導(dǎo)航
寶豐香山寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
香山寺大悲觀音大士塔及碑刻
大悲觀音大士塔是宋神宗熙寧元年（公元1068年）欽建，為八角九級(jí)0式密檐磚塔。塔高33米，造型樸實(shí)大方，巍峨雄渾。塔底層為紅石壘砌而成，中央供奉千手千眼佛；北壁有壁畫一幅，塔下券洞內(nèi)有《香山大悲菩薩傳》碑；二層原供玉佛一尊，現(xiàn)無(wú)，三、四層有壁龕數(shù)面，其余各層均為素面青磚平砌而成；六、七、八、九層外壁辟拱券門，四層辟壺門。每層用疊澀磚砌塔檐，檐上又砌平座，突出塔壁，由下而上逐層遞減，成八棱錐體，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固嚴(yán)謹(jǐn)。每個(gè)轉(zhuǎn)角處都有角梁，懸掛風(fēng)鐸，但僅存無(wú)幾。塔尖有塔剎，剎下為覆盆，中部為寶珠，上有相輪。塔剎精巧玲瓏，十分別致。
專家認(rèn)為，大悲觀音大士塔為研究我國(guó)宋代時(shí)期磚石建筑及高層造塔技藝提供了重要的實(shí)物資料。
中國(guó)觀音文化研究中心副秘書長(zhǎng)、市大香山觀音文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王寶鄭認(rèn)為，觀音大士塔是香山寺的標(biāo)志性建筑，具有重要的宗教象征意義。其輪廓呈拋物線，遠(yuǎn)觀如圓錐體，又狀如子彈頭，富有節(jié)奏變化，細(xì)膩纖細(xì)，靈動(dòng)秀美，近觀塔身雄渾高大，塔剎入云。塔層狀如樓閣，自第四層以上各層高度與直徑急劇收分。全塔繁飾與簡(jiǎn)約相結(jié)合，既有唐塔豪放簡(jiǎn)練之遺風(fēng)，也有宋塔纖巧精飾之風(fēng)格，為寺院瑰寶，與蔡京碑一起，共同有力佐證了平頂山香山寺是漢化觀音證道原地的文獻(xiàn)記載。
香山寺現(xiàn)存13通碑，其中蔣之奇撰文蔡京書丹《香山大悲菩薩傳》碑、烏林答天錫撰文師儉書丹《重建汝州香山觀音禪院記》碑、劉若宰撰書《重修香山觀音大士塔碑記》碑、范文程撰文范承祖書丹《香山大悲觀世音菩薩大普門禪寺重修記》碑，歷史價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、書法藝術(shù)價(jià)值、宗教文化價(jià)值最高，被稱為“香山寺四大名碑”。
根據(jù)學(xué)者潘民中的研究，《香山大悲菩薩傳》碑是宋哲宗元符二年（公元1099年）十一月，香山寺住持懷晝禪師從終南山靈感寺游方僧手中得到一卷《香山大悲菩薩傳》，誠(chéng)邀新任知州蔣之奇來(lái)寺為之潤(rùn)色。蔣之奇經(jīng)過(guò)精心研讀后撰文，由蔡京書丹。此碑是今天世間保存不多的蔡京楷書精品，彌足珍貴。
烏林答天錫撰文師儉書丹《重建汝州香山觀音禪院記》碑俗稱“唐國(guó)公主碑”。唐國(guó)公主是金世宗完顏雍的二女兒，很得父親寵愛(ài)。完顏雍先將之嫁給女真貴族徒單思忠。但徒單思忠不久病逝。完顏雍只得將她改嫁中都兵馬都指揮使烏林答暉的三兒子烏林答天錫。大定（金年號(hào)）后期，金世宗命烏林答天錫出任河南路統(tǒng)軍使駐節(jié)洛陽(yáng)，唐國(guó)公主隨行。唐國(guó)公主在洛陽(yáng)民間得到一卷《汝州香山大悲菩薩傳》，讀之深感大悲觀世音菩薩與自己天性相類，就報(bào)告父皇請(qǐng)求在中都附近也建一座香山寺，供奉大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，保佑金朝興旺發(fā)達(dá)，普度金國(guó)士庶眾生。于是，金世宗決定仿照漢化觀音得道正果的汝州香山寺在中都京畿也建一座香山寺，遂命宮廷堪輿師到京郊西山勘察地形。該寺于大定二十六年（1186）春落成。中都香山寺千手千眼觀音菩薩開(kāi)光之日，唐國(guó)公主偕駙馬都尉烏林答天錫從洛陽(yáng)來(lái)到汝州香山寺，齋戒沐浴。十五日早晨，東方霞光萬(wàn)道，天空頓現(xiàn)五彩云，觀音大士塔熠熠放光。公主夫婦欣喜異常，焚香禱告，求千手千眼觀音菩薩道身陟降中都香山寺。為此，唐國(guó)公主發(fā)愿重新擴(kuò)建香山觀音禪院。不久，汝州香山觀音禪院擴(kuò)建工程竣工，烏林答天錫撰文請(qǐng)洛陽(yáng)書法大家?guī)焹€書丹《重建汝州香山觀音禪院記》，刊刻成碑。金石學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“金刻佳本，無(wú)逾此者?！?br />劉若宰撰書《重修香山觀音大士塔碑記》碑，俗稱“劉狀元碑”。觀音大士塔歷經(jīng)560年的風(fēng)雨剝蝕，到明思宗崇禎元年（1628）已顯出破敗之相，急需整修。時(shí)任香山寺住持的福恕禪師讓寶豐居士杜齊召總理整修事務(wù)。杜齊召為寶豐縣著名紳士，其弟杜齊白進(jìn)士出身，時(shí)任云南清吏司主事。杜氏全家向佛，在官紳士民中很有號(hào)召力。杜齊召上求得寶豐知縣石可礪、巡撫河南監(jiān)察御史劉令譽(yù)和曾任寶豐知縣時(shí)任漢陽(yáng)知府范廷弼的支持，下贏得寶豐數(shù)百士民百姓的財(cái)物贊助，于當(dāng)年正月順利啟動(dòng)，歷時(shí)一年零九個(gè)月重修告竣。為紀(jì)念此次盛舉，杜齊召專程進(jìn)京謁見(jiàn)崇禎元年（1628）戊辰科狀元賜進(jìn)士及第、翰林院修撰、纂修國(guó)史劉若宰，請(qǐng)其撰書《重修香山觀音大士塔碑記》碑。劉若宰慨然應(yīng)允，當(dāng)面下筆撰文，并狂草書就。
范文程撰文范承祖書丹《香山大悲觀世音菩薩大普門禪寺重修記》碑，俗稱“范文程碑”。范文程是清朝的開(kāi)國(guó)首席文臣，在香山寺千余年無(wú)數(shù)通碑刻的撰文者中政治、文化身份最高。清朝入主中原后，范文程的侄子范承祖任職洛陽(yáng)，對(duì)清廷入關(guān)后大力提倡信仰佛教以安定人心鞏固政權(quán)的基本國(guó)策理解深刻。他在巡視汝州期間，發(fā)現(xiàn)風(fēng)穴寺、香山寺等著名佛寺因明清易代，遭到嚴(yán)重破壞，殿宇失修，僧侶散亡，就努力推動(dòng)香山寺等的重修事宜。此工程于順治十一年（1654）秋動(dòng)工，次年夏告竣。范承祖回京述職時(shí)向范文程介紹了汝州寶豐香山寺是大悲觀世音菩薩得道正果之所，有宋神宗熙寧元年（1068）敕建的八角九級(jí)觀音菩薩舍利塔，塔下券洞內(nèi)有龍圖閣直學(xué)士汝州知州蔣之奇撰寫、詳述漢化佛教觀音菩薩身世及得道正果經(jīng)過(guò)的《香山大悲菩薩傳》碑，還著力描繪了一番香山寺前后左右的山川形勝。范文程覺(jué)得通過(guò)大力弘揚(yáng)觀音菩薩的孝行，倡導(dǎo)以孝治國(guó)，是減輕明清易代之際廣大士人是守忠還是隨勢(shì)無(wú)所適從的精神焦慮、理順情緒自覺(jué)尊奉新朝新君的有效途徑，遂欣然撰寫出《香山大悲觀世音菩薩大普門禪寺重修記》。這篇碑文以“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”等崇孝常典開(kāi)講，最后結(jié)題曰：“今上慈孝，治世之源”，主旨鮮明，文筆流暢，言簡(jiǎn)意賅。
該寺1982年2月由寶豐縣政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1986年11月由河南省政府公布為第二批河南省文物保護(hù)單位。
該塔及碑刻具有重大的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，為研究觀音文化起源和宋代建筑藝術(shù)提供了寶貴的實(shí)物例證。
門票
2元
景點(diǎn)位置
河南省平頂山市寶豐縣寶豐香山寺