導(dǎo)航
鶴舍村鶴舍村 千年古村袁鶴舍里
鶴舍里，亦名學(xué)舍里。始建于東漢末年，成村于明代中葉，發(fā)展于清朝初期，迄今已有一千八百多年歷史。東漢時(shí)，鶴舍周邊村落疏稀，山野荒涼，方圓數(shù)十里僅這里有一條小道，上達(dá)景德鎮(zhèn)，下通屏峰河。(屏峰河為鄱陽(yáng)湖畔商埠地)此道成為遠(yuǎn)近行人的必由之路。當(dāng)時(shí)有善者在路邊建茅舍三間，供過(guò)往客人小憩、短宿。此后，入住者或商販或游民，大都短期逗留。時(shí)間長(zhǎng)者，一年半載；時(shí)間短者，十天半月。來(lái)者將茅舍修修補(bǔ)補(bǔ)，去人留茅舍仍然存在。如此延續(xù)，始終依舊。因無(wú)固定居民，故未以“鄰”、“里”稱(chēng)名。
“緣仙得號(hào)，重讀稱(chēng)名，古村鶴舍為學(xué)舍；厚德經(jīng)商，憑才入仕，先祖文明更開(kāi)明”。袁氏后裔的這副楹聯(lián)，解讀了(鶴舍、學(xué)舍)一村兩名的由來(lái)及古村的歷史沿革。
時(shí)至東晉，此茅舍對(duì)面的元辰山來(lái)了一位湖南郴州人，名蘇耽。其寓居于元辰寺，止息煉丹，得道成仙。元辰山故得名蘇山。蘇耽又名蘇仙公，少喪父，事母至孝。相傳有一天他把寺內(nèi)打掃干凈，母問(wèn)其故？耽曰：“我仙道已成，天帝來(lái)召”。母曰：“爾成仙后，誰(shuí)來(lái)養(yǎng)我？”耽指一本柜說(shuō)：“母所需要的東西里面都有?！庇衷唬骸懊髂甑胤缴弦l(fā)生大疫，母可取庭前桔樹(shù)葉和井水煎湯以救?！彪S后，有白
鶴數(shù)十降于門(mén)，耽即乘鶴仙去。不久，地方上果疫，母按耽所說(shuō)，救活了許多鄉(xiāng)民。隔了很多年，一日，有白鶴來(lái)，止于舍屋樓上，人或夾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書(shū)云：“城郭是，人民非，三百甲子一來(lái)歸，吾是蘇君彈何為？”故此，舍屋便得號(hào)為鶴舍。
明天順年間，鶴舍先祖崇美公領(lǐng)子孫定居于此，在三間茅舍的基礎(chǔ)上，逐步擴(kuò)建住房，始成村落。成村后，袁氏沿用鶴舍為村名，按照古代宗法制度，建祖堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立起尊祖敬宗，強(qiáng)化族權(quán)，繼承祖德的宗法秩序和道德風(fēng)尚。以繁衍“汝南世家”為榮，以繼承“臥雪家風(fēng)”為訓(xùn)，袁氏奉“耕讀為身家之本”，教育子孫力田勤書(shū)。始終以先祖袁安公為啟示后裔之典范。(袁安：東漢汝南汝陽(yáng)人，字邵公。明帝時(shí)，任楚郡太守，河南尹，以嚴(yán)明著稱(chēng)。后歷任太仆、司空、司徒。和帝即位，外戚竇憲兄弟專(zhuān)權(quán)，他不避權(quán)貴，曾多次-竇氏的專(zhuān)橫。其子孫世代任大官僚。“汝南袁氏”成為東漢有名的世家大族。
鶴舍村土地肥沃，百姓勤勞，全村始于農(nóng)業(yè)為主，耕讀結(jié)合，農(nóng)商并重。村人農(nóng)時(shí)勤于耕耘，閑時(shí)則三五成群結(jié)隊(duì)挑柴到距村十華里的鄱陽(yáng)湖畔屏峰河商埠去進(jìn)行交易，換來(lái)鮮魚(yú)鮮蝦和一些日用品洋貨，在回家的路上串村叫賣(mài)。也有推著土車(chē)跑腳力，送人進(jìn)城，推人下鄉(xiāng)。因當(dāng)?shù)卦诰暗骆?zhèn)從事瓷業(yè)的人較多，這些跑腳力的大多是跑景德鎮(zhèn)。人們習(xí)慣說(shuō)“上鎮(zhèn)下鄉(xiāng)”。來(lái)回四百多里，只用兩到三天時(shí)間，賺回的確是辛苦錢(qián)。還有的在家里開(kāi)個(gè)小店，或雞毛換燈草，或谷子兌油鹽，至今，還有原來(lái)店屋墻上留下的墨跡。
清代初期，村里有位先祖，叫袁蕃杰，他憑著勤儉起家，賺了一些錢(qián)，就到景德鎮(zhèn)做瓷器生意，生意非常紅火。之后，他兒子袁紹起繼承了他的事業(yè)，發(fā)展到擁有七幢瓷窯加數(shù)十間店鋪和坯房，成為當(dāng)時(shí)有名的企業(yè)家。村里大部分古屋都是他投資興建的，在他的帶動(dòng)下，村里很多人都外出創(chuàng)業(yè)。一時(shí)間，全村經(jīng)濟(jì)繁榮，大興土木。
袁氏族人事耕經(jīng)商不忘業(yè)儒，十分重視教育。成村伊始就辦起了私塾。清初，為了滿(mǎn)足鶴舍村子女就讀，亦方便外村外鄉(xiāng)人求學(xué)，村里投資蓋了一棟四合院式的學(xué)舍，取名：“浣香齋”。
從此，這里一直是培養(yǎng)人才的搖籃，書(shū)香門(mén)第因此成為鶴舍村的雅稱(chēng)?！皩W(xué)舍”隨之也成了又一村名。鶴舍村清代舉人袁成壁，曾任浙江湯溪縣知縣。在中舉時(shí)，主考官在他試卷上批有八個(gè)大字“文章頗可，字冠全場(chǎng)”。他的舊居“大夫第”尚保存完好。
民國(guó)初期，鶴舍村學(xué)者、詩(shī)人袁鐵梅，為江西省議員，他的兒子袁訓(xùn)芷曾留學(xué)日本，著有《鐵血青年》一書(shū)。民國(guó)后期，全村在-軍政界任職的將、校級(jí)-就有十余名。其中黃埔軍校畢業(yè)的有四人。這些-軍官眷戀自己的家鄉(xiāng)，解放軍的炮聲沒(méi)有把他們嚇往隨-的殘兵敗將潰逃臺(tái)灣，而是選擇了解甲歸田，他們的命運(yùn)不可抗拒地打上了時(shí)代的烙印。
鶴合村在始成村落時(shí)，建筑并無(wú)預(yù)先特定的規(guī)劃，多少年來(lái)隨著人口繁衍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，屋舍逐增，范圍漸擴(kuò)，大致呈自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直到清代初期，全村經(jīng)濟(jì)繁榮，村民大興土木。此時(shí)，全村總體上有了規(guī)劃，以祖堂為核心，村向統(tǒng)一朝西，村型成“丁”字排列。村前設(shè)長(zhǎng)方形池塘。如此，“丁”字村形，加上“口”字池塘，就成了“可”字。后裔詩(shī)云：“規(guī)劃村圖一字丁，方塘巧設(shè)可成形，丁含族旺千年固，可蘊(yùn)子孫萬(wàn)代興”。數(shù)百年來(lái)，由于以宗親為核心的分戶(hù)別派及其凝聚力，先民們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，加之鶴舍村歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自身規(guī)律，宗法制度的約束力，以及風(fēng)水學(xué)的影響，期間的建、拆、毀活動(dòng)，不僅未使村落布局出現(xiàn)零亂之感，而且始終處于較為有序的拓展之中。對(duì)于明末清初時(shí)期統(tǒng)一建造的徽式建筑，自古至今村里有一條不成文的規(guī)矩，即建新宅不拆老屋。因此，村里8000平方米的明清建筑仍然不失遺韻。后裔又有詩(shī)云：“自然保護(hù)未成文，后裔循規(guī)代代珍，畫(huà)棟雕梁千古秀，深藏幽韻醉游人?！?br /> 全村建筑格局概括為：古屋成群，棟棟連通；青磚灰瓦，飛檐斗拱；木質(zhì)構(gòu)架，雕龍畫(huà)鳳；徽式造型，氣勢(shì)恢弘；巷道橫縱，深若迷宮。
鶴舍村的歷史文化蘊(yùn)含了先人的勤勞、智慧，縮寫(xiě)了耕讀傳家的文明史實(shí)。體現(xiàn)了“勤勞能夠致富，發(fā)奮可以治政，修身利于為人”的千古真諦。應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)于后人是有一定影響力的。鶴舍村與目前我國(guó)挖掘的歷史古村比較，其旅游資源特色明顯，具有一定的代表性和典型性，既有古代農(nóng)耕文化、儒家文化、商業(yè)文化、宗族文化、民俗文化、飲食文化、建筑文化，又有近代軍政文化。內(nèi)涵十分豐富，可供展示的方面很多。
鶴舍村距鄉(xiāng)政府四公里，是兩鄉(xiāng)合并的原前山公社所在地，屬蘇山鄉(xiāng)第二小集鎮(zhèn)。距九景高速入口只有十公里，225縣道袁多公路(水泥路面)穿村而過(guò)。從九江市或景德鎮(zhèn)驅(qū)車(chē)至本地，只要一小時(shí)。環(huán)鄱陽(yáng)湖船游，從湖口鞋山上水，不要半小時(shí)即可登陸，發(fā)展旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。
鶴舍村是鄱陽(yáng)湖畔保存完好的古建筑群村落，對(duì)其進(jìn)一步保護(hù)、挖掘、修膳、考究，將對(duì)鄱陽(yáng)湖旅游開(kāi)發(fā)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。鶴舍古村也一定能夠成為全縣歷史文化的一張名片，成為鄱陽(yáng)湖畔的一個(gè)旅游亮點(diǎn)。
(注：里.古時(shí)居民聚居的地方。五家為鄰，五鄰為里。按毛傳乃舉《周禮》為例，古代另有五十戶(hù)、一百戶(hù)等說(shuō)。)
| 人口 | 面積 | 行政代碼 | 郵編 | 區(qū)號(hào) | 地圖 |
|---|---|---|---|---|---|
| -- | -- | 360428207 | 332000 | -- | 查看 鶴舍村谷歌衛(wèi)星地圖 |
| 地區(qū) | 人口 | 面積 | 下屬行政區(qū)域 | 衛(wèi)星地圖 |
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| 地區(qū) | 簡(jiǎn)介 |
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| 鶴舍村 |
鶴舍村鶴舍村 千年古村袁鶴舍里 鶴舍里，亦名學(xué)舍里。始建于東漢末年，成村于明代中葉，發(fā)展于清朝初期，迄今已有一千八百多年歷史。東漢時(shí)，鶴舍周邊村落疏稀，山野荒涼，方圓數(shù)十里僅這里有一條小道，上達(dá)景德鎮(zhèn)，下通屏峰河。(屏峰河為鄱陽(yáng)湖畔商埠地)此道成為遠(yuǎn)近行人的必由之路。當(dāng)時(shí)有善者在路邊建茅舍三間，供過(guò)往客人小憩、短宿。此后，入住者或商販或游民，大都短期逗留。時(shí)間長(zhǎng)者，一年半載；時(shí)間短者，十天半月。來(lái)者將茅舍修修補(bǔ)補(bǔ)，去人留茅舍仍然存在。如此延續(xù)，始終依舊。因無(wú)固定居民，故未以“鄰”、“里”稱(chēng)名。 “緣仙得號(hào)，重讀稱(chēng)名，古村鶴舍為學(xué)舍；厚德經(jīng)商，憑才入仕，先祖文明更開(kāi)明”。袁氏后裔的這副楹聯(lián)，解讀了(鶴舍、學(xué)舍)一村兩名的由來(lái)及古村的歷史沿革。 時(shí)至東晉，此茅舍對(duì)面的元辰山來(lái)了一位湖南郴州人，名蘇耽。其寓居于元辰寺，止息煉丹，得道成仙。元辰山故得名蘇山。蘇耽又名蘇仙公，少喪父，事母至孝。相傳有一天他把寺內(nèi)打掃干凈，母問(wèn)其故？耽曰：“我仙道已成，天帝來(lái)召”。母曰：“爾成仙后，誰(shuí)來(lái)養(yǎng)我？”耽指一本柜說(shuō)：“母所需要的東西里面都有?！庇衷唬骸懊髂甑胤缴弦l(fā)生大疫，母可取庭前桔樹(shù)葉和井水煎湯以救。”隨后，有白 鶴數(shù)十降于門(mén)，耽即乘鶴仙去。不久，地方上果疫，母按耽所說(shuō)，救活了許多鄉(xiāng)民。隔了很多年，一日，有白鶴來(lái)，止于舍屋樓上，人或夾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書(shū)云：“城郭是，人民非，三百甲子一來(lái)歸，吾是蘇君彈何為？”故此，舍屋便得號(hào)為鶴舍。 明天順年間，鶴舍先祖崇美公領(lǐng)子孫定居于此，在三間茅舍的基礎(chǔ)上，逐步擴(kuò)建住房，始成村落。成村后，袁氏沿用鶴舍為村名，按照古代宗法制度，建祖堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立起尊祖敬宗，強(qiáng)化族權(quán)，繼承祖德的宗法秩序和道德風(fēng)尚。以繁衍“汝南世家”為榮，以繼承“臥雪家風(fēng)”為訓(xùn)，袁氏奉“耕讀為身家之本”，教育子孫力田勤書(shū)。始終以先祖袁安公為啟示后裔之典范。(袁安：東漢汝南汝陽(yáng)人，字邵公。明帝時(shí)，任楚郡太守，河南尹，以嚴(yán)明著稱(chēng)。后歷任太仆、司空、司徒。和帝即位，外戚竇憲兄弟專(zhuān)權(quán)，他不避權(quán)貴，曾多次-竇氏的專(zhuān)橫。其子孫世代任大官僚?！叭昴显稀背蔀闁|漢有名的世家大族。 鶴舍村土地肥沃，百姓勤勞，全村始于農(nóng)業(yè)為主，耕讀結(jié)合，農(nóng)商并重。村人農(nóng)時(shí)勤于耕耘，閑時(shí)則三五成群結(jié)隊(duì)挑柴到距村十華里的鄱陽(yáng)湖畔屏峰河商埠去進(jìn)行交易，換來(lái)鮮魚(yú)鮮蝦和一些日用品洋貨，在回家的路上串村叫賣(mài)。也有推著土車(chē)跑腳力，送人進(jìn)城，推人下鄉(xiāng)。因當(dāng)?shù)卦诰暗骆?zhèn)從事瓷業(yè)的人較多，這些跑腳力的大多是跑景德鎮(zhèn)。人們習(xí)慣說(shuō)“上鎮(zhèn)下鄉(xiāng)”。來(lái)回四百多里，只用兩到三天時(shí)間，賺回的確是辛苦錢(qián)。還有的在家里開(kāi)個(gè)小店，或雞毛換燈草，或谷子兌油鹽，至今，還有原來(lái)店屋墻上留下的墨跡。 清代初期，村里有位先祖，叫袁蕃杰，他憑著勤儉起家，賺了一些錢(qián)，就到景德鎮(zhèn)做瓷器生意，生意非常紅火。之后，他兒子袁紹起繼承了他的事業(yè)，發(fā)展到擁有七幢瓷窯加數(shù)十間店鋪和坯房，成為當(dāng)時(shí)有名的企業(yè)家。村里大部分古屋都是他投資興建的，在他的帶動(dòng)下，村里很多人都外出創(chuàng)業(yè)。一時(shí)間，全村經(jīng)濟(jì)繁榮，大興土木。 袁氏族人事耕經(jīng)商不忘業(yè)儒，十分重視教育。成村伊始就辦起了私塾。清初，為了滿(mǎn)足鶴舍村子女就讀，亦方便外村外鄉(xiāng)人求學(xué)，村里投資蓋了一棟四合院式的學(xué)舍，取名：“浣香齋”。 從此，這里一直是培養(yǎng)人才的搖籃，書(shū)香門(mén)第因此成為鶴舍村的雅稱(chēng)。“學(xué)舍”隨之也成了又一村名。鶴舍村清代舉人袁成壁，曾任浙江湯溪縣知縣。在中舉時(shí)，主考官在他試卷上批有八個(gè)大字“文章頗可，字冠全場(chǎng)”。他的舊居“大夫第”尚保存完好。 民國(guó)初期，鶴舍村學(xué)者、詩(shī)人袁鐵梅，為江西省議員，他的兒子袁訓(xùn)芷曾留學(xué)日本，著有《鐵血青年》一書(shū)。民國(guó)后期，全村在-軍政界任職的將、校級(jí)-就有十余名。其中黃埔軍校畢業(yè)的有四人。這些-軍官眷戀自己的家鄉(xiāng)，解放軍的炮聲沒(méi)有把他們嚇往隨-的殘兵敗將潰逃臺(tái)灣，而是選擇了解甲歸田，他們的命運(yùn)不可抗拒地打上了時(shí)代的烙印。 鶴合村在始成村落時(shí)，建筑并無(wú)預(yù)先特定的規(guī)劃，多少年來(lái)隨著人口繁衍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，屋舍逐增，范圍漸擴(kuò)，大致呈自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直到清代初期，全村經(jīng)濟(jì)繁榮，村民大興土木。此時(shí)，全村總體上有了規(guī)劃，以祖堂為核心，村向統(tǒng)一朝西，村型成“丁”字排列。村前設(shè)長(zhǎng)方形池塘。如此，“丁”字村形，加上“口”字池塘，就成了“可”字。后裔詩(shī)云：“規(guī)劃村圖一字丁，方塘巧設(shè)可成形，丁含族旺千年固，可蘊(yùn)子孫萬(wàn)代興”。數(shù)百年來(lái)，由于以宗親為核心的分戶(hù)別派及其凝聚力，先民們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，加之鶴舍村歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自身規(guī)律，宗法制度的約束力，以及風(fēng)水學(xué)的影響，期間的建、拆、毀活動(dòng)，不僅未使村落布局出現(xiàn)零亂之感，而且始終處于較為有序的拓展之中。對(duì)于明末清初時(shí)期統(tǒng)一建造的徽式建筑，自古至今村里有一條不成文的規(guī)矩，即建新宅不拆老屋。因此，村里8000平方米的明清建筑仍然不失遺韻。后裔又有詩(shī)云：“自然保護(hù)未成文，后裔循規(guī)代代珍，畫(huà)棟雕梁千古秀，深藏幽韻醉游人。” 全村建筑格局概括為：古屋成群，棟棟連通；青磚灰瓦，飛檐斗拱；木質(zhì)構(gòu)架，雕龍畫(huà)鳳；徽式造型，氣勢(shì)恢弘；巷道橫縱，深若迷宮。 鶴舍村的歷史文化蘊(yùn)含了先人的勤勞、智慧，縮寫(xiě)了耕讀傳家的文明史實(shí)。體現(xiàn)了“勤勞能夠致富，發(fā)奮可以治政，修身利于為人”的千古真諦。應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)于后人是有一定影響力的。鶴舍村與目前我國(guó)挖掘的歷史古村比較，其旅游資源特色明顯，具有一定的代表性和典型性，既有古代農(nóng)耕文化、儒家文化、商業(yè)文化、宗族文化、民俗文化、飲食文化、建筑文化，又有近代軍政文化。內(nèi)涵十分豐富，可供展示的方面很多。 鶴舍村距鄉(xiāng)政府四公里，是兩鄉(xiāng)合并的原前山公社所在地，屬蘇山鄉(xiāng)第二小集鎮(zhèn)。距九景高速入口只有十公里，225縣道袁多公路(水泥路面)穿村而過(guò)。從九江市或景德鎮(zhèn)驅(qū)車(chē)至本地，只要一小時(shí)。環(huán)鄱陽(yáng)湖船游，從湖口鞋山上水，不要半小時(shí)即可登陸，發(fā)展旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。 鶴舍村是鄱陽(yáng)湖畔保存完好的古建筑群村落，對(duì)其進(jìn)一步保護(hù)、挖掘、修膳、考究，將對(duì)鄱陽(yáng)湖旅游開(kāi)發(fā)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。鶴舍古村也一定能夠成為全縣歷史文化的一張名片，成為鄱陽(yáng)湖畔的一個(gè)旅游亮點(diǎn)。 (注：里.古時(shí)居民聚居的地方。五家為鄰，五鄰為里。按毛傳乃舉《周禮》為例，古代另有五十戶(hù)、一百戶(hù)等說(shuō)。) |
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