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杜文秀(1823～1872)中國清代咸豐、同治年間云南回族穆斯林起義領(lǐng)袖。杜文秀道光十九年(1839)考中秀才。通曉伊斯蘭經(jīng)典。杜于道光二十七年(1847)代表回民赴北京控告，無結(jié)果。咸豐六年(1856)臨安（今建水縣）惡霸侵占回民銀礦，焚劫回民村寨，云南巡撫密令各地“聚團殺回”，激起各地回民的反抗。 杜在蒙化（今巍山）起兵，攻占大理，提出“興漢”“鋤滿”“除奸”聯(lián)合當?shù)貪h族及其他民族的民眾參與該反清斗爭。 1872年杜文秀失敗于大理城服毒自殺身亡。
杜文秀生于道光三年（1823年）。 中國清代咸豐、同治年間云南回族穆斯林起義領(lǐng)袖。字云煥，云南省永昌府治(今保山市)金雞村人。文秀本姓楊，名秀，出生于一個回族商人家庭，十歲時承嗣舅家，從舅姓，取名文秀。
道光十九年(1839)考中秀才。通曉伊斯蘭經(jīng)典。
道光二十五年(1845)永昌漢族地主團練“香把會”勾結(jié)官府殘殺回民，杜于道光二十七年(1847)代表回民赴北京控告，無結(jié)果。
咸豐六年(1856)臨安(今建水縣)漢紳侵占回民銀礦，焚劫回民村寨，云南巡撫密令各地“聚團殺回”，激起各地回民的反抗。杜在蒙化(今巍山)聯(lián)合漢、彝、白等各族人民起義，攻占大理，建立政權(quán)，被推為“總統(tǒng)兵馬大元帥”。宣布“遙奉太平天國南京號召，革命滿清”，“救民伐暴”，提出聯(lián)合各族人民共同反清的正確主張和民族政策。
杜文秀提出了“重用漢人”和團結(jié)其他民族參加政權(quán)。大理政權(quán)十八大司中，回族大司7人，而漢、白、彝族就有11人之多。他還尊重各民族宗教信仰和風俗習慣，在《管理軍政條例》中規(guī)定：“族分三教，各有根本，各行其是。均宜一視同仁，不準互相欺虐。違者，不拘官兵，從重治罪”。又明令保護寺廟，“軍官所過地方，有毀拆廟宇，擾害民房者，斬”。大理政權(quán)以回族將領(lǐng)為核心，以宗教上層組成起義中堅，以伊斯蘭教作為團結(jié)群眾的思想旗幟。在文職官員中，設(shè)有維持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教領(lǐng)袖的官銜。杜本人“通回教經(jīng)典”，常勸導回民“當遵守教義，能照圣經(jīng)所行”。大力資助和發(fā)展經(jīng)堂教育，并“設(shè)回文學校于帥府，時常親自課讀，出題使各生作文”。
同治元年(1862)頒刊大元帥杜新鐫的《寶命真經(jīng)》阿拉伯文版30卷，為中國最早的《古蘭經(jīng)》木刻本。還下令修復和新建清真寺，僅大理城內(nèi)便有清真寺五六座。為防止回族將領(lǐng)在起義勝利后搞民族報復和居功驕傲，不利民族團結(jié)，故嚴格規(guī)定其將領(lǐng)和回族群眾犯法從嚴處理。大理政權(quán)用甲子紀年，通令民間一律蓄發(fā)，飾明朝衣冠，減輕稅賦，鼓勵農(nóng)耕，促進商業(yè)貿(mào)易，建立廉潔的吏治和嚴格的軍事紀律，人民生活“安居樂業(yè)，夜不閉戶”。大理政權(quán)全盛時，轄有云南53州縣，6次粉碎清軍的大規(guī)模進攻。
同治六年(1867），組織20余萬人東征，圍攻昆明。后因太平天國革命失敗，清軍調(diào)集優(yōu)勢兵力并分化瓦解義軍，致使東征失敗。
1872年4月，杜文秀派遣使節(jié)劉道衡以班賽蘇丹的名義向英女王獻上四箱云南大理石塊，表示貢上的是杜文秀統(tǒng)治的土地及其臣服英國的意愿并向英國駐印度殖民當局求援，結(jié)果英國當局認為杜文秀已經(jīng)快要失敗，沒有什么政治利用價值，于是僅將石塊送往倫敦博物館了事（至今還在博物館），詳見《劍橋中國晚清史》
同治十一年(1872)清軍又集重兵圍攻大理，起義軍堅持斗爭，直至糧盡彈絕。12月，杜文秀為免清軍屠城，自服毒藥后赴清營，被清軍將領(lǐng)岑毓英、楊玉科所殺，葬在大理城郊下兌村。其墓修葺一新。云南穆斯林將杜文秀罹難日作為“亡人節(jié)”予以紀念。
金雞鄉(xiāng)
保山市轄鄉(xiāng)。1940年置鳳儀鎮(zhèn)，1958年建上游公社，1988年設(shè)金雞鄉(xiāng)。位于市區(qū)東北，距市區(qū)9公里。面積58平方公里，人口2.6萬。轄金雞、鄭官、育德、東方、羅寨、甫家、黃毛7個行政村。主產(chǎn)水稻、小麥和各種蔬菜、水果。有金雞煤礦、磚瓦、陶器廠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，有金雞溫泉、金雞寺、臥牛寺等多處游覽地。抗日戰(zhàn)爭時期，中國遠征軍宋希廉將軍的指揮部設(shè)在金雞小學內(nèi)。.…… 詳細++
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