì)”大場(chǎng)面演出，也可小范圍打場(chǎng)表演。