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王廷相（1474～1544） 字子衡，號浚川，明儀封縣（今蘭考縣境）人。官至兵部尚書，都察院左都御史，著名哲學家、政治家、文學家。
廷相幼年聰慧奇敏，好為文賦詩，且留心經(jīng)史?！睹魇贰贩Q他“博學強記，精通經(jīng)術、星歷、輿圖、樂律，河圖洛書，周邵程張之書，皆有論駁。”明孝宗時，與李夢陽、何景明等人，提倡古文，反對臺閣體，時稱“七子”（前“七子”）。
明弘治十七年（1504年）任兵部給事中，后遭宦官破孩被貶。正德十二年（1517年）升四川按察司提學僉事，發(fā)布《督學四川條約》，后任山東提學副使，繼續(xù)提倡文教，改變十風，改革教育和科學制度，主張“學者讀書當以經(jīng)國濟世為務”。教師應“以身作則，正己安人”。治學上重視“由博反約”、“學行并舉”，強調思想感情對學習的影響及新舊知識的正確處理，注重觀點和教育方法的更新。
在哲學兩大派別斗爭中，王廷相總結哲學爭論的經(jīng)驗教訓，對唯心主義的成熟形態(tài)作了較深入的研究和中肯的批判，為以后唯物主義思想家的批判總結作了歷史準備，成為宋明和明清之際哲學史上承先啟后的理論環(huán)節(jié)。他在《慎言》、《雅述》、《性辨》、《太極辨》、《答何伯齋造化論》等哲學著作中，對哲學范疇進行了唯物主義改造，從而全面系統(tǒng)地闡述了其“氣本”與“氣化”相結合的唯物主義宇宙觀，大膽批判了佛老“異端”，刺辨了程朱儒學。在認識論上，他堅持從物—感覺—思維的路線，提出見—思—行的認識公式，并詳細論證了實踐在認識過程中的地位和作用。
王廷相嫉惡如仇，敢于同權宦斗爭，針對社會弊端大膽提出改革主張并予推行。正德四年（1509年）巡監(jiān)山東時，去邪扶正，嚴懲-污吏及地方豪強，使權貴們望而生畏。次年查抄劉瑾奸黨曹雄家產(chǎn)，將莊田分給無地貧民承種。正德六年（1511年）巡按山西，上疏提出打破名門權貴特權，大膽提拔“籌策絕人，膽略出眾”是下層人士擔任要職，授予重權。同時下令修城池，究-，清查冤獄，改革攢造黃冊之積弊。后巡按四川，改革銀糧收解制度，防止-污吏從中盤剝，加重人民負擔。嘉靖七年（1528年）任兵部侍郎時，督修三邊，建議改革邊防弊政，嚴禁官府多報，冒領錢糧，并推行“義倉之法”。九年（1530年）升兵部尚書，嚴禁各閘軍索賄，嚴懲太監(jiān)私占正軍名額，以收取錢財。嘉靖十二年（1533年）升都察院左都御史，為振揚風紀，整頓臺治，呈《遵憲綱考察御史疏》，規(guī)定御史九項職責并頒行全國，遂使臺政改觀，朝野肅然，貪財奉承，結黨營私之人盡行罷免。因查明外守備魏國公徐鵬舉私占國利，沿襲弊政，不思改革，嘉靖十三年（1534年）廷相呈《請議南京外守備軍權疏》，遂解除徐鵬舉世襲兵權。十五年（1536年）針對“團營廢墜，兵制侵馳”之弊，上《修養(yǎng)團營事宜疏》，提出“選軍”“惜馬”“訓練”等改革措施。十八年（1539年）上《天變自陳疏》，義正詞嚴揭露嚴嵩、張瓚等人專權誤國之舉和“奔競之風”。次年，世宗為方士迷惑成仙。令太子監(jiān)國，滿朝大臣皆驚愕不敢言，惟廷相冒死上諫，曉以利害，使世宗收回成命。
針對明中葉日益盛行的兼并之風，廷相提出“抑豪”、“稽籍”、“正租”的主張，駁斥腐儒復井田之議。針對農(nóng)民起義，提出“寬賦稅，輕徭役”，對上層社會的奢侈之風，提倡“崇位禁奢，相互簡易”。廷相反對-，強調“慎明刑獄”，“執(zhí)法秉直不阿”。軍事上提出“予儲軍餉”，“振刷兵制”，“寓兵于農(nóng)”等治兵強兵措施。
嘉靖二十年（1541年）因涉郭勛案，廷相罷官歸里，閉門著書，名《歸田稿》。他一生著述甚多，有《王氏家藏集》傳世。
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