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　　后周社區(qū)：位于別橋鎮(zhèn)以西5公里處?！　?

　　別橋社區(qū)：位于溧陽市北部，是溧陽的“北大門”。東臨長蕩湖，北接金壇?！　?

　　綢繆鎮(zhèn)社區(qū)：位于別橋鎮(zhèn)西南3公里處。　　

　　古瀆村：位于瀨溪北路東側?！　?

　　——趙善堅 　　南渡、別橋一帶為水鄉(xiāng)，水鄉(xiāng)河多，河上橋多，以橋為名的村也多，如邱家橋、八字橋等，道成橋也是如此。 　　道成橋為丹金溧漕河在別橋鎮(zhèn)境內的一座大橋。從橋名可得知，此橋定有故事或是來頭。的確如此，據說在很久以前，這里是一個叫丫溪渡的渡口，苦于大河的阻隔，人們出入全靠擺渡，十分不便，于是有一道人決心在此建造一座木橋。道人四方奔走，八方化緣。通過他持之以恒的努力，建橋的錢款終于籌足了，此座大橋建成的同時也0了他的功德，道人從此得道而去。后人為了紀念這位道人，遂將此橋稱為道成橋。 　　道成橋何時成為村名卻不得而知，但村里居住的主要是童、錢兩姓卻是很清楚的。不僅如此，而且兩姓居住的地界也劃得很清楚，以正對道成橋的大路為界，路南居住的都是童家后裔，路北居住的是錢家子孫。 　　據村里童氏老先生童志豪說，他們的先祖早在明成化十三年(1477年)就從浙江金華的蘭溪來到此處行醫(yī)，并在此村上醫(yī)好了黃家一位老人纏身多年的頑疾，老人萬分感激，要以重金謝之，童氏不受，老人感其高尚醫(yī)德，遂將其女許配給童氏。從此，童氏家族在此落地生根，繁衍生息。其后，黃家搬遷到距此村三里之遙的黃家村。因而童家與黃家多年以來互不通婚。 　　以來此村童氏先祖為一世，下至第五世之時，已子孫滿堂，于是開始分房，共分十房。以前在溧陽城南門大街開眼藥房的就是童二房這一支的后裔。童氏眼藥房曾是溧陽很有名的?？?，其眼藥是祖?zhèn)髅胤剑瑳Q不外傳。只是解放之后，隨著醫(yī)療水平的大幅提高，童氏眼藥房也漸漸衰落，后來在南門街的眼藥房成了刻字社，但童氏的后裔仍有許多人從醫(yī)。 　　錢氏家族先祖也是望門貴族，其始祖是唐末武肅王錢镠，后封為吳越國國王，其第十世為錢昌祖，時任廣德主簿，從臺州落戶溧陽。與溧陽城南門錢家、古縣錢家為一族。 　　老村在童、錢兩族的努力下改變著村莊，更改變著田地。道成橋如一支巨大的扁擔，一頭挑起村莊所在地的九蓮圩，另一頭挑起萬畝大圩——皇圩。據說皇圩是明朝開國皇帝朱元璋出資修筑的，所以稱之為皇圩，是否屬實，不得而知，但皇圩確實是溧陽境內最大的圩。 　　道成橋如一位不茍言語的老者，靜靜地立在河上，見證著老村的過去。他知道在太平天國時期，村中絕大多數人不是死于刀鋒之下，就是死于饑饉之中，到太平天國結束時，童氏男人僅存三人。 　　道成橋見證著日本鬼子的汽艇在河面上耀武揚威，到處燒殺搶掠的過往。雖然想阻攔住鬼子進村的腳步，但即便把道成橋的橋梁全拆了，也阻攔不了鬼子的汽艇，村莊還是一次次遭到日本鬼子鐵蹄的蹂躪。 　　道成橋還見證著現(xiàn)在的圩田的變遷?，F(xiàn)在的圩田可謂是旱澇保收的良田，可在過去，特別是在生產力低下的古代，沒有電灌可以排出圩田內的積水，所以圩內總是水茫茫的，插秧時，幾乎整個膀子都要伸到水里，水面上只露出一點點綠綠的秧苗。由于積水嚴重，水稻的產量很低，而且只能種一熟。只有在圩埂高地上才能種一點旱地作物。村里的老人至今還記得這樣的順口溜：“皇圩塘，浪打浪，一年四季白茫茫，白鷺野鴨滿天飛，十年倒有九年荒，農民沒有過年糧，攜兒帶女去逃荒。”1950年，當時的縣政府為皇圩建造了電灌站(據說也是當時縣里的第二座電灌站)，才使得多年的望天田成了豐收田?！白詮膩砹?，皇圩徹底變了樣，興修水利第一條，圩埂筑得寬又高，電灌渠道來配套，一年兩熟收成好……”這是對皇圩也是對老村變化的真實寫照。 　　保存在村莊歷史之中的還有道成橋橋東那塊三角地帶的西來庵。何以在此建庵，不得而知，但老人們說，此庵也是一出家人四方化緣修建而成。此庵大門向東，前殿很大，設有許多菩薩和金剛，后排設有許多神位，中為天井，兩邊設有廂房，有花壇老樹。后改造成學校，成了村中孩子讀書的天地，1953年又將后排的神位拆除，擴充了學校，辦成了完小。由于學生上學每天要過橋多次，不僅不方便也極不安全，在“文革”時將其房屋拆回村中，建成了道成小學。。 　　道成橋不僅見證著村莊變遷的歷史，該橋本身的變遷也-著時代的發(fā)展、社會的進步。穿村而過的這條河流有上百米開闊的河面，而且河水較急，在此建橋并非易事，但當初的道人還是將橋建成了。那是從寬闊的河道先筑起厚實的石橋墩，這樣不僅攔住一部分河水，更縮短了橋面跨度。當年的橋面是用粗大的木料橫架成梁，上面再鋪上青石板，橋梁下面打上斜撐而成。即使如此，走在橋上仍然是晃晃悠悠，令人膽顫心驚。解放后，此橋改成了木板橋，到1978年后，多年的木橋終于結束了它的歷史使命，為鋼筋水泥大橋所替代。然而此橋如喇叭口，加上河寬水急，起大風特別是到汛期之時，大橋常被大船撞壞。l998年大橋被撞斷后又重新建造，時隔十年后又被撞壞?，F(xiàn)在橫跨在河上的是一座鐵橋，但只是便橋，不能走汽車，只能走拖拉機。問及村里人為什么不再新建，村里人說，不急，目前這條丹金溧漕河正在疏浚加寬，改造成二級航道，到時候，一座更大更美的大橋將聳立在村邊。 　　橋的變遷也成了村莊的變遷、社會的變遷?！　?

　　——趙善堅 　　多年來我一直以為別橋鎮(zhèn)的馬家村是溧陽馬氏最早落腳之地或是發(fā)家之地，現(xiàn)在才知道馬氏早先來溧陽是在今天的西莊村。但嚴格意義上來說，不是在西莊村，而是在現(xiàn)在的車門里(江都村)。 　　走進溧陽馬氏家族的歷史，猶如走進縱深千里的森林，阡陌交通，云遮霧鎖，不辨東西，難分南北。好在有“交通圖”，那就是“馬氏宗譜”，從中可以窺見溧陽馬氏家族乃至更大范圍內的馬氏一脈相承，順時而動，繁衍生息，發(fā)展壯大的人文脈絡。 　　村里馬海保老人說，他還清楚地記得當年村里馬氏宗祠抱柱上的一對楹聯(lián)：“漢代開宗伏波著接家聲遠，瀨江遺業(yè)南平葉散施得長?！睆倪@里我們可以讀出馬氏的開宗先祖是漢代的伏波將軍馬援，到溧陽的開宗先祖則是南平公馬訓。 　　樹有根、水有源，追根溯源，馬氏開宗先祖是馬援，而馬援的先祖卻是戰(zhàn)國時期趙國的名將趙奢(號馬服君)。他驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，后因其子趙括兵敗于白起，其子孫就以趙奢的封爵號馬服為姓，遂改姓為馬。如此說來，在戰(zhàn)國時期，馬氏與趙氏也是一脈相承。 　　馬氏家譜以馬援為一世祖，十世祖為馬南平(馬訓)，隨晉元帝南遷，時任南海太守，管轄江東之地，居家在車門里(現(xiàn)為后周周樓安村)，后封為忠順候?！笆菚r五胡紛亂，海內倉皇”，馬南平出征應戰(zhàn)，戰(zhàn)死疆場，賜葬平陵諸杰村西(現(xiàn)為竇港里村西)，又賜墓地三十畝，祭田三頃。馬訓有二子，長子馬文卿，封孝義侯；次子馬文相，封孝武侯。馬文卿子馬懷惠，封慈懿侯，居車門西馬村；馬文相子馬懷恩，封慈善侯，居車門東馬村。 　　如果說馬南平是溧陽馬氏的開宗鼻祖的話，那么，其二十八世孫馬彥通則是西莊村的開宗鼻祖。馬彥通為馬廷鸞的第四子，而馬廷鸞曾任南宋朝廷的右丞相，其人知識淵博，工于文詞，駢體文猶為工整，曾是兩代帝王的詞臣。其時國運微弱，0臣當道，馬廷鸞棄官隱遁，同時也為躲避追殺，一直隱居。馬廷鸞生有四子，彥章、彥英、彥安、彥通。馬彥通未肯出仕，就定居在今天的西莊村。其實西莊村最早稱為西徐葛家，唐代之后稱為后徐，之后又叫西莊頭，現(xiàn)在叫西莊村。時至今日，當年的馬彥通的墓和墓碑，雖經過近千年的歷史風雨、人間滄桑，依然立在村的西邊。 　　在此值得一提的是別橋馬家村的馬氏，就是馬彥通這一支的后裔。據宗譜所載，最早到別橋的馬氏叫馬秀夫(三十四世)，他入贅羅家，被招為上門女婿，并改為羅姓，到其三十六世孫馬子富時恢復了馬姓。這一支馬氏十分興旺，出了許多著名的官宦，如馬從謙、馬一龍、馬世俊等。 　　公堂是一個家族的軸心，有大、小公堂之分，大公堂是本族各分支的族長和有威望的先生在一起共祭先祖，共商族中大事之處。西莊村的馬氏宗祠自然成了馬氏家族的軸心。據馬田榮老人說，村里的祠堂很大很講究，成“回”字形建筑，正殿是五間十三架，兩邊各有三間的廂樓，正大門也是樓房，設有戲臺，中間是一方天井。正殿的木柱都有一人圍抱之粗，房梁是用楠木架成。用銅鈿在楠木上磨擦后，楠木能將銅鈿吸在上面。 　　村莊的命運系著國運，國盛村興，國弱村微。西莊村遭遇一場浩劫是來自太平天國。老人說，太平天國之前，西莊村有三百多家，太平天國之后，村里幸存下來的只有祠堂、花廳屋，還有三十多間屋，而幸存下來的人僅有十四人。這是怎樣的一種毀滅和殺戮啊，而村莊就在這殺戮后的廢墟中艱難地站立起來，并堅強地生存了下去。 　　村莊暗無天日的時期是被日本鬼子占領之時，鬼子燒殺搶掠，濫殺無辜，把周邊村莊的房屋拆去筑工事。村里人把對日本鬼子的恨轉化成對新四軍將士的愛，村民都積極支持新四軍，為之籌錢籌糧，支援抗戰(zhàn)，并掩護新四軍將士。當年，羅忠毅、廖海濤兩司令常在村里發(fā)動群眾、宣傳抗戰(zhàn)，并且也經常住在村里的“花廳屋”內。 　　令人扼腕痛心的是1941年11月在離村莊不遠的塘馬，發(fā)生了慘烈的塘馬戰(zhàn)斗。日軍步、騎、炮兵三千余人，分三路合擊駐扎在塘馬村的新四軍第6師第16旅旅部。旅長羅忠毅、政治委員廖海濤指揮部隊阻擊敵人，在掩護旅部及黨政機關一千余人轉移時，陷入日軍重圍。經過四五次反復沖殺，與敵展開血戰(zhàn)。最終斃傷日軍約三四百人，但羅忠毅、廖海濤等270余位新四軍將士也犧牲在這塊土地上。時至今日，村里的老人依然記得羅忠毅那黑黑的臉堂、高高大大的身材，常騎一匹棗紅馬的形象，而廖海濤則是白白凈凈的，充滿著書卷氣的神情，也更清楚地記得那次戰(zhàn)斗的壯烈情景。 　　村莊上空飄過了歷史的風云、戰(zhàn)爭的硝煙，顯出了藍天白云。古人進入歷史，戰(zhàn)爭進入文字，村莊在發(fā)展，人脈在繼續(xù)。當年的祠堂早已拆除了，村中的廣福寺，后改建成西莊小學，如今小學也不存在了，只剩下幾間老屋在風雨之中靜靜地守著。但村后邊那幾塊顯示著村莊的古老和記載著馬氏先人事跡的墓碑猶在，村上的老人說，他們正在籌集資金，把墓地重新修整，讓后人不忘歷史，不忘先人?！　?

　　——趙善堅 　　溧陽人不知道別橋馬家，就如同歐洲人不知道萊茵河、美國人不知道自由女神像那樣讓人驚奇，這不是因為別橋馬家村有什么特殊的標志或是有名的建筑，而是馬家村自古以來人才輩出，不僅出過許多進士，更出過狀元，可謂是人杰地靈之處。 　　馬家村坐落在別橋鎮(zhèn)的北部，一條寬寬的水泥路可以直抵村中。但若是解放前進馬家村，必定要穿過三座牌坊才能進村。由此可以想見，馬家村一定是出過許多的達官貴人。 　　“一門五進士，兩世四魁元”，這是當年馬氏宗祠高懸在正殿匾額上的題詞。一門五進士分別是指馬性魯及其弟馬從謙，其子馬一龍，還有同門的馬震章、馬成名。兩世四魁元是指馬從謙、馬一龍叔侄倆分別在北京和南京奪得鄉(xiāng)試魁首，而馬性魯一人就奪得鄉(xiāng)試、會試兩魁首。 　　馬一龍，可謂是溧陽家喻戶曉的人物，雖然已經相隔五百多年的歷史，但馬一龍的許多故事依然在民間廣為流傳。相傳馬一龍是一位“箭垛式人物”，什么好事、壞事都如箭一般射在馬一龍這箭垛上，如“馬一龍掛畫”、“馬一龍買缸”、“馬一龍?zhí)ЪS”等。都說馬一龍是“促狹鬼”，但歷史上的馬一龍卻是聰明才子，著書立說，并工于詩文，擅長書法。馬一龍于嘉靖七年(1528年)中解元之后，又于嘉靖二十六年中進士，后授翰林院庶吉士、南京國子監(jiān)司業(yè)。其父馬性魯中進士之后，在云南尋甸任知府，后遭同僚誣陷，含冤入獄。馬一龍上奏朝廷，慷慨陳詞，揭露-，為其父-。最終馬一龍之父心力憔悴，不堪其冤，病死在云南牢中。這事對馬一龍的打擊很大，他看透了官場的黑暗和-，于是借母親年老力衰為由，先后五次-朝廷要求告老回鄉(xiāng)，奉侍0。 　　在馬家村，馬一龍與其父馬性魯被稱為“父子兩進士”，與其叔馬從謙被譽為“叔侄兩解元”，溧陽城里還為此樹起“叔侄解元坊”。馬從謙也非等閑之輩，“授工部主事，治洪有政績，轉任禮部主客司主事，十七年升尚寶司丞，掌知制誥，進光祿寺少卿，兼翰林院五經博士”。他勤于政事，敢于犯顏直諫，后因-太監(jiān)杜泰吞沒公帑，并請罷齋醮等，激怒世宗，被庭杖至死。其子馬有驊也為舉人，后為其冤死的父親-訟冤，多年后得以昭雪，并追贈為太常少卿，最終皇上賜“臣忠子孝”的匾額以旌表馬從謙之忠。此匾額后一直高懸在馬氏宗祠正殿之上。 　　馬家村不僅出過許多進士，更出過狀元。清代的馬世俊，順治十八年(1661年)高中狀元，摘取了讀書求仕之人心中最光彩奪目的皇冠，還為溧陽爭了光、添了彩。馬世俊博涉經史，精通性理之學，他不僅詩歌文章作得好，而且還兼精書法繪畫。他的書法和詩，被時人稱為有王右軍(王羲之)、王右丞(王維)“二右”之才。官任翰林侍讀，曾擔任過會試同考官。 　　從縣城到村里，曾為馬家立起十三座牌坊。 　　回鄉(xiāng)后的馬一龍，在鄉(xiāng)村田園中過著潛心讀書和著書立說的閑適生活。他請來村里村外的許多老人為他講風土人情、故事笑話，并寫成了《游藝集》一書，如果說《游藝集》是茶余飯后的消遣讀物的話，那么馬一龍著的《農經》一書可謂是重要的農科讀物。這本書是他深入農家，收集總結了許多當時農業(yè)生產過程中寶貴的耕種經驗而寫出的，是我國農業(yè)生產史上一部重要的專著。 　　馬一龍的書法也自成一體，被稱為“龍蛇體”，其撰寫的《重修廣惠庵碑》現(xiàn)作為國家二級文物被市文物單位收藏著。 　　在馬家村，關于馬一龍的美談很多。據說馬一龍回鄉(xiāng)后上奏皇上，說家門前有條河，要造百步橋，另外村邊有一池塘，請皇上恩準給他養(yǎng)魚。村東的確有一河，據說也的確建造了百步橋，但不是一座，而是兩座相隔百步的精致石拱橋，所以稱之為百步橋。而村邊的池塘大了一點，那可是長蕩湖。 　　今日的馬家村，溯其先河得知原村名為甓溪渡，原來村里的村民也不是馬姓，而是羅姓。早在明代中期，羅家招贅西莊頭村的馬秀夫為婿，生子也姓羅，三代之后才改為馬姓。其后，馬氏家族在村里日益發(fā)達，不僅人丁興旺，而且人才輩出，直至馬氏成為馬家村最大的家族后，把甓溪渡之名也渡進了歷史，馬家村則如瀨江之水一直流淌至今。 　　馬家村東、西、北面各有一河，西邊之河通中河，是重要的出人要道，村西有一寬寬的青石碼頭，碼頭兩側有雕刻著精致圖案的扣船石，還有立在碼頭不遠處的上馬石和下馬石。如今雖然河道已不再通航，但碼頭猶在，青石依然，在歷經幾百年的風雨滄桑之后，似乎依然還念著當年畫舫接岸、官轎迎送的黃金時代。 　　據村民馬培芝先生說，馬家村在鼎盛時期有五百多戶人家，大小公堂有五個。大公堂前有一“永思坊”，該坊正對公堂大門，門兩邊是一對十分罕見的“竹葉瑪瑙”倚門石守護在兩側，這對倚門石光亮如鏡、溫潤似玉，據說當年是從海外運來。向里面去是青石鋪就的天井，再前面為三大間的正殿，花窗格門，雕梁畫棟，斗角重檐，柱粗梁直，處處顯示著豪華氣勢。 　　當年村的四周都有高大的城墻，并設有四個城門。也許因為“超標”，有仿京城之嫌，或是被0人舉報，城墻后被拆毀，但城墻的墻基猶存，很寬很深，可以想知當年城墻的高大。 　　馬一龍的家宅就在村中，分前宅后院，后院是花園，直到解放后不久，還留有兩處假山。前宅的老屋不知毀于何年何代，但老屋前的“一龍井”至今猶在，井水依然清純甘甜。此井的特別之處在于井圈的外形，一般的井圈外圈都是圓的，而一龍井卻是方形。不僅呈方形，而且在朝南的一面上還刻有一龍的詩文，具體的字有的已不太清楚了，但后面一個“龍”字仍然十分的清晰。這可是村里的“老壽星”，如此算來應該有四百多歲了，它可是馬家村的歷史見證人! 　　“一龍井”雖然見證歷史，但它只“見”不“證”，而村中的馬氏宗譜卻在證實著村中遭受到的兩次浩劫。一次是日本鬼子掃蕩，當時日本鬼子的據點就在別橋的土山上，他們經常下鄉(xiāng)掃蕩，燒殺搶掠，無惡不作。另一次是太平天國之時，村中絕大部分的房屋被毀，有二三百人被殺。這從馬氏族譜中可以看出，許多族人只有一個空名，到續(xù)修宗譜時已沒有此人了。 　　村里人說，以前村中間有一座碎磚瓦屑堆，是東西約三四十米，南北有五六十米，高約十米的大墩。村里人不知這些碎磚瓦屑堆如何而成，只知道做房子開房基時，就從這里挖碎磚斷瓦當三合土打房基，不僅村里人挖，外村人也搖著船來挖，不知挖了多久，裝了多少船才挖平。今天看來，這瓦屑堆可以肯定是太平軍所為，因為太平軍打仗要用硝做火藥，而江南一帶硝很少：只有從老房子的磚上才長出硝來。于是，太平軍到處拆老房子，把拆下的老房子的磚頭敲碎后，再放在缸里淘，然后再熬硝。由此看來，這一堆如山的碎磚瓦屑，不僅拆光了村里的老屋，還把周邊村的老屋也拆來了。 　　老村越久，其承載的歷史傷痛也就越多。馬家村承載著村莊的顯赫和輝煌，也承載著村莊的傷痛和苦難。但一座老村能承載著如此的輝煌歷史，已經足夠了。 　　這是一個村莊的記憶，更是一個村莊的驕傲?！　?

　　別橋村：位于別橋中學北側。　　

　　鎮(zhèn)東村：位于別橋村東側。　　

　　前程村：位于別橋中學以西2公里處?！　?

　　湖邊村：位于別橋鎮(zhèn)東南6公里處?！　?

　　西馬村：位于揚溧高速西側。　　

　　兩灣村：位于綢繆村東側?！　?

　　綢繆村：位于建設北路東側?！　?

　　北山村：位于興城西路南側?！　?

　　黃金山村：位于揚溧高速長蕩湖服務區(qū)西北側?！　?

　　玉華山村：位于后周村以北3公里處?！　?

　　小石橋村：位于玉華山村東側?！　?

　　塘馬村：位于后周村西北2公里處?！　?

　　后周村：位于別橋鎮(zhèn)以西5公里處?！　?

　　合星村：位于興城西路。