導(dǎo)航
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王囊仙(1777—1797），原名王阿從，生于南籠府(今貴州省興義市安龍縣）城南鄉(xiāng)洞灑寨，其平時擅用草藥治病，懂得用布依族宗教為老百進(jìn)行姓消災(zāi)祈?；顒樱稚妹裁啦环?，深受布依百姓尊重，布依人稱為“囊仙(布依文Naangzsianl）”，意即“仙姑”。
清朝統(tǒng)治者在貴州推行“改土歸流”政策后，加劇了階級剝削和民族壓迫；清代官吏、地主、0者紛紛進(jìn)入布依族居住地區(qū)，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村中的土目、亭目、把事勾結(jié)起來共同剝削、壓迫農(nóng)民，霸占了大量土地的土司，不僅強迫農(nóng)民種靠“印田”，而且平時要強迫農(nóng)民為其服各種勞役，以供其婚喪、宴客、住、行及一切吃喝玩樂使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切機會敲榨0人民，連穿民族服裝也被指為“違制”而受罰。
在殘酷剝削之下，清嘉慶二年(1797)，暴發(fā)了以布依族為主體，有苗、漢各族人民參加的反清起義——南籠布依族起義——起義斗爭歷時8個月，震驚清廷，是清朝黔西南一次震動面大，影響深遠(yuǎn)的布依族革命斗爭。
乾隆六十年(1795)，南籠鎮(zhèn)總兵花連布率鎮(zhèn)軍前往鎮(zhèn)壓石柳鄧在松桃發(fā)動的起義，南籠防守空虛，王囊仙、韋朝元便伺機策劃起義；次年(1796)冬，以木刻為信號輾轉(zhuǎn)通知各地群眾到洞灑、當(dāng)丈集中，布依族農(nóng)民“翕然從之”，苗、漢、彝族貧苦農(nóng)民也紛紛趕來響應(yīng)，兩寨陸續(xù)聚集了數(shù)千人，公推王囊仙、韋朝元為首領(lǐng)，同時建立組織，按軍、政、巫三類給予封號和職銜，接著在洞灑、當(dāng)丈兩寨修木柵、石城，又聚集糧草、器械，由府城合家投入義軍的漢人桑鴻升任主謀軍師并起草文告，部署起義。
嘉慶二年(1797)正月初，韋朝元命府屬北鄉(xiāng)馬房寨的黃抱良(大王公)領(lǐng)先起事，黃在北鄉(xiāng)殺塘兵，點燃了起義的烽火，起義爆發(fā)的當(dāng)夜攻下普坪，切斷了南籠官兵北逃的去路，翌日，義軍迫近南籠城郊，包圍府城，知府曹廷奎驚惶失措，觸楹柱而死；因守城官兵人數(shù)不多，府經(jīng)歷(官名，知府的助手之一)金淳、把總楊文海急調(diào)鄉(xiāng)勇入城據(jù)守，由于城池堅固，官軍器械精良，加之憑借有利地形，居高臨下，并用大炮轟擊，義軍雖勇猛攻堅，用火把城門上的鐵皮都燒紅了，仍攻不下。在圍城戰(zhàn)斗中，大王公頭部中彈陣亡。
南籠起義后，府屬之永豐州、普安、冊亨、新城、黃草壩、捧鲊城皆被起義軍包圍，安順府之永寧州(今花江)、歸化廳(今紫云)及貴陽府之廣順州、長寨廳(今長順)、定番(今惠水)、大定府之威寧州(今威寧)、黔西州(今黔西)、平遠(yuǎn)州(今織金)等地的布依、苗、彝各族農(nóng)民也揭竿而起，響應(yīng)起義。義軍各圍其城，“儲城告警”，清朝駐軍一片慌亂，義軍一時風(fēng)起云涌發(fā)展到數(shù)萬之眾。
布依族義軍聲威震驚了清廷，嘉慶皇帝恐貴州巡撫馮光熊“一人照料難周”，特命正在銅仁鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的云貴總督勒?！拜p騎減從，馳赴南籠”，又命珠隆阿、張玉龍等將領(lǐng)帶兵“前赴南籠，星速剿捕”。各處義軍與勒保等帶領(lǐng)的官軍進(jìn)行了長達(dá)數(shù)月的浴血奮戰(zhàn)，紛紛失利。嘉慶二年8月15日，勒保調(diào)齊各處鎮(zhèn)軍圍剿洞灑、當(dāng)丈兩寨。義軍奮起抵抗，揮舞大刀、長矛與敵展開肉搏。兩寨皆被攻破，義軍點燃沖天烈火，紛紛投入火海。
王囊仙、韋朝元精疲力竭，在烈焰中被俘，后與王化明、韋抱堵共四名義軍首領(lǐng)被押解到京城凌遲處死，桑鴻升等大小首領(lǐng)及義軍被勒保就地“全行斬決”。義軍村寨成片成片變成廢墟，白骨隨處可見，百業(yè)凋蔽；此后，嘉慶清廷將南籠改名為興義府，把義軍的各式武器運往貴陽，鑄成一根大鐵柱，樹立于貴陽甲秀樓旁。
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