導(dǎo)航
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王樹中(1868-1916)，字建侯，號(hào)百川，又號(hào)夢(mèng)梅生，皋蘭縣長(zhǎng)川村人。光緒二十年(1894年)甲午科進(jìn)士出官安徽，在官十余載，勤政愛民，皖人呼之為"王青天"。
1913年歸里，為省軍府參謀，旋保道尹，仍發(fā)安徽。l915年春，奉檄往甘涼，春暮往寧夏，秋初詣隴東涇川、慶陽、寧、鎮(zhèn)各縣，勘聚眾事，不到一年，歷甘肅76縣中之大半。所到藤葛糾紛，或結(jié)私仇，或糾纏公忿，智巧之士深避而不肯為者，王獨(dú)慷慨擔(dān)任，一一處理。凡關(guān)隴民眾大局之事，他不圖理殊今昔，道有曲伸，拗志拂心，幽懷遏郁。東歸之后，漸次失眠。日久轉(zhuǎn)為虛弱，吐紅未己，繼之瀉泄，卒于民國(guó)五年九月二十七日(1916年l0月23日)，終年49歲。
王為官十余年，勤政愛民，政績(jī)卓著。原安徽太和縣，民風(fēng)健爭(zhēng)訟，常以細(xì)小之事見官說理，明辨曲直，連年不已。王任縣宰后，每坐堂，猶如老嫗遭家常，對(duì)爭(zhēng)訟之民曉以爭(zhēng)訟之害，教以鄉(xiāng)黨戚里應(yīng)當(dāng)忍讓，不宜斗訟的好處，經(jīng)他教育規(guī)勸，爭(zhēng)訟者常自慚泣下而歸。他初到任，每月聽訟數(shù)以百計(jì)，一年后，每月僅有十余起。他曾每巡鄉(xiāng)視察，必挾帶自購(gòu)書籍。分送給鄉(xiāng)塾無錢買書的學(xué)生。他在《太邑廳事書懷》詩(shī)中說:“庠序?yàn)榘畋荆l將雅意中。愛人須學(xué)道，溫故貴知新?！彼街帲偸恰版告刚劦懒x，如父兄師長(zhǎng)之教子弟”。有時(shí)與生徒，父老共進(jìn)豆粥，邊吃邊問疾苦，因此，"鄉(xiāng)村籬落間"的婦孺，一聽到他來，便"奔走欣欣，以望見顏色，得聞片語為喜"。這就是他"蒼生皆赤子，相視意如何"思想的具體體現(xiàn)。
光緒二十五年(1899年)，治毫州時(shí)，因鄰縣渦陽之變，倉(cāng)無余糧，歲又大饑。為官者都不愿到毫州任職。王卻慷慨應(yīng)諾，前往治理。一到任就籌劃賑濟(jì)。接著疫癘又盛流行。死尸枕藉，哭聲動(dòng)四野。他廢寢忘食，晝夜劬勞，籌設(shè)施膳所3處，養(yǎng)病所1處，每天受粥受藥的就有萬余人。是年初夏，天旱缺雨，禾稼待哺，他同鄉(xiāng)民一道抗旱，勞累成疾，幾至殞命。病剛愈，即籌設(shè)社倉(cāng)，建立書院，浚挖清油湖，排除水患。不到一年，面貌改觀。宣統(tǒng)二年(1910年)，毫州又遭水災(zāi)，急需賑扶。其他官員仍畏縮不前，唯他感于毫州百姓的舊情誼，便急切前往。這次救災(zāi)，正是他知友舊交相驚詫的"拭目以觀巧婦之為無米炊也。"但他一到任，即電請(qǐng)"停征"一切稅款;并飛書向多方勸募，還利用了西人的"慈善會(huì)"，一起賑濟(jì)。賑災(zāi)完畢，虧空"逾萬金"，又多方奔走，彌補(bǔ)了虧空。光緒三十三年(1907年)，蘭州發(fā)生饑荒，此時(shí)，他已歸里家居，目睹饑民慘狀，為桑梓父老遭受凍餒而揮淚，即助官府賑災(zāi)。
太和地勢(shì)低洼，經(jīng)常鬧水患。溝洫、河道年久失修，河流堵塞，水流不通。一遇大雨，彼此以鄰為壑，高者決口放水，下者疏淤流通，就在"決口"、"疏淤"之間，常常引起爭(zhēng)斗，甚至釀成慘案，連年?duì)幵A，視若寇仇。長(zhǎng)期以來，因循相沿，從無人全盤規(guī)劃，進(jìn)行浚治。王知太和時(shí)，親自察看地形，全面規(guī)劃，動(dòng)工疏導(dǎo)。縣境內(nèi)的洛河、宋唐河、八丈河、蘆草溝、長(zhǎng)福溝、三義溝、萬福溝、獨(dú)龍溝、爛紫溝以及南北皂溝等河，溝，均先后疏通。于是爭(zhēng)訟既息，獄案斂跡，真可謂"樂利無窮期"了。
王平常說話訥訥，每呼"孝"誤為"張"，命"茶"誤為"飯"，女傭掩口匿笑，似是平庸愚魯之輩。但遇重要之事，聰明睿智，當(dāng)機(jī)立斷。太和縣民沈貫群，納妾谷氏，其妻李氏妒嫉谷氏，仇恨丈夫，李氏乘谷氏外出之機(jī)，與族人沈鴻亮，沈聚才共同謀殺沈貫群，身、首兩斷，瘞其頭，拋尸于荒野。他前往驗(yàn)尸，李氏伺旁認(rèn)尸，痛哭訴冤苦。他發(fā)現(xiàn)李氏哭泣，非出于至誠(chéng)，很可懷疑。于是反復(fù)以理休李氏，李氏忽色變，他"厲聲斥曰:'汝夫之死，汝實(shí)知情，不實(shí)言，將械汝。"李竟吐實(shí)，明判冤案，大快人心。他坐堂斷案，"尤能執(zhí)法，不稍以勢(shì)利屈。"太和縣民李廣棟與高大富互相控告，李廣棟依仗教民李廣玉為護(hù)身符。經(jīng)審訊，李廣棟理屈，并判李廣玉以笞刑。由于李廣玉是教民，拒不受笞，教士(即神父)也出面袒護(hù)，并且出言不遜。王怒斥教士，并笞李廣玉。自此以后，凡遇與天主教，基督教等有關(guān)案件。在王面前"順若流水。"
王在政事之余，尚潛心學(xué)術(shù)研究。他與鄉(xiāng)賢，翰林劉爾忻相友善，為"道義交"。在學(xué)術(shù)問題上，他持獨(dú)立見解，從不茍合。正如劉爾火斤所言:"思與君以學(xué)術(shù)相增益，遇事輒規(guī)君。君或怒而去，怒已而喜，喜復(fù)來，來或復(fù)怒。二十余年中，相見輒相諍，相違輒相念。"王留有《夢(mèng)梅軒詩(shī)草》《細(xì)陽小草》等詩(shī)作，內(nèi)容除一些酬唱應(yīng)和之，作外，多數(shù)是生活記實(shí)，現(xiàn)實(shí)寫照，樸素自然，不事雕琢，具有較高的思想性與藝術(shù)性。現(xiàn)錄他兩次至毫州賑災(zāi)，所寫《辛亥春日譙陵紀(jì)災(zāi)》中的幾首為例:
攜筐認(rèn)說求桑婦，齊向郊原掘草根。一縷寒煙誰舉火，斜陽黯淡照荒村。
家無長(zhǎng)物剩鋤犁，舉室群如凍雀接。兒女頻頻啼索食，自加呵責(zé)自酸凄。
蓬頭少婦瘁容姿，襁褓提攜失乳兒。更沒老嫗張喘吻，逢人結(jié)舌不成詞。
結(jié)發(fā)夫妻生死誓，忍看比翼忽分飛。窮途慘賦仳離什，去去何詞淚暗揮。
誰把嬰孩棄道旁，聲聲猶自覓爺娘。幾回惻念思留養(yǎng)，自顧殘軀且不遑。
災(zāi)禍流行盛疬疫，斯須人與鬼為期?；脑漳喝壶f嗓，剩沒殘骸溝壑遺。
他的詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性。對(duì)腐朽-現(xiàn)實(shí)，一個(gè)小小的縣令無可奈何，他曾在《長(zhǎng)途遺懷》一詩(shī)中哀嘆道:"十載牛刀聊復(fù)爾，歸米裘敝逢揶揄。"但他畢竟是有愛民思想的清官，在同一詩(shī)里憤慨地喊道:"鯨鯤揚(yáng)鬣海翻濤，當(dāng)?shù)啦蚶邱蛋l(fā)毛。"王樹中的詩(shī)作，還反映了以民憂則憂，民喜則喜的思想情感。如寫天旱時(shí):"吁嗟我農(nóng)人，連年憂穡事?！脑卵┗w，五月驕陽肆。六月麥垂?jié)}，雨雹見災(zāi)異。七八月間旱，良苗無嘉穗。壟畝悵徘徊，惻愴繼以淚。"時(shí)至九月，連朝大雨，繼以瑞雪，為來年豐收有望而喜，他又云:"風(fēng)伯挈雨師，蟄龍徐起睡。浙瀝浹崇朝，溟蒙復(fù)浸漬。云幕冱重陽，聯(lián)翩瓊雪墮。比戶聽歡聲，四野澤深被。農(nóng)事今已矣，預(yù)為來年瑞?！碛鲆喾沁t，歡欣且為記"。王樹中詩(shī)作中反映的思想感情，與他為官清廉，旨在愛民的思想情感是一脈相承的。（摘自《蘭州人物選編》）
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