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徐永孝（1901-1988）字仁甫，晚年自稱乾惕翁，大竹縣楊通鄉(xiāng)人。幼年承受家教，6歲識字，繼讀《三字經》及《三字幼儀》。初入楊通鄉(xiāng)公立小學，后入東南鄉(xiāng)高級小學。他期期考試，常列前三名，頗得鄉(xiāng)人稱譽。民國初年，鄉(xiāng)無治安，土匪為患，舉家遷至黃城寨上。入私塾讀《四書》、《孝經》、《詩經》、《禮記》及古文辭。由此，奠下舊學基礎。
1919年春，考入縣立中學第二班，讀華陽徐子林《修身課本》，得到啟迪：研究學術應不偏不倚，知識的隱形力量可以改造社會，可以留傳千古，遂立志向學。復閱陳灃《東墊讀書記》，知國學研究應著重于經、史、名物、考據(jù)、訓詁等漢學及宋代理學，主要是解惑釋疑。一日，學校開同學辯論會，讓師生自由發(fā)言，徐提出：《禮記》稱“戰(zhàn)爭無勇，非孝也”。為什么鮑叔認為管仲三戰(zhàn)三北，因其0健在，不是膽怯？校長陳步武竹鄉(xiāng)名儒，贊徐讀書深入鉆研，故能有所得。
1925年春，中學畢業(yè)后，任母校東南鄉(xiāng)小學教師。是年秋，準備赴成都升學，鄉(xiāng)人挽留：“先生是我鄉(xiāng)良師，何必離親遠行？”徐則回答：“如能求得更多知識，更好服務社會，也是一種孝的行為。”遂約友六人，赴成都報考國立高等師范學校。時，校長吳玉章?lián)襁x甚嚴，六人中獨徐被取錄。在校中，與華陽羅運賢、孔昭相交甚篤，同邀入趙少咸門下學習文字聲韻學；又受教于成都龔向龍、華陽林山腴、巴縣向仙橋諸位川中名師，學習漢學及古文辭。時向龍老師著有《尚書釋文殘卷考證》一書，由華西大學付印。徐讀后，一一校正書中誤字，龔表示感謝，并贈以《字林考逸》。徐在校四年，遍讀明、清先哲書籍，畢業(yè)前曾寫《漢書藝文志補注補正》，載于高等師范國文學會會刊。
1927年，得鄉(xiāng)人資助，出川考察教育。經漢口，抵上海，正值中國學術討論會會刊第一集出版。讀后，即投書陳桂尊，與之研討《漢志爾雅屬孝經類》，提出不同看法，原文載會刊第二集。由滬至杭，游西湖，留戀勝景，探九溪十八洞，宿靈隱寺。同人推題游記，載游客名錄。后與帥蕊德、鄧流瀾從海道至北京，住香山參觀故都名勝。于時，與學及昭通姜亮夫結為學術之友。從北京至金陵，與永善鄧予琴游萸愁湖，于雞鳴寺相約辦《國學雜志》。返川時，滿載浙刻叢書及定海叢書。后，常對人讜：“真沒辜負此次遠行！”
1928年，任教于成都賓蔭公學。1930年，偕妻及女湘定居成都。至1942年，先后兼任成都公私立中學國文教師，為豐富學生知識，編纂《文學聲韻表》、《國風集說》、《毛詩例纂》、《毛詩重言下篇補錄》及《左傳賦詩考》。曾對友人說：“編纂的目的是教學需要，又可起到教學相長作用?！毙靷湔n認真，既傳道，又授業(yè)，備得師生敬重，各校爭聘，每周幾無暇時。課余仍堅持寫作，選注《女子慷慨集》4卷及《儒行集》1卷。
1941年，攜家眷返鄉(xiāng)省親，路經大竹縣城，被挽留，組建大竹文獻征集委員會。負責編審、搜集地方先哲遺著。工作期間，曾點校李作梅《渝行詩草》付印，并撰寫《大竹藝文志序》及歷代地方先哲遺著名目。后因經費短絀，委員會名存實亡。
返成都后，先接建國中學聘．后接華西大學聘。本擬兼任兩校，華大要求專任，只好退華大聘書，就聘于溫江適泉寺建國中學，校長周海感其辭高就低，酬以專任重金，徐推辭不受。后聞徐有創(chuàng)辦雜志愿望，以雙任酬金助其創(chuàng)辦《國學雜志》，發(fā)行全國。
《國學》建社創(chuàng)刊，得龔向龍及羅孔昭、姜亮夫、鄧子琴、張伯珩、杜道生諸君相助，期期內容充實，均有理論上的突破文章發(fā)表。不數(shù)月，于國學界中聲譽突起。外省學者馬一浮、熊十力、謝無量、黎錦熙、頤惕生、楊樹達等亦源源來稿支持，共辦25期，竟成當時全國有名刊物。
1943年，受鄉(xiāng)人請求，任大竹私立鄰山中學校長。這是大竹縣內第一所男女合校初級中學。校內師生思想進步，曾掩護共產黨員徐世英、徐相應等。所作校歌歌詞中提出：“鉆研新科學，發(fā)揚固有文明”的教育宗旨．號召學生繼承先哲絕學，為后世樹新風。
1945年，任四川大學城內分部（夜校）特約教授，講訓詁學。1947年，任四川大學中文系教授，講授《國語》，兼任文科研究所輔導馬益研究《禮記》。馬益對《中庸》“夷狄行乎夷狄”質疑。徐撰《夷狄行乎夷狄解》以回答。故友吳俟庵讀到“夷狄”作“平易”解時，深贊徐君能“發(fā)人之所未發(fā)，解人之所不解”。此文后發(fā)表于《中華文史論叢》第四輯，并收入《乾惕居讀四子書扎迻》。是時，又撰寫《國語論叢》，將《國語》與《左傳》對比研究，為寫《左傳疏證》奠定基礎。
1949年，任私立尊經國學?？茖W校教授．講授《荀子》；任華西大學教授，開《世說新語》課。是年，曾奔母喪返鄉(xiāng)。
1950年，尊經國專并入東方文教學院，繼任該院教授。1952年，文教學院停辦，至眉山師范學校任語文教師。教學之余，曾寫《墊腰形容詞和副詞有哪些形式》（載《中國語文》第3期）。1953年，調南充師范學院中文系授漢語課。1956年，川師遷成都獅子山，遂隨校返成都。數(shù)年中撰《廣古書疑義舉例》8卷，以正俞氏原書之誤。又撰《古書疑義舉例辨證》2卷。
1972年，因幺女湘琳匕山下鄉(xiāng)，五年不能回城，遂申請退休，讓她頂替。
徐老退休后，居成都泡桐樹街27號。地處僻靜巷街，住房環(huán)花園建造，形成典型四合院式。于是靜心整理舊稿，著成新書。所作《杜詩注解商榷》（1978年北京中華書局出版），考證前人不少誤解處，頗得文學界好評，香港《大公報》發(fā)表鐘華評論文章，稱：“此書有功于杜少陵，為注古書開辟新徑，功不可沒?！?br /> 1980年，所著《廣釋詞》（四川人民出版社出版），既正原書之誤，又廣釋原書不足之處，其廣釋方法，為后世訓詁學開辟新徑。日本學者波多野讀后，撰有《讀“廣釋詞”》一文，稱：“多引用漢魏六朝作品為例，新的見解隨處可見?！?br /> 1981年，所著《左傳疏正》（四川人民出版社出版），是其研究《左傳》20余年成果。杭州大學周采泉讀后，撰寫有《讀“左傳疏證”》一文，稱：此書“能集古今治《左傳》諸家之長，用科學方法，屬詞比事，剖析精微，為研究《左氏春秋傳》提供卓越的范例”。同年，被四川省社會科學院文學研究所聘為特約研究員，被選為四川省語言學會理事。
1984年，所著《古詩別解》（上海古籍出版社出版）從話法、修辭、文學角度以證前人注釋之誤，并釋辯難解之處；昕著《古詩引語研究》、《史記辯解》、《廣古書疑義舉例》、《楚辭文法概要》、《古書句讀研究》、《論學文集》(4卷)，陸續(xù)由上海古籍出版社、北京中華書局和巴蜀出版社出版。同年，被選為該會學術委員兼顧問；任四川省古籍出版社規(guī)劃學術委員及四川省政府文史研究館特約館員。
徐老50余年學術生涯，以研究古典文學著有成就，故《中國文學家辭典》列入占典文學研究家。徐老常謂人曰：“我欣逢盛世，常得黨和民進組織關照，更當生命不息，貢獻不止，愿將平生所得貢獻社會?！?br />徐老先后任教于公、私立大中小學40余年，從其授業(yè)者數(shù)以萬計，其中不少成為黨政領導，或為教授并以著作問世的，真可謂挑李滿天下，果實遍神州。
1988年，徐老病逝于成都，享年88歲。
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