導(dǎo)航
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
蘇洵（1009年5月22日-1066年5月21日），字明允，自號老泉，“唐宋八大家”之一，與二子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。蘇詢的散文多為論辯文，字字珠磯，句句珍寶；作詩不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。
人物生平
青年游蕩
北宋大中祥符二年（1009年），出生于眉州眉山（今四川眉山）。蘇洵少時不好讀，由于父親健在，沒有養(yǎng)家之累，故他在青少年時代有點象李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方?！?br />北宋祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開始讀書，學(xué)習(xí)斷句、作詩文但沒有學(xué)會就放棄了讀書。
北宋天圣六年（1027年），蘇洵與眉山大理寺丞程文應(yīng)的女兒程氏結(jié)婚，程氏時年18歲。
北宋天圣六年（1028年），蘇洵尚未發(fā)奮讀書，終日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。
北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發(fā)奮讀書，其父“縱而不問”。
北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都，于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像，用身佩玉環(huán)換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長子景先。
發(fā)憤讀書
北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉(xiāng)安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽內(nèi)翰書說：“洵少年不學(xué)，生二十五歲始知讀書，從士君子游?！睍r間實已太晚，何況一開頭的時候，態(tài)度又不很認真，仗著聰明，看看與他同輩的人，都不見得比自己高明，以為讀書沒有什么難。但是到第一次應(yīng)鄉(xiāng)試舉人，他卻不幸落第。這次失敗，使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學(xué)，乃猶未之學(xué)也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個干凈，決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀，繼續(xù)窮究詩書經(jīng)傳諸子百家之書，貫穿古今。每日端坐在書齋里，苦讀不休者達六、七年，并發(fā)誓讀書未成熟前，不寫任何文章。此時，蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發(fā)憤讀書?！?br />生兒育女
北宋明道二年（1033年），老泉自序二十五歲，始知讀書。程夫人生次女。
北宋景佑二年（1035年），蘇洵發(fā)奮讀書，立下壯志。程夫人生-，因排行第八古稱“八娘”
北宋景佑三年（1036年），在家繼續(xù)發(fā)奮讀書。程夫人生次子蘇軾。兄長澹居家中，仲兄蘇渙為開封士曹官有兩子兩女。
北宋景佑四年（1037年），蘇洵去京師禮部考取進士，未被錄取。長兄澹病逝于家。
北宋景佑五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中，返回家中，繼續(xù)閉門苦讀。長子景先年僅八歲而亡。
增廣見聞
北宋寶元二年（1039年），蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現(xiàn)在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績很好，頗受感動，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現(xiàn)在的湖北襄陽縣）一帶，游學(xué)各地，結(jié)交有學(xué)問的師友，增加不少見聞和人生經(jīng)驗。
北宋寶元三年（1040年），蘇洵經(jīng)過五六年的刻苦研讀學(xué)問已成，仲兄蘇渙從開封士曹移任閬州通判。
教子讀書
北宋慶歷二年（1042年），蘇洵在家讀書考究古今治亂得失，并教授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病亡。
北宋慶歷三年（1043年），蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學(xué)讀書，以道士張易簡為師。
北宋慶歷五年（1045年），蘇洵居家讀書，教授蘇軾。是年離家出外游學(xué)，自眉州出發(fā)到嘉州，游峨眉山，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸，準備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂專。
北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年），蘇洵繼續(xù)居家讀書，考究古今治亂得失同時教授蘇軾和蘇轍讀書，年間蘇洵的-八娘在舅父（公公）家遭受-，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂憤而死，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來往。蘇洵也多次遠游，和成都-張平交好，張平曾向歐陽修舉薦蘇洵，未果。
三蘇游京
北宋嘉祐初年（1056年），蘇洵帶二子進京應(yīng)試，謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》、《權(quán)書》、《幾策》等文章，認為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺院大治?！?br />北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動京師。
北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔。
北宋嘉祐四年（1059年），蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人。
北宋嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一-撰禮書《太常因革禮》。
北宋嘉祐六年（1061年），七月，日蘇洵被任命為秘書省試校書郎，霸州文安縣主簿，是月命蘇洵去禮院與陳州項城縣令姚辟-太常因革禮書，是月仲兄蘇渙出知漣水軍，未行提點利州路刑獄，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評事，蘇轍被任命秘書省校書郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。
北宋志平三年（1066年），三月，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重，命子蘇軾述其志寫完《易傳》。四月二十五日病逝于京師，時年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護出都城，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峽延水路于第二年四月護喪還家，十月二子尊父命于其母合葬。
蘇洵蘇軾蘇轍
三蘇指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市）。由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世。士大夫爭相傳誦，一時學(xué)者競相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也?！薄叭K”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導(dǎo)的古文運動，他們在散文創(chuàng)作上都取得了很高的成就，后來俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領(lǐng)域中都有重要地位。
蘇洵心術(shù)
《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵所作《權(quán)書》中的一篇。這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心為核心，所以標題為“心術(shù)”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權(quán)術(shù)。全篇段落分明，井井有條。
北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派-到地方管理財政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機構(gòu)膨脹和軍隊不斷擴充。到北宋中期，官俸和軍費開支浩大，政府財政入不敷出。北宋政府實不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴重，貴族占有大量土地，社會矛盾尖銳。政治上的-腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負擔(dān)，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當(dāng)時的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，他花了很大精力研究古今兵法私戰(zhàn)例，《權(quán)書》十篇就是他這時期系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)間題的軍事專著，這篇文章是其中的一篇。
歷史評價
毛澤東評論道：“看何等淵谷。若大河深溪，雖有勇者，如不善水，無由跳越。此等皆書生欺人之談。”
曾鞏：“其文言當(dāng)世之要，頗喜言兵”?！爸甘挛隼?，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”
歐陽修：“博辯宏偉”，“縱橫上下,出入馳驟，必造于深微而后止”
葉夢得：“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”
[以上內(nèi)容由"隨風(fēng)"分享。]