導(dǎo)航
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宿白（1922.8.3.－ ）
遼寧省沈陽市人, 字季庚。北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。
1922年8月3日生于遼寧省沈陽市，1944年北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)，1948年北京大學(xué)文科研究所研究生肄業(yè)，1950年任文科研究所考古學(xué)研究室講師， 1950－1954年兼任北京大學(xué)圖書館善本編目員。1952年院系調(diào)整后任教于北京大學(xué)歷史系考古研究室，兼教研室副主任。1956年晉升副教授，1978年晉升教授。1979年兼任中國社會科學(xué)院考古研究所學(xué)術(shù)委員，同年當(dāng)選為中國考古學(xué)會常務(wù)理事。1983年任北京大學(xué)考古學(xué)系首任系主任，兼北大學(xué)術(shù)委員，同年擔(dān)任文化部國家文物委員會委員。1980年代先后訪問日本、法國、伊朗等國家，1983年任美國洛杉磯大學(xué)客座教授，講授中國佛教考古學(xué)。2000年出任中國考古學(xué)會名譽(yù)理事長。
宿白先生長期從事歷史考古學(xué)的教學(xué)和研究工作，研究范圍廣博，在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本學(xué)等領(lǐng)域的造詣為學(xué)界所公認(rèn)，尤其專長漢唐考古、宋元考古和佛教考古，在歷史考古學(xué)上是一位集大成者。他重視遺址發(fā)掘，同樣重視文獻(xiàn)考據(jù)和田野調(diào)查實習(xí)，主張文獻(xiàn)考據(jù)同考古發(fā)掘資料分析相結(jié)合。講授的課程有魏晉南北朝隋唐考古、古代建筑、古代陶瓷、古代葬書、中國考古學(xué)（下）、中國佛教考古學(xué)、從考古發(fā)現(xiàn)看中西文化交流、漢文佛籍目錄和《歷代名畫記》等。1950年參加中央文化部雁北文物勘查團(tuán)和東北考古團(tuán)。1951年主持發(fā)掘河南禹縣白沙水庫墓群，同年參加敦煌石窟調(diào)查。1957-1990年長期主持考古系學(xué)生的石窟寺遺跡考古實習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在云岡石窟、響山堂石窟、敦煌石窟、龍門石窟、須彌山石窟、新疆克孜爾石窟和南京棲霞山石窟進(jìn)行測繪和部分測繪、記錄和研究，整理西安、洛陽、武漢地區(qū)的隋唐墓群資料，研究唐宋城址和宋元瓷窯遺跡。1958年曾主持發(fā)掘河北邯鄲洞溝－齊村龍山－商周遺址。1959年參加中央文化部西藏文物調(diào)查工作組入藏，記錄了豐富的第一手資料。1988年應(yīng)西藏文物管理委員會邀請再度入藏短期工作。
宿先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要有：（一）在白沙宋墓的發(fā)掘中，在歷史考古學(xué)草創(chuàng)時期編年分期標(biāo)準(zhǔn)很不明確和歷史現(xiàn)象及問題多不及深入討論的困難情況下，一人承擔(dān)了宋墓發(fā)掘報告的編寫任務(wù)，寫出了學(xué)術(shù)價值很高的《白沙宋墓》并于1957年出版。這是新中國成立后最早出版的考古報告之一，是我國宋元考古學(xué)的重要著作：①在當(dāng)時無例可循的情況下，以十分明確的編寫體例，嚴(yán)格區(qū)分了報告主體正文和編寫者研究的界限，體現(xiàn)了一個科學(xué)家必備的學(xué)術(shù)品德。②在正文之外做了大量注釋，把原始材料和引用材料加以區(qū)別，把史料出處注和問題解釋注混合編排，其中的解釋性注釋尤其重要，至今仍是歷史考古學(xué)上具有重要意義的詮釋。③1957年在注釋中論證的事物和專題，經(jīng)受了47年來考古新材料的驗證，其中對唐宋堪輿術(shù)的研究，開始了研究的先例。④嚴(yán)肅認(rèn)真地對待他人研究成果的引用。這部著作2002年再版，不僅繁榮學(xué)術(shù)，更有肅整學(xué)風(fēng)的現(xiàn)實意義。
（二）運(yùn)用類型學(xué)方法對魏晉南北朝和隋唐時期的墓葬進(jìn)行全面的分類分區(qū)研究，為研究這一時期墓葬制度的演變、等級制度和社會生活的變化奠定了基礎(chǔ)。
（三）結(jié)合文獻(xiàn)記載，系統(tǒng)研究了魏晉南北朝和隋唐時期城址的布局和類型，對當(dāng)時都城格局的發(fā)展和演變提出了了較系統(tǒng)的看法。
（四）根據(jù)兩次入藏對藏地佛教寺院布局、建筑結(jié)構(gòu)和寺院歷史的考察，第一次提出西藏寺院五期六段的考古分期，并闡明各時期演變的社會意義，為西藏寺院考古學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。1959年的調(diào)查記錄經(jīng)過研究整理于1996年出版，題名為《藏傳佛教寺院考古》。書中所述寺院多數(shù)已毀于十年浩劫，這批附有大量草圖和照片的調(diào)查記錄的發(fā)表，成為改革開放后重建和修復(fù)這批著名佛跡的珍貴資料。此外，該書還記錄了甘肅、青海、內(nèi)蒙古明末以前和元時大都（今北京）、杭州兩地的藏傳佛教遺跡的少量資料。前者反映了西藏與中原之間藏傳佛教的發(fā)展與聯(lián)系，后者是蒙元一代內(nèi)地大興藏傳佛教寺院集中的地點(diǎn)。這兩部分對全面了解當(dāng)時藏傳佛教寺院在國內(nèi)的分布有重要意義。
（五）對傳統(tǒng)的唐宋雕版印刷的研究，從古籍版本領(lǐng)域擴(kuò)展到雕版印刷手工業(yè)的探討，有關(guān)論文收入《唐宋時期的雕版印刷》。
（六）運(yùn)用考古學(xué)方法研究中國石窟寺遺跡及其分期問題；針對我國考古學(xué)研究的特點(diǎn)和實際，批判地吸收國外研究成果和流散海外的考古資料，初步建立了中國石窟寺考古學(xué)體系。1989年出版的3卷本學(xué)術(shù)圖籍《中國石窟·克孜爾石窟》是為新疆石窟研究做出的歷史性貢獻(xiàn)。
宿先生一生摯愛歷史考古學(xué)事業(yè)，晚年依然十分關(guān)心學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的成長，對轉(zhuǎn)型時期歷史考古學(xué)的發(fā)展前途看得深遠(yuǎn)，諄諄教導(dǎo)學(xué)生“風(fēng)物長宜放眼量”，平和的話語透著殷切的期望。
宿先生的學(xué)術(shù)論著還有《敦煌七講》、《絲綢之路—漢唐織物》、《中國考古學(xué)之五：三國—宋元考古》和《中國石窟寺研究》，主編《中國大百科全書》（考古學(xué)卷）的魏晉至宋元明部分和《中國石窟· 克孜爾石窟》，前者為學(xué)科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，后者1986年榮獲中國社會科學(xué)院考古所考古研究成果一等獎和首屆夏鼐考古學(xué)研究成果一等獎，由中日合作出版。1943－2001年發(fā)表中英日文學(xué)術(shù)論文108篇。1962－2002年培養(yǎng)碩博士25人。
（資料來源：1．徐蘋芳撰文，見《中國大百科全書》（考古學(xué)卷）第496頁。中國大百科全書出版社，1986；2．徐蘋芳：《重讀<白沙宋墓>》，《文物》，2002年第8期；3．《北大人》，第487頁。書目文獻(xiàn)出版社，1993；4．《中國當(dāng)代文化名人小傳》，第490頁。遼寧人民出版社，1993；5.《中國社會科學(xué)家辭典》，第745頁。甘肅人民出版社，1986；6．《宿白先生八秩華誕紀(jì)念文集》（上），iii-xi, 文物出版社，2002；7．北京大學(xué)檔案館檔案全宗號（九）目錄號第十三號案卷號93，106，1GL0222002-0014）
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