導(dǎo)航
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（719—772），字次山，魯縣（今河南魯山）人。鮮卑族后代。少居商余山，著《元子》十篇。天寶中進(jìn)士及第。安史亂起，舉族南奔，先后避居于（今湖北 大冶）與溪（今江 西瑞昌），以耕釣自全。肅宗朝以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史銜，充山南東道節(jié)度參謀，招募義軍抗擊 叛軍。代宗朝拜著作郎，后任道州刺史，轉(zhuǎn)容州刺史，兼御史中丞。母喪守制于祁陽(yáng)浯溪。奉命入京，病逝于旅舍。其詩(shī)一反浮華文風(fēng)，以救時(shí) 勸俗為宗旨。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先行者。元結(jié) (719～772)中國(guó)唐代文學(xué)家。字次山，號(hào)漫叟 、聱叟 。河南魯山人。天寶六載(747)應(yīng)舉落第后，歸隱商余山。天寶十二載進(jìn)士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞 (今湖北大冶境內(nèi))，因號(hào)猗玗子。乾元二年(759)，任山南東道節(jié)度使史翙幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時(shí)，任道州刺史，調(diào)容州，加封容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績(jī)頗豐。大歷七年(772)入朝，同年卒于長(zhǎng)安。元結(jié)主張?jiān)姼铻檎谓袒?wù) ， 要“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”；能濟(jì)世勸俗，補(bǔ)闕拾遺，“上感于上，下化于下”；反對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的不良風(fēng)氣，開新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先聲。他的詩(shī)歌有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，觸及天寶中期日益尖銳的社會(huì)矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的饑寒交迫和皇家的征斂無(wú)度，變本加厲?！堕h荒詩(shī)》、《系樂(lè)府十二首》等也是或規(guī)諷時(shí)政，或揭露時(shí)弊。結(jié)幾乎不寫近體。除少數(shù)四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風(fēng)，質(zhì)樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過(guò)分否定聲律詞采，詩(shī)作有時(shí)不免過(guò)于質(zhì)直，也導(dǎo)致他創(chuàng)作上的局限性。元結(jié)的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《寱論》、《丐論》、《處規(guī)》 、《出規(guī)》、《惡圓》、《惡曲》、《時(shí)化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出于憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動(dòng)，發(fā)人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當(dāng)時(shí)文風(fēng)不同?！洞筇浦信d頌》文體上采用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風(fēng)格雄偉剛峻。
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