導(dǎo)航
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陳摶（871～989），字圖南，自號(hào)扶搖子，賜號(hào)“白云先生”、“希夷先生”；中國(guó)道教思想家、哲學(xué)家、內(nèi)丹學(xué)家、太極文化傳人、宋代理學(xué)先師。
唐懿宗咸通十二年（871）出生于普州崇龕縣（今四川安岳龍西）龍臺(tái)驛靈山觀。少讀經(jīng)史百家之書(shū)，《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，無(wú)所不通。唐僖宗光啟四年（888），應(yīng)召入闕，與僖宗答對(duì)自如。僖宗欲留摶在朝中供事，摶辭謝不仕，故賜“清虛處士”。后唐長(zhǎng)興（931）中，應(yīng)考進(jìn)士不第，后由儒入道，隱居武當(dāng)山九石巖，修學(xué)《老子》、《莊子》等。后晉天福丁酉（937），返西蜀，拜邛州天慶觀高道何昌一為師，學(xué)鎖鼻術(shù)（即胎息內(nèi)養(yǎng)氣功）。同時(shí)拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究，活動(dòng)于天慶觀、鶴鳴山老君閣等處。后晉末年（947），游峨眉山講學(xué)，號(hào)“峨眉真人”。后周顯德三年（956），應(yīng)世宗皇帝召見(jiàn)，下詔任“諫義大夫”，摶辭謝不仕，而賜“白云先生”。宋太祖元年（960），“太祖召，不至”，以示終生不仕之志。宋太宗太平興國(guó)二年（977），應(yīng)詔入闕，獻(xiàn)濟(jì)世安民之策“遠(yuǎn)近輕重”，即“遠(yuǎn)招賢士，近去佞臣，輕賦萬(wàn)民，重賞三軍?！碧脚d國(guó)九年（984），再次應(yīng)詔入闕，仍表終生不仕之志。于是，太宗皇帝因陳摶儒道學(xué)術(shù)成就皆顯赫，又不求利祿、不貪富貴、與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)聲無(wú)色，故賜“希夷先生”。宋太宗端拱二年（989）農(nóng)歷七月二十二日，仙逝于華山張超谷石室，享年118歲。宋徽宗政和五年（1115），陳摶故里弟子——?dú)J真觀道士謝道緣，去華山探得陳摶老祖墓穴，秘密盜回老祖仙尸（木乃伊），安葬于普州城東南3華里之云居山?，F(xiàn)墓塚完存，墓碑刻有“陳希夷先生”畫(huà)像及《自贊銘》全文。
陳摶，普州崇龕（在今四川安岳縣龍西）人 。北宋太宗、真宗時(shí)（976～1021年）人李宗諤稱(chēng)陳摶為“普州崇龕人?！狈钤t主編《祥符圖經(jīng)》又名《州縣圖經(jīng)》分冊(cè)《普州圖經(jīng)》中明確記載：“陳摶字圖南，崇龕人”。王象之指出：“又《別傳》一編，乃欽真觀（即在安居縣崇龕鎮(zhèn)）道士謝道緣所傳，其徒相傳蓋二百余年矣，亦以先生為崇龕寨人?！被蛟S崇龕乃其祖籍，亦未可知。宋馮叔豹《過(guò)崇龕寨題希夷宅》一書(shū)中也明確說(shuō)：“希夷故宅，在安居縣，崇龕鎮(zhèn)二里，國(guó)初，即其宅為靈山觀，宣和間賜額“欽真”。北宋乾德五年（967年）廢縣為鎮(zhèn)，原崇龕縣“龍臺(tái)鎮(zhèn)”劃歸崇龕鎮(zhèn)管轄。兩鎮(zhèn)合一后，崇龕是兩個(gè)集居鎮(zhèn)，集居、聚居通稱(chēng)“閭里”，簡(jiǎn)稱(chēng)“里”。四川文史館游時(shí)敏先生在《陳摶先生小考》中定論：“依據(jù)史料，應(yīng)著重第一種說(shuō)法更應(yīng)確定陳摶出生地在今安岳縣境內(nèi)的觀音寺?！保ㄒ?jiàn)《高道陳摶》第27頁(yè)，四川大學(xué)出版社1993年版）安岳縣城三華里處的云居山，有明洪武甲戌秋，縣令陳觀為之重建的陳摶墓。陳摶墓位于安岳縣城南郊云居山圓覺(jué)洞保護(hù)區(qū)內(nèi)。墓為石土壘成，長(zhǎng)16米，寬12米，高4米。墓前嵌立陳摶自贊碑，碑額橫刻“華岳歸來(lái)”，正中陰刻陳摶像，像右上方有“洪武甲戍秋九月重陽(yáng)日縣丞陳觀重建”刻記，左上方有陳摶自贊詞。兩邊石坊刻對(duì)聯(lián)：“先生不必仍長(zhǎng)睡；天下于今永太平”。附近有石牌坊、“圖南仙跡”、“希夷煉丹處”等遺跡?，F(xiàn)墓址保存完好。墓碑上刻有陳摶的《自贊銘》是現(xiàn)在全國(guó)獨(dú)有實(shí)物。墓后面巖石上刻有陳摶書(shū)寫(xiě)的“福壽”二字，直徑1．6米大，后面巖上還刻有“圖南仙跡”，“希夷煉丹處”題字。-寺廟宇尚存，寺內(nèi)還塑有陳摶像。清人王之杰《題-寺希夷像》詩(shī)也是一證。龍西鄉(xiāng)觀音寺有陳摶壩；還掘有明代《希夷故里碑》存藏龍西畜牧站房屋內(nèi)；安岳縣城有“希夷池”（現(xiàn)文體局內(nèi)），等等，均為各個(gè)時(shí)期《安岳縣志》記錄在案。
在宋代安岳，為紀(jì)念陳摶，建有三處廟宇：（一）宋徽宗為陳摶故里靈山觀賜額“欽真”，而改名“欽真觀”。此即明清時(shí)龍西觀音寺之前身，專(zhuān)設(shè)“希夷祠”，塑陳摶坐像，并立有“希夷故里”碑。（二）云居山陳摶墓外建有“-寺”，系佛家依“諫議大夫”視為“真人丞相”而建。（三）普州城內(nèi)建有“二仙堂”，繪陳摶及趙縮手像。（資料見(jiàn)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》和康熙《安岳縣志》。）
1998年，原“-寺”重塑陳摶坐像、陳摶騎驢、陳摶與趙匡胤對(duì)棋、陳摶 酣睡、陳摶辭召等五組塑像，改名“陳摶殿”。1993年3月，四川大學(xué)出版社出版《高道陳摶》；2003年7月，四川人民出版社出版《陳摶傳奇》附《陳摶輯要》。
陳摶著述很多。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，不完全統(tǒng)計(jì)：《易》學(xué)方面，有《易龍圖序》、《麻衣道者正易心法注》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》、《火珠林注》，并創(chuàng)繪簡(jiǎn)易《太極圖》、《先天方圓圖》等。內(nèi)丹學(xué)方面，有《陰真君還丹歌注》、《胎息訣》、《指玄篇》等。文學(xué)方面，有《三峰寓言》、《高陽(yáng)集》、《釣潭集》、《詩(shī)評(píng)》等，著有詩(shī)詞600多首。佛學(xué)方面，有《觀空篇》。相學(xué)方面，有《龜鑒》、《心相篇》等。文史方面，有《木巖集》等。同時(shí)在書(shū)法上亦有建樹(shù)，留存于山東蓬萊、陜西華山、四川峨眉山、安岳、潼南等地的“福壽”二字和河南龍門(mén)石窟之“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”石刻題字，別具特色。晚年遺囑《自贊銘》：“一念之善，則天神、地祇、祥風(fēng)、和氣，皆在于此；一念之惡，則妖星、厲鬼、兇荒、札瘥，皆在于此。是以君子慎其獨(dú)。”深刻表述了其人生修持哲理之真諦。
陳摶學(xué)術(shù)成就
在學(xué)術(shù)成就上，“淹通三教”，獨(dú)樹(shù)一幟：傳河洛數(shù)理，創(chuàng)先天易圖，開(kāi)象數(shù)宋門(mén)，奠理學(xué)基礎(chǔ)，善內(nèi)丹0，倡“三教合一”，乃為中華民族歷史文化之“儒師道祖”。其內(nèi)丹睡功，獨(dú)樹(shù)一家，成為天下第一睡仙。原四川大學(xué)著名教授蒙文通《古文甄微》評(píng)價(jià)：“圖南不徒為高隱，而實(shí)博學(xué)多能；不徒為書(shū)生，而固有雄武之略。真人中之龍耶！方其高臥三峰，而兩宋之道德文章已系于一身?！?br />[以上內(nèi)容由"prince"分享。]